八中國的人文旅游景觀

FormoreinformationpleasevisitThisispage頁第八章中國的人文旅游景觀人文景觀:是人類在自然環(huán)境的基礎上，為某種實踐的需要，有意識的利用自然所創(chuàng)造的有形的文化景觀。(記?。┡c自然景觀不同的是,人類在創(chuàng)造的過程中自己的意志及審美意識蘊涵在其中，因此文化景觀是由有形的物質(zhì)景觀和無形的氛圍共同構成的。文化景觀具有很明顯的共性特征：1、即典型的人為性。2、強烈的歷史性。3、鮮明的地方性和民族性和高度的科學性與知識性。（閱讀）其中鮮明的地方性和民族性也告訴我們，人文景鳳還有著很大的差異。在文化景觀中，無論是顯現(xiàn)來的歷史差異還是地域差異都要大于自然景觀的差異，這就決定了文化景觀的豐富度要大于自然景觀.對于一個國家或地區(qū)來講，人文景豐富與否取決于他的歷史長短、民族多寡、文化傳統(tǒng)和文明發(fā)達程度等因素.中國是人類主要發(fā)源地之一，是世界古代文明的主要發(fā)祥地之一，有五千年以上的文字記載的歷史；中國人民所創(chuàng)造的光輝燦爛、獨具特色的華夏文明是東方文明的淵藪；中國地域遼闊、民族眾多，各民族在經(jīng)濟、文化、民俗等方面的特點，與其生活地區(qū)的自然風光相結事，形成各具特色的民族風情；中國歷史上曾有過數(shù)次輝煌發(fā)展的階段,各族人民及其杰出的代表人物既創(chuàng)造輝煌的歷史,創(chuàng)造了許多人間奇跡，同時也創(chuàng)造和豐富了華夏文化與文明。在各個時代、各個領域里都留下了數(shù)不清的歷史文化瑰寶；歷史上中國有過廣泛的國際交流，對外來文化的精髓吸收、融匯，化作了中華文明的營養(yǎng)和有機成分；在近人歷史上，中國雖然頻頻受到外來的武裝侵略和文化侵略，甚至淪為半殖民地,但中華文明的根基始終未被動搖，五千年來中國的傳統(tǒng)文化從未中繼.正是上述原因使中國的人文景觀在世界上獨樹一幟，格外光彩奪目，燦爛輝煌。第一節(jié)中國的城市風光一、城市的功能與優(yōu)勢城市：是人類文明發(fā)展到一定階段時的產(chǎn)物。當人類的生產(chǎn)力發(fā)展到手工業(yè)獨立于農(nóng)業(yè)分離出來，并有足夠的產(chǎn)品作為商品進行大規(guī)模的交換時，一種新型的人類聚落誕生了，這就是城市。城市是商品加工、集散與流通的基地。經(jīng)濟的發(fā)展推動了文化的發(fā)展，必然帶來政治的變化，城市成為各級統(tǒng)治階級及富豪、商賈的集中地，因此，城市成為社會的中心，成為不同等級，不同規(guī)模的政治、經(jīng)濟和文化的中心,是各具歷史時期物質(zhì)財富與精神財富的集中地,是最大的歷史載體，以至成為一定時期的社會狀況的代表。例如湖北的紀南城被認為是楚文化的代表；安徽的黃山市是徽州文化標志;漢、唐長安則是中國歷史上這兩個朝代的縮影。同樣，羅馬城是意大利歷史的寫照,雅典城是希臘的縮影，巴黎則記載下法國文藝復后的輝煌。在等級森嚴的階級社會中,不同等級的城市所承載的歷史的積淀也有著量和質(zhì)的差異.（務必記住)隨著人類社會的發(fā)展,城市的功能也在不斷的增加和分化，于是在傳統(tǒng)城市的基礎上，又出現(xiàn)了一些在某一方面獨具特色的城市.如有“購物天堂"之稱香港，有世界金融中心之稱的紐約,有“音樂之都”美譽的維也納,有“日光城”之稱的拉薩,還有“瓷都"景德鎮(zhèn)，“泉城"濟南等。（務必記?。┏鞘械钠鹪醇捌潆S后的功能演化決定了其所具備的各種優(yōu)勢:首先是地理位置的優(yōu)勢.一座城市的興建必然要選擇在水源充足，氣候宜人,環(huán)境優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，交通便利的地方，這些優(yōu)越的自然條件為城市的延續(xù)與后期的發(fā)展奠定了雄厚的基礎，其次是比較完備的基礎設施和接待設施。第三是歷代遺留下來的豐富的歷史古跡。第四是伴隨社會的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善的文化、體育與娛樂設施.城市的功能與內(nèi)在的優(yōu)勢決定其要在旅游中的作用體現(xiàn)在兩個方面：一是所在所區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的依托。城市是旅游客流、旅游消費的物資流與資金流集散地，是旅游者停留的接待地和主要的購物地.二是開展城市風光游的重要旅游地。二、城市布局的基本模式（一）農(nóng)業(yè)文明時期農(nóng)業(yè)文明時期，世界各國的城市規(guī)模都不是很大.那時，城市聚落所面臨的問題是同樣的,即外來人的騷擾、搶劫以至侵占和野獸的襲擊。為保證全城人生命與物質(zhì)的安全,東西方都是以高墻包圍城區(qū)，與外界隔絕。不同的是城市輪廓形態(tài)和內(nèi)部格局都沒有嚴格的規(guī)定，因地而異。以中國為代表的東方城市：則自古就規(guī)定為方形,街道要橫平豎直。西方城墻上的瞭望樓多為圓形,中國的則為方形。(務必記?。ǘ┪鞣焦I(yè)革命以后西方工業(yè)革命以后，出現(xiàn)保留至今的兩種基本城市布局模式：一是以巴黎為代表的西方模式-—中心放射式的開放型城市.即以城市中心廣場、市場、教堂和政府機構為中心，道路呈放射狀由中心向外延伸，以一定間隔的若干條環(huán)形公路將放射狀的道路連接起來，形成中心放射網(wǎng)格式格局，城市建筑就座落在一個個的網(wǎng)格內(nèi)，鳥瞰城市好似一個個巨大的同心圓。在城市的改造與發(fā)展中原有的城墻消失.（考點之一,務必記住)二是以中國為代表的東方模式-—方正、整齊、左右對稱，井然有序的棋盤式結構，外圍以高大城墻包圍的封閉式模式(考點之一，務必記住）。（三)中國的古代城市規(guī)劃制度中國是最早對城市進行統(tǒng)一規(guī)劃的國家,早在周代就按禮制建城，規(guī)定城市的等級規(guī)模和布局模式。其影響一直延續(xù)到近代，并波及到周邊的其它東方國家。(務必記?。└鶕?jù)歷史文獻《周禮?？脊び洝返挠涊d，按禮制規(guī)定,城市的規(guī)模為：天子的城池九里見方，公爵的城池七里見方，侯爵、伯爵的城池五里見方，子爵、男爵的城池三里見方，在諸侯國中，卿大夫城池不得超過國都的三分之一，小的只有九分之一。（務必記住）關于城市布局:《考工記》記載為“天子之城，方九里,旁三門，九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，面朝后市,左祖右社".即都城的總體布局以宮室為中心，回字形的城墻,邊長九里，四面各開城門三個,彼此對應的城門以街道相連，南北為街，東西為巷，縱橫交叉將全城分隔成若干整齊的街區(qū)，宮城的南面是文武官員辦公的衙署，北面是集貿(mào)市場,東面是祭祀帝王列祖列宗的祖廟，西面是祭祀社神（土地)稷神（五谷）的社稷壇。周圍整齊的街區(qū)用圍墻起來，一個小區(qū)稱一個里坊,為市民居住區(qū)。里坊的圍墻制直至宋代才取消，改為市民的住宅、店鋪和作坊臨街制(務必記?。┤⒅袊鞘酗L光類型結合歷史的沿革和現(xiàn)代城市的發(fā)展，中國的城市風光可以歸納為：古代都城、歷史文化名城、東方的大都會和現(xiàn)代生態(tài)城市四種類型。（考點之一，務必記住）。古代都城:是歷代帝王居住的地方，是各個歷史時期地位最高的城市,因此歷史古跡豐富，旅游價值高，故中外古都都是重要的旅游城市。中國歷史上曾有200多座城市做過都城,其中沿用朝代比較多，歷史上影響比較大的有七座.有中國七大古都之稱。中國七大古都是：安陽、西安、開封、洛陽、杭州、南京、北京。(考點之一，務必記住)其中城市規(guī)模最壯觀,城市布局最典型，世界影響最大的是唐都長安（西安）和元大都北京,而都城景觀相對完整,對世人引力最大的還數(shù)北京。（務必記住）古代都城風光的特色:主要是以皇家建筑群為核心的帝王文化景觀。包括：由都城、皇城和宮城層層相套的回字形城墻建筑;龐大的宮殿建筑群;以壇廟為主的禮制建筑群；皇家寺廟群；皇家陵墓群和皇家園林。其次是與帝王生活有關的傳統(tǒng)習俗，包括服飾、飲食、娛樂以及傳統(tǒng)節(jié)慶等。（務必記?。┦⑻茣r的長安城:東西長9721米，南北長8651米，面積約達85平方公里，幾乎相當于現(xiàn)在城墻所圍面積的10倍。皇城位于城北正中，作為中軸線的南北大街寬達150米，兩旁有行道樹和排水溝，縱橫交叉的道路將全城分為108個里坊.（務必記?。┢湟?guī)模之龐大，氣勢之宏偉震驚世界，在世界史上列入歷史名城行列。日本于公元八世紀興建的平城京（今日奈良）、平安京（今日京都）就是照此規(guī)模與布局建造的.今天西安修復的古城墻為明代的長安城。北京建城始于周武王十一年(公元前1045年）;建都始于金天德五年（公元1153年），至今已有800多年的古都歷史。