文言文也能如此教

文言文也能如此教賀蘭一中語(yǔ)文組李蕓近幾年我國(guó)中學(xué)課程的改革一直在進(jìn)行，各科教材不斷推陳出新，在各種版本的語(yǔ)文教材中，文言文始終占著重要分量，其重要性自不待言。但我卻一直對(duì)文言文的傳統(tǒng)教學(xué)方式心存疑慮。傳統(tǒng)教學(xué)的重點(diǎn)一般都定位在疏通文言文字詞上，文言文課堂教學(xué)成了識(shí)字課，成了古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)的教學(xué)課，而優(yōu)秀古代文學(xué)作品真正的人文價(jià)值、美學(xué)價(jià)值卻被拒之門(mén)外，本應(yīng)成為學(xué)生和古代文學(xué)作品對(duì)話(huà)橋梁的古代語(yǔ)言形式反而成了學(xué)生和作品溝通的障礙，本應(yīng)是配角的古代語(yǔ)言形式喧賓奪主，公然霸占了文言文課堂，乃至語(yǔ)文課堂。難道我們博大精深的古文化就只能這樣被“只求甚解”地肢解給學(xué)生嗎？中學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的定位是要突出人本思想，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成良好的個(gè)性和健全的人格。傳統(tǒng)的古文教學(xué)方法顯然不能適應(yīng)這樣的要求，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的古文教學(xué)方法具有較強(qiáng)的功利性，它把教學(xué)重點(diǎn)放在提高學(xué)生的應(yīng)試能力上，技巧性較強(qiáng)，但人文性較差。正如錢(qián)夢(mèng)龍先生曾說(shuō)過(guò)：“目前文言文教學(xué)最大的弊端是什么？一言以蔽之曰：有‘言’而無(wú)‘文’。但實(shí)際上文言文首先是‘文’，而不是文言詞句的任意堆砌。”而良好的文學(xué)素養(yǎng)是需要長(zhǎng)期熏陶感染才能獲得的。英國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“一夜之間可以造就百萬(wàn)富翁，培養(yǎng)一個(gè)紳士卻需要30年。”在某種程度上，“能力”與“素養(yǎng)”的區(qū)別好比是“富翁”和“紳士”的區(qū)別。新課程給我們指明了一個(gè)方向，就是要從人的角度出發(fā)，把教育的重心放在人的素養(yǎng)的培養(yǎng)上。當(dāng)代中學(xué)生，尤其高中生，課業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，他們不可能對(duì)每一篇文言文都深探細(xì)究，那么教師怎樣才能讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，既積累相關(guān)高考知識(shí)又提高文學(xué)素養(yǎng)呢？在這幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我一直在嘗試用“不求甚解”讀書(shū)法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，效果不錯(cuò)?！安磺笊踅狻闭Z(yǔ)出陶潛《五柳先生傳》：“閑靜少言，不慕榮利，好讀書(shū)，不求甚解，每有余意，便欣然忘食。”他這里說(shuō)的是一種讀書(shū)方法和態(tài)度，實(shí)指不拘泥于章句考證，不囿限于作者原意，主張讀書(shū)要以心相交，適己會(huì)意，自?shī)首詷?lè)，是一種旨在喚醒讀者主體意識(shí)的讀書(shū)方法。粗知大意，不細(xì)摳字眼，先擴(kuò)大知識(shí)面，暫不問(wèn)信息來(lái)源，只抓取基本思想內(nèi)容，不一定賞析表達(dá)形式。那么在具體教學(xué)中如何應(yīng)用這種讀書(shū)法呢？還需要掌握其操作要領(lǐng)。整體感知，不鉆牛角。這就要求教學(xué)中，要用“鳥(niǎo)瞰式”，著眼全篇，不摳字眼，不必局限于作者一字一句意思的理解，而要把信息攝取放在自己感興趣，對(duì)自己有用的內(nèi)容上。比如在教讀蘇軾的《赤壁賦》、王勃的《滕王閣序》這類(lèi)文章時(shí)，先指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)文章的韻律美，以此為切入點(diǎn)，喚起學(xué)生的閱讀興趣。車(chē)爾兒雪夫斯基說(shuō)：“只有人們自愿做的事才能做好?！敝灰獙W(xué)生有興趣，在誦讀的過(guò)程中，字詞句自然而然地會(huì)進(jìn)入學(xué)生的大腦，課文的內(nèi)容與意旨隨之也能融化為學(xué)生自己的知識(shí)。這樣一來(lái)，學(xué)生會(huì)在“整體美”的感召下，主動(dòng)去掃除文字上的障礙，完成文言“積累”這一過(guò)程，可以說(shuō)是引導(dǎo)學(xué)生由“不求甚解”自覺(jué)走向“求甚解”，二者并不相悖。這樣的教學(xué)效果顯然比單純地“求甚解”要好的多。第二，以讀代講，自見(jiàn)其義。古人云：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。話(huà)雖簡(jiǎn)單，卻道出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真諦。文言文教學(xué)更應(yīng)把“讀”放在第一位，拿到一篇文言文，先“不求甚解”讓學(xué)生不要多想文章某個(gè)字是什么意思，某句怎么翻譯，而是引導(dǎo)他們通過(guò)誦讀，把語(yǔ)言文字化作鮮明的視覺(jué)形象再現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起學(xué)生的想象，讓學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地獲得語(yǔ)感，引起感情上的共鳴，使學(xué)生如見(jiàn)其人、如聞其聲、如歷其事、如臨其境，從而受到教育和感染。