高二上學(xué)期期初語文試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀福建省三明一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期8月月考語文試卷10．（6分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。衛(wèi)公孫朝①問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”叔孫武叔②語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻賜之墻也及肩窺見室家之好夫子之墻數(shù)仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！保ü?jié)選自《論語?子張》）【注】①公孫朝：衛(wèi)國大夫。②叔孫武叔：魯國大夫，名州仇。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.譬之宮墻賜之墻也/及肩/窺見室家之好/夫子之墻/數(shù)仞/不得其門而入/不見宗廟之美/百官之富/B.譬之宮墻賜之墻也/及肩/窺見室家之好/夫子之墻數(shù)仞/不得其門而入/不見宗廟之美/百官之富/C.譬之宮墻/賜之墻也及肩/窺見室家之好/夫子之墻/數(shù)仞不得其門而入/不見宗廟之美/百官之富/D.譬之宮墻/賜之墻也及肩/窺見室家之好/夫子之墻數(shù)仞/不得其門而入/不見宗廟之美/百官之富/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.文武之道，周文王和周武王的治國之道，現(xiàn)泛指寬嚴(yán)相濟(jì)、張弛有致的治國和處事方法。B.宮墻，指王宮的圍墻，如王宮之內(nèi)的柳樹就被稱為“宮墻柳”。C.仞，古代度量單位，七尺或八尺為一仞。文中用“數(shù)仞墻”比喻學(xué)問高深。D.日月，子貢把孔子比作日月，后世甚至有人稱孔子為代天發(fā)令的天鐸，極盡美譽(yù)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.子貢說周文王和周武王的大道，沒有隨著他們的死亡而被埋在地下，是不是流傳下來，要看人的力量。B.子貢說自己是遠(yuǎn)不及孔子的。他說的這個(gè)語言非常的善巧，耐人尋味。C.子貢對自己有清醒的認(rèn)識，如果不是親身受到過孔子的長期熏陶，是不可能對孔子有如此確切的比喻和心理感受的。D.孔子在生前就受到了弟子們非常崇高的評價(jià)與景仰，所以當(dāng)有人詆毀孔子的時(shí)候，弟子們就會自覺地站出來為老師辯護(hù)。（二）（24分）11．（24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。留侯論蘇軾①古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。②夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之？觀其所以微見其意者皆圣賢相與警戒之義而世不察以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”③楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。句踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。④觀夫高祖之所以勝、而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其蔽，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不能忍之氣，非子房其誰全之？⑤太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！（1）選文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，涂黑超過三處不給分。觀其A所以微見B其意者C皆圣賢相D與警戒之義E而世不察F以為鬼物（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“高祖發(fā)怒，見于詞色”的“見”與《老子》中“自見者不明”的“見”，詞義不同。B.“匹夫見辱”“以匹夫之力”兩句中的“匹夫”詞義不同。C.祖父的祖父稱為“高祖”，與之對應(yīng)的親屬稱玄孫。“高祖”也可用于皇帝的廟號，文中指劉邦。D.“當(dāng)淮陰破齊而欲自王”的“王”意思是稱王，與《鴻門宴》中“沛公欲王關(guān)中”的“王”相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)榭胺Q大勇的人胸懷極大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)，所以他們能夠做到遇事不驚、鎮(zhèn)定從容，忍辱負(fù)重、不慍不怒。B.圯上老人認(rèn)為張良有蓋世之才，但對他不能像伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮，不能像荊軻、聶政那樣勇于獻(xiàn)身深感惋惜。C.張良做奴仆、婢妾那樣的低賤事都不發(fā)怒責(zé)怪，能忍耐的心態(tài)正是秦始皇不能使他驚怕、項(xiàng)羽也不能使他發(fā)怒的原因。D.作者和司馬遷對張良形貌的看法不一樣，但對他的品質(zhì)都給予了肯定，本文充分肯定了張良的志向氣概和忍耐沉穩(wěn)。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其主能下人，必能信用其民矣。②其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。③譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（5）請指出并簡析③④段運(yùn)用哪些論證方法來論證“忍小忿而就大謀”。福建省泉州市永春縣一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（一）文言文閱讀（17分）閱讀下面的文言文，完成10-13小題。蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“大王之國，田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也！以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚?，毛羽不豐滿者，不可以高飛；文章不成者，不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民；政教不順者，不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！闭f秦王書十上而說不行資用乏絕去秦而歸負(fù)書擔(dān)橐形容枯槁面目犁黑狀有歸色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀。伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣。”于是說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君、受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。故蘇秦相于趙。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰，式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。且夫蘇秦橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。將說楚王，路過洛陽。父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉？”（選自《戰(zhàn)國策·秦策一》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．說秦王書十上而說/不行資用/乏絕去秦而歸/負(fù)書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑/狀有歸色B．說秦王書十上而說/不行資用乏/絕去秦而歸/負(fù)書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑狀/有歸色C．