自主學(xué)習(xí)的特征

、自主學(xué)習(xí)的特征我國學(xué)者自20世紀(jì)80年代開始，一直對自主學(xué)習(xí)進(jìn)行不斷的研究、探索。有的學(xué)者把自主學(xué)習(xí)看作是一種學(xué)習(xí)活動，有的學(xué)者把自主學(xué)習(xí)看作是一種學(xué)習(xí)過程，還有的學(xué)者把自主學(xué)習(xí)看作是一種學(xué)習(xí)模式。無論持何種觀點(diǎn)，他們對自主學(xué)習(xí)的認(rèn)識，都存在一些共同之處，即自主學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過多種方式和途徑進(jìn)行能動的、有選擇的學(xué)習(xí)活動。在這種活動中，學(xué)生主動地獲取知識，形成技能，發(fā)展能力，完善人格。自主學(xué)習(xí)重視自主合作的教育氛圍，能夠積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造精神。自主學(xué)習(xí)具有以下幾個特征：學(xué)生是在教師指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是教師獨(dú)占講臺，采用'滿堂灌、填鴨式”的教學(xué)方式，學(xué)生被動地接受知識。而自主學(xué)習(xí)注重教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主探索、自主學(xué)習(xí)，學(xué)生由被動接受知識變?yōu)橹鲃荧@取知識。在教學(xué)方式上，由單純的口頭講授轉(zhuǎn)變?yōu)橐l(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)。在教學(xué)手段上，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段(如多媒體計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等)，主動構(gòu)建自身的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。發(fā)揮學(xué)生的主體能動性。建構(gòu)主義特別重視學(xué)生的主體地位，認(rèn)為知識是由主觀建構(gòu)的。自主學(xué)習(xí)不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)如何解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，從而發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)的開放性。自主學(xué)習(xí)不受時間、地點(diǎn)、教材等條件的限制，重視學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的時間、地點(diǎn)，自主選擇學(xué)習(xí)的方法、內(nèi)容，自主制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，自主進(jìn)行學(xué)習(xí)反饋和評價(jià)，學(xué)習(xí)更加開放。學(xué)習(xí)的合作性。自主學(xué)習(xí)雖然具有獨(dú)立性的特點(diǎn)，但它并不是個人封閉式的學(xué)習(xí)，與自學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)生可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)情況和特點(diǎn)選擇學(xué)習(xí)伙伴。在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行相互交流、幫助，吸取他人之長，彌補(bǔ)自身之短。學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。自主學(xué)習(xí)不是學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的簡單復(fù)制，而是學(xué)生根據(jù)自身學(xué)習(xí)需要，完成知識的再創(chuàng)造。在整個學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性的解決問題。二、教師應(yīng)如何指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)根據(jù)自主學(xué)習(xí)的特征，教師應(yīng)從以下幾個方面指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。加強(qiáng)科學(xué)指導(dǎo)。維果斯基在說明教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系時，提出了“最近發(fā)展區(qū)”的思想[1](p36)。他認(rèn)為在確定兒童發(fā)展水平及教學(xué)時，必須考慮兒童的兩種發(fā)展水平，其中的一種發(fā)展水平就是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問題的水平，或者是借助于他人的啟發(fā)幫助可以達(dá)到的較高水平。由此可見，科學(xué)的指導(dǎo)對兒童的發(fā)展十分重要。自主學(xué)習(xí)對教師在學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)提出了更高的要求，教師的指導(dǎo)是否具有科學(xué)性，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量?？茖W(xué)的指導(dǎo)首先需要教師全面認(rèn)識學(xué)生的個性特點(diǎn)、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)方式等諸方面的因素；其次要遵循一定的教學(xué)原則，以避免盲目性指導(dǎo)過程出現(xiàn)。