這樣讀讀著讀著，許多詞、語(yǔ)、句、篇都自然會(huì)裝進(jìn)學(xué)生自己的頭腦里，語(yǔ)感也會(huì)隨之加強(qiáng)，因?yàn)樗^語(yǔ)法規(guī)則都是從大量具體的語(yǔ)言現(xiàn)象中概括出來(lái)的，不熟悉具體的語(yǔ)言現(xiàn)象，即使講得再仔細(xì)，學(xué)生也未必真能領(lǐng)會(huì)，更難以實(shí)際運(yùn)用。其結(jié)果往往是，學(xué)生的厭學(xué)情緒日益增長(zhǎng)。比如杜牧的《阿房宮賦》這類(lèi)音韻美比較強(qiáng)的文言文，以讀代講，定會(huì)取得事半功倍的效果。

第三，去繁就簡(jiǎn)，避輕就重。“不求甚解”觀(guān)其大意，有所“求”，有所“不求”，對(duì)那些次要的、枝節(jié)的、繁瑣的知識(shí)點(diǎn)要敢于泛泛而過(guò)，有“輕”才能有所“重”，應(yīng)該把主要精力放在對(duì)文章意境思想的把握上，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化熏陶。我并不否認(rèn)弄清字音、字形、字義，讀懂文意的重要性，它是根本，是基礎(chǔ)，是高考的基本考點(diǎn)，但我們一定要明白它不是語(yǔ)文文言教學(xué)的最終目的，再加上現(xiàn)行教材文言文的注釋是很詳盡的，只要假以時(shí)間，學(xué)生完全可以借助這些注釋而大致讀懂原文。所以對(duì)于這一環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該是由“不求甚解”走向“求甚解”，把落腳點(diǎn)放在欣賞上。而不是繁瑣的講解歸納上。我們都知道王安石的《游褒禪山記》，這篇文章中某些文言虛詞出現(xiàn)頻率很高且非常集中，但文章旨在因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，如果實(shí)際教學(xué)僅僅停留在對(duì)這些虛詞的歸納總結(jié)上，無(wú)疑會(huì)讓學(xué)生倍感枯燥，興趣蕩然無(wú)存，從而影響他們對(duì)文章深刻思想的探究與理解。再如《鴻門(mén)宴》這類(lèi)故事性強(qiáng)的文言文，若是不從欣賞人物形象上引導(dǎo)學(xué)生切入，一上來(lái)就講文言語(yǔ)法，什么通假、活用、句式……..那他們肯定會(huì)昏昏欲睡，更何談挖掘與拓展。第四，轉(zhuǎn)換視角，由情入文。將教學(xué)重心由字詞轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋镜那楦畜w驗(yàn)，通過(guò)體驗(yàn)交流來(lái)帶動(dòng)字詞的理解。離開(kāi)了文言文枯燥的字詞解釋?zhuān)瑢W(xué)生如釋重負(fù)，同時(shí)也激起了他們的某種情感體驗(yàn)，從體驗(yàn)出發(fā)學(xué)習(xí)文言作品，不僅能從更深層次上理解作品，而且還有助于對(duì)文言字詞的理解。李密的《陳情表》在教學(xué)中就應(yīng)該“由情入文”。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)李密的忠君之情與一片孝心具體感知，通過(guò)對(duì)這種樸素、深沉、知恩圖報(bào)的情感的把握，進(jìn)一步去領(lǐng)會(huì)其放射出恒久而溫情的人性美。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生由被動(dòng)走向主動(dòng)，自覺(jué)去整理歸納文言語(yǔ)法知識(shí)，自然能取得一石雙鳥(niǎo)的效果。更何況從情感體驗(yàn)出發(fā)，叩響言語(yǔ)之門(mén)，喚醒沉睡在作品中的情感體驗(yàn)，讓它在體驗(yàn)的碰撞與交流中蘇醒過(guò)來(lái)，并與千年之后的人們產(chǎn)生共鳴，這才是文言文教學(xué)的旨?xì)w。第五，以意逆志，心領(lǐng)神會(huì)。“不求甚解”決非大而化之，粗枝大葉，漫不經(jīng)心，而是要認(rèn)真投入，才能進(jìn)入陶潛所說(shuō)的“欣然忘食”的閱讀情境。在“不求甚解”整體感知中引起閱讀興趣，進(jìn)而“求甚解”。也就是說(shuō)只要喚起學(xué)生的閱讀興趣，他們自然會(huì)主動(dòng)去疏通文意，關(guān)注文言語(yǔ)法，在此基礎(chǔ)上教師再引導(dǎo)他們歸納高考知識(shí)點(diǎn)，從而為高考儲(chǔ)備必要的文言知識(shí)。當(dāng)然精讀文章之后，必須要以文本為橋梁，讓學(xué)生與作者會(huì)面，以自己的生活經(jīng)歷和思想情感去匯兌作品內(nèi)容，激起共鳴，與作者會(huì)心，從而達(dá)到提高文學(xué)素養(yǎng)的目的，這才是“不求甚解”讀書(shū)法的魅力所在。同樣是《游褒禪山記》，我們最終的落腳點(diǎn)應(yīng)該是讓學(xué)生明白作者闡述的道理：凡事要“盡吾志”“可以無(wú)悔矣”，做學(xué)問(wèn)要“深思而慎取之也”，而不是枯燥的文言基礎(chǔ)的整理歸納。現(xiàn)在是一個(gè)創(chuàng)新教育推陳出新的歷史階段，作為一線(xiàn)教師，我們應(yīng)該圍繞新課標(biāo)，勇于打破傳統(tǒng)文言那種又長(zhǎng)又慢的講解，沒(méi)完沒(méi)了的歸納?！爸磺笊踅狻钡慕虒W(xué)模式，能讓古老的語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)新的生