說秦王書十上而說不行/資用乏絕/去秦而歸/負(fù)書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑/狀有歸色D．說秦王書十上而說不行/資用乏/絕去秦而歸/負(fù)書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑狀/有歸色11．下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．天府：謂土地肥沃、物產(chǎn)富饒之域，原指關(guān)中平原八百里秦川，“天府之國”一詞就出自本文。后指四川。B．“并諸侯”的“并”指合在一起，如吞并、兼并、歸并，與《過秦論》“并吞八荒”的“并”相同。C．文章：“文”指“紋路、紋樣”，“章”原指“外表”，后指文字所描繪出來的事物圖樣，文中指禮樂法度。D．廊廟：殿下屋和太廟，代指國家邊境上的要塞，與“居廟堂之高則憂其民”中“廟堂”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．蘇秦勸說秦惠王的話，旨在擺出秦國的有利條件，有四塞之固，民富國強(qiáng)，兵精糧足，希望秦王能用他來完成這個(gè)偉業(yè)。B．秦惠王用毛羽未豐、時(shí)機(jī)尚未成熟加以推辭。蘇秦在秦國很不得意，貂裘破損，床頭金盡。歸家之后，又受盡家人白眼。C．蘇秦歸家后并沒有一蹶不振，而是引錐刺股，發(fā)奮苦讀。一年之后，自我感覺良好，認(rèn)為可以出去游說各國君王了。D．蘇秦復(fù)出后，和趙王相談甚歡，他依然用“連橫”之策游說趙王，取得了成功，終于能夠由布衣而為卿相，左右時(shí)局。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀。（2）（蘇秦）廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。福建省南安市華僑中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期暑期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遺弓人得之’而已，何必楚也？”仲尼所謂大公也。萬章問曰：“孔子于衛(wèi)主雍睢，于齊主寺人脊環(huán)，有諸？”孟子曰：“否！不然。好事者為之也。于衛(wèi)主顏仇由，彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也。’子路以告?？鬃釉唬骸忻??！鬃舆M(jìn)之以禮，退之以義，得之不得，曰有命，而主雍睢與寺人脊環(huán)，是無命也?？鬃硬徽f于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。微服過宋，是孔子當(dāng)厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀近臣，以其所為之主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。如孔子主雍睢與寺人脊環(huán)，何以為孔子乎！”夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》。于是喟然而嘆曰：“天以至明為不可蔽乎，日何為而食也？地以至安為不可危乎，地何為而動(dòng)？天地而尚有動(dòng)蔽，是故賢圣說于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也。”夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”孔子生于亂世莫之能容也故言行于君澤加于民然后仕言不行于君澤不加于民則處孔子懷天覆之心，挾仁圣之德，憫時(shí)俗之污泥，傷紀(jì)綱之廢壞，服重歷遠(yuǎn)，周流應(yīng)聘，乃俟幸施道，以子百姓，而當(dāng)世諸侯，莫能任用。是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內(nèi)不蒙其化，群生不被其恩。故喟然嘆曰：“而有用我者，則吾其為東周乎?！保ü?jié)選自《說苑·至公》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行于君/澤不加于民/則處/B．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行于君澤/不加于民/則處/C．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/D．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“有諸”與“不識有諸”（《齊桓晉文之事》）兩句的“諸”字含義相同。B．微服，常指避人注目而改換常服，文中孔子改換衣裝是為避免遭遇危險(xiǎn)。C．“無定處”與“故有道者不處”（《〈老子〉四章》）兩句的“處”字含義不同。D．“而道不行”與“破滅之道也”（《六國論》）兩句的“道”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．楚共王打獵時(shí)丟了一張弓，他很大度地不打算去尋找，認(rèn)為獲得這張弓的仍是楚國人，孔子卻認(rèn)為楚共王格局還不夠高，不應(yīng)局限于楚國內(nèi)部。B．萬章向孟子求證孔子當(dāng)年在衛(wèi)、齊兩國時(shí)住處的傳聞是否屬實(shí)，孟子加以否定，并告訴萬章，孔子依據(jù)禮和義而進(jìn)退，不會刻意去追求富貴。C．孔子懷有遠(yuǎn)大的政治理想，希望能使天下的百姓都各得其所，但他游說了七十個(gè)諸侯國君卻未能得志，居無定所，只好隱退而修訂《春秋》。D．孔子胸襟廣大如天覆大地，他擁有仁慈圣明的品德，對世俗污濁深感痛惜；他長嘆說，如果有人能重用自己，自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①孔子不說于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。②不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？14．孔子對日食和地震發(fā)出感慨，他想表達(dá)什么意思？請簡要分析。福建省寧德市壽寧縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成14～18題。文本一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戎，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，思所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）文本二：老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸靶逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之?。ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）文本三：請問為國？曰：聞修身，未嘗聞為國也。君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。君者盤也，民者水也，盤圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。楚莊王好細(xì)腰，故朝有餓人。故曰：聞修身，未嘗聞為國也。君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為己死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削、不滅亡，不可得也。危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也?？裆?，不胥時(shí)而落。故人主欲強(qiáng)固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲修政美俗，則莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎支之道曉然獨(dú)明于先王之所以得之所以失之知國之安危臧否若別白黑。是其人者也，大用之，則天下為一，諸侯為臣小用之則威行鄰敵縱不能用，使無去其疆域，則國終身無故。故君人者，愛民而安，好士而榮兩者無焉而亡（節(jié)選自《荀子·君道》）【注】①儀：指日晷儀，用日影度量時(shí)間的儀器。