但奠定北京今天城市格局的,是蒙至元四年(公元1267年）開始修建的元大都，帝王文化古跡留存最豐富的是明清兩代，北京又是古代都城與現(xiàn)代都城的結合體，這就決定了北京不同于其它六大古都的城市風光特色。（考點之一,務必記?。１本┏堑奶厣憩F(xiàn)為：最典型的古代都城布局；保存最完整的皇家建筑群與民居四合院；東西方文化交融的、古代與現(xiàn)代都市文化并存的國際化大都市。（務必記?。ǘv史文化名城根據(jù)各城市在歷史上的地位,至今保留下來的文物古跡的數(shù)量與完好的狀況，為進一步加強古老文化的保護，并為促進旅游業(yè)的發(fā)展,中國分別在1982年、1987年和1993年先后批準并公布了99座城市為“中國歷史文化名城”.（務必記?。┢渲杏袣v代古都,有自古繁華的都會、商埠、府郡州縣治所、文化古城、旅游勝地和革命圣地等，分布在全國各地。除了在城市的基本格局上遵照古制外，這些城市的景觀更多地體現(xiàn)了地方文化和民族文化的特色。它們以實物構成的一幅幅光彩奪目的名城歷史畫卷，從各自不同的側面和領域,反映了中華民族源遠流長的悠久歷史和博大精深的光輝形象.中國歷史文化名城：山西平遙、云南麗江和四川都江堰分別于1997和2000年以古城整體，被聯(lián)合國教科文組織批準記入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為受世界人民關注與保護的人類遺產(chǎn)。（考點之一,務必記住）平遙古城:位于中國山西省平遙縣.座落在黃土高原東緣晉中盆地中部.城始建于周宣王時期（公元前827—782），現(xiàn)在保存完整的城池為明洪武三年（公元1370年）建成。自公元前期221年延續(xù)至今,平遙縣一直為“縣治"所在地。(記住)自明建城600多年來，城市格局基本保持不變。古城墻原狀保持完整。城內(nèi)街道、商店、衙署等比較完整地保持著傳統(tǒng)的格局和風貌，樓閣式的沿街建筑、四合院民居以及市樓、文廟、清虛觀等古建筑極富山西地方民居特色。城北的鎮(zhèn)國寺萬佛殿和殿內(nèi)塑像是五代遺物，雕塑和壁畫十分精美。城西南的雙林寺，殿宇整齊,寺內(nèi)彩塑也有很高藝術價值.平遙曾一度成為中國近代金融業(yè)的控制中心，又是中國兩大商幫之一的“晉商”的重要發(fā)源地之一。至今保留著中國第一家銀行——日昇昌票號的舊址。（記?。惤懦牵何挥谠颇衔鞅辈康柠惤{西族自治縣中部,坐落在青藏高原南端的橫斷山脈向云貴高原過渡的一塊海拔2400米的高原臺地上。古城以大江深峽，高山險關為依托。麗江古城始建于宋未元初,是納西族聚居地。元至清初為納西族土司府所在地，后為麗江府治。古城布局不同于中國任何一座古代王城，不受《考工記》關于王城建制的約束，沒有森嚴壁壘的城墻，只有因山而設的關隘。城內(nèi)沒有規(guī)整的道路網(wǎng)，而是與三河穿城的水系密切結合，形成主街傍河，小巷臨水，門前即橋，層后有溪，跨河筑樓，引水入院的景象。城內(nèi)民居古樸雅致，依山傍水，錯落有致,構成水鄉(xiāng)與山城相融合的景觀風貌。城內(nèi)文物古跡有木氏土司府邸、明代創(chuàng)建的五鳳樓、存有納西古代壁畫的大寶積宮琉璃殿、玉峰寺、普濟寺，還有納西族古代象形文字書寫的“東巴經(jīng)”和古老的納西古樂。（記?。┒冀撸何挥谒拇ㄖ胁?。地處成都平原與川西北高原交接處，市內(nèi)兼有山地、丘陵和平原，是古蜀國先民聚居的地區(qū)之一秦時設郡，三國時于灌口建城設縣，沿襲至1988年撤縣設市。都江堰市歷史悠久，文物古跡眾多.寺觀、園林、古建筑及其他文物保護點密集地分布在城區(qū)及附近，形成山、水、城、林、堰相交融的鮮明特點。在眾多的文物古跡中,最著名的是秦代李冰父子率西蜀各族人民創(chuàng)建的都江堰水利工程。此項工程變水害為水利，使成都平原至今為沃野千里的天府之國。為紀念李冰父子在玉壘山麓修建了二王廟和伏龍觀。其次是青城山上的道教建筑群。（記住)(三)東方大都會大都會一詞是引進詞，源于古希臘。原意“母城”，即除自己外還包括周圍的子城。其范圍除市區(qū)外圍的郊區(qū),還包括受其經(jīng)濟、社會影響所支配的地區(qū).在西方這是一個極普通的詞.東方大都會是西方人對中國上海的專稱。上海是1840年鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義強行在長江三角洲地帶開辟的商埠，是資本侵略、經(jīng)濟殖民的基地。伴隨經(jīng)濟入侵的是文化移植，自南京路到外灘，十里洋場一派西方城市建筑景觀。這一稱呼不僅道出了舊上海洋務對長江三角洲的控制，也點出了中國領土上的一座典型的西方城市景觀特色。與西方洋樓伴生的是東西文化交融的、新型的民居建筑群——石庫門。大都會，這一名稱只代表上海的一個側面.上海是一座具有光榮革命歷史的城市?，F(xiàn)存革命遺址有中共一大會址，孫中山故居、魯迅墓、宋慶齡墓、龍華革命紀念地等。文物古跡有龍華塔、松江方塔與江南古典園林豫園等。改革開放后，浦東的開發(fā)使上海的城市風貌更接近現(xiàn)代國際化的大城市。（四）現(xiàn)代生態(tài)城市現(xiàn)代生態(tài)城市又叫生態(tài)園林城市。這種城市景觀的最大特征:是綠地面積大，綠色的植物多，硬化路面與綠地相間.綠地以喬木、灌木、草坪協(xié)調(diào)搭配組合，構成景觀和諧的立體綠化景觀.這是八十年代以來，一些小型的新興城市規(guī)劃建設的模式，典型代表是廣東的珠海和深圳.九十年代以來,為改變?nèi)找鎼夯某鞘协h(huán)境,創(chuàng)造良好的旅游條件,一些歷史文化名城在加強文物古跡保護的同時，提出向生態(tài)園林城市發(fā)展的努力目標.九十年代中期后，一些城市相繼獲得國家園林城市的稱號，如大連、合肥、南京、廈門、南寧等,其中以大連最為典型。（記住)大連城市綠化的突出特點是：打破了傳統(tǒng)的獨立封閉建筑群的模式,打破了傳統(tǒng)造園手法,推倒一切圍墻,通過植物造景，實現(xiàn)城市綠化與城市景觀協(xié)調(diào)一致，引進花卉新品種，提高公園綠化的藝術水平,建成大面積的疏林草地、園林式街道,使全城形成了開放式的現(xiàn)代化城市園林風格。（考點之一，務必記?。?。第二節(jié)中國古代建筑概述古代建筑是各種族、各民族傳統(tǒng)文化的真實載體。具有很強的地域性、民族性和時段性，是了解各地區(qū)文化及其發(fā)展的一個重要側面.中國是一個土地遼闊，人口眾多的國家，也是一個多民族的國家。中國華民族各族之間，由于長期經(jīng)濟與文化的交流、融合而共同發(fā)展壯大。在建筑方面、漢族建筑分布范圍最廣,數(shù)量最多，以至突破國界,發(fā)展到整個東方文化區(qū)域內(nèi),成為東方建筑的代表。中國的木構架建筑遠在原始社會未期已經(jīng)開始萌芽，經(jīng)過奴隸社會到封建社會里,基本形成了一個獨立的建筑體系。在漫長的封建社會里，由于各族勞動人民的不斷努力，聰明才智的不斷積累，在建筑單體、建筑組群和建筑藝術等方面日臻成熟，最終形成了一個完美的、無可替代的建筑體系，并以整個東方古代建筑體系的代表傲立于世界各民族面前。世界三大古代建筑體系：中國古代建筑與意大利比薩斜塔為代表的羅馬建筑、法國巴黎圣母院為代表的哥特式建筑并列,作為世界著名的三大古代建筑體系載入史冊。（考點之一，務必記?。?中國古代建筑的特色：體現(xiàn)在建筑單體、建筑組群和建筑藝術三個方面。（務必記?。┮?、古代建筑單體特色“高基座、木構架、大屋頂”，這三句話是對中國古代建筑單體外形特點的概括。（務必記?。┤欢鴺嫵蛇@種外形特色的核心是決定建筑單體結構的木構架，中國現(xiàn)存最早的木構架建筑：唐代的五臺山的南禪寺,佛光寺。（考點之一，務必記?。?中國古代建筑:稱木構架建筑，木構架的結構有三種不同的方式：即抬梁式、穿斗式和井干式。其中抬梁式使用范圍較廣，更為皇家建筑群選用,因此在三者中居于首位，成為中國木構架建筑的代表。（務必記住)安濟橋：世界上最早的敞肩券大石橋.（考點之一,務必記?。?。宋代的建筑:山西太原晉詞圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺和浙江寧波保國寺.（考點之一,務必記?。?。元代的建筑:山西芮城永樂宮、洪洞廣勝寺.（考點之一，務必記?。?（一）建筑單體的基本組成及功能基座:位于建筑的底部，多為條石或磚石砌成,起承托、固定木構框架與保護柱子基部不受雨水侵蝕的作用。木構框架：構成單體的整體形狀與空間規(guī)模，承托屋頂.圍護墻：封閉整座建筑,使內(nèi)外空間隔絕,以保安全和防寒育曖.(二）木構架的基本結構及功能（以下內(nèi)容多閱讀)梁柱構架——縱向的兩根立柱、數(shù)根短柱與架在其上的長短不等的梁，結構成上部輪廓為三角形、底部輪廓為方形的梁柱構架，這是木構架結構的一個基本單元，稱一組木構架。