許多教學(xué)原則吸收了歷史上優(yōu)秀的教育遺產(chǎn)和國外教學(xué)論的重要成果，并不斷地用新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)成果對他們進(jìn)行更深刻的改造，具有一定的民族化、現(xiàn)代化特色。在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生和教師處于準(zhǔn)分離狀態(tài)，學(xué)生和教師分別是學(xué)習(xí)的主體和教學(xué)的主體，不能強(qiáng)調(diào)一個方面而忽視另一個方面的作用。積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性。馬克思在確立人的現(xiàn)實(shí)客觀性基礎(chǔ)上，也突出強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，認(rèn)為人的活動并不滿足于現(xiàn)存的外部世界給予的客觀環(huán)境和對歷史條件進(jìn)行簡單的復(fù)制，而總是千方百計(jì)地“把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去”[2]。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個內(nèi)在的、積極的、推動的過程，教師應(yīng)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生樹立“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)觀，充分調(diào)動其主觀能動性，不能把學(xué)生看作是承受知識的“容器”。書本知識是千百年來人們對社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，堪稱知識的精華。如果在學(xué)習(xí)過程中沒有學(xué)生的積極思維和親身實(shí)踐，那么這些知識只能是一些“死”的知識。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是對教學(xué)信息的簡單復(fù)制過程，而是運(yùn)用頭腦中已有的知識對新知識的再認(rèn)知過程。在認(rèn)知過程中實(shí)現(xiàn)知識的再創(chuàng)造，由此轉(zhuǎn)化為自身的學(xué)習(xí)成果。奧蘇貝爾認(rèn)為當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時，有意義的學(xué)習(xí)便發(fā)生了。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是指現(xiàn)有知識的數(shù)量、清晰度和組織結(jié)構(gòu)，它是由學(xué)生眼下能回想出的事實(shí)、概念、命題、理論等構(gòu)成的。因此，要促進(jìn)新教材的學(xué)習(xí)，首先要增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新教材有關(guān)的觀念.加強(qiáng)教育實(shí)踐活動學(xué)生的認(rèn)識只有在社會實(shí)踐的過程中達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，其認(rèn)識才被證實(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)需要在獨(dú)立思維、動手操作、社會交往、社會生存等諸多方面經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，才能成為真正意義上的學(xué)習(xí)。在這一活動過程中，教師應(yīng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程提供學(xué)習(xí)支持服務(wù)，重視學(xué)生教育實(shí)踐活動的全過程。三、教師角色的轉(zhuǎn)換自主學(xué)習(xí)使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了根本性的變革，這就要求教師角色也要隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)換，教師應(yīng)該從施教者轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、學(xué)習(xí)資源的開發(fā)者、學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)評價(jià)的參與者、學(xué)習(xí)反饋的矯正者。教師不再是知識的權(quán)威，學(xué)生在學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)評價(jià)等方面分享了選擇權(quán)、決策權(quán)。學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。自主學(xué)習(xí)雖然具有獨(dú)立性的特點(diǎn)，但是師生之間仍需要通過平等對話和真誠合作，實(shí)現(xiàn)個體與個體之間彼此碰撞的合作性學(xué)習(xí)。劉麗群老師在《論課程改革中的教師角色期待》一文中，提出了“從教師到教師學(xué)生”的觀點(diǎn)，認(rèn)為真正的教學(xué)，不是教師向?qū)W生進(jìn)行單向傳輸知識的過程，而是教師與學(xué)生在一定的教育情境中共同創(chuàng)造教育經(jīng)驗(yàn)的過程。因此，教師在教學(xué)生知識的同時，教師本身也將從學(xué)生身上得到收益，學(xué)生在被教的同時也在教育教師，他們結(jié)成了學(xué)習(xí)共同體，共同成長。