14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/曉然獨(dú)明于先王/之所以得之/所以失之/知國之安危/臧否若別白黑B．彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/曉然獨(dú)明于先王之所以得之/所以失之/知國之安危/臧否若別白黑C．彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/曉然獨(dú)明于先王/之所以得之/所以失之/知國之安危/臧否若別白黑D．彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/曉然獨(dú)明于先王之所以得之/所以失之/知國之安危/臧否若別白黑15．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．三驅(qū)，語出《周易·比卦》“王用三驅(qū)”，指田獵時(shí)網(wǎng)設(shè)三面，留一面不設(shè)，不過分捕殺。B．豫游，指出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出游為“游”。C．度，丈量的意思，與《答司馬諫議書》“度義而后動(dòng)”的“度”含義不同。D．社稷，“太社”與“太稷”的合稱，社是谷神，稷是土神，后用來借指國家。16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文本一提出君王積累德義的十種具體做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“盡豫游之樂”、“鳴琴垂拱”，坐享其成。B．文本二闡述了君王應(yīng)以推己及人之心推恩，以及推恩的好處和不推恩的害處，鼓勵(lì)宣王效法古人，推恩于百姓。C．文本三用氣勢充沛的排比句論述了“君”與“民”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人民在國家政權(quán)中至關(guān)重要的作用。D．三則材料，都能針對言說對象的身份、地位和心理提出建議，因此容易被對象所接受，這體現(xiàn)了先賢的智慧，在今天依然有現(xiàn)實(shí)意義。17．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）聞修身，未嘗聞為國也。君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。（4分）（2）君人者，誠能見可欲則思知足以自戎。（4分）18，三則文本都談到了“為君之道”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要概括。（3分）福建省寧德一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成14-18小題。江秉之，字玄叔，濟(jì)陽考城人也，祖逌，晉太常。父纂，給事中。秉之少孤，弟妹七人，并皆幼稚，撫育姻娶，罄其心力。初為劉穆之丹陽前軍府參軍。高祖督徐州，轉(zhuǎn)主簿，仍為世子中軍參軍。宋受禪，隨例為員外散騎侍郎，補(bǔ)太子詹事丞。少帝即位，入為尚書都官郎，出為永世、烏程令，以善政著名東土。征建康令，為治嚴(yán)察，京邑肅然。殷景仁為領(lǐng)軍，請為司馬。復(fù)出為山陰令民戶三萬政事煩擾訟訴殷積階庭常數(shù)百人秉之御繁以簡常得無事宋世唯顧覬之亦以省務(wù)著績，其余雖復(fù)刑政修理，而未能簡事。以在縣有能，遷補(bǔ)新安太守。元嘉十二年，轉(zhuǎn)在臨海，并以簡約見稱。所得祿秩，悉散之親故，妻子常饑寒。人有勸其營田，秉之正色曰：“食祿之家，豈可與農(nóng)人競利！”在郡作書案一枚，及去官，留以付庫。其后晉壽太守郭啟玄亦有清節(jié)，卒官。元嘉二十八年，詔曰：“故綏遠(yuǎn)將軍、晉壽太守郭啟玄往銜命虜庭，秉意不屈，受任白水，盡勤靡懈，公奉私餼，纖毫弗納，布衣蔬食，飭躬惟儉。故超授顯邦，以甄廉績。而介誠苦節(jié)，終始匪貳，身死之日，妻子凍餒，志操殊俗，良可哀悼?？少n其家谷五百斛。”史臣曰：夫善政之于民，猶良工之于埴也，用功寡而成器多。漢世戶口殷盛，刑務(wù)簡闊，郡縣治民，無所橫擾，勸賞威刑，事多專斷。尺一詔書①，希經(jīng)邦邑，龔、黃之化②，易以有成。降及晚代，情偽繁起，民減昔時(shí)，務(wù)多前世，立績垂風(fēng)，艱易百倍。若以上古之化，治此世之民，今吏之良，撫前代之俗，則武城弦歌③，將有未暇；淮陽臥治④，如或可勉。未必今才陋古，蓋化有淳薄也。節(jié)選自《宋書·列傳第五十二·良吏》【注】：①尺一詔書，亦稱尺一牘、尺一板。古時(shí)詔板長一尺一寸，所以稱天子的詔書為尺一。②龔、黃之化，西漢著名循吏龔遂、黃霸兩人都認(rèn)為治國以德政教化為先，以刑罰制裁為輔。③武城弦歌，孔子的學(xué)生子游出任武城宰，以弦歌禮樂教化百姓。④淮陽臥治，汲黯治理淮陽郡，善于抓大事而不究小節(jié)，因其老病，漢武帝特許他躺在郡閣中治理。14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．復(fù)出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾/訟訴殷積/階庭常數(shù)百人/秉之御繁/以簡常得無事/B．復(fù)出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾訟訴/殷積階庭/常數(shù)百人/秉之御繁以簡/常得無事/C．復(fù)出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾/訟訴殷積/階庭常數(shù)百人/秉之御繁以簡/常得無事/D．復(fù)出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾訟訴/殷積階庭/常數(shù)百人/秉之御繁/以簡常得無事/15.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.姻，指男方的父親，引申為由婚姻關(guān)系而形成的親戚，如《鴻門宴》中“約為婚姻”意為結(jié)為親家。B.C.“猶良工之于埴也”與《老子四章》“埏埴以為器”兩句中的“埴”字意思相同。D.“郡縣治民，無所橫擾”與《兼愛》“圣人以治天下為事者”兩句中的“治”字意思相同。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.江秉之對年幼的弟妹盡心竭力，撫育其長大成人，有長兄風(fēng)范；為官清廉，不忘周濟(jì)親友；治縣有能，被提拔為太守。B.江秉之在京都所在地?fù)?dān)任縣令，任職期間，執(zhí)法嚴(yán)格，明察善辨，以簡御繁，把京畿一帶治理得井然有序，清平無事。C.郭啟玄奉命出使虜?shù)兀忠庀蚨磺鼜?；?dān)任白水太守時(shí)，勤于政務(wù)絲毫不懈??；修身正己，志氣節(jié)操不同于流俗。D.江秉之、郭啟玄都有清廉節(jié)儉的品格，但史臣敘述的側(cè)重點(diǎn)并不同，前者重述其為政治理才能，后者重展現(xiàn)其節(jié)操品質(zhì)。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）人有勸其營田，秉之正色曰：“食祿之家，豈可與農(nóng)人競利！”（4分）（2）而介誠苦節(jié)，終始匪貳，身死之日，妻子凍餒，志操殊俗，良可哀悼。（4分）18.結(jié)尾史臣認(rèn)為古代良吏易得，后代良吏難為，原因有哪些？請簡要概括。(3分)文言文閱讀福建省三明一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期8月月考語文試卷10．（6分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。衛(wèi)公孫朝①問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”叔孫武叔②語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻賜之墻也及肩窺見室家之好夫子之墻數(shù)仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”（節(jié)選自《論語?子張》）【注】①公孫朝：衛(wèi)國大夫。②叔孫武叔：魯國大夫，名州仇。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.譬之宮墻賜之墻也/及肩/窺見室家之好/夫子之墻/數(shù)仞/不得其門而入/不見宗廟之美/百官之富/B.