檀——橫向架在兩組或數(shù)組木構架上的橫木，起連接組合、結構一個基本的木構框架的作用。由檀連接的兩組木構架構成的空間稱“間",為建筑單體空間規(guī)模的一個基本單元.“間”也是描述建筑單體規(guī)模的量詞，即俗稱的四柱為一間。椽——并排、密集架在檀坡上的細木，構成木質(zhì)屋頂，承接覆蓋上方的泥質(zhì)屋頂.枋——屋檐下連接兩根立柱的橫木，位于檐檀和底梁下，是檐下橫向彩繪的繪制處。斗拱—-是木構架結構中的小型部件,方形木塊為斗，弓形木塊為拱。斗面上有十字凹槽，兩塊拱弓形向上坐于斗的十字凹槽中，拱之兩端再放斗，依次這樣層疊配置，形成由下向上散開的斗拱結構.斗拱一般安放在柱頭和枋額上。其功能一是擴大立柱的支撐面。承接梁頭和枋頭；二是支撐屋檐的重量和挑起屋檐的高度，以避免向下延伸擋住射入室內(nèi)的陽光，一般屋頂出檐的深度越大，斗拱的層數(shù)越多；三是增加檐下的結構起到裝飾作用。由于上述原因,半拱構件只限于宮殿、寺廟及其他高級建筑才能使用.歷代統(tǒng)治階級也以斗拱層數(shù)的多少表示建筑物的重要性，并作為制定建筑等級的標準之一.出于裝飾的目的，向外伸出、又不用承重的拱端多做變形的藝術處理,一種是向斜下方延伸，稱昂，一種是向斜上方抹去，稱螞蚱頭。（三)木構架建筑的建造程序中國的抬梁式木構架結構的建造程序與現(xiàn)代的框架結構建筑一樣，先打基礎,即建基座；第二步是做建筑物的框架；然后在外圍的柱與柱之間，按照需要或砌墻,或裝木制隔扇與門窗這種建筑物的共性特征：是框架承重、墻體維護，分工明確。(四)木構架建筑結構的優(yōu)勢與劣勢在世界三大古代建筑體系中。中國的木構架建筑的優(yōu)勢與劣勢都是十分明顯的1、承重與維護結構相分離：墻體不負擔屋頂或樓面的重量,這就賦予建筑物以極大的靈活性,門窗可大可小、可多可少；圍墻可有可無，有墻為屋，無墻為亭.建筑單體內(nèi)部空間的分隔也很靈活,可按照各自的意志隨意變化室內(nèi)的格局。2、便于適應不同的氣候條件：只要變化房屋的高度、墻壁的厚度、窗戶的大小與多少,就能適應不同的氣候條件，正是這一優(yōu)勢才使之應用范圍比較廣泛。3、有減少地震危害的可能性：木構架各構件之間用榫卯連接，這種連接方式不僅可以承受壓力,也能經(jīng)受一定的拉力,具有較好的彈性。當?shù)卣鸢l(fā)生時，搖晃后還能恢復原狀。因而可以在一定程度上減少地震所帶來的危害。中國有句諺語，“墻倒屋不塌”說的就是這個道理。4、取材方便,施工快捷：在當時的歷史條件下，木料比石料、磚料更容易就地取材和加工。5、怕火：火是對中國木構架建筑的最大威脅。自漢代以來，人們將避火的希望寄托于傳說的神獸身上，把它們的形狀建造在房頂上,或將神武大帝供于宮中，以示鎮(zhèn)火之意，但都沒能達到預期的效果.因此，保留至今的古代建筑多為后期朝代所建造。6、怕潮氣的腐蝕二、古代建筑組群特色所謂建筑組群的特色:就是建筑單體在平面上的布局方式與規(guī)律。中國古代建筑體系在平面布局方面遵循著一種簡明的規(guī)律，就是以“間"為單位構成建筑單體,再以三座或四座建筑單體圍繞著一個中心空間構成一個封閉的庭院,進而以庭院為單元組成各種形式的組群。一個建筑組群不管規(guī)模多大，都是與外隔絕的封閉空間。(記住）（一)庭院布局模式（務必記住)1、三合院和四合院三合院:由三座房子分別布局在南北縱軸線的北端與軸線的東西兩側，南側為墻和院門，構成一個方形或長方形的庭院。北端房子為主要建筑，體形較大;東西兩側為次要建筑,建筑體形較小，房前以回廊相連。四合院:則是在南墻的位置上再建一座次要建筑，這樣的布局方式是為符合中國古代社會的宗法禮教制度,從居住房子的方位就能體現(xiàn)出尊卑、長幼、男女、主仆之間的區(qū)別。同時易于防風沙、防盜賊。因此，無論宮殿、衙署、寺觀、祠廟還是住宅建筑群都普遍以此為組群單元。2、廊廡院這是規(guī)模較大的庭院的布局方式。即在縱軸的南北兩端建房，東西兩側為回廊。在回廊的中間建有殿堂。這種布局一般用于宮殿、廟宇或大型的住宅。（二）建筑組群類型1、正規(guī)組群：按照宗法禮教制度進行建筑布局的組群為正規(guī)組群。這種建筑組群有明顯的中軸線,建筑布局嚴格遵照中軸對稱的規(guī)則，數(shù)座庭院沿著縱軸或橫軸的方向延伸排列。上述的宮殿、衙署、寺觀、祠堂乃至住宅均屬此類。2、休憩型組群：就是中國古代園林。中國古代造園的指導思想是追求自然,建筑布局因地因勢而異，沒有固定的格式。三、古代建筑藝術中國古代建筑的第三個特色是建筑的結構、功能與藝術的完美結合與高度統(tǒng)一,構成東方建筑特有的藝術形象，其中以建筑單體表現(xiàn)得最直觀.這一特征主要表現(xiàn)在宮殿、廟宇、宗族祠堂以及邸宅等高級的建筑中。（一)豐富的單體造型對比世界三大建筑體系，不難看出中國木構架建筑單體的造型最豐富。從其平面投影看,除去最常采用的長方形與正方形外，在禮制建筑與休憩建筑組群中還有圓形、三角形、正多邊形,以至頤和園中揚仁風的扇形。從其立體造型看，除正規(guī)的殿堂外,亭、臺、樓、閣、軒、榭、舫、廊、橋，一應俱全。（二)多樣的屋頂結構西方古代建筑的屋頂多為:穹隆狀和尖塔型.（務必記?。┰谥袊緲嫾芙ㄖ?，最常用的屋頂有六種：硬山頂、廡殿頂、懸山頂、歇山頂、卷棚頂、攢尖頂。（務必記住)1、硬山頂:屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡,左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面。高出的山墻稱風火山墻，其主要作用是防止火災發(fā)生時，火勢順房蔓延。然而從外形看也頗具風格.2、廡殿頂：屋面四坡五脊。前后兩坡相交形成橫向正脊,左右兩坡與前后坡相交，形成自正脊兩端斜向延伸到四個屋角的四條垂脊。屋檐向上微翹,四面坡略有凹形弧度。又名四阿頂。唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代以后正脊加長.3、懸山頂：屋面兩坡五脊，一條正脊，四條垂脊。正脊兩端伸出山墻，與脊頭平齊順垂脊修造外沿以保護檀頭不受風雨的侵蝕。4、歇山頂：屋面是懸山頂與廡殿頂?shù)慕M合，上三分之二為懸山頂，下三分之一是廡殿頂,因而形成四坡九脊的造型,九脊分別是一條正脊，上部四條垂脊，四角與垂脊間有四條戧（qiang)脊。5、卷棚頂：整體外貌與硬山、懸山一樣,唯一的區(qū)別是沒有明顯的正脊，屋面前坡于脊部呈弧形滾向后坡.如果說上述四種屋面棱角分明，顯出一種陽剛之氣，那么卷棚頂就頗具一種曲線所獨有的陰柔之美。6、攢尖頂：是圓形和正多邊形建筑的屋頂造型。除圓形攢尖頂無脊外,屋脊自屋面和各角中心屋頂匯聚,脊間坡面略呈弧形.江南各式屋頂?shù)奈蓍芘c屋角的起翹都大于北方，然以攢尖頂最為懸殊，有飛檐之稱。這種形狀既易雨水的排泄，又有輕盈欲飛的美感。在中國古代遺留下來的建筑精品,除去上述單一造型的屋頂外。還有由這些單體屋頂組合而成的復雜形體：北京故宮、頤和園和被燒毀的圓明園都是以屋頂形式的主次分明、變化多樣，來加強感染力的，尤其令人驚嘆不已的是故宮角樓屋頂?shù)慕M合造型。(務必記?。┲袊系娜竺麡恰S鶴樓、岳陽樓、滕王閣，在建筑方面都以其氣勢宏大的形體與復雜奇特的屋頂造型著稱于世。（記住）（三）斗拱的藝術魅力斗拱構件的功能、結構與藝術的統(tǒng)一在所有建筑構件中是最突出的，在中國古代建筑發(fā)展演變的過程中,斗拱的結構、功能與藝術在建筑中所占的比重存在著朝代間的差異。元代以前，斗拱個體碩大，四層斗拱結構的高度懷立柱之比可達1：2，分布較為分散。此時,由于建筑出檐較深，其在整體結構中，功能與藝術作用各半.明清建筑中，由于出檐變淺和其他構件機能的變化，斗拱的個體變小,排列密集。此時斗拱的藝術價值超過了其原有的功能.（四）建筑中的繪畫與雕塑在建筑的木質(zhì)構件外面，經(jīng)抹平處理再進行涂色與繪畫。既美化了建筑，又起到保護的作用。中國古代建筑中的色彩與繪畫經(jīng)過溫長的發(fā)展過程，大致到明代才總結出一套完整的手法與不同風格的式樣。建筑用色與繪畫內(nèi)容不僅存在著地域間的差異，更為突出的是皇家建筑與民間建筑的差異。（1)色彩紅黃兩色在春秋時代就已確定為皇家建筑的專用色.南北朝、隋、唐時的宮殿、廟宇多用白墻、紅柱、灰瓦覆頂.宋金開始宮殿逐漸使用白石臺基,紅色墻、柱、門窗，黃綠琉璃瓦覆頂。至明代明確規(guī)定了這種色彩的專用權.與皇家莊嚴、華麗的色彩形成鮮明對照的是,江南一帶，由白墻、灰瓦、栗、黑或墨綠的梁柱所構成的民間建筑色彩的秀麗淡雅風格.這種建筑色彩與四季常青，山明水秀的自然景觀協(xié)調(diào)、融匯,更增加幾分清秀。(2）繪畫經(jīng)過長期的歷史發(fā)展過程，中國建筑上運用的繪畫形成兩種內(nèi)容與格調(diào)截然不同的形式:殿式彩繪-—元代以后的皇家專用彩繪,主要用金、藍、綠、等色，分為和璽彩繪與旋子彩繪兩類。