二輪復(fù)習(xí)教學(xué)案中國(guó)古代史

PAGEPAGE1高三歷史二輪復(fù)習(xí)教學(xué)案中國(guó)古代史二、秦漢一、考試說(shuō)明1（１）、秦朝的統(tǒng)一;皇帝制度;中央官制與郡縣制;中央集權(quán)制度的形成;（2）、漢初郡國(guó)并行制;漢朝的選官制度;2、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想:董仲舒的儒學(xué)主張;漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒家獨(dú)尊地位的措施。二、課前預(yù)習(xí)（整理知識(shí)點(diǎn))時(shí)期類(lèi)別考點(diǎn)提示具體知識(shí)點(diǎn)秦政治專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度經(jīng)濟(jì)思想文化西漢政治專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)思想儒學(xué)文化文學(xué)科技四大發(fā)明魏晉南北朝經(jīng)濟(jì)思想儒學(xué)文化書(shū)法三、重點(diǎn)歸納與解析（核心知識(shí)點(diǎn)的理解）（一）秦漢時(shí)期的政治制度1.知道始皇帝的來(lái)歷；了解秦朝的“三公”制度.（１）皇帝制度的確立：①皇帝稱(chēng)呼由來(lái):秦始皇自以為功德超過(guò)傳說(shuō)中的“三皇五帝”，使用“皇帝"稱(chēng)號(hào),確立了“皇帝”制度。（2）中央機(jī)構(gòu)——三公九卿制度確立：①三公九卿制度：各負(fù)其責(zé)、聽(tīng)命于皇帝。②三公的職責(zé)：丞相：協(xié)助皇帝助理萬(wàn)機(jī)；太尉：主管軍事;御史大夫:負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)。③九卿職責(zé)：了解即可.2。知道郡縣制建立史實(shí)。（３)地方政治制度——郡縣制的推行：①郡縣制的建立:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,列國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了郡、縣等新的地方行政區(qū)劃形式。秦滅六國(guó)后秦始皇采納了李斯推行郡縣制度的建議，把郡縣制推廣到全國(guó)。②郡縣制的內(nèi)容和特點(diǎn):內(nèi)容：“郡”是直屬于中央的地方行政設(shè)置,設(shè)郡守、郡尉、監(jiān)御史等職官，分掌行政、兵事、監(jiān)察職責(zé)；“縣"隸屬于“郡”，設(shè)置于少數(shù)民族聚居地的同級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)稱(chēng)為“道"，縣下有“鄉(xiāng)”、“里”兩級(jí)地方基層行政機(jī)構(gòu),此外還有負(fù)責(zé)地方治安的“亭”；特點(diǎn)：郡縣長(zhǎng)官一概由皇帝調(diào)動(dòng)任命,不得世襲；郡縣制的特點(diǎn)在于形成了中央垂直管理地方的形式。（與分封制的最大不同);官職分工明確，既彼此牽制又相互配合。③郡縣制建立的影響：（自己整理）3.了解中國(guó)古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。形成:見(jiàn)上.影響：積極和消極方面（見(jiàn)一輪教學(xué)案）4、列舉漢代郡國(guó)并行制史實(shí).西漢初的郡國(guó)并行制:①西漢初年，劉邦在推行郡縣制的同時(shí)，又大封同姓諸侯王，實(shí)行郡國(guó)并行制；隨著諸侯王的勢(shì)力不斷增強(qiáng)，割據(jù)一方，開(kāi)始形成分裂勢(shì)力，威脅中央集權(quán)；②漢景帝平定“七國(guó)之亂”，維護(hù)了統(tǒng)一;③漢武帝為強(qiáng)化皇權(quán)，鞏固中央集權(quán),采取了建立中朝、設(shè)置刺史和頒布“推恩令"等措施，最終解決了地方分裂勢(shì)力。（人教版）二、秦漢魏晉的經(jīng)濟(jì)與科技經(jīng)濟(jì):（一）秦：重農(nóng)抑商；鐵犁牛耕推廣;加強(qiáng)對(duì)市的管理；統(tǒng)一貨幣、度量衡，等(二)兩漢：重農(nóng)抑商;鐵犁牛耕逐漸推廣到全國(guó)、并出現(xiàn)一牛挽犁的耕作方式;加強(qiáng)對(duì)市的管理；鹽鐵官營(yíng);冶鐵技術(shù)進(jìn)步，西漢以煤炭做燃料、東漢出現(xiàn)水排等新的鼓風(fēng)設(shè)備;紡織業(yè)發(fā)達(dá),起絨錦技術(shù)、開(kāi)辟“絲綢之路”；陶開(kāi)始發(fā)展到瓷；商業(yè)都會(huì)有長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、廣陵，等(三)魏晉南北朝:在離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)、交通便利的一些地點(diǎn)形成了民間集市--“草市”，政府設(shè)“草市尉”進(jìn)行管理；科技：西漢發(fā)明紙，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；火藥。