譬之宮墻賜之墻也/及肩/窺見室家之好/夫子之墻數(shù)仞/不得其門而入/不見宗廟之美/百官之富/C.譬之宮墻/賜之墻也及肩/窺見室家之好/夫子之墻/數(shù)仞不得其門而入/不見宗廟之美/百官之富/D.譬之宮墻/賜之墻也及肩/窺見室家之好/夫子之墻數(shù)仞/不得其門而入/不見宗廟之美/百官之富/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.文武之道，周文王和周武王的治國之道，現(xiàn)泛指寬嚴(yán)相濟(jì)、張弛有致的治國和處事方法。B.宮墻，指王宮的圍墻，如王宮之內(nèi)的柳樹就被稱為“宮墻柳”。C.仞，古代度量單位，七尺或八尺為一仞。文中用“數(shù)仞墻”比喻學(xué)問高深。D.日月，子貢把孔子比作日月，后世甚至有人稱孔子為代天發(fā)令的天鐸，極盡美譽(yù)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.子貢說周文王和周武王的大道，沒有隨著他們的死亡而被埋在地下，是不是流傳下來，要看人的力量。B.子貢說自己是遠(yuǎn)不及孔子的。他說的這個(gè)語言非常的善巧，耐人尋味。C.子貢對自己有清醒的認(rèn)識，如果不是親身受到過孔子的長期熏陶，是不可能對孔子有如此確切的比喻和心理感受的。D.孔子在生前就受到了弟子們非常崇高的評價(jià)與景仰，所以當(dāng)有人詆毀孔子的時(shí)候，弟子們就會自覺地站出來為老師辯護(hù)。（二）（24分）11．（24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。留侯論蘇軾①古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。②夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之？觀其所以微見其意者皆圣賢相與警戒之義而世不察以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！雹鄢f王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：“其主能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。句踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。④觀夫高祖之所以勝、而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其蔽，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不能忍之氣，非子房其誰全之？⑤太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟?。?）選文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，涂黑超過三處不給分。觀其A所以微見B其意者C皆圣賢相D與警戒之義E而世不察F以為鬼物（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“高祖發(fā)怒，見于詞色”的“見”與《老子》中“自見者不明”的“見”，詞義不同。B.“匹夫見辱”“以匹夫之力”兩句中的“匹夫”詞義不同。C.祖父的祖父稱為“高祖”，與之對應(yīng)的親屬稱玄孫?！案咦妗币部捎糜诨实鄣膹R號，文中指劉邦。D.“當(dāng)淮陰破齊而欲自王”的“王”意思是稱王，與《鴻門宴》中“沛公欲王關(guān)中”的“王”相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)榭胺Q大勇的人胸懷極大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)，所以他們能夠做到遇事不驚、鎮(zhèn)定從容，忍辱負(fù)重、不慍不怒。B.圯上老人認(rèn)為張良有蓋世之才，但對他不能像伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮，不能像荊軻、聶政那樣勇于獻(xiàn)身深感惋惜。C.張良做奴仆、婢妾那樣的低賤事都不發(fā)怒責(zé)怪，能忍耐的心態(tài)正是秦始皇不能使他驚怕、項(xiàng)羽也不能使他發(fā)怒的原因。D.作者和司馬遷對張良形貌的看法不一樣，但對他的品質(zhì)都給予了肯定，本文充分肯定了張良的志向氣概和忍耐沉穩(wěn)。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其主能下人，必能信用其民矣。②其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。③譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（5）請指出并簡析③④段運(yùn)用哪些論證方法來論證“忍小忿而就大謀”。10．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）句意：拿房屋的圍墻作比方吧，我家的圍墻只有肩膀那么高，人們可以直接望見墻內(nèi)房屋的美好。我老師的圍墻高達(dá)數(shù)丈，找不到大門走進(jìn)去，就看不到宗廟的華美和房舍的富麗?！百n之墻”是“及肩”的主語，中間不能斷開，應(yīng)在“賜”前面斷開，排除AB；“夫子之墻”是“數(shù)仞”的主語，中間不可斷開，排除C。故選D。（2）B.“宮墻，指王宮的圍墻”錯(cuò)誤，“宮墻”也指普通的圍墻，并非專指王宮的圍墻。故選B。（3）A.“沒有隨著他們的死亡而被埋在地下，是不是流傳下來，要看人的力量”錯(cuò)誤。由“文武之道，未墜于地，在人”可知，子貢的意思是說文武之道沒有隨著他們的死亡而被埋在地下，仍然在人間流傳著。故選A。答案：（1）D（2）B（3）A參考譯文：子貢說：“文王武王之道，并沒有失傳，就存在人間。賢能的人能夠認(rèn)識到它的大旨，不賢能的人只能知道它的枝節(jié)。沒有地方不存有文王武王之道。我的老師何處不能學(xué)習(xí)？哪里有固定的傳授之師呀？”叔孫武叔在朝中對官員們說：“子貢比他老師仲尼賢能?！弊臃安惆堰@話告訴子貢。子貢道：“拿房屋的圍墻作比方吧，我家的圍墻只有肩膀那么高，人們可以直接望見墻內(nèi)房屋的美好。我老師的圍墻高達(dá)數(shù)丈，找不到大門走進(jìn)去，就看不到宗廟的華美和房舍的富麗。能夠找著大門的人或許不多吧。那么，武叔先生的話，不也是合乎情理的嗎？”叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：“不要這樣做！仲尼是毀謗不了的。其他賢者，好比山丘，還可以超越過去。仲尼，就像太陽和月亮，不可能超越。即使有人要與太陽和月亮決絕，那對太陽、月亮有什么損害呢？只不過顯示他自不量力罷了?！薄军c(diǎn)評】斷句應(yīng)結(jié)合上下文，緊緊抓住“曰”“云”“言”等字，常用虛詞是標(biāo)志，常見如下：①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句。②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句。④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。（二）（24分）11．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本論證方法的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分?！窘獯稹浚?）句意：看那老人用以微微顯露出自己用意，都具有圣人賢士相互警戒的道理。世人不詳加考察，把那老人當(dāng)作神仙鬼怪?！罢摺敝~，表停頓，故C處需要斷句：“而”連詞，表轉(zhuǎn)折，引出下面分句，故E處需要斷句；“以為鬼物”為省略主語的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，可獨(dú)立成句，故F需要斷句。故選CEF。（2）A.“詞義不同”錯(cuò)?！案咦姘l(fā)怒，見于詞色”的“見”與《老子》中“自見者不明”的“見”，詞義相同，均為通假字，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。句意：高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來。/自我顯現(xiàn)的人不明智。B.“匹夫”，普通人/一個(gè)人/句意：普通人一旦被侮辱/以他個(gè)人的力量/正確?！