和璽彩繪畫面以龍鳳圖案為主，旋子彩繪以旋花為主。這兩種繪畫的畫面格式、使用建筑都有嚴格的規(guī)定。(務必記住)蘇式彩繪——民間建筑使用的繪畫形式，起源于江浙一帶的私家住宅與園林。后被普遍采用。包括皇家園林。蘇式彩繪畫面內(nèi)容豐富，自然山水、花鳥魚蟲、各式人物一應俱全,由建筑的主人按照自己的意愿、喜好而定。（務必記住）(3）屋頂裝飾以琉璃瓦裝飾屋面既美觀又堅實耐用。雖然用琉璃瓦始于北魏，但大規(guī)模的使用是在宋元以后?；始医ㄖ褂玫牧鹆咴陬伾舷抻邳S和綠，在造型上限于真實與意想的奇獸。至明清,形成固定的數(shù)量與組合。在民間的宗教建筑與宗族祠堂也多采用琉璃瓦頂，其在色上比較豐富,沒有更多的局限；在塑造內(nèi)容上更為豐富,佛、道教寵信的眾神、民間傳說的故事，以至古代四大名著中的人物都在琉璃飾物之列。（4）雕刻藝術在建筑上應用主要是美化、裝飾作用。與西方建筑比較，中國建筑上的雕刻多為浮雕、鏤空雕。從用材上看要比西方豐富，除石雕外還有磚雕、木雕、竹雕等（務必記?。?這種藝術形式一般多用在磚石基座外圍的欄板與望柱、須彌座御道上的丹陛、以及房屋內(nèi)外的門窗、隔扇等。從雕刻的內(nèi)容看，皇家建筑多為山河、云朵和龍鳳等.民間則山水、花卉、動物和人物故事等.(務必記?。?五）多層的室內(nèi)空間處理與獨特的頂部裝飾（1)罩與博古架中國古代建筑單體規(guī)模最小的也是三間,大的有十間,皇家的多在40—50多間。為增加室內(nèi)空間的利用率,增加空間的層次感，以降低其空曠與單調(diào)，除采用固定的隔斷與隔扇外，還采用了半開敞的罩和通透性極強的博古架.罩——室內(nèi)半開敞的木制隔墻，其三面與墻、屋頂相接，地面局部相接，中間開敞部分多為方形、圓形和正多邊形。多為暗紅色的硬木制作，雕刻精美通透.博古架——由眾多隔架構成的通透的木制隔墻稱博古架?；蚺c罩一樣,三面接墻，中間為門，或靠向一側。格架上放置各種古玩、玉器等展示品。博古架的放置既有分隔空間的屏障作用，又增加了空間的內(nèi)容。(2)天花天花：是中國古代建筑室內(nèi)屋頂裝飾。在底梁下方用木條交叉為方格，上鋪板以遮蔽梁以上部分，在方格木框與木版上分別涂色和繪畫鳥獸花卉等。（3)藻井藻井：是中國古代建筑室內(nèi)屋頂?shù)奶厥庋b飾，多用于宮殿與寺廟建筑中,建在佛座或帝王寶座上方.藻井為天花平頂上凹進的部分，如倒置水井狀，其平面投影有方形、六角形、八角形和圓形，井壁有彩繪或雕刻。四、古代建筑等級在禮教制度規(guī)定下，古代建筑的規(guī)格與式樣有著嚴格的規(guī)定.這種規(guī)定雖然對全國都有制約作用，但表現(xiàn)最充分，執(zhí)行最徹底的是帝王居住的都城。在遠離都城的地區(qū)，突破規(guī)定建房的現(xiàn)象還是存在的。這種現(xiàn)象在當時若被發(fā)現(xiàn)，必會帶來殺身之禍。在中國的歷史上,這樣的事情曾發(fā)生過。古代建筑的等級:體現(xiàn)在建筑的名稱與位置、組群的規(guī)模與布局、建筑單體的規(guī)模與式樣等方面。（務必記住）（一）建筑的名稱與位置根據(jù)史書記載，中國古代住所有五級名稱：帝王的住所稱宮殿，王公貴族的住所稱府邸,封地食祿的達萬戶的官員住所稱第，不足萬戶的稱舍，普通百姓的稱家。（務必記?。┣宄瘡U棄對封地制度以后，所封王爺?shù)淖∷Q王府。在王、侯有封地的時代，帝、王、侯以及大官的住所均建在城的中心位置。沒有封地，住在都城官員的住所均在靠近里坊大門的最佳位置上。(二)組群的規(guī)模與布局組群的規(guī)模與布局:表現(xiàn)在院落的層數(shù)與院門開設的位置。普通的為一進院，最多的縱橫多達十幾進院，還要設后花園。只有皇宮和王府的大門可以開在建筑組群的中軸線上，其他等級住所的大門只能建在院落的東南角。皇宮的大門為五開間，三明兩暗,王府的大門是三開間,一明兩暗。其他的院門為一開間，而百姓的院門為半開間。（三）建筑單體的規(guī)模與式樣（1）臺基的規(guī)模與式樣:臺基的等級從三個方面體現(xiàn)，即用材、高度和式樣。根據(jù)上述標準大致分為四種用材，五個檔次:須彌座—-又稱金剛座，原為佛像下的基座，由漢白玉雕制而成,隨佛教文化傳入中國后，被選為宮殿主體建筑的基座。須彌座四周座壁刻有凹凸線腳和紋飾，臺上建有望柱與欄板組合而成的雕欄，在雕欄外的基座邊沿上，等距離的設有用螭（chi）首裝飾的排水孔道，中央御路上有以山河、云朵、飛龍構圖的丹陛。三級須彌座為三層須彌座的疊置，有三層雕欄。最高的達8米多，通體潔白，蔚為壯觀.此為最高等級的基座。只用于皇宮的朝政殿堂和最高等級的禮制建筑。如北京故宮三大殿、太廟大殿、天壇祈年殿。次一等的是一級須彌座。條石基座——以各種條石圍砌而成的基座,邊沿也圍攻有漢白玉的欄桿。磚石基座-—主體為磚砌，用條石砌邊。三合土基座—-用石灰、黏土和砂混和，夯筑而成的基座,高度約在1尺左右。(2）開間的數(shù)量與屋頂?shù)母叨劝凑諅鹘y(tǒng)的建筑規(guī)制，單體開間分為五等：宮室面闊九間，進深五間,屋頂高度為九架；王公貴族是七間九架；一、二品官員是五間九架；三至五品是五間七架;六至九品是三間七架；庶民百姓是三間五架。北京故宮太和殿和太廟前大殿面闊十一間，這各種開間在歷史上只見于唐朝大明宮的含元殿和麟德殿。（務必記?。?3)斗拱的使用與立柱用材斗拱的使用:只限于皇家的各種建筑與寺廟的主體建筑，斗拱的層數(shù)越多，建筑的等級越高?；始医ㄖ闹饕昧夏静亩酁槟戏矫芰种械拈?此種木材質(zhì)地致密、堅哽,不易腐蝕,是貴重的建筑材料。（4）屋頂?shù)氖綐釉诔Ｓ玫牧N屋頂中,廡殿頂?shù)男巾敚菏腔始覍Ｓ玫奈蓓斝问?，其中又以重檐廡殿頂和重檐歇山頂?shù)燃壸罡?攢尖頂多用于園林，但大型的方形或圓形攢尖頂只在宮殿或較高級的禮制建筑中使用，如北京故宮中和殿和交泰殿，天壇的祈年殿和皇穹宇.除去上述幾點外，還有屋頂?shù)难b飾和建筑的色彩與彩繪，前面已講。第三節(jié)宮殿與禮制建筑在各國的文化旅游中，宮殿建筑隊群、禮制建筑群和宗教建筑群都是重要的文化旅游景觀，是旅游者的必到之處.其中宮殿建筑群尤其受到旅游者的青睞(務必記住)。這是因為歷代帝王的宮殿都是當時最高等級的建筑，是集國家的財力與國內(nèi)能工巧匠的智慧的產(chǎn)物，所以宮殿是最能體現(xiàn)那個歷史時期的科學、技術以及文化藝術的最高水平。宮殿建筑的規(guī)模與布局與自古有著嚴格的規(guī)制，這些規(guī)制充分體現(xiàn)了那個時期占統(tǒng)治地位的社會思想意識。宮殿是稀世珍寶的收藏地,所藏珍寶都是非常有價值和吸引力的文物。宮殿還是重大歷史事件的策源地和發(fā)生地，因此，宮殿建筑群也是了解歷史、研究歷史的最佳載體之一。一、宮殿建筑（一）建筑布局（以下內(nèi)容多多閱讀）西方古代宮殿建筑的規(guī)模：主要體現(xiàn)在單體建筑的雄偉高大，以立面景觀最為突出。中國古代宮殿建筑：不僅有單體規(guī)模的體現(xiàn),更突出的是平面上的建筑組群規(guī)模。層層院落的有序排列,時寬時窄的空間變化,高低錯落的建筑組合，更增加了皇帝居所的恢弘、尊嚴與神秘.據(jù)《左傳》與〈禮記〉記載，宮殿建筑自周朝即已出現(xiàn)。宮殿建筑規(guī)制也隨之而確立.到封建社會末年,雖然宮殿建筑經(jīng)歷了三千多年的歷史演化，但建筑布局規(guī)制始終延續(xù)。中軸對稱嚴格的中軸對稱是中國正規(guī)建筑組群的傳統(tǒng),皇家建筑尤其如此，不僅宮殿建筑組群,就連本應充滿自然、隨意的園林中，在宮殿區(qū)依然可以看到這種布局的形式.在龐大的宮殿建筑群中，可能會出現(xiàn)幾條平行并列的縱向軸線,但宮殿的主體建筑必須布局在中央軸線上，構成九進入深的庭院結構。左祖右社這本是古代都城的布局規(guī)制。即祭祀祖先的廟宇建在皇城外的東邊，祭祀土神、谷神的祭壇建在皇城外的西邊。明朝永樂皇帝朱棣在營建皇宮時，把祖廟與社稷建在的皇城內(nèi)，位于宮城前方的中軸線兩側。三朝五門:根據(jù)帝王朝事活動內(nèi)容的不同,分別在不同規(guī)模的殿堂內(nèi)舉行,自古就確立了三種朝事活動的殿堂，名為三朝制。所謂五門制：就是在舉行大型朝事活動的宮殿庭院前，沿中軸線以五道門及輔助建筑構成四座庭院,作為大朝宮殿前的前導空間。這五道門由內(nèi)向外依次稱為：朝門、宮門、宮城前導門、皇城門和皇城前導門。前朝后寢：中國古代宮殿是帝王處理國家大事與日常生活的地方。這兩種不同行為的活動空間，在宮殿建筑組群布局中有著嚴格的規(guī)定。前朝后寢就是這種布局的規(guī)制。即，用于各種朝會的建筑位于整座建筑群的前部，稱為前朝；帝、后及其子女們生活的起居的建筑位于后部，稱為后寢。（二)中國現(xiàn)存最完整的皇家宮殿故宮是對古代遺留下來的皇家宮殿的總稱。由于皇家宮殿的歷史價值，故保存完整的宮殿均已開辟為博物院、館，向國外游人展示.中國現(xiàn)存最完整的皇家宮殿有兩座：即北京故宮博物院和沈陽故宮博物館.