東晉《抱撲子》中有關(guān)于火藥的最早記載三、秦漢的思想和文化１、思想:知道漢代儒學(xué)通過(guò)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"、創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐漸成為正統(tǒng)思想史實(shí)。兩漢:(1)董仲在儒學(xué)上主張“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”思想;提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)"的主張,這一主張為漢武帝采納，漢代起儒學(xué)成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想.（2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：①背景:漢武帝時(shí)代中國(guó)的“大一統(tǒng)”得到鞏固;高度集權(quán)的專(zhuān)制主義政治體制大體定型；以漢民族為主體的文化共同體也基本形成；董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造（尊儒,德政,教化,一統(tǒng)，更化）。②影響：消極:抑制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，實(shí)質(zhì)上也是一種文化專(zhuān)制政策。積極:加強(qiáng)了對(duì)思想、文化和教育的管理,對(duì)于民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。同時(shí)加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的大一統(tǒng)。③太學(xué)的出現(xiàn):漢武帝創(chuàng)建太學(xué),在中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了國(guó)家創(chuàng)辦的培養(yǎng)政治管理人才的學(xué)校,太學(xué)的建立,是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志,鞏固了儒學(xué)的正統(tǒng)思想地位。2.文化上:秦：文字上出現(xiàn)小篆和隸書(shū),著名書(shū)法家有李斯。兩漢：(1）漢字以隸書(shū)為主；（２）文學(xué)形式的代表是漢賦:漢賦是從騷體詩(shī)演變而來(lái)的散文和韻文并用的文體，繼承了先秦諸子散文的特色西漢:賈誼、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄等賦家的作品；特色:氣勢(shì)恢弘、辭藻華美為主要特征,反映了當(dāng)時(shí)文人氣度恢弘廣大、時(shí)代精神的豪邁以及社會(huì)物質(zhì)精神生活的豐富多彩。東漢：班固、張衡;東漢后期,短賦興起(意境更為清新活潑）魏晉南北朝:漢字出現(xiàn)楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，著名的書(shū)法家有“書(shū)圣”王羲之（草書(shū)、行書(shū))。四、概述古代中國(guó)科技成就，認(rèn)識(shí)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)四大發(fā)明產(chǎn)生外傳對(duì)世界文明的影響造紙術(shù)指南針火藥印刷術(shù)五。概述漢字、繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，了解書(shū)畫(huà)基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)照一輪復(fù)習(xí)資料能夠概述四、活動(dòng)探究１．主題:多元化政治制度在幾千年的人類(lèi)文明史上，社會(huì)政治制度經(jīng)歷了不斷演變的過(guò)程。在世界上不同的地區(qū),社會(huì)政治制度呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn).步驟一：看一看，形式多樣的多元化政治下面三幅圖是某同學(xué)收集到的反映不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家和地區(qū)的政治文明成果材料，閱讀后回答:?①②（１)填一填:將三幅圖所示政治文明成果的代號(hào)填入下表中適當(dāng)?shù)奈恢谩?guó)家（朝代、城邦）希臘（雅典）西周秦朝政治文明成果（2）說(shuō)一說(shuō)：圖②所示的政治制度有何特點(diǎn)?它對(duì)中國(guó)古代政治制度的創(chuàng)制產(chǎn)生了怎樣的影響？（3)議一議:結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)圖③為代表的政治文明成果的看法。它對(duì)近代社會(huì)政治文明建設(shè)留下了哪些有益的啟示？步驟二:身臨其境,感受“皇帝”風(fēng)采秦始皇推行一整套措施，建立起專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度,影響了中國(guó)二千多年.（4）下面四幅圖畫(huà)分別反映了秦始皇的什么措施？圖一圖二圖三圖四（５)假如你坐上他的位置，你最愿意選取他做的什么事？聯(lián)系今天的形勢(shì)，談?wù)勥@樣做的重大意義。２.主題:權(quán)力角逐——君權(quán)與相權(quán)的爭(zhēng)斗材料一《史記》卷五七《周勃世家》：周亞夫?yàn)樨┫?