罢邸?，折辱/斷。句意：那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他/一般的廚師每個(gè)月都要換一把刀，原因是用刀子去砍斷骨頭。C.正確。D.正確?！巴酢保际敲~活用為動(dòng)詞，稱王。句意：當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王/劉邦想要在關(guān)中稱王。故選A。（3）B.“不能像荊軻、聶政那樣勇于獻(xiàn)身深感惋惜”錯(cuò)。原文“房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也”意思是說張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。故選B。（4）①其主：指“鄭國國君”；下人：委屈自己對人謙讓；信用：使動(dòng)用法，讓……信任并為他所用。譯文：鄭國國君能夠這樣屈己尊人（委屈自己對人謙讓），一定能獲得鄭國百姓的信任（一定能夠讓鄭國百姓信任并愿意為他效力）。②安：安然；持：持守；兆：顯露跡象；泮：分離；微：細(xì)微。譯文：事物安然未生變的局面容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決；事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。③譬之如：好像；攻：治療；所自起：產(chǎn)生的根源；攻：醫(yī)治。譯文：（這就）好像醫(yī)生給人治病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行醫(yī)治。（5）舉例論證和對比論證。作者列舉鄭伯肉袒迎楚、勾踐臥薪嘗膽、劉邦“養(yǎng)其全鋒而待其蔽”等善于隱忍的正面事例，列舉項(xiàng)羽、劉邦等不善于隱忍的反面事例，通過對比論證闡明“忍小忿而就大謀”。答案：（1）CEF（2）A（3）B（4）①鄭國國君能夠這樣屈己尊人（委屈自己對人謙讓），一定能獲得鄭國百姓的信任（一定能夠讓鄭國百姓信任并愿意為他效力）。②事物安然未生變的局面容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決；事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。③（這就）好像醫(yī)生給人治病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行醫(yī)治。（5）舉例論證和對比論證。作者列舉鄭伯肉袒迎楚、勾踐臥薪嘗膽、劉邦“養(yǎng)其全鋒而待其蔽”等善于隱忍的正面事例，列舉項(xiàng)羽、劉邦等不善于隱忍的反面事例，通過對比論證闡明“忍小忿而就大謀”。參考譯文：古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。普通人一旦被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下有堪稱大勇的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，無故受到別人侮辱而不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意，都具有圣人賢士相互警戒的道理。世人不詳加考察，把那老人當(dāng)作神仙鬼怪，也太不正確了。而且橋上老人的真正用意并不在兵書上。在韓國已滅亡、秦國強(qiáng)盛時(shí)，秦王嬴政用刀、鋸、鼎、鑊的酷刑殘酷迫害天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個(gè)年幼的人可以教育了。”楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！本痛朔艞墝︵崌倪M(jìn)攻。越王勾踐在會稽陷于困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項(xiàng)羽所不能激怒他的原因。看那漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。?。⊥馊醿?nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧！【點(diǎn)評】文言翻譯的基本方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。福建省泉州市永春縣一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（一）文言文閱讀（17分）閱讀下面的文言文，完成10-13小題。蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“大王之國，田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也！以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚?，毛羽不豐滿者，不可以高飛；文章不成者，不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民；政教不順者，不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！闭f秦王書十上而說不行資用乏絕去秦而歸負(fù)書擔(dān)橐形容枯槁面目犁黑狀有歸色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀。伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣?！庇谑钦f趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君、受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。故蘇秦相于趙。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰，式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。且夫蘇秦橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。將說楚王，路過洛陽。父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉？”（選自《戰(zhàn)國策·秦策一》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．說秦王書十上而說/不行資用/乏絕去秦而歸/負(fù)書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑/狀有歸色B．說秦王書十上而說/不行資用乏/絕去秦而歸/負(fù)書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑狀/有歸色C．說秦王書十上而說不行/資用乏絕/去秦而歸/負(fù)書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑/狀有歸色D．說秦王書十上而說不行/資用乏/絕去秦而歸/負(fù)書擔(dān)橐/形容枯槁/面目犁黑狀/有歸色11．下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．天府：謂土地肥沃、物產(chǎn)富饒之域，原指關(guān)中平原八百里秦川，“天府之國”一詞就出自本文。后指四川。B．“并諸侯”的“并”指合在一起，如吞并、兼并、歸并，與《過秦論》“并吞八荒”的“并”相同。C．文章：“文”指“紋路、紋樣”，“章”原指“外表”，后指文字所描繪出來的事物圖樣，文中指禮樂法度。D．廊廟：殿下屋和太廟，代指國家邊境上的要塞，與“居廟堂之高則憂其民”中“廟堂”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．蘇秦勸說秦惠王的話，旨在擺出秦國的有利條件，有四塞之固，民富國強(qiáng)，兵精糧足，希望秦王能用他來完成這個(gè)偉業(yè)。B．秦惠王用毛羽未豐、時(shí)機(jī)尚未成熟加以推辭。蘇秦在秦國很不得意，貂裘破損，床頭金盡。歸家之后，又受盡家人白眼。C．蘇秦歸家后并沒有一蹶不振，而是引錐刺股，發(fā)奮苦讀。一年之后，自我感覺良好，認(rèn)為可以出去游說各國君王了。D．蘇秦復(fù)出后，和趙王相談甚歡，他依然用“連橫”之策游說趙王，取得了成功，終于能夠由布衣而為卿相，左右時(shí)局。