《庖丁解?！?公開課教案復(fù)習(xí)課程課件

高二語文組耿珊珊《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解牛高二語文組耿珊珊《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解牛名

，

時(shí)期

國人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與____

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用______

來說明道理。莊子：《莊子》：《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊寓言道名，時(shí)期齊讀課文感知文意齊讀課文感知文意動(dòng)作：聲音：手觸、肩倚、足履、膝踦砉然、騞然——莫不中音（舞蹈化）（音樂化）欣賞“解牛之美”思考：作者是從哪兩個(gè)方面來欣賞庖丁解牛的。動(dòng)作：手觸、肩倚、足履、膝踦探討庖丁的“解牛經(jīng)”——庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

（請(qǐng)用文中的句子回答）探討庖丁的“解牛經(jīng)”——庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？（請(qǐng)《庖丁解?！贰_課教案復(fù)習(xí)課程課件思考：庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”——解牛的三種境界⑴“始臣之解牛之時(shí)”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）思考：庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？⑵“三年之后”古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界:

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。

。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?/p>

。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病?/p>

。

——王國維《人間詞話》古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界:[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：

庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

總結(jié)：其一，對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？總結(jié)：其一，對(duì)“道”的追求超文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄幕菥犫叶〗榻B后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”——文惠君聽庖吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，

庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。

文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應(yīng)自然庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。牛體社會(huì)莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事面對(duì)春秋戰(zhàn)國紛亂的社會(huì)面對(duì)春秋戰(zhàn)國紛亂的社會(huì)儒家的回應(yīng)： 儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。儒家的回應(yīng)：有一位心理學(xué)家去問三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁茨?？?/p>

第一個(gè)工人毫不客氣地說：“你沒看見嗎？我正在砌墻。”

第二個(gè)工人有氣無力地說：“唉！我正在做一項(xiàng)每小時(shí)10美元的工作?！?/p>

第三個(gè)工人非常愉快地說：“嗨，朋友。我不妨坦白告訴你，我正在建造世界上最偉大的建筑！”

十年后，第三個(gè)工人成為最偉大的建筑師，而其他兩個(gè)人仍在砌磚壘墻。人生之“道”有一位心理學(xué)家去問三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁茨靥骄俊叭松馈苯Y(jié)合課文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勥@篇文章又給我們?cè)鯓拥膯⑹?。探究“人生之道”結(jié)合課文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勥@篇文章又給我們?cè)鯓映贾谜?，道也；進(jìn)乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以己之利，攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人謹(jǐn)行藏鋒依理臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。游刃有余：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。

《莊子：當(dāng)我們無路可走的時(shí)候》是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一通假字

“向” “蓋” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”通“盍”通“繕”

“歲”“月”，名詞做狀語通假字通“響”通“盍”通“繕”“歲”“月”，名詞做狀語

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置書面翻譯以上三個(gè)句子（注意句式的特點(diǎn)）特殊句式：

“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗一詞多義善：“善哉” “善刀而藏之”

為：“庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲” 族：“族庖月更刀” “每至于族”

乎：“技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”

表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)楸?，一般的叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問介詞。相當(dāng)于“于”助詞，用于詞尾，不譯一詞多義表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)楣沤癞惲x：

天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”古今異義：天理固然雖然古：天然結(jié)構(gòu)古：本來的樣子古“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┨岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋盀椤弊值挠梅ê鸵饬x庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，