古代詩歌常見意象100個

1．冰雪以冰雪的晶瑩比方心志的忠貞、品格的崇高。2．月亮對月思親——引起離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。3．柳樹以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引起對遠方親人的懷念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。4．蟬古人認為蟬餐風飲露，是高潔的象征，因此古人常以蟬的高潔體現(xiàn)自己品行的高潔。5．草木以草木繁盛反襯荒蕪，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。6．南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。7．長亭是陸上的送別之所。8．芳草在中國古典詩歌中喻離恨。9．芭蕉常常與孤單哀愁尤其是離情別緒相聯(lián)絡(luò)10．梧桐在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表達一種凄苦之音。11．梅花“以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花自身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。12．松柏《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯瘛４送?，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。13．杜鵑杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)絡(luò)在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標過五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！倍霹N的啼叫又仿佛是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫輕易觸感人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。14．烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它常常出沒在墳頭等荒蕪之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒蕪的事物聯(lián)絡(luò)在一起。15．蟋蟀作為被吟詠的對象,代表惆悵。16．猿啼出目前詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。17．關(guān)山關(guān)塞山河。18．羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。19．明月、白云望云思友、見月懷人，是古代詩詞中常用手法20．水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，用東流之水來比方綿綿不停的愁思。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種體現(xiàn)方式。21．琴瑟(1)比方夫婦感情友好，亦作“瑟琴”?！对?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！?2)比方兄弟朋友的友誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?2．螟蛉《詩?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯認為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。23．鴻雁，用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。24．神器指帝位、政權(quán)。26．陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他協(xié)助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了諸多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。27．祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。28．秋水秋水，喻指眼睛，形容期望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙郏骸巴┧锼緭p他淡淡春山?！贝荷?，指眉。30．孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，因此人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含藐視意)。31．青梅竹馬出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。32．問鼎，三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有覬覦周室之意。后遂以問鼎比方圖謀帝王權(quán)位。33．見背，背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，慈父見背?！?4．逐鹿《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚弧！焙髞碛弥鹇贡确饺盒鄄⑵?，爭奪天下。35．三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，因此稱“三尺法”。36．杜康，以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?7．鴻鵠，鴻鵠飛得很高，常用來比方志向高遠的人。38．秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。39．彭祖彭祖，傳說中的故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。40．謝家唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上重要有二：(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風度?！妒勒f新語?言語》載，謝安曾問子侄：為何人們總但愿自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《沁園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容?！?2)指山水詩人謝靈運之事?！端螘?謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。41．雞肋雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比方?jīng)]有多大價值，沒有多大意思的事情。(見于《三國志?魏書?武帝紀》)42．嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。43．獻芹《列子?楊朱》有一種故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜怎樣好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的提議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主?！?4．作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比方觀他人成敗，不卷入其中。語出《史記?項羽本紀》。45．紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物?！赌现萦洝贩Q為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中。”《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人朱彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日懷念汪進士?，F(xiàn)常用以象征愛情或相思。46．豆蔻豆蔻是一種數(shù)年生草本植物。杜牧《贈別二首(其一)》：“娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年齡為豆蔻年華。47．精衛(wèi)古代神話傳說，炎帝的女兒在東海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海。(見于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》)后來用精衛(wèi)填海來比方有深仇大恨，立志必報；也比方不畏艱難，努力奮斗。48．擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書?祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳立誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“恰好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?9．歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。50．花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。51．泰斗“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書?韓愈傳》，比方杰出的可為楷模的人物。52．人杰典出《史記?高祖本紀》，指才智突出的人物。53．仁人典出《論語?衛(wèi)靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。54．傳人典出《荀子?非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。55．玉成典出《西鉻》(西晉張載)，比方為人成全好事。56．口碑典出《五燈會元》，比方眾人的口頭稱頌。57．璧還敬辭，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還他人的贈品，或指毫無損傷地償還借用他人的物品。58．方家典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學問、某項技術(shù)的專家。59．西席典出《稱謂錄》，代指老師。60．心許典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。61．三味典出《邯鄲書目》，比方深含的意思(多含褒義)。62．洗耳典出《琴操?河間雜歌?箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽世事，今比方聆聽、恭聽。63．斧正典出《莊子?徐無鬼》，指請人修改自己的作品。64．抱璞典出《韓非子?和氏》，比方堅持美德(也有作懷才不遇之意)。65．染指典出《左傳?宣公四年》，比方沾取不應(yīng)得的利益。66．射影典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩)，比方說此喻彼，別有專心。67．青鳥傳說西王母有三只青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，此外兩只隨西王母而來，并侍侯在王母身旁。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。68．涂鴉典出《堯山堂外紀》(明蔣一葵撰)，比方書畫或文章不像樣子。69．城府典出《宋史?傅堯俞傳》，比方令人難以揣測的深遠專心。70．借光典出《戰(zhàn)國策?秦策》，向他人問詢或請人給自己以便時的套話。71．物色典出《后漢書?嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定原則去訪求人才。72．不才典出《莊子?山木篇》，自謙沒有才能。73．方寸典出《三國志?蜀志》，指人的心。74．捉刀典出《世說新語?容止》，比方代人寫文章。75．下榻典出《后漢書?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。76．潤色典出《論語?憲問》，比方對文稿細加修飾。77．春秋典出《詩經(jīng)?魯頌》，比方年歲、歲月或借指古代史、歷史。78．抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下會面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，沉沒橋梁，尾生為了堅守信約，不愿拜別，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”79．班馬春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”80．辭第漢時，北方匈奴貴族常常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也?！焙蟊确綖閲摇６鸥Α斗詈蛧乐谐嘉鞒峭硖魇崱罚骸稗o第輸高義，觀圖憶古人?！?1．請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙蟊确綒硤髧Ｔ里w《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?2．釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人抬起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的理想。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?3．還珠古時合浦地方盛產(chǎn)珍珠，不過地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”84．金雞古代流傳天雞星動就要大赦，因此古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后來便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”85．爛柯古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾種小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一種像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，本來的人一種都不在世了。后來便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?6．青眼相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼：對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表達輕視或憎恨；對愛慕或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表達尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人愛慕或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?7．高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈琴彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲如同巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高妙。明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?8．哀鴻比方哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語出自“鴻雁”?！对?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。89．巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣柎喊籽北日罩鴣韺?，體現(xiàn)自己的微局限性道。其典出自戰(zhàn)國楚玉《對楚王問》。90．白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比方世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須變化如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！比耸伦兓?，如同浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春?和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自疲兓療o常，難以預(yù)料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。91．吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身?！辈黄椒驳膩須v鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，體現(xiàn)了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。92．莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風味。典出劉義慶《世說新語?識鑒》(或《晉書?張翰傳》)?！?張翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉(zhuǎn)瞬西風又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思。”93．雙鯉代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信?！抖鼗颓釉~?魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里?！弊置嫔戏路鹗乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩渺，音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦?雙鯉魚)思人。94．莊周夢蝶《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與？周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此闡明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指困惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?5．采薇借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》(之五)：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當西歸?！焙髞硪搀w現(xiàn)堅守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇?！?6．折桂比方科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！钡涑觥稌x書?郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自認為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫藱?quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之》：“握