，竇太后欲封王信為侯，景帝猶疑不決說(shuō)：“請(qǐng)得與丞相議之”。《史記》卷一百七《武安侯列傳》:田蚡于武帝時(shí)為丞相，“入奏坐語(yǔ)移日，所言皆聽(tīng)”。材料二以天下之廣,四海之眾,千端萬(wàn)緒，須合變通,皆委百司商量,宰相籌劃，于事穩(wěn)便,方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī),獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事,五條不中,中者信善,其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多,不亡何待!—-摘自《貞觀政要?政體》材料三“罷丞相不設(shè)，析中書(shū)省政歸六部,以尚書(shū)任天下事,侍郎貳(副）之，而殿閣大學(xué)士只備顧問(wèn).帝方自操權(quán)柄，學(xué)士鮮所參決?！薄?引自某史書(shū)《職官志》請(qǐng)回答:（1）秦朝丞相的職能是什么?從材料一可知丞相的政治地位怎樣？（2)唐太宗在丞相作用上的看法如何?他又是怎樣做的?（3）根據(jù)材料三劃線部分推知這是哪一朝代官制的變化？材料中的“帝自操權(quán)柄”是什么意思?“帝”指的是誰(shuí)？(4)從三段材料中皇帝對(duì)宰相(丞相)態(tài)度的變化,你能看出古代中國(guó)政治發(fā)展的什么趨勢(shì)？3．主題:風(fēng)采北京,情系奧運(yùn)2０08年8月８日,第29屆奧運(yùn)會(huì)將在北京舉行。相約北京、相聚中國(guó),“舞動(dòng)的北京"盛情的邀請(qǐng)世界各國(guó)、各地區(qū)的人們加入奧林匹克這人類(lèi)“和平、友誼、進(jìn)步”的盛典。材料一第二十九屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽“舞動(dòng)的北京"。奧運(yùn)會(huì)徽“奧運(yùn)會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”材料二“舞動(dòng)的北京”是一次盛情的邀請(qǐng)。會(huì)徽中張開(kāi)的雙臂，是中國(guó)在敞開(kāi)胸懷，歡迎世界各國(guó)、各地區(qū)的人們加入奧林匹克這人類(lèi)“和平、友誼、進(jìn)步”的盛典?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”，這是友善而又好客的中國(guó)人的心情寫(xiě)照，也是北京的真誠(chéng)表達(dá)。到北京來(lái),讀解這座城市的歷史風(fēng)貌，感受這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代氣息。到北京來(lái)，共享這座城市的每份歡樂(lè)，體會(huì)這個(gè)國(guó)家的蓬勃生機(jī)。到北京來(lái),讓我們?cè)冢?0８年一起編織和平、美好的夢(mèng)。張開(kāi)雙臂的中國(guó)，敞開(kāi)懷抱的北京，歡迎全世界的朋友。

——據(jù)北京奧組委官方網(wǎng)站假設(shè)你的奧運(yùn)會(huì)志愿者的申請(qǐng)獲得通過(guò),按下列提綱要求，你會(huì)怎樣將北京介紹給來(lái)自世界各國(guó)、各地區(qū)的賓朋？（1）分析出會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”本身所含的三種歷史信息。會(huì)徽中的“京"字第一次成為全國(guó)通行的文字是在何時(shí)？其時(shí)該字的字體應(yīng)該是什么？元朝時(shí)期管轄北京地區(qū)的行政機(jī)構(gòu)是什么？(2)“讀解這座城市的歷史風(fēng)貌"。北京作為中國(guó)的文化之都，具有豐厚的文化積淀。請(qǐng)列舉北京的世界文化遺產(chǎn)。北京作為中國(guó)的政治中心,見(jiàn)證了歷史風(fēng)云.近代史的北京曾飽受列強(qiáng)欺凌,北京的軍民為民族的獨(dú)立進(jìn)行了不屈的抗?fàn)帯Ｕ?qǐng)各舉兩例說(shuō)明。(3)“體會(huì)這個(gè)國(guó)家的蓬勃生機(jī)”.在北京曾發(fā)生過(guò)三次具有歷史轉(zhuǎn)折意義的事件,引領(lǐng)著中國(guó)走向獨(dú)立和富強(qiáng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。４.談古論今,話小農(nóng)經(jīng)濟(jì)材料一農(nóng)夫早出暮入,耕稼樹(shù)藝,多聚菽粟，此其分事也.婦人夙興夜寐，紡績(jī)織纴，多治絲麻葛緒捆布，此其分事也。--《墨子》(1)據(jù)材料一概括小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特征。材料二自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象.為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國(guó)家歷來(lái)關(guān)注這一階層的存在。“穩(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長(zhǎng)治久安的良策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注.他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。