（務必記?。?）北京故宮——紫禁城北京故宮:舊稱紫禁城，位于北京市中心,占地72萬平方米，始建于明永樂四年(公元1406年）,歷時十四年建成.故宮是明清兩代的皇宮，是中國現(xiàn)存最大最完整的宮殿建筑群，也是世界最大的宮殿建筑群。（務必記?。┕蕦m建筑群:以中軸線為對稱,沿中軸線、東西內(nèi)路、東西外路五條縱向軸線展開。（務必記住）中軸線上：自皇城前導門大明門(清稱大清門）開始向北依次是，天安門、端門、午門、太和門；太和門內(nèi),龐大的太和廣場北面是坐落在三級“土”字型須彌座上的三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿；三大殿北面是乾清門，其內(nèi)是坐落在一級須彌座上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮；出坤寧門,進入中軸線的第九進院落御花園.（務必記住)內(nèi)東路上自北向南依次：是東六宮、齋宮、奉先殿、文化殿。（務必記?。﹥?nèi)西路自北向南依次：是西六宮、養(yǎng)心殿、武英殿.（務必記?。┩鈻|路上：北是寧壽宮，南是南三所.（務必記住）外西路上：是慈寧宮與慈寧花園等。（務必記?。┢渲?三大殿與其東側的文華殿，西側的武英殿以南為前朝部分，后三宮及東西六宮、養(yǎng)心殿、奉先殿、慈寧宮、寧壽宮等為后寢部分.（務必記?。┌凑諏m殿布局規(guī)制：前朝是建筑群體的主體，其占據(jù)了整體面積的一半以上,空間疏朗，建筑物規(guī)模宏大。太和殿是整座建筑群中最高等級的建筑。大殿面闊十一間、進深五間,殿頂為重檐廡殿頂，殿基為三層須彌座，屋頂?shù)淖攉F及斗拱出跳的數(shù)目也是最多的；御路和欄桿上的雕刻、彩繪、藻井圖案均使用龍鳳題材；色彩中用了大量的金色;皇城的大門前后有象征皇權的前導建筑——華表和石獅；大殿的月臺上擺放著只有宮殿才能陳設的日晷、嘉量、銅鶴、金缸、巨鼎等。(務必記?。┕蕦m建筑群的總體規(guī)模與建筑形制是封建宗法禮制和皇權思想的充分體現(xiàn)，它所營造出的帝王赫赫權威的環(huán)境氣氛,以及所產(chǎn)生的精神震懾作用，遠大于它的實際使用功能.沈陽故宮—-奉天行宮沈陽故宮：為清朝初期的皇宮，入關前稱盛京宮闕，入關后稱奉天行宮.始建于后金天命十年（公元1625）歷時11年建成，乾隆、嘉慶年間有所擴建，總占地面積為4。6萬平方米。這是一座融匯了滿漢民族建筑風格的宮殿建筑群。(務必記?。┱ㄖ?分東、中、西三路。中路：是中軸主體建筑部分，為傳統(tǒng)的中軸對稱格局，共三進院落.前院以崇政殿（金鑾殿）為中心加上兩邊配殿構成其前朝部分，中院過渡，后院以鳳凰樓、清寧宮為中心加上左右四宮構成后寢部分.東路:以大正殿為中心，兩側對排列著十座方亭。大正殿為八角重檐攢尖頂?shù)耐ぷ咏ㄖ瑸榛实叟e行大典的地方。十座方亭通稱“十王亭”，是左右翼王和八旗大臣辦公的地方.西路：以文淵閣為中心，前有戲臺，后有書齋，是藏書與娛樂的地方.二、禮制建筑在中國的奴隸社會與封建社會時期，“禮"是規(guī)定社會行為的法則、規(guī)范、儀式的總稱。中國古代就是按照禮來治家治國的，因此稱中國是禮制國家.中國的禮制思想集中體現(xiàn)在兩個方面：其一是要人們崇尚自然，相信“天”是人類的主宰,天上的諸神支配著農(nóng)作物的豐欠和人間的禍福，而人間帝王的一切行為都是受命于天的，因此是不可違抗的。其二是要人們崇尚祖先，因為祖先生前賦予我們生命,教會我們生存的技能，死后也在時刻護佑著后代子孫,特別是帝王的祖先，不僅賦予其生命，還賦予江山社稷，因此祖先也是神圣的。禮制的核心是嚴格的等級。用以宣講、傳播禮學禮制，舉辦各種“禮”所規(guī)定的祭奠活動的建筑統(tǒng)稱禮制建筑.（務必記住)禮制建筑：有官修和民建兩種，包括皇家的大學堂（稱太學）、壇廟、祭祠,以及民間的家族祠堂。（務必記?。ㄒ唬┨珜W與辟雍太學與辟雍:是自西周以來的中國的最高學府,專門用來給皇族及高級官員講解、傳授“禮"的場所。（務必記住)辟雍：是太學中皇帝講“禮”場所，是太學中的主要建筑，位于太學建筑群的中心。自古辟雍建筑由兩部分組成,中心是大型的方形建筑，四面開門,周圍以圓形水池環(huán)繞。目前保存最完整的是北京的國子監(jiān)。（務必記住）國子監(jiān)位：于北京東城區(qū)成賢街,是元、明、清三代的國家最高學府，始建于元大德十年（1306)年。（務必記住)建筑坐北朝南，中軸線分布有集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭等。集賢門是正門，太學門是二門，門內(nèi)以辟雍為中心，與北面的彝倫堂形成院落。其東西兩面的廊廡構成四廳六堂.辟雍是清代皇帝來此講學的地方，乾隆四十九年（1784年）建，為重檐黃瓦四角攢尖頂?shù)姆降?，坐落在有漢白玉護欄的圓形水池中央。水池四面各有一座石橋。（二）壇廟壇廟:是祭祀天地和祖宗神靈的建筑。自周開始的都城布局規(guī)制中就有“左祖右社"的規(guī)定。即在皇宮的左側建祭祀祖宗的太廟，在皇宮的右面建祭祀土神和谷神的社稷壇.明代以前，太廟和社稷壇建在皇城之外,明清兩代將其建在皇城內(nèi),宮城前方的中軸線兩側.太廟和社稷壇：是皇家專門用于祭祀活動的最早的禮制建筑。隨著禮制思想的發(fā)展到了頂峰,北京的禮制建筑盛過以前任何朝代的都城，號稱九壇十八廟.清代延續(xù)了明制?？鬃釉诰S護和鞏固封建統(tǒng)治上的重要作用,使之死后獲得圣人之答。其祭祀建筑規(guī)格亦同帝王。1、天壇：天壇:位于北京崇文區(qū)永定門內(nèi)大街東側，始建于明永樂十八年（1420年）,占地270公頃，是中國禮制建筑中規(guī)模最大、等級最高的建筑群.（務必記住）天壇:有內(nèi)外兩層北圓南方的壇墻。其主體建筑包括圜丘壇、皇穹宇、祈年殿和齋宮等四部分,均位于內(nèi)壇墻內(nèi)。（記住)該園偏東的一側的南北中軸線上：建有圜丘壇、皇穹宇和祈年。其南端：是圜丘壇和皇穹宇，北端：是祈年殿，中間:是連接南北主要建筑的平坦、寬闊的大道，稱丹陛橋或海漫大道。齋宮：位于該園西部。（記?。┼髑饓菏腔实鄱良捞斓牡胤健槿龑忧嗍B置的圓形祭壇，祭壇邊緣有三層望柱與欄組成的漢白玉護欄。祭壇外圍是一圓一方的兩層圍墻。(務必記?。┗蜀酚睿菏瞧綍r存放上天和諸神靈位的殿堂，坐落在一級漢白玉的須彌座上,是一座藍色琉璃瓦蓋頂?shù)膱A形攢尖頂建筑.外圍環(huán)以圓形圍稱回音壁。（務必記住）中軸線北端的祈年殿:是全園中規(guī)模最大的建筑.下方是圓形三級漢白玉的巨型基座,其上是高38米，直徑32.72米的三重檐圓形攢尖頂?shù)拇蟮?，殿頂蓋以藍色琉璃瓦。三層基座為祈谷壇，故有下壇上殿之稱。（務必記?。S宮：是皇帝祭天前齋戒的地方。其按照皇宮布局，外有兩重御溝,內(nèi)有回廊163間，正殿面東，為五間紅墻綠瓦的廡殿頂建筑，為拱券形磚石結構，俗稱無粱殿.（務必記住）1998年記入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。祈年殿與長城構成北京旅游形象的標志圖案。（務必記?。?、太廟太廟:是帝王祭奠祖先的建筑群。目前保存最完整的是明清兩代的太廟。（務必記?。┢湮挥谔彀查T東側，平面呈南北向長方形,四周有三重圍墻。主體建筑為三進大殿及配殿，前面有琉璃門、戟門各一座，兩門間有七座石橋。前殿坐落在三級漢白玉基座上，為面闊11間、進深4間、重檐廡殿頂?shù)拇蟮睢Ｌ珡R以古柏著名，樹齡數(shù)百年。1942年辟為和平公園，1950年改名北京市勞動人民文化宮。（務必記?。?、社稷壇社稷壇:是帝王祭祀土神與谷神的地方，位于天安門西側,與太廟左右對稱。主體建筑為坐落在中軸線上的社稷壇和拜殿。（務必記?。┥琊挥谌珗@的中心，為漢白玉砌成的三層方壇。自上而下每層邊長分別為16米、16。8米、和17。8米.上層臺面鋪五色土，為中黃、東青、西白、南紅、北黑。壇四周矮墻分別覆以四色琉璃瓦，各邊有一白色石制欞星門。拜殿：原為皇帝祭祀時休息和遇雨時行祭的地方,為面闊五間、單檐歇山頂?shù)拇蟮睢?925年孫中山逝世后,曾在此停放靈柩，故于1928年改名中山堂。為紀念孫中山，社稷壇同期改名為中山公園。（務必記?。┥琊惨怨虐刂Q，園內(nèi)有數(shù)百年樹齡的柏樹上千棵。4、孔廟孔廟：又稱文廟、夫子廟、孔圣廟等,是祭奠孔子的建筑。由于孔子創(chuàng)建的“儒家學說”為中國封建社會的正統(tǒng)思想和統(tǒng)治階級的精神支柱，因此孔子受到歷代帝王的推崇。追封其為先師、先圣、文宣王、至圣、大成至圣等。并為其制定了設廟規(guī)制.為“左廟右學"，即在京城太學的左側必須建文廟。至明清兩代、除京城建廟外，各地的府、州、縣、學的左側都建了孔廟.與設廟規(guī)制同時頒布的還有祭祀規(guī)制，分皇祭、官祭、隨時祭。