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀。（2）（蘇秦）廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。11．DD.“代指國家邊境上的要塞”錯(cuò)誤。兩句中的“廊廟”，都指朝廷。“居廟堂之高則憂其民”句意：在朝庭里做高官就擔(dān)憂他的百姓。12．DD.“他依然用‘連橫’之策游說趙王”錯(cuò)誤。文中提及“約從散橫”，應(yīng)是“合縱”之策。13．（1）于是在晚上取出（打開）藏書，擺出（陳列）幾十個(gè)書箱，找到一部姜太公寫的叫做《陰符》的謀略（書）。（2）（蘇秦）在朝廷上游說各國諸侯，堵塞各國的大臣之口，天下沒有人能抗衡他。（（1）“夜”，名詞用作狀語，在夜里；“發(fā)”，取出；“陳”，陳列；（2）“廷”，名詞用作狀語，在朝廷上；“杜”，堵塞、堵?。弧柏?，通“抗”，抗衡；“莫之能伉”賓語前置句，正常語序?yàn)椤澳茇薄＃﹨⒖甲g文：蘇秦開始用連橫的主張去游說秦惠王道：“大王的國家，土地肥沃，人口眾多而富足，擁有戰(zhàn)車萬輛，精兵百萬，良田縱橫千里，糧食儲備豐富，地理形勢便于攻守，這真是人們所說的天然府庫，是天下的強(qiáng)國?。{著大王的賢能，軍民的眾多，戰(zhàn)備的充實(shí)，兵法的訓(xùn)練，完全能夠兼并諸侯，統(tǒng)一天下，成為帝王而治理天下。希望大王稍加留意，請讓我向您陳述如何可以取得重大效果?！鼻鼗萃醯溃骸拔衣犝f，毛羽長得不豐滿的鳥兒不能高飛；法制(文章，指禮樂法度)不健全的國家不能實(shí)施刑罰；道德不高尚的人不能役使百姓；政教不上軌道的君王不能拿戰(zhàn)爭來勞煩大臣?，F(xiàn)在先生鄭重地(莊重地)不遠(yuǎn)千里而來，在朝廷上指導(dǎo)我，我希望改日再來領(lǐng)教。”蘇秦游說秦王的奏章先后上了十次，卻游說不成功。生活費(fèi)用全部用完，只好離開秦國回家。他背著書箱，挑著行李，神情憔悴，面色黃黑，臉上顯出羞愧的神色?；氐郊依?，正在織布的妻子不下機(jī)迎接，嫂子也不肯替他燒火做飯，父母也不和他講話。蘇秦長嘆道：“妻子不把我當(dāng)做丈夫，嫂子不把我當(dāng)做小叔，父母不把我當(dāng)做兒子，這都是蘇秦的過錯(cuò)啊。”于是在晚上取出藏書，擺出幾十個(gè)書箱，找到一部姜太公寫的叫做《陰符》的謀略書，他埋頭苦讀，選擇精要處反復(fù)鉆研。當(dāng)讀書困倦，睡意襲來的時(shí)候，他就用錐子猛扎自己的大腿，鮮血流到了腳跟。經(jīng)過一年，蘇秦鉆研有得，感覺良好，他說：“這下真能用來說服各國在位的君主了?！庇谑?蘇秦)在華麗的宮殿里游說趙王，談得甚是投機(jī)。趙王非常高興，封他為武安君，賜給他相印，并賜給他兵車百輛，錦緞千匹，白璧百雙，黃金萬鎰，跟隨在他身后，聯(lián)絡(luò)東方各國建立合縱聯(lián)盟，瓦解連橫陣線，用以對付強(qiáng)大的秦國。所以蘇秦做了趙國的相國。這時(shí)，廣大的天下，眾多的百姓，威嚴(yán)的王侯，掌權(quán)的大臣，都要聽蘇秦的指揮。真是有賢人在位就能天下歸順，任用了一個(gè)人才就能使諸侯跟從。所以說，能用(式：用)政治解決的問題，就不要?jiǎng)佑梦淞?；能在國?nèi)處理好的事，就不必拿到國外去解決。蘇秦驅(qū)車周游列國，在朝廷上游說各國諸侯，堵塞各國的大臣之口，天下沒有人能抗衡他。有一次蘇秦將要去游說楚王，中途要經(jīng)過他的家鄉(xiāng)洛陽。他的父母聽到消息，連忙清掃屋子，修整道路，擺下酒席，全家人到郊外三十里的地方恭迎。妻子見了他不敢抬頭，只是斜著眼偷看他的臉色，傾聽他說話；嫂子伏在地上，像蛇那樣爬到蘇秦面前，連續(xù)拜了四拜，跪在那里向蘇秦賠禮道歉。蘇秦說：“嫂子，你為什么從前那樣做慢，現(xiàn)在又這樣謙恭呢？”他嫂子說：“因?yàn)樾∈迥巯碌牡匚桓叨X財(cái)多啊?！碧K秦不由得長嘆一聲道：“唉！一個(gè)人在窮困落魄時(shí)，連父母都不肯認(rèn)他，一旦富貴了，親屬們都敬畏他?？梢娙松谑溃瑱?quán)勢和財(cái)富這兩樣，怎么可以忽視呢？”福建省南安市華僑中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期暑期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遺弓人得之’而已，何必楚也？”仲尼所謂大公也。萬章問曰：“孔子于衛(wèi)主雍睢，于齊主寺人脊環(huán)，有諸？”孟子曰：“否！不然。好事者為之也。于衛(wèi)主顏仇由，彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也。’子路以告?？鬃釉唬骸忻！鬃舆M(jìn)之以禮，退之以義，得之不得，曰有命，而主雍睢與寺人脊環(huán)，是無命也?？鬃硬徽f于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。微服過宋，是孔子當(dāng)厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀近臣，以其所為之主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。如孔子主雍睢與寺人脊環(huán)，何以為孔子乎！”夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》。于是喟然而嘆曰：“天以至明為不可蔽乎，日何為而食也？地以至安為不可危乎，地何為而動(dòng)？天地而尚有動(dòng)蔽，是故賢圣說于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也。”夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”孔子生于亂世莫之能容也故言行于君澤加于民然后仕言不行于君澤不加于民則處孔子懷天覆之心，挾仁圣之德，憫時(shí)俗之污泥，傷紀(jì)綱之廢壞，服重歷遠(yuǎn)，周流應(yīng)聘，乃俟幸施道，以子百姓，而當(dāng)世諸侯，莫能任用。是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內(nèi)不蒙其化，群生不被其恩。故喟然嘆曰：“而有用我者，則吾其為東周乎?！保ü?jié)選自《說苑·至公》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行于君/澤不加于民/則處/B．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行于君澤/不加于民/則處/C．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/D．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“有諸”與“不識有諸”（《齊桓晉文之事》）兩句的“諸”字含義相同。B．微服，常指避人注目而改換常服，文中孔子改換衣裝是為避免遭遇危險(xiǎn)。C．“無定處”與“故有道者不處”（《〈老子〉四章》）兩句的“處”字含義不同。D．“而道不行”與“破滅之道也”（《六國論》）兩句的“道”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．楚共王打獵時(shí)丟了一張弓，他很大度地不打算去尋找，認(rèn)為獲得這張弓的仍是楚國人，孔子卻認(rèn)為楚共王格局還不夠高，不應(yīng)局限于楚國內(nèi)部。B．萬章向孟子求證孔子當(dāng)年在衛(wèi)、齊兩國時(shí)住處的傳聞是否屬實(shí)，孟子加以否定，并告訴萬章，孔子依據(jù)禮和義而進(jìn)退，不會刻意去追求富貴。C．孔子懷有遠(yuǎn)大的政治理想，希望能使天下的百姓都各得其所，但他游說了七十個(gè)諸侯國君卻未能得志，居無定所，只好隱退而修訂《春秋》。D．孔子胸襟廣大如天覆大地，他擁有仁慈圣明的品德，對世俗污濁深感痛惜；他長嘆說，如果有人能重用自己，自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①孔子不說于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。②不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？14．孔子對日食和地震發(fā)出感慨，他想表達(dá)什么意思？請簡要分析。10．A11．D12．D13．①孔子在魯、衛(wèi)兩國不受歡迎，便要前往宋國，遇見桓司馬，（桓司馬）想在中途劫殺他。②不怨恨上天，不責(zé)怪人，人在世上學(xué)習(xí)平常的知識也會通達(dá)于天上，了解我的大概是上天吧？14．①日食和地震是天降災(zāi)異，是天地被掩蔽和震動(dòng)。②災(zāi)禍和異常是圣賢學(xué)說不行于世的緣故。③以此表達(dá)對自己的學(xué)說無處施行的感慨。參考譯文：

