文化館調(diào)研報(bào)告

文化館調(diào)研報(bào)告我認(rèn)為一篇學(xué)術(shù)性調(diào)研報(bào)告，應(yīng)有必要記錄作者實(shí)地調(diào)研時(shí)的種種思維活動(dòng)，而不必限于某一點(diǎn)的反復(fù)闡述，這樣的報(bào)告才是最有學(xué)術(shù)價(jià)值的?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我將調(diào)研成果細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。首先，從安徽省博物館新館（以下簡(jiǎn)稱省博）和賴少其藝術(shù)館的總平面上可以看出，它們四周都布滿綠化，與周圍建筑以公路為界，遙遙相望，顯得場(chǎng)地很開(kāi)敞。這樣的場(chǎng)地處理很明顯就是要突出它們，讓他們與眾不同，實(shí)際感受確實(shí)如此，例如，省博的造型呈近似正方體狀，青銅色紋理，顯然與周圍大片的住宅不同，要說(shuō)一致的，或許就都是肯定的幾何形體了。當(dāng)然處于同一場(chǎng)地的建筑要保持統(tǒng)一的格調(diào)，省博旁邊的古生物化石博物館造型就是強(qiáng)烈的幾何體，與省博的正方體顯然同宗。亞明藝術(shù)館由于身處包公故里，其風(fēng)格必然要反映安徽的古代建筑風(fēng)格，這樣才會(huì)融入其中。從以上分析中，我們可以看出，若想要建筑形式與周圍建筑構(gòu)成不統(tǒng)一的美，就要讓建筑“隔離”開(kāi)來(lái)，具體操作是：四周環(huán)以道路，并場(chǎng)地要求很開(kāi)敞。我們通常會(huì)被告知：機(jī)動(dòng)車出入口應(yīng)盡量設(shè)在次干道上，這樣可避免對(duì)城市主干道造成交通壓力。然而，我一直很不理解，設(shè)在主干道怎么就造成交通壓力了？懷著這樣的疑問(wèn)，我對(duì)省博的車輛處入口進(jìn)行了分析。省博主要人流入口設(shè)在城市主干道，這條干道旁邊分布有合肥體育中心，廣電中心，合肥市府大樓，交通相對(duì)繁忙，其車輛出入口設(shè)在了兩條次干道上，假設(shè)主干道上車輛川流不息，而次干道上車輛較少，可以順暢通行，設(shè)在主干道上的車輛出入口使用起來(lái)就很不方便，原因有：1、無(wú)需轉(zhuǎn)向出入口的車輛希望快速順暢通行;2、需從出入口出去的車輛又希望行駛在主干道上的車輛慢行，以令自己安全快速通過(guò)出入口。相互矛盾的心理必然會(huì)導(dǎo)致兩者各不如意，而設(shè)在次干道上就輕松多了，因?yàn)榇蠹叶加羞@樣的常識(shí)：次干道通常步行人員較多，車不能開(kāi)得太快，車輛相對(duì)較少。而車輛相對(duì)較少的狀況，又為車輛通過(guò)出入口帶來(lái)方便，相互間矛盾的心理就幾乎不存在。再來(lái)看看建筑的立意，如果說(shuō)住宅可以不需要在設(shè)計(jì)前考慮立意的話，文化類建筑卻無(wú)論如何也不能忽視立意，因?yàn)楹玫牧⒁獠粌H可以幫助參觀者加深對(duì)建筑的理解，其自身也可成為建筑文化中的一部分。省博的立意是這樣的：作為安徽省的省博應(yīng)反映地方特色，選用保存完好的皖南古民居是比較有代表性的，以其中蘊(yùn)含的“四水歸堂，五方相連”的哲學(xué)思想來(lái)立意再好不過(guò)。天井是皖南古民居的核心所在，古徽州人對(duì)水情有獨(dú)鐘，視水如財(cái)，因此有“肥水不流外人田”的說(shuō)法。天井的作用包括聚財(cái)、防衛(wèi)、通風(fēng)、采光和提供一定的室外空間，從這個(gè)意義上講，省博只抓住了聚財(cái)、防衛(wèi)和采光三個(gè)方面，不免讓人感到美中不足。那么常見(jiàn)的中庭挖去上方的頂并用透明玻璃覆蓋，是不是也可以說(shuō)成是“四水歸堂”呢？答案是否定的，因?yàn)檫@還涉及場(chǎng)的概念。建筑有場(chǎng)，當(dāng)人處于建筑場(chǎng)的影響范圍內(nèi)時(shí)，心理上會(huì)明確感受到場(chǎng)的存在，不知覺(jué)就會(huì)喊:“那就是！”