在京城每年春秋皇帝親自祭奠，在各地同期有地方官舉行祭祀活動，每當遇到大事，皇帝親自或派人到孔子的家鄉(xiāng)曲阜致祭。這就是全國大小城市幾乎都有規(guī)模不等的孔廟的原因.在眾多的孔廟中，修建最早、規(guī)模最大的是山東省曲阜的孔廟.其次是北京國子監(jiān)東側的孔廟。曲阜孔廟:初建于公元前478年,是其住宅，只有三間大?？鬃铀篮?，魯哀公將其住宅改建為廟，為歷代祭祀孔子的地方。西漢以來，各朝各代的帝王不斷給孔子加封謚號，孔廟的規(guī)模越來越大.保留至今的曲阜孔廟是明清兩代建成的，其南北長2公里多，占地327畝，為九進院落的建筑群。整個建筑群貫穿在南北中軸線上。前六進院落東西延伸南北遞進,中軸線上為三座牌坊、一座閣和五道門。第六進院落有13座碑亭，分為兩排分別立于中軸路兩側。第六進院落北面為大成門，大成門后分為三座院落：中路是建在中軸線上的杏壇和大成殿等；東路是孔子故居；西路是祭奠孔子父母的啟圣王殿。如果把中軸線上的層層大門全部打開，站在第一道門外，可直接望大成殿。大成殿是祭孔的主殿。唐代稱文宣王殿,宋徽宗尊崇孔子為“集古圣先賢之大成”,更名大成殿。其為宮殿式的殿堂，面闊九間，進深五間，重檐歇山頂，殿下是2米多高的兩級須彌座,檐下28根五點七米的高的矩形石柱。前十根石柱為深浮雕雙龍戲珠，下托山海波濤，兩側及后面的十八根為淺浮雕團龍祥云。此殿是保留至今的古代三大殿之一。1994年，有曲阜三孔之稱的孔廟、孔府、孔林被載入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。（三）祠祠：是封建制度下社會公眾或某個階層為共同祭祀某個人物而修建的建筑群。目前保留下來的，多是被歷代人民所景仰的著名歷史人物的祠.武侯祠位于四川成都南郊，為紀念三國蜀丞相弄侯諸葛亮而建.初建于西晉末年，建在成都少城內(nèi)。明初并入蜀先主劉備的昭烈廟,故大門橫額書“漢昭烈廟”?，F(xiàn)存殿宇是清康熙十一(1672年）重建.祠內(nèi)古柏蔥郁,環(huán)境幽雅，青瓦紅墻，殿宇宏偉。杜甫曾在《蜀相》詩中寫道:“蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森".祠內(nèi)著名的文物有通稱“三絕碑”的唐碑。劉備殿東壁為近代人沈伊默手書的《隆中對》，西壁為岳飛手書的《出師表》的木刻。諸葛亮殿正中為武侯貼金塑像，像前有銅鼓三面。稱諸葛鼓，鑄于公元六世紀以前。殿內(nèi)外匾額楹聯(lián)甚多.包公祠：位于安徽合肥包河公園香花墩，是紀念北宋丞相包拯的專祠。始建于明弘治年間，現(xiàn)存建筑為1882年（清光緒八年）和1946年重修。香花墩曾是包拯讀書處,環(huán)境幽雅。祠內(nèi)有包拯的塑像和石刻像，陳列包拯墓中出土文物和有關資料.祠周包河生紅花藕，傳說藕斷無絲,正與包拯鐵面無私之音相諧。祠旁有亭，亭內(nèi)有井，名為“廉泉”,傳說為官不廉者不敢飲此泉水.（四)祠堂祠堂：為封建宗法制度下，同族人共同祭祀祖先的地方。同時也是家族議事的、學堂以及履行族法、家法的地方，是民間最普遍的禮制建筑。中國的祠堂眾多，遍及全國，這里僅舉一例，即陳家祠.陳家祠又稱陳氏書院，位于廣州中山八路。始建于光緒十六年（公元1890年），歷時四年建成。是廣州著名的宗祠建筑。是廣東現(xiàn)存祠宇中最完整、最宏偉的一個藝術建筑群。占地一萬多平方米.建筑群布局嚴整,氣勢雄偉，裝飾精巧,富麗堂皇，既具有中國古代建筑的傳統(tǒng)形式，又富有廣東地方的工藝裝飾特點.建筑物上下內(nèi)外布滿木雕、石雕、磚雕、泥塑、石灣陶塑、鐵鑄工藝等裝飾。特別是在琉璃瓦脊的塑造上,廣羅古典故事題材，博納地方風物，色彩鮮艷，美不勝收.中軸三進，是建筑的主體部分，高曠寬大,氣宇軒昂。整體布局均衡對稱，虛實相間，相互連貫構成一體,是廣東現(xiàn)存祠宇中最完整、最宏偉的一個藝術建筑群.1958年人民政府修繕復原后辟為廣東民間工藝館。第四節(jié)中國古典園林園林是人類創(chuàng)造的、融自然與人文于一體的藝術環(huán)境.現(xiàn)代園林,由于它的公用特點，所以只具有供人們休憩、游樂和娛樂的功能。然而古代園林都具有私有性，因此除上述功能外,還具有供人居住、學習以及進行社交活動的功能。園林的形成、演化和發(fā)展，無論國內(nèi)外哪種類型，都有從功能型逐漸向藝術型的轉化過程。世界上最早的園林還是出現(xiàn)在四大文明發(fā)祥地。一、世界三大造園體系世界古代三大造園體系：為西亞園林、歐洲園林和中國園林。分別起源于公元前四世紀、公元前十三世紀和公元前十五世紀。均是在狩獵的場地或菜園、果園的基礎上發(fā)展、演化而來的.（務必記?。┪鱽喸靾@:源于古代波斯，為典型的庭院式園林。公元七世紀以后，隨穆斯林遠征和伊斯蘭教的傳播而遍布伊斯蘭國家與地區(qū),以地中海沿岸地區(qū)最盛.目前保留最完美、最具有代表性的是位于西班牙格拉那達的阿爾罕布拉宮獅庭。（記住)東方造園體：系源于中國，中國的造園理論與園藝技術不僅傳播到臨近的日本和朝鮮半島，還于十八世紀傳播到英國。二、東西方古典園林的風格差異東西方古典園林風格最鮮明的差別在于,是突出自然性還是突出人為性。西方古典園林追求的是井然有序的和諧美，處處顯示的是人類對自然的改造與征服的人為美(記住）。因此園址的選擇和全園的布局都有固定的模式.花草樹木以及水池都追求幾何造型。西方園林選址多在向西傾斜的坡地上。豪華、龐大而集中的建筑位于坡地的頂部,全園有一條順坡延伸的、以建筑中心為起點的中軸線，控制著全園的布局。道路均為橫、豎、斜彼此交叉的直線，將全園分隔成若干形狀規(guī)則、位置左右對稱的小區(qū).道路兩旁排列著整齊的樹木。平坦的草坪、繡毯式的花壇、剪修成各種造型的灌木按照一定的圖案對稱布局在中軸線兩側.中軸線及兩側分布著形態(tài)規(guī)則的水池，池中噴泉不僅給全園帶來濕潤的空氣，還顯示著無限的活力。布置在全園各處的雕塑,向人們述著一個個古希臘的神話故事,強烈地散發(fā)西方文學與藝術的魅力。人們在歸納了西方園林的風格特征后，稱之為幾何規(guī)則式園林.中國古典園林追求的是淳樸的自然美（記住).以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為宗旨,處處顯示的是人類與自然的和諧與共融。因些，中國造園“有定法,無定式”。有定法就是有造園的基本準則，即“雖由人作,宛自天開”。人造的園林怎樣做才能象天公巧作,而不流露人造的痕跡呢？其要點有四：一曰“師法自然"。即在山水景觀的設計與營造上要以自然的本原為依據(jù)。山景要有峰、谷、洞、石，而這四種地貌形態(tài)在組合、結構上要逼真。水景要有溪、瀑、湖，溪、湖形狀要自然，沿岸要曲折而不平直，開暗河以通活水，保持水面的潔凈與清新，種荷花以追求荷塘月色之自然美二曰“融于自然”.在園林的建筑布局、建筑造型、建筑規(guī)模、建筑色彩上要與自然環(huán)境和諧，使自然景觀與人文景觀融于一體。三曰“須應自然”。在全園的景致營造成與物種選擇、搭配上,要順應自然界的客觀規(guī)律，不求整齊，但求意境。松柏寓意長壽；蘭竹象征人品、氣節(jié)的清逸和高潔;蓮花寓意出污泥而不染的高尚品質(zhì)；牡丹、玉蘭、桂花隱喻榮華富貴等。四曰“表現(xiàn)自然”園林創(chuàng)造的最終目的是表現(xiàn)自然之美。無定式表現(xiàn)在兩個方面：其一是選址沒有固定的模式。其二是園林風格沒有固定的模式，只追求三境統(tǒng)一個性風格。三境即：生境、畫境、意境。根據(jù)中國園林的特征，人們稱之為再現(xiàn)自然山水式園林.（務必記住四個要點）三、中國古典園林構成的基本要素：中國古典園林構成的基本要素:山、水、花木、建筑、奇石、匾額楹聯(lián)。建筑包括:廳、堂、館、亭、臺、樓、閣、軒、榭、舫、廊、橋。（務必記?。┥绞菆@林中的第一組成要素。在城市里的園林,特別是平原地區(qū)，缺少真石山地，故園林中的山多是人工用石頭堆疊的假山。疊山一般用兩種石頭,一種是太湖石，一種是黃石。水水是園林中不可缺少的第二組成要素。在沒有自然水域的地方，一般是人工挖掘，名曰鑿池?；舅淖饔貌恢皇敲阑h(huán)境,更重要的是體現(xiàn)園林主人所追求的意境。建筑園林建筑除具有宜于觀、行、居、游的實用功能外，還有點綴景致、豐富景觀內(nèi)容等功能。在中國古代建筑中，創(chuàng)造了園林建筑系列,包括廳、堂、館、亭、臺、樓、閣、軒、榭、舫、廊、橋.(以下內(nèi)容多閱讀）廳堂是由古代單體建筑拆分而成的園林中的獨立建筑。在古代建筑中，廳為會客、宴會、行禮用的房間,堂則為單體建筑中居中、向陽而寬大的那間，也是社交活動場所.廳堂是園林中的主體建筑。在私家園林中最重要的位置,既與生活起居之間有便利的聯(lián)系，又有良好的觀景條件與朝向。建筑體形比較高大，常常為園林建筑的主體與構圖的中心。館小型規(guī)模的休息與會客的廳堂.有時也作為一個建筑群的稱呼。例如頤和園的聽驪館，原是帝后聽戲和欣賞音樂的地方，其庭院中還保留一座小戲臺。