《詩經(jīng)無衣》課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

揚州大明寺鑒真紀念堂“山川異域，風(fēng)月同天?！薄毡揪韬薄巴瑲膺B枝，共盼春來?！薄毡揪柽|寧“孔懷兄弟，同氣連枝?！薄肚ё治摹贰扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”——唐王昌齡《送柴侍御》

“豈曰無衣，與子同裳?！薄毡揪韬薄对娊?jīng)·無衣》無衣詩經(jīng)

《詩經(jīng)》是我國第一部

，共收錄了從西周初年到春秋中期（前11世紀至前6世紀）的詩歌

篇，故又稱

，最初稱“詩”，被漢代儒者奉為儒家經(jīng)典后乃稱“

”。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。它是我國

主義詩歌創(chuàng)作的源頭。

文學(xué)常識

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中期（前11世紀至前6世紀）的詩歌305篇，(此外還有6篇只有詩名沒有內(nèi)容的“笙詩”），故又稱《詩三百》，最初稱“詩”，被漢儒奉為儒家經(jīng)典，乃稱“詩經(jīng)”。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。它是我國現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的源頭。

文學(xué)常識風(fēng)雅頌即國風(fēng)，是

，共有

國風(fēng)，共160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。即正聲雅樂，是

。分

（31篇）和

（74篇），多為公卿貴族所作，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。即祭祀樂歌，分為

（31篇）、

（4篇）和

（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥》等。詩經(jīng)六義風(fēng)雅頌即國風(fēng)，是各地民歌，共有十五國風(fēng)，共160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。即正聲雅樂，是宮廷宴享或朝會時的樂歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。即祭祀樂歌，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥》等。詩經(jīng)六義賦比"賦者，敷也，敷陳其事而直言之也"。賦是直接鋪陳敘述。

如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”即是直接表達自己的感情。"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均屬此類。如《魏風(fēng)·碩鼠》，以碩鼠比喻貪得無厭的剝削統(tǒng)治者。"興者，先言他物以引起所詠之詞也。"即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。如"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鳩鳥在河中叫起興。興詩經(jīng)六義

《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一，共十篇，為秦地民歌。

秦，古秦國在西犬丘(統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部，“秦風(fēng)”就是這個區(qū)域的詩。秦詩產(chǎn)生的時代大致說來是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年間。

《國風(fēng)·秦風(fēng)》共有十首詩：車鄰、駟驖[sìtiě]、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風(fēng)、無衣、渭陽和權(quán)輿。關(guān)于秦風(fēng)

第一，認為《秦風(fēng)·無衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品。

“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉?！?/p>

——《毛詩序》

第二，認為《秦風(fēng)·無衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；

第三，認為《秦風(fēng)·無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團結(jié)友愛、同仇敵愾、偕作并行、準備抵御外侮的歌聲。創(chuàng)作背景據(jù)考證，周幽王十一年，周王室內(nèi)訌，朝政腐敗黑暗，造成國弱兵殘，導(dǎo)致戎族入侵，土地淪陷，周幽王死后，周平王舉室東遷。秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土將要遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，遂奮起反抗，一鼓作氣擊退了侵擾的賊兵，此詩似在這一背景下產(chǎn)生，這是一首秦國人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。社會背景與題解“無衣”:當時軍情緊急，征衣一時難以齊備。當時的秦人部落實行的兵制要求平民成年男子平時耕種放牧，戰(zhàn)時上戰(zhàn)場就是戰(zhàn)士，武器與軍裝由自己準備。

這種兵制在北方的少數(shù)民族中一直在延續(xù)著，木蘭的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，就是在自己置備裝備。在當時，成年的秦人男子，是自己有戰(zhàn)袍、戈矛的，只要發(fā)生戰(zhàn)事，拿起來就可以上戰(zhàn)場了。為什么士兵要自己準備衣服？豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！袍：長袍，類似于斗篷。行軍者白天當衣服穿，晚上當被子蓋。于，句中助詞。興師，起兵。戈矛：戈和矛，亦泛指兵器。同仇：共同對付敵人?！爸T侯敵王所愾，而獻其功?！薄蹲髠鳌の墓哪辍吠饠硱髫M曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！澤：同“襗”，貼身穿的衣服。戟：在長柄的一端裝有青銅或鐵制成的槍尖，旁邊附有月牙形鋒刃。偕作：一同起來，指共同行動。作，起來。舍瑟而作：起身，站起來。將有作而思知止以安人：建造，興建。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！裳：古人穿的下衣、裙，這里指戰(zhàn)裙。甲兵：鎧甲與兵器。偕行：一起前進，共赴戰(zhàn)場。

下一章的“豈曰無衣”是不是對上一章的簡單重復(fù)？結(jié)合不同的地方分析三個分句的關(guān)系。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！無衣

不是，作者采用重章疊唱的手法，每一章句數(shù)、字數(shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機械的重復(fù)，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。是詩人內(nèi)在情感上的一種遞進關(guān)系。

章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。

二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思