當(dāng)然，建筑場(chǎng)的感應(yīng)是種心理活動(dòng)，看者需要對(duì)建筑提前有所認(rèn)知。比如說(shuō)一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)省博的人被告知身邊有個(gè)建筑就是省博，他會(huì)立即調(diào)用腦中對(duì)博物館的感性認(rèn)識(shí)，再進(jìn)行對(duì)照，就會(huì)很明顯地感覺(jué)到是哪個(gè)建筑在吸引著他。建筑場(chǎng)強(qiáng)弱的感知也和建筑的性質(zhì)是否如實(shí)表達(dá)有很大關(guān)系。賴少其藝術(shù)館在立意表達(dá)上似乎略勝一籌。據(jù)史料記載，魯迅先生在給賴少其的信中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？”賴少其一直銘記著魯迅先生的教誨，他把畫(huà)室命名為“木石齋”，人們也把賴少其的精神稱之為“木石魂”。所以建筑師在得知這么一個(gè)信息后，便以木、石立意：主館的外墻面全部采用高檔的青色石條貼砌而成，好似棱角分明的奇峰巨石；而副館的外立面全部用高檔的黃褐色原木包裝而成，恰似一塊巨型木塊。以上兩種建筑立意都是建立在空間、形體和表皮之上，這為我們的設(shè)計(jì)在立意構(gòu)思上開(kāi)拓了思路。公共建筑當(dāng)規(guī)模較大時(shí)，室外空間的布局偏向于氣勢(shì)的塑造，有明顯軸線；而當(dāng)規(guī)模較小時(shí)，又側(cè)重于親切、自由空間的創(chuàng)造，無(wú)明顯軸線。省博建筑規(guī)模大4萬(wàn)平米，主入口廣場(chǎng)的空間呈明顯的軸線對(duì)稱關(guān)系：一幅巨大的卷軸畫(huà)雕刻平鋪在廣場(chǎng)中軸線上，接著地面抬升五步，四角各布置一個(gè)大型燈柱，再往前是一座直達(dá)二層主入口的弧形橋，橋兩旁又對(duì)稱地布置竹林和水池，最后到達(dá)方整的省博跟前：整個(gè)氣氛被渲染得十分莊重，與建筑碩大的體型匹配。而賴少其藝術(shù)館本身形體就偏于自由，規(guī)模也只有3100平米，所以其門前廣場(chǎng)和水池也都不規(guī)則，好似有種知交的感覺(jué)。這就啟示我們景觀一定要與建筑相匹配，并非規(guī)整的景觀或建筑就是被普遍接受的。其實(shí)設(shè)計(jì)建筑就像在設(shè)計(jì)生活，當(dāng)搬到一個(gè)新的地方時(shí)，我們最初的生活方式可能很簡(jiǎn)單，而隨著時(shí)間的推移，我們會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)以前的生活方式已不能完全滿足需求了，于是我們會(huì)做些調(diào)整，就這樣反反復(fù)復(fù)，可能我們就會(huì)在某一時(shí)間段里找到最恰當(dāng)?shù)纳罘绞?，但也不可能是永恒的。設(shè)計(jì)建筑也是如此，“先易后難”，（這是小時(shí)候考試時(shí)家長(zhǎng)和老師反復(fù)的教誨，當(dāng)時(shí)我們或許只是把它當(dāng)做一句安慰的話，只是在有足夠的生活體驗(yàn)后，我們才品味出其中的道理），這應(yīng)是一種哲學(xué)思想，至少我認(rèn)為是這樣。餐廳、書(shū)店等商店應(yīng)巧妙地布置在大量人流必經(jīng)之處，這不僅可以方便參觀者，還可解決部分財(cái)政開(kāi)支。這一點(diǎn)又打開(kāi)了我的思維，原先我總會(huì)為商店應(yīng)該對(duì)內(nèi)還是對(duì)外開(kāi)放而糾結(jié)，只是記得規(guī)范上說(shuō)宜對(duì)外，便生硬地套用規(guī)范。如今我明白了，其實(shí)對(duì)內(nèi)對(duì)外并不重要，重要的是要充分利用空間優(yōu)勢(shì)，以經(jīng)濟(jì)頭腦思考這個(gè)問(wèn)題較易：肯定是布置在人匯集的地方，生意才好。