宜蕓館原是帝后游玩中休息的地方，光緒時才改成皇后的住所。亭。一種開敞的小型建筑物。多用竹、木、石等材料建成,平面一般有圓形、方開、六角形、和扇形等,頂?shù)脑煨蜆O為豐富，但以攢尖頂為多。除供游人休息、觀景之用外，因其小而集中，有相對獨立而完整的建筑造型，故常作園林中的“點景”景觀。園林中規(guī)模最大的亭是頤和園十七孔橋東側的廓如亭.（記?。┡_臺也是中國園林中經(jīng)常采用的一種建筑形式.臺是一種露天的、表面比較平整的、開放性的建筑.園林中的臺多建在水邊。建在水邊的漂臺；建在山頂高處的稱天臺；建在懸崖峭壁上的為挑臺。樓閣是園林內(nèi)高層建筑。它們不僅體量較大，而且造型豐富，是園林中的重要的點景建筑。早期的樓與閣是有區(qū)別的，樓是兩層單體建筑的疊摞,居住用。閣的底層多為空著的，居次要地位，主要建筑在上層，用于觀賞風景.后來，將貯藏書畫或供佛的多層殿堂也稱為閣，例如寧波的天一閣和北京頤和園的佛香閣。榭臨水或局部或全部建于水上的建筑稱為榭.用以休憩或觀賞水景。從宋代至清兩代，園林中水榭的基本形式是：水邊架起一個平臺，平臺一半伸入水中，一架立于岸邊，四周以低平的欄桿圍繞，在平臺中部建一個木構的單體建筑物,其平面形式通常為長方形，臨水的各側面或通透、或為落地門窗，明亮、暢達、清爽。舫是仿照船的造型在園林的水面上建造起來的一種船型建筑物，供人們游玩飲宴、觀賞水景，身臨其中有乘船蕩漾于水上的感覺。舫的前半部多三面臨水，船首一側常設有平橋與岸相連，仿跳板之意。通常下部船體用石造，上部船艙多為木構。舫的建筑在私家園林中都建.如蘇州拙政園的“香洲”、怡園的“畫舫齋”、西安華清池的“九龍湯旱船”、北京頤和園的“清晏舫”等。（記?。├壤茸油ǔ２贾迷趦蓚€建筑物或兩觀賞點之間，成為空間聯(lián)系和空間分隔的一種重要建筑。它不僅具有遮風避雨、交通聯(lián)系上的實用功能，而且對園林中風景的展開和景觀程序的層次起著重要的組織作用.從橫剖面的形狀來看，廊子可分為四種類型:雙面空廊，即兩邊通透，均可觀景,如頤和園的長廊；單面空廊，即一側列柱間砌有實墻或半空半實墻；復廊,在雙面空廊的中間加一道墻，就形成了復廊;雙層廊，即上下兩層的廊子，如北海瓊島北端的“延樓”。使用最多的是雙面空廊。從其整體造型和所處位置來看,它又可分成：直廊、曲廊、回廊、爬山廊和橋廊（亦可稱廊橋)等。（務必記住)橋.在以表現(xiàn)自然美為宗旨的中國古殿園林中,橋是必不可少的建筑。橋、島、堤是園林水景構成中的重要組成要素(記住).園林中一般采用:拱橋、平橋、亭橋和廊橋幾種類型。視環(huán)境的特征與構景的需要決定橋的規(guī)模與形狀.北方皇家園林中多壯觀的大橋,如頤和園昆明湖上的十七孔橋。南方私家園林中則以小巧、曲折、弧度較大的拱橋為主,因而南方的園林多稱小橋流水式的園。(五）奇石奇石：指的造型奇特的太湖石。凡園必有石，或孤矗、堆疊造型，一般用來增加空間內(nèi)的景致內(nèi)容。太湖石之美，表現(xiàn)在瘦、漏、皺、透四個方面。（六)匾額楹聯(lián)匾額楹聯(lián)：是中國古典園林獨到的造園要素，其價值體現(xiàn)在兩個方面：一是匾額楹聯(lián)精辟地概括了景致的意境，起到畫龍點睛的升華作用;二是中國書法藝術的展示.四、中國古典園林構景的基本手法中國古典園林構景的基本手法有：對景、借景、添景、框景、抑景、漏景、障景。（考點之一，務必記住)（以下內(nèi)容多閱讀)（一）對景：所謂對景即兩個景致相隔一定的空間彼此遙遙相對，可使游人觀賞到對方景色。這是平面構景的基本方法之一，也是中國古典園林應用較多的造園手法，幾乎每園中都能看到.因為中國山水園林習慣于將水面布局在全園的中部，這樣平坦的水面就構成一個很好的對視空間.水面倒影與岸上景色虛實結合所構成的美景，只有在對岸才是最佳觀景位置,于是環(huán)水的景致自然就形成彼此的對景.中國古典園林正是運用了自然界的景觀構成規(guī)律，環(huán)水布景，形成豐富而不顯擁擠的景致環(huán)境.（二)借景:借景多是立面景觀的構景方法。就是將園外甚至遠方的景觀組合到園內(nèi)某一方向的立面景觀中，使之景深增加，層次豐富，造成在有限空間看到無限景致的效果.中國古典園林也是以圍墻環(huán)繞，與外界隔絕的封閉空間。然而不管多大規(guī)模的園林也只是地表環(huán)境中的一個局部,都是處于外界環(huán)境的包圍之中。這種自我的封閉如果不在構景中給以掩飾和突破，就會使人產(chǎn)生狹小的感覺，而降低景觀的美感強度；外圍的景觀若與園內(nèi)景觀在立面上不協(xié)調(diào)，也會因其結構的混亂而造成美感強度的降低.因此如何將園內(nèi)外的景觀組合好，影響著全園景致的整體效果，“巧于因借”講的就是這個道理。借得恰到好處就是對生境、畫境、意境的最好統(tǒng)一.（三)添景：添景是又一種立面景鳳的構景手法。在空間比較空曠、景觀比較單調(diào)而無景深層次感的地方，由于某種景觀的添置而改變上述狀況。這種構景手法稱添景。（四）框景：框景是用有限的空間框架去采收無限空間的局部畫面的構景手法。在中國古代園林中，多采用建筑物的門框、窗框或亭、樓閣外廊的柱與檐、欄構成的方框構景.框景的藝術效果不局限于對某一局部景觀的突出，還能觀賞者角度的變換造成景致的變換，以達到步移景異的效果.（五)抑景;“揄揚先抑"是抑景手法的指導思想。即通過某景物對游人視線暫時的阻擋作用，產(chǎn)生其繞過此物眼前景致豁然開朗的藝術效果.這種構景手法稱抑景。在中國古殿園林中,多選用假山做抑景的景物.（六）漏景：漏景是通過院墻或廊壁上的各種造型的窗或花棱窗,將院內(nèi)外或廊壁兩側的景致組合在一起，以擴大視野，豐富有有限空間景觀內(nèi)容的構景手法。（七）障景：障景即在園林中起到屏障作用的景觀。為了滿足園林主人各方面的行為需求,園中難免有不雅的場所或器物，為不使之影響全園的景致，往往在其前方造一景觀將其遮擋住。這一景觀的設計與建造稱為障景手法.五、中國古典園林的基本類型及特征(一）中國古典園林的分類方法及基本類型一種是依據(jù)園林性質(zhì)劃分：分為皇家園林、私家園林和宗教園林三種類型。（務必記?。┮环N是依據(jù)園林的藝術風格劃分：分為北方園林、江南園林、嶺南園林和少數(shù)民族園林四種類型。（務必記?。﹥煞N分類中的典型代表可能會統(tǒng)一在某一種園林上,如北方園林以皇家園林為典型代表；私家園林又包括江南園林和嶺南園林；以西藏羅布林卡為代表的少數(shù)民族園林，由于西藏曾政教合一的特殊政治背景，其景觀中宗教文化色彩濃重，故而歸入宗教園林中。（務必記住）（二）各類園林的基本特征（以下各園林的特征做為問答題記?。?、皇家園林：皇家園林基本是宮殿與自然景觀的結合體,與私人園林和宗教園林相比,它既有娛樂環(huán)境的特點，又不失皇家建筑的尊貴與莊嚴的本色。同時其個性特征消弱，在園林結構上有固定的模式，均是由處理政務的宮殿區(qū)、生活區(qū)和娛樂區(qū)三部分組成?；始覉@林一般都選在有真山真水的、風景優(yōu)美的郊區(qū)，其建筑單體規(guī)模又要保持皇家宮殿的規(guī)制，因此無論是園林整體的規(guī)模還是建筑單體的規(guī)模都是最大的。皇家園林在營建娛樂區(qū)時,先將其分成若干小區(qū),然后“引”全國各地的名園勝景于園中。就象皇宮藏納天下珍寶于一宮一樣，皇家園林匯集天下美景于一園.有“萬園之園”稱號的圓明園，不僅引進全國美景，還納入了西方著名的皇家宮苑景觀。據(jù)史書記載，漢武帝在咸陽營造園林建章宮時，在最大的水面昆明池中建了三座小島，分別命名為蓬萊、方丈、瀛洲，以在皇家園林中創(chuàng)造人間仙境.從此，“一池三山‘的水景營造方法成為皇家園林中理水的基本模式。由于皇家園林建在北方,為防寒育暖，故臺基、墻體、屋頂都很厚實。同時，在色彩上保持著皇家建筑特有的風格，在藝術上還流露著北方人特有的粗獷.因此建筑顯得敦實后重,色彩鮮艷，富麗堂皇。盡管有些園中園是整體仿造的江南園林，但從建筑景觀外貌和色彩上,還是保留著皇家園林的特色.由于皇家園林多用真山真水，又多在山地高處建閣，以利于登高遠望，將全園景觀盡收眼底,所以大空間顯得比較開敞。然而,在政務區(qū)和生活區(qū)中，又分成若干小而封閉的庭院，全園廳堂、樓閣、軒、榭、舫等門窗齊備,小空間依然保持封閉的特色。目前保存最完整的是清代的兩處園林,即北京的頤和園和河北承德的避暑山莊。2、私家園林：私家園林又稱“府宅園林”。它又分為江南園林和嶺南園林兩種風格。是建在城市府邸宅院里的山水環(huán)境。由于空間有限、地形起伏有限，因此在高度概括、集中、再現(xiàn)自然美景上體現(xiàn)得最完美。又由于一園一個主人、一種意境的創(chuàng)造，所以個性化最大突出。（務必記住）私家園林是中國古典園林造園思想、造園手法的典型代表.由于所處地區(qū)自然景觀的差異和營造時代的不同。江南園林：指的是分布在長江三角洲一帶，歷史上經(jīng)濟、文化發(fā)達地區(qū)的私家園林。