誠(chéng)然,自耕農(nóng)這一階層是很不穩(wěn)定的,經(jīng)常分化。—-葉顯恩《明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制》(2）據(jù)材料二指出中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為什么都實(shí)行扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策?材料三春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵,治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱,秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中.勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi),急政暴賦,賦斂不時(shí),朝令而暮改.當(dāng)具有者半賈而賣(mài),亡者取倍稱(chēng)之息。于是有賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)攤?。——（西漢）晁錯(cuò)《論貴粟疏》(3)據(jù)材料三說(shuō)明封建社會(huì)農(nóng)民的實(shí)際生活情況怎樣？材料四農(nóng)民領(lǐng)取生產(chǎn)承包合同⑷有人說(shuō)當(dāng)今實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是倒退到了封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，你如何看？五、練習(xí)與檢測(cè)（本課學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)）1．在歷史的長(zhǎng)河中,總有一些史實(shí)歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，具有恒久的意義，并成為指引歷史發(fā)展方向的標(biāo)志.以下最能夠體現(xiàn)上述含義的是Ａ。秦統(tǒng)一六國(guó)

B.西周的分封制C．貞觀之制

D．北魏的均田制2．秦始皇在咸陽(yáng)宮舉行的一次慶功宴上對(duì)群臣說(shuō):“天下共苦，戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！”始皇為解決上述問(wèn)題，“求其寧息”的措施是A。焚書(shū)坑儒B。推行郡縣制Ｃ.攻打匈奴D．修筑長(zhǎng)城3。公元前21４年,秦始皇統(tǒng)一嶺南后，設(shè)置了南?？?、桂林郡和象郡。任囂任南?？の窘y(tǒng)轄番禺、四會(huì)、龍川、博歲4縣，郡所設(shè)在番禺（今廣泛）。根據(jù)秦制度的規(guī)定，與任囂有關(guān)敘述錯(cuò)誤的是? ?Ａ．職位由中央任命,不可以世襲 Ｂ．事實(shí)上是南?？さ淖罡咝姓L(zhǎng)官C。無(wú)權(quán)任免轄區(qū)內(nèi)的縣令?D.和諸侯一樣擁有封地4。平滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車(chē)同軌,書(shū)同文字”.其中“書(shū)同文字”是指把以下哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書(shū)體？５.漢景帝時(shí)，景帝的弟弟梁孝王入宮晉見(jiàn),皇帝相當(dāng)親熱,得知梁孝王有五位兒子，便賜給他們五人侯爵之位，并賞賜許多物品。梁孝王死后，景帝將梁孝王所遺之國(guó)分為五份，每位侯爵一份,又把他們的爵位通通提升為王.歷史學(xué)者讀到這段故事,最恰當(dāng)?shù)慕忉屖茿.皇帝友愛(ài)兄弟,也疼愛(ài)子侄B．用提升其子孫的爵位來(lái)削弱封國(guó)實(shí)力C。加強(qiáng)位于邊境的梁國(guó)屏障功能，以抵御外患Ｄ.皇帝推行開(kāi)發(fā)邊疆政策，使邊境國(guó)梁國(guó)迅速發(fā)展６．杜詩(shī)發(fā)明的“水排”是一種A.灌溉工具Ｂ．冶鐵工具C．播種工具D.紡織工具７．銀行在今天已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必不可少的中介機(jī)構(gòu)。假如要編寫(xiě)我國(guó)銀行的發(fā)展史，最早可追溯到A。唐Ｂ.宋Ｃ。明D.清８.《史記?貨殖列傳》中說(shuō)：“待農(nóng)而食之,虞（指開(kāi)發(fā)山林川澤等自然資源)而出之，工而成之,商而通之.”并引《周書(shū)》的話說(shuō)：“農(nóng)不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財(cái)匱少，財(cái)匱少而山澤不辟矣。"以上材料表明司馬遷的經(jīng)濟(jì)主張是A．肯定人們的求利活動(dòng)B.對(duì)農(nóng)工商業(yè)一視同仁C.以農(nóng)為本D.重農(nóng)輕9.西漢董仲舒糅合道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想,形成了新的儒學(xué)體系；宋代的儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程。這說(shuō)明A．儒家思想代表封建統(tǒng)治階級(jí)的利益B.孔子在中國(guó)人心目中的地位不可動(dòng)搖Ｃ.儒家思想本身具有兼容和發(fā)展