楚共王外出打獵時(shí)丟失了他的弓，左右的侍從請求去找回來，楚共王說：“算了吧，楚國人丟了弓，楚國人拾到它，又何必去尋找它呢？”孔子聽到后說：“可惜他的公心還不算大，要是說‘有人丟了弓就有人會得到它’就行了，為何一定要說楚國呢？”孔子所說的就是大公。萬章問孟子說：“孔子在衛(wèi)國時(shí)住在雍睢家，在齊國時(shí)住在寺人脊環(huán)家，有這樣的事嗎？”孟子說：“沒有！不是這樣。那是好事的人編造出來的?？鬃釉谛l(wèi)國時(shí)住在顏仇由的家里，彌子的妻子與子路的妻子是姊妹。彌子對子路說：‘孔子如果住在我家，可以得到卿的位置。’子路將此話告訴孔子?？鬃诱f：‘人的富貴是有天命的?！鬃影凑斩Y法進(jìn)取，按照道義退身，能不能當(dāng)官，都認(rèn)為由上天決定，如果住在雍睢和寺人脊環(huán)家中，這就不會有上天佑助。孔子在魯、衛(wèi)兩國不受歡迎，便要前往宋國，遇見桓司馬，(桓司馬)想在中途劫殺他?？鬃颖愀膿Q衣裝經(jīng)過宋國，那時(shí)孔子曾受困厄，以司城貞子為主人，做過陳侯周的臣下。我聽說，觀察在朝的臣子，要看他接待的是什么客人；觀察遠(yuǎn)來的臣子，要看他所寄居的主人。如.果孔子以雍睢和寺人脊環(huán)為主人，他憑什么能夠成為孔子！”孔子游說了七十個(gè)諸侯國君，沒有固定的居處，他想要使天下的百姓都有各自的歸宿，但他的學(xué)說行不通，只好隱退修訂《春秋》。孔子于是長嘆說：“上天因?yàn)樽罟饷鞫荒鼙谎诒伟?，為什么會出現(xiàn)日食？大地因?yàn)樽畎卜€(wěn)而不可動(dòng)搖吧，為什么會發(fā)生地震？天地都還有被掩蔽和震動(dòng)的時(shí)候，因此圣賢的學(xué)說在世上不能推行，就會有災(zāi)禍和異常的現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生?！笨鬃诱f：“不怨恨上天，不責(zé)怪人，人在世上學(xué)習(xí)平常的知識也會通達(dá)于天上，了解我的大概是上天吧？”孔子生活在戰(zhàn)亂的時(shí)代，沒有誰能容納他。因此如果自己的主張被君王施行，恩澤施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主張不被君王采用，恩澤不能施加給百姓，他就隱退安居。孔子懷著上天覆蓋大地一樣的胸襟，具有仁慈圣明的品德，惋惜當(dāng)時(shí)世俗的污濁，哀傷法度的廢棄敗壞，肩負(fù)重任，游歷遠(yuǎn)方，周游應(yīng)聘，想要等待機(jī)會施行他的主張來愛撫百姓，但當(dāng)代諸侯沒有誰能任用他。因此德澤積蓄起來而不顯明，重大的政治主張被扭曲而不能伸張，海內(nèi)不能蒙受他的教化，萬民不能承受他的恩惠。所以孔子長嘆道：“如果有人能用我，我將要在東方復(fù)興周朝的盛德?！备＝ㄊ幍率袎蹖幙h第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成14～18題。文本一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戎，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，思所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）文本二：老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。《詩》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之?。ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）文本三：請問為國？曰：聞修身，未嘗聞為國也。君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。君者盤也，民者水也，盤圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。楚莊王好細(xì)腰，故朝有餓人。故曰：聞修身，未嘗聞為國也。君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為己死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削、不滅亡，不可得也。危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也?？裆撸获銜r(shí)而落。故人主欲強(qiáng)固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲修政美俗，則莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎支之道曉然獨(dú)明于先王之所以得之所以失之知國之安危臧否若別白黑。是其人者也，大用之，則天下為一，諸侯為臣小用之則威行鄰敵縱不能用，使無去其疆域，則國終身無故。故君人者，愛民而安，好士而榮兩者無焉而亡（節(jié)選自《荀子·君道》）【注】①儀：指日晷儀，用日影度量時(shí)間的儀器。14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/曉然獨(dú)明于先王/之所以得之/所以失之/知國之安危/臧否若別白黑B．彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/曉然獨(dú)明于先王之所以得之/所以失之/知國之安危/臧否若別白黑C．彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/曉然獨(dú)明于先王/之所以得之/所以失之/知國之安危/臧否若別白黑D．彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/曉然獨(dú)明于先王之所以得之/所以失之/知國之安危/臧否若別白黑15．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．三驅(qū)，語出《周易·比卦》“王用三驅(qū)”，指田獵時(shí)網(wǎng)設(shè)三面，留一面不設(shè)，不過分捕殺。B．豫游，指出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出游為“游”。C．度，丈量的意思，與《答司馬諫議書》“度義而后動(dòng)”的“度”含義不同。D．社稷，“太社”與“太稷”的合稱，社是谷神，稷是土神，后用來借指國家。16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文本一提出君王積累德義的十種具體做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“盡豫游之樂”、“鳴琴垂拱”，坐享其成。B．文本二闡述了君王應(yīng)以推己及人之心推恩，以及推恩的好處和不推恩的害處，鼓勵(lì)宣王效法古人，推恩于百姓。C．文本三用氣勢充沛的排比句論述了“君”與“民”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人民在國家政權(quán)中至關(guān)重要的作用。D．三則材料，都能針對言說對象的身份、地位和心理提出建議，因此容易被對象所接受，這體現(xiàn)了先賢的智慧，在今天依然有現(xiàn)實(shí)意義。17．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）聞修身，未嘗聞為國也。君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。（4分）（2）君人者，誠能見可欲則思知足以自戎。（4分）18，三則文本都談到了“為君之道”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要概括。（3分）（一）文言文閱讀14．D15．D16．C17．（1）我只聽說君主要修自己品德，不曾聽說怎樣治理國家。君主是日晷儀，人民是影子；日晷儀擺放得正，影子就會正。（2）統(tǒng)治百姓的人，如果看到自己想要的東西就要想到知足不辱，以此來警戒自己。18．①文本一重在強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)經(jīng)常思考反省，積累德義；②文本二提出君王要推己及人，推恩保民；③文本三則強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)樹立榜樣，愛民好士?