目前保留比較完好的集中在蘇州、揚州和無錫等城市。蘇杭一帶自然環(huán)境優(yōu)越、景致秀美，經(jīng)濟發(fā)展較早，地靈人杰，歷代的官吏、富豪、商賈云集。自東晉以來，一直是私家園林營造建的集中區(qū)，以至形成以小橋流水為特色的江南園林風格。目前保留下來的著名園林是明清時期的私家園林.個性鮮明是江南園林的第一特征.雖然都是住宅的延續(xù)與擴展，然而構園因地制宜，風格因人而異?；蛞运嫒伲缟碇媒?；或以山石取勝,如入幽谷中；或以林木取勝，如漫步在森林中；或以花卉取勝,如置花海中.小巧別致是江南園林的第二特征。最大的園林，面積在10畝上下,最小的只有1～2畝.在如此小的空間里，還要包容山水、花木、建筑等。小巧而別致:首先體現(xiàn)在全園布局上，多以水面居中，將各種景物環(huán)水而布,以彎曲的小路將景物彼此銜接,以曲折的小橋溝通水面本不大的水池兩岸；或以景致各異的層層院落相串，在方寸之地創(chuàng)造景隨步異、觀之不盡的景致。其次小巧別致體現(xiàn)在一切造園要素上，山、石、建筑體量均小，而且造型別致。飛檐翹角的建筑給人以輕盈欲升的感覺，消除了空間狹窄給人們帶來的心理壓抑感。一切建筑與器物上的精致雕刻與曲線型的圍墻脊又創(chuàng)造了幾分活潑歡快的氣氛。色彩樸素、高潔、淡雅是江南園林的第三特征。為了適應炎熱氣候中尋找清涼環(huán)境的心理需求,這里多用白色墻、黑灰色的瓦和門窗框、栗色的梁柱.嶺南園林:是明清時期閩、粵地區(qū)發(fā)展起來的私家園林。由于其發(fā)展歷史較晚，曾師法北方園林與江南園林，同時又受到近代西方構園方法的影響,集三方造園手法之長，結合本地自然環(huán)境的特點，形成風格獨具的嶺南園林.嶺南園林也以小巧的庭院為主，但要比江南園林寬敞，在建筑裝飾中喜歡采用西方式的彩色玻璃及花磚等.由于氣候炎熱，在園林建筑上，水庭、船廳等形式運用比較多。由于地理緯度較低，園林內(nèi)的植物以榕樹、木棉樹和藤本植物為主,具有明顯的熱帶和南亞熱帶景觀特色.保留至今較為著名的嶺南園林：主要分布在珠江三角洲一帶。有廣東番禺的余蔭山房，順德的清暉園，佛山的梁園和東莞的可園。(記住)當年，這種造園風格與建筑形式也傳播到海峽對岸的臺灣島上，清代臺南的吳園，新竹的北郭園，臺北的林木源邸園和霧峰的萊園，號稱當時臺灣的“四大名園“。（記?。?、宗教園林：宗教園林是附屬于宗教建筑、禮制祭祀建筑和陵墓建筑的園林的總稱。從總體上講，這種園林多選址在空曠處,以獲得靜穆優(yōu)美的環(huán)境。園林內(nèi)主要種植松柏樹（記?。Ｒ云涠某Ｇ嗟纳蕘韯?chuàng)造、烘托主體建筑所需要的莊嚴、肅穆和神秘的氣氛，以達到對人產(chǎn)生強烈的感應目的。其中的寺觀園林，在其形成的過程中，就出現(xiàn)兩種風格不同的形式。一種是自然風景為主的寺觀園林，即現(xiàn)在的風景名勝區(qū)類型。其園林主體是風景優(yōu)美的自然景致，宗教建筑采用點式，分散布局在山中，主體殿堂建在主峰的山巔，建筑完全融于自然山水中。另一種是以建筑為主的寺觀園林，這種寺觀多是由達官貴族的官邸轉變而成的。因此，格局與風格與私家園林近似。但是比較嚴整，不象私家園林那樣幽深、曲折.宗教園林與眾不同的最鮮明特色是古樹如林.六、現(xiàn)存的古典皇家園林北京頤和園和承德避暑山莊是清代遺留下來的，保持比較完整的兩座皇家園林。其中頤和園景觀壯麗、金碧輝煌;與之相比，避暑山莊就顯得比較古仆.有人說：頤和園就象一個雍容華貴的貴的夫人，避暑山莊則象一個樸實無華的村姑。（一）頤和園位于北京海淀區(qū),距市中心約15公里.始建于乾隆十五年（公元1750年），起名為清漪園.咸豐十年（公元1860年)，清漪園與圓明園一起被英法聯(lián)軍焚毀。光緒十四年(公元1888年)慈禧挪用海軍經(jīng)費和其他款項在遺址上重建。并更名為頤和園.光緒十六年（公元1900年),頤和園再次遭到八國聯(lián)軍的嚴重破壞。1949年解放后，修復頤和園，并辟為人民公園。頤和園占地290公頃,全園由三部分構成，以仁壽殿為主的政務區(qū)和玉瀾堂、宜蕓館、樂壽堂、德和園組成的生活區(qū)位于園林的東北部.由萬壽山和昆明湖組成風景游覽區(qū)。景區(qū)風景融合了南北園林藝術的特色，集名苑勝景于一園，是全園的主體與精華。以萬壽山脊為界全園分為南北兩大風格各異的景區(qū)。以金壁輝煌的排云殿與高大的佛香閣構成的中軸線直通湖岸,以中軸為準向兩側對稱地展開。長達720米的彩繪長廊東西貫穿，象紐帶一樣馬前山各組建筑連接在一起。萬壽山前山的布局就是依靠這一橫一豎的脈絡，組成一個錯落有秩的整體.蜿蜒曲折的長廊如腰帶,將前山頤和園是中國古典園林建筑精萃的匯集，是中國古典園林的造園理論與方法集中體現(xiàn)的產(chǎn)物，是勤勞、智慧的中國勞動人民宏偉的藝術杰作。1998年，作為世界人民共同的遺產(chǎn)列入〈世界文化遺產(chǎn)名錄>.（二）避暑山莊又稱熱河行宮或承德離宮，位于河北承德市北部的群山環(huán)抱之中。始建于清康熙四十二年（公元1703年）,乾隆五十七年（公元1792年）竣工，總面積546公頃，蜿蜒起伏的宮墻長達10公里,是中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。在山莊外的東、北山麓，還有與山莊同期營建的大型皇家寺廟，稱外八廟.1994年，這兩組建筑群被列入〈世界文化遺產(chǎn)名錄>。避暑山莊分宮殿和風景游覽區(qū)兩大部分，用于處理政務與日常居住的宮殿區(qū)在山莊的南部.主要由正宮、松鶴齋、萬壑松風、勤正殿四組建筑組成。風景游覽區(qū)由湖區(qū)、平原區(qū)和山巒區(qū)三個部分組成。湖區(qū)在宮殿區(qū)北面，湖面寬闊,是帝后們娛樂賞罰分明景的地方；平原區(qū)在湖區(qū)北面，綠草如茵,一望無際，呈現(xiàn)出一派蒙古草原風光；山區(qū)在山莊西北部，層巒起伏,是登高遠望的理想之地。全園共72景，分別為康熙以四字題名的三十六景和乾隆以三字題名的三十六景。其包容了全國的名苑勝景。七、現(xiàn)存的古典私家園林中國古典園林是具有高度藝術成就和獨特風格的園林藝術體系。歷史上蘇州是古典私家園林云集的地方.蘇州古典園林是與西方造園體系并駕齊驅的東方園林杰作，是世界園林發(fā)展的主要淵源之一。（務必記?。┨K州古典園林:1997年，以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型的蘇州古典園林，作為中國古典園林體系的杰出代表列入〈世界文化遺產(chǎn)名錄〉。(務必記?。?、拙政園位于蘇州市婁門內(nèi)。現(xiàn)園大致為清末規(guī)模，由中(拙園)、東（歸田園）、西（補園)三部分組成。全園面積約5。2公頃,為現(xiàn)存蘇州古典園林之首。該園以水景或造為特色，水面占全園的五分之三。總體布局以水池為中心，至今保持著池廣樹茂，曠遠明瑟的明代規(guī)范。拙政園是全園的主體和精華所在。以水池為中心,水面約占三分之一，園景開闊疏朗,極富自然情趣。形制不同的建筑臨水而筑，高低錯落，疏密得宜，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色。2、留園在蘇州市閶門外，占地2。33公頃。該園以建筑之精湛、奇石之完美、園林建筑空間組合藝術之高超為特色。全園建筑物占總面積的三分之一.其廳堂在蘇州諸園中最為宏大秀麗。全園以廳堂、走廊、粉墻和洞門等建筑劃分空間，并巧妙地懷假山、水池、花木等組合成若干大小不同、情趣各異的庭院。中部是全園的精華所中，分東西兩區(qū)。東區(qū)是以五峰仙館為主體的建筑庭院.蘇州古典園林廳堂之最.是蘇州古典園林中規(guī)模最大的一處湖石廳山.留園東部以冠云樓、待云庵等園林建筑圍成的庭院中，以峰石稱奇。著名的“留園三峰”就位于此院。冠云峰居中，瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰為北宋花石綱遺物，高約6。5米,具有瘦、漏、皺、透四大特點,是江南園林湖石峰中最佳者。3、環(huán)秀山莊在蘇州市景德路。全園面積只有2180平方米。該園以一座著名的太湖石假山而聞名遐邇.此山由清代疊山名家戈裕良營造。全園景致以山為主,以池為輔。假山占地不足500平方米，但山體構造齊全,造型逼真，達到以假亂真的地步。在不足500平方米的山體上，60米長的徑盤旋起伏，將峽谷、巖洞、石室、曲澗、磴道、飛梁、峰巒、峭壁等巧妙地組合在一起。該山主峰高聳7米有余，次峰環(huán)立,有主有從，層次分明。一池清水回繞于山峰之下，山光水色相輝映，遠觀近賞景色皆佳。園中建筑面山而構，或與假山直面，或與假山隔水相望.第五節(jié)陵墓建筑一、中國古代喪葬的主要方式及陵墓類型（一)喪葬方式(以下內(nèi)容多了閱讀）由于不同地域自然條件的差異，不同民族的觀念與傳統(tǒng)習俗的差異，故在我國歷