省博在這點(diǎn)上做得很好，出館時(shí)必須經(jīng)過(guò)一個(gè)書(shū)店，里面賣有許多紀(jì)念品，之后還會(huì)路過(guò)一個(gè)餐廳，想象一個(gè)場(chǎng)景：幾個(gè)人興致勃勃地去參觀博物館，他們首先希望看到的必然是展品，而非餐廳、書(shū)店等，而當(dāng)參觀幾個(gè)小時(shí)后，身體可能會(huì)感到有些疲乏和饑餓，此時(shí)想出去找吃的，就在即將離館又尚未離館之際，眼前突然出現(xiàn)一個(gè)餐廳，這該是何等的愉悅??！人性化設(shè)計(jì)對(duì)展覽館等公共建筑十分重要，尤其是休息空間，不僅要有，還要布置在合適的位置。省博的休息空間做的就比較好。首先是室內(nèi)休息空間，有處于明處的，也有處于暗處的，且在參觀過(guò)程中，你會(huì)有這樣的感覺(jué)：不知不覺(jué)就遇到了一個(gè)寬大的條凳，可以坐下來(lái)小憩一下，或是打個(gè)盹兒。他還有一個(gè)兩層通高的大休息空間，這里實(shí)際上是半商業(yè)性質(zhì)的，旁邊有小賣，比較適合團(tuán)隊(duì)集中休息，如果是兩三個(gè)人的話，一般不會(huì)選擇在此停留，因?yàn)橛蟹N不安定感。旁邊還有一個(gè)坡道，我認(rèn)為有個(gè)坡道很好，與乘自動(dòng)扶梯或電梯的感受明顯不同，人在上面漫步，無(wú)需關(guān)注腳下是否安全，尤其是在中庭式休息空間里，殘疾人也有機(jī)會(huì)享受一個(gè)正常人的空間體驗(yàn)。而賴少其藝術(shù)館里的休息空間只有一處，而且封閉感很強(qiáng)，再有工作人員經(jīng)常在那里休息，給人的感覺(jué)倒像是辦公空間，卻不曾想到穿過(guò)休息區(qū)，對(duì)面還有個(gè)展廳。初次來(lái)這里參觀的，很難發(fā)現(xiàn)它。而且室外幾乎找不到一處可供休息的地方，偌大的場(chǎng)地真的難以想象。這也提示我們，在進(jìn)行室外設(shè)計(jì)時(shí)，小品是不可少的。當(dāng)我們懷念過(guò)去時(shí)，常常伴隨著建筑的印跡，那是我們往事發(fā)生的地方，我們?cè)谀抢镒哌^(guò)，坐過(guò)，躺過(guò)，摸過(guò)……這字里行間流露的是感情！令人久久難以忘懷的感情！我們希望通過(guò)尚存的遺跡來(lái)尋找當(dāng)時(shí)的情景?；蛟S是我們這些設(shè)計(jì)師太過(guò)年輕，尚不知建筑與感情的關(guān)系。很少注意創(chuàng)造這樣的場(chǎng)所，哪怕只是一棵樹(shù)，一只石凳，以至于當(dāng)我們回首往事時(shí)，難以在現(xiàn)實(shí)中尋找感情的寄托，這不得不令人深刻反省一下，幾十年后的我們將何以回顧自己的一生？很少有人能長(zhǎng)期呆在公共建筑里，因此最有可能寄托感情的還是室外空間，它應(yīng)是活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所，而不僅僅是個(gè)行走的場(chǎng)所。既然文化是活的，建筑的地域文化也理應(yīng)是鮮活的，為什么一談到安徽建筑的地域文化時(shí)，出現(xiàn)的總是馬頭墻、天井呢？通常的解釋是皖南民居保存最為完好，最有歷史。然而那也只是代表了皖南，皖北還有大廣袤的土地孕育著文化，何不嘗試發(fā)掘一下皖北呢？即便是皖南民居，出于歷史的原因，我們與古代傳統(tǒng)文化已相隔近百年，其文化的傳承已現(xiàn)力不從心，倘若傳統(tǒng)文化尚在興盛，經(jīng)過(guò)這百年的大變遷，也該產(chǎn)生某些新的東西了，人又何必把文化定格呢？我們可以發(fā)揮自身的聰明才智，創(chuàng)造出地域文化來(lái)。那么什么是地域文化呢？我認(rèn)為它來(lái)源于風(fēng)俗習(xí)慣，而風(fēng)習(xí)又是由信仰、實(shí)用功能和審美觀三方面構(gòu)成的。皖南民居中常會(huì)有“泰山石敢當(dāng)”、“八卦鏡”等避邪構(gòu)件，出于防火功能的需求，形成了馬頭墻，又由于對(duì)審美的不同看法，選用徽州三雕來(lái)裝飾。因此說(shuō)：“地域性的信仰、實(shí)用功能與審美觀是建筑的地域文化根源，設(shè)計(jì)地域性建筑時(shí)，須以此為出發(fā)點(diǎn)綜合體現(xiàn)”。以上便是我們的這次調(diào)研成果。