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那些善于治國的人，生在今天的時(shí)代卻向往著古代的政治原則。只有這種人清楚地明白古代帝王取得國家政權(quán)的原因，失去國家政權(quán)的原因，他了解國家的安危、政治的好壞就像分辨黑白一樣清楚?！吧踅裰馈币鉃椤吧诮裉斓臅r(shí)代”，“乎今之世”是“生”的后置狀語，中間不可斷開，排除BC；“先王之所以得之”意為“古代帝王取得國家政權(quán)的原因”，“先王”是“所以得之”的主語，“之”是主謂之間，不可斷開，排除A。故選D。15．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象能力。C．正確。丈量；估計(jì)，考慮。含義不同。句意：用尺量，才能知道長短/考慮理由正當(dāng)然后去做。D．“社是谷神，稷是土神”有誤，應(yīng)是：社是土神，稷是谷神。故選D。16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“強(qiáng)調(diào)人民在國家政權(quán)中至關(guān)重要的作用”有誤，從“君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。君者盤也，民者水也，盤圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。楚莊王好細(xì)腰，故朝有餓人?！薄熬撸裰?；原清則流清，原濁則流濁”可知，文本強(qiáng)調(diào)的是君主的導(dǎo)向作用，即君主對人民的影響，故應(yīng)是“強(qiáng)調(diào)君主在國家政權(quán)中至關(guān)重要的作用”。故選C。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，治理；“君者，儀也；民者，景也”判斷句；“景”，同“影”，影子。（2）“君”，統(tǒng)治；“誠”，如果；“自戒”，賓語前置。18．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。文本一，根據(jù)“君人者，誠能見可欲則思知足以自戎，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈息則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑”概括為：重在強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)經(jīng)常思考反省，積累德義。文本二，根據(jù)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與”概括為：提出君王要推己及人，推恩保民。文本三，根據(jù)“君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己。不可得也。”“故君人者，愛民而安，好士而榮；兩者無一焉而亡?！备爬椋簭?qiáng)調(diào)君王應(yīng)樹立榜樣，愛民好士。參考譯文：文本一：統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到見到自己想要的東西就要想到用知足來警戒自己，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠處于眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到做事要慎始慎終，擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先感后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么，天下人就已經(jīng)被教化。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳，眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！文本二：尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。這樣統(tǒng)一天下就如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了?！对娊?jīng)》說：“給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！闭f的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，請您考慮一下吧！文本三：請問怎樣治理國家？回答說：我只聽說君主要修養(yǎng)自己的品德，不曾聽說過怎樣去治理國家。君主，是日晷儀；人民是影子；日晷儀擺放得正，那么影子也就正。君主，就像是盤子；民眾，就像是盤里的水；盤子是圓形的，那么盤里的水也成圓形。君主，就像是盂；民眾就像是盂中的水；盂是方形的，那么盂中的水也成方形。楚莊王（《荀子》原文有誤，此處應(yīng)為楚靈王）喜歡細(xì)腰的人，所以朝廷上有餓得面黃肌瘦的臣子。所以說：我只聽說君主要修養(yǎng)自己的品德，不曾聽說過怎樣治理國家。君主，就像是人民的源頭；源頭清澈，那么下邊的流水也清澈；源頭混濁，那么下邊的流水也混濁。所以掌握了國家政權(quán)的人如果不能夠愛護(hù)人民、不能夠使人民得利，而要求人民親近愛戴自己，那是不可能辦到的。不受人民親近、愛戴，而要求人民為自己所用、為自己犧牲，那也是不可能辦到的。人民不為自己所用、不為自己犧牲，而要求兵力強(qiáng)大、城防堅(jiān)固，那是不可能辦到的。兵力不強(qiáng)大、城防不堅(jiān)固，而要求敵人不來侵犯，那是不可能辦到的。敵人來了而要求自己的國家不衰危、不滅亡，那是不可能辦到的。國家衰危、滅亡的情況全都積聚在他這里了，卻還想求得安逸快樂，這是狂妄無知的人?？裢裏o知的人，不用等多久就會衰敗滅亡。所以君主想要強(qiáng)大穩(wěn)固、安逸快樂，沒有什么比得上回到人民上來；想要使臣下歸附、使人民與自己一條心，沒有什么比得上回到政事上來；想要治理好政事、使風(fēng)俗淳美，沒有什么比得上尋覓善于治國的人。那些善于治國的人，生在今天的時(shí)代卻向往著古代的政治原則。只有這種人清楚地明白古代帝王取得國家政權(quán)的原因，失去國家政權(quán)的原因，他了解國家的安危、政治的好壞就像分辨黑白一樣清楚。這種善于治國的人，如果君主重用他，那么天下就能被統(tǒng)一，諸侯就會來稱臣；如果君主一般地任用他，那么威勢也能擴(kuò)展到鄰邦敵國；即使君主不能任用他，但如果能使他不離開自己的國土，那么國家在他活著的時(shí)候也就不會有什么變故。所以統(tǒng)治人民的君主，愛護(hù)人民、喜歡有才德的人，國家就會安定繁榮，這兩者一樣都沒有就會滅亡。福建省寧德一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成14-18小題。江秉之，字玄叔，濟(jì)陽考城人也，祖逌，晉太常。父纂，給事中。秉之少孤，弟妹七人，并皆幼稚，撫育姻娶，罄其心力。初為劉穆之丹陽前軍府參軍。高祖督徐州，轉(zhuǎn)主簿，仍為世子中軍參軍。宋受禪，隨例為員外散騎侍郎，補(bǔ)太子詹事丞。少帝即位，入為尚書都官郎，出為永世、烏程令，以善政著名東土。征建康令，為治嚴(yán)察，京邑肅然。殷景仁為領(lǐng)軍，請為司馬。復(fù)出為山陰令民戶三萬政事煩擾訟訴殷積階庭常數(shù)百人秉之御繁以簡常得無事宋世唯顧覬之亦以省務(wù)著績，其余雖復(fù)刑政修理，而未能簡事。以在縣有能，遷補(bǔ)新安太守。元嘉十二年，轉(zhuǎn)在臨海，并以簡約見稱。所得祿秩，悉散之親故，妻子常饑寒。人有勸其營田，秉之正色曰：“食祿之家，豈可與農(nóng)人競利！”在郡作書案一枚，及去官，留以付庫。其后晉壽太守郭啟玄亦有清節(jié)，卒官。元嘉二十八年，詔曰：“故綏遠(yuǎn)將軍、晉壽太守郭啟玄往銜命虜庭，秉意不屈，受任白水，盡勤靡懈，公奉私餼，纖毫弗納，布衣蔬食，飭躬惟儉。故超授顯邦，以甄廉績。而介誠苦節(jié)，終始匪貳，身死之日，妻子凍餒，志操殊俗，良可哀悼?？少n其家谷五百斛?！笔烦荚唬悍蛏普诿瘢q良工之于埴也，用功寡而成器多。漢世戶口殷盛，刑務(wù)簡闊，郡縣治民，無所橫擾，勸賞威刑，事多專斷。尺一詔書①，希經(jīng)邦邑，龔、黃之化②，易以有成。降及晚代，情偽繁起，民減昔時(shí)，務(wù)多前世，立績垂風(fēng)，艱易百倍。若以上古之化，治此世之民，今吏之良，撫前代