教師以合作者的身份參與自主學(xué)習(xí)，必須具有民主平等的教學(xué)作風(fēng)，要將自己定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、意見的傾聽者、成果的分享者，為學(xué)生創(chuàng)造一個合作、互助、民主、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，倡導(dǎo)師生之間、學(xué)生之間的平等對話和協(xié)商，從而促進(jìn)學(xué)生合作意識和合作能力的養(yǎng)成。通過合作，可以促進(jìn)師生之間的溝通，師生間可以互相接納、贊賞、爭辯，并對自己和別人的看法不斷地進(jìn)行反思和批判。學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者。自主學(xué)習(xí)離不開學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，自主學(xué)習(xí)的環(huán)境是開放的，學(xué)生可以自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)方法、合作伙伴，教師不應(yīng)干涉，更不能把自己的思想強(qiáng)加于學(xué)生。教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)資源的開發(fā)者教材、練習(xí)冊過去曾是教師教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一資料，但由于教材和練習(xí)冊存在著內(nèi)容相對陳舊和更新慢的缺陷，因而不能及時將最新的教育成果展示給學(xué)生，對拓展學(xué)生知識非常不利。現(xiàn)在很多學(xué)校都非常重視信息技術(shù)在學(xué)校教育教學(xué)中的作用，很多學(xué)校都加強(qiáng)了媒體教學(xué)的硬件配置和軟件開發(fā)。教師可以利用校園多媒體網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，開發(fā)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的聲形兼具、圖文并茂的數(shù)字化教材，滿足學(xué)生多種感官對知識的獲取能力。特瑞奇勒(Trechler)對人的感覺、學(xué)習(xí)、記憶之間關(guān)系的研究結(jié)果表明：學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果1%來自味覺，1.5%來自觸覺，3.5%來自嗅覺，83%來自視覺，11%來自聽覺［3］。這說明數(shù)字化教材能使多種感官參與學(xué)習(xí)，有效地增強(qiáng)學(xué)生的記憶能力。此外，也可以向?qū)W生提供相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)網(wǎng)址，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的海洋里汲取營養(yǎng)。學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者?！爸笇?dǎo)”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》(北京：商務(wù)印書館，1983)解釋為“指點(diǎn)、引導(dǎo)”。過去所謂的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”是學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生掌握知識的問題和癥結(jié)后對癥下藥，通過解惑、解難，把學(xué)生引導(dǎo)到教師預(yù)先確立的標(biāo)準(zhǔn)答案上來，師生思維形態(tài)是求同思維，這種學(xué)習(xí)方式雖然利于學(xué)生接受知識，但是卻不利于學(xué)生創(chuàng)新意識的形成和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。自主學(xué)習(xí)方式賦予“指點(diǎn)、引導(dǎo)”以新的內(nèi)涵，這就意味著教師的作用并不是把現(xiàn)成的答案告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，教師適時點(diǎn)撥。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、解決問題的過程中完成對自身知識的積極主動建構(gòu)，以此來提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。學(xué)習(xí)評價(jià)的參與者。學(xué)生的學(xué)習(xí)要進(jìn)行階段性和總結(jié)性評價(jià)。評價(jià)的方式有多種：可以是個人自評，可以是小組互評，還可以是小組、個人評價(jià)和教師評價(jià)相結(jié)合。無論采取哪一種評價(jià)方式，都要體現(xiàn)公平、公正的評價(jià)原則。教師作為參與者進(jìn)行評價(jià)，首先要向?qū)W生講清評價(jià)的目的、評價(jià)的方法、評價(jià)的原則；其次，要監(jiān)控整個評價(jià)過程；第三，積極做好后進(jìn)生的學(xué)習(xí)評價(jià)，對后進(jìn)生的進(jìn)步應(yīng)及時鼓勵；第四，作為學(xué)習(xí)評價(jià)的參與者，教師要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，傾聽學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，分享學(xué)生的學(xué)習(xí)快樂，促進(jìn)彼此間的情感交流；第五，教師作為學(xué)習(xí)活動的參與者，可以隨時發(fā)現(xiàn)和掌握學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的