2024屆高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練以德求得因德舍得（含解析）

作文主題訓(xùn)練------以德求得，因德舍得1．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。感動中國2022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年營業(yè)額高達(dá)1300萬元。疫情期間，員工隔離在家，獨自堅守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！薄墩f文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也。”這就是說品德對個體、他人和社會都具有重要價值、意義。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩f文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也。”這就是說品德對個體、他人和社會都具有重要價值、意義。伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！备袆又袊?022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年營業(yè)額高達(dá)1300萬元。疫情期間，員工隔離在家，獨自堅守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。請結(jié)合以上的圖文材料，以“德與得”為主題，寫作一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“德”字甲骨文：“德”字，甲骨文中從“彳”，“直”聲，意指眼中只有直到、正道，大道直行，按正道行事。金文時，又在“直”下加一個“心”，突出直行者還要心胸坦蕩。各行各業(yè)都有各自的德，官員有官德，醫(yī)生有醫(yī)德，教師有師德，商人有商德，演員有藝德……“得”字甲骨文：“得”字，甲骨文中字形為一只手拿著“貝”。貝是古代的一種貨幣，表示珍貴的東西，因而“得”有獲得、取得之意。《禮記》中有云：“德者，得也?！闭埥Y(jié)合以上的圖文材料，以“德與得”為主題，寫作一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文。材料呈現(xiàn)關(guān)于“德”與“得”關(guān)系的相關(guān)論述，材料中“德”指的是好的品行、道德，“得”是指收獲、益處。材料可分為三個層次，第一層以陸鴻為實例，表明了幫助他人也能讓我們有所收獲，因德而有所得。第二層引用伏爾泰的話表明“德”與“得”的關(guān)系，伏爾泰認(rèn)為最道德的人將會作出最大犧牲且無所得，表明了“德”與“得”的對立關(guān)系，即追求高尚的道德品質(zhì)會損害自己的利益。第三層“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也”，表明了“德”與“得”的同一關(guān)系，強調(diào)品德對于自己、他人和社會都具有積極意義。在構(gòu)思和行文時應(yīng)辯證思考“德”與“得”之間的關(guān)系?！暗隆迸c“得”可以內(nèi)在統(tǒng)一，也可能會產(chǎn)生沖突，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，在面對“德”與“得”的問題時，應(yīng)思考如何以“德”來實現(xiàn)個人的“得”，達(dá)到“德”與“得”的內(nèi)在統(tǒng)一；或者談求“德”是否真的會讓我們無所得，倡導(dǎo)舍得求德的價值追求。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：始于“德”，終于“得”。接下來從為什么的角度展開論述，一、德者始于“不得”。因為心中的道德，人們會毫無保留地付出與奉獻(xiàn)。二、德者終于“得”。正如“贈人玫瑰，手有余香”，那些從未想過得到什么、心甘情愿付出的人，往往才是真正的“得者”。三、最后，反觀當(dāng)下許多人為“得”而無“德”的不當(dāng)行為，呼吁正確把握“德”與“得”的關(guān)系，不汲汲于“得”，不戚戚于失，為時代發(fā)展添磚加瓦，始于“德”才可終于“得”。立意：1.厚德而后得。2.以德求得，因德舍得。3.以德謀得，以得促德。4.德可得人，亦可自得。2．例文：潤德得長空，厚德向光行陽春布德澤，萬物生光輝?！墩f文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也。”厚德，于個人可得萬古長空，于社會可得霽月光風(fēng)，于國家，可得氣正風(fēng)清。潤德得長空，厚德向光行。于人，德潤人心。崇德向善，厚德載物。有德，才能有卓犖的風(fēng)骨，廓遠(yuǎn)的人生境界。有德，才能高山仰止，景行行止。德是個人成才的基礎(chǔ)，德才兼?zhèn)?，才能得大美人生。正如伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！庇衩赖?，需奉獻(xiàn)，無私無畏，坦蕩如砥。君且看，焦裕祿、孔繁森，把一腔熱忱獻(xiàn)給人民的事業(yè)，厚積德行，才在人民心中樹起一面豐碑；君且看，黃大年、黃文秀，無私奉獻(xiàn)默默付出，德行高尚，才書寫了時代楷模的歷史畫卷。星光不負(fù)厚德人，德潤人心，我輩青年當(dāng)砥礪，得錦繡前程、大美人生。于社會，德潤民風(fēng)。敦厚良善，德育一方。德，可以改良社會風(fēng)尚，化育人民?？鬃佑醒裕骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?！卑训伦鳛樯鐣蛄妓椎牡谝灰獎?wù)，才能得到和諧共處、繁盛昌平的社會。酌古斟今，正是陸鴻這樣擁有社會良知的人，才有了富強、民主、文明、和諧的社會。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，德潤民風(fēng)，一個德行深厚的社會，注定會帶來正向的社會導(dǎo)向，只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，和諧社會，盛世共享。德，讓我們得社會康寧、萬古長空。于國家，德潤國魂。千年前的魏征曾說：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可?！彪m然魏征是在勸諫統(tǒng)治者，但一個國家若沒有深厚的德行，就無法安定民心、穩(wěn)定社會。潤德得長空，厚德向光行，各美其美，美美與共，天下大同。有德相伴，國家才能舒天朝暉，磅礴東方。無德國不立，德失國難安。人類命運共同體、一帶一路、共同抗疫……新時代的領(lǐng)路人以德治國，德成為立國之本，也向世界展示了寬厚仁愛的中國風(fēng)，也正因如此，中國才贏得了世界的尊重。立德樹人，德興國盛，新時代，我們崇德向遠(yuǎn)。德讓我們國富民強、盛世共襄。凡益之道，與時偕行。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。新時代，百年夢圓，民族復(fù)興，面對新百年的新征程，我輩青年應(yīng)以德行擔(dān)使命，不負(fù)韶華，砥礪前行。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料中的“德”指的是好的品行、道德，“得”是指收獲、益處。第一段“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也”，表明了“德”與“得”的同一關(guān)系，強調(diào)品德對于自己、他人和社會都具有積極意義。第二段中伏爾泰認(rèn)為最道德的人將會作出最大犧牲且無所得，表明了“德”與“得”的對立關(guān)系，即追求高尚的道德品質(zhì)會損害自己的利益。第三段以陸鴻為實例，證明了幫助他人也能讓我們有所收獲，因德而有所得。作文要求我們闡述對“德”與“得”的思考，這屬于二元作文，需要辯證思考二者之間的關(guān)系，找到“德”與“得”的平衡點。比如，絕大多數(shù)情況下二者是可以共贏的，即同一關(guān)系；在何種情況下二者會發(fā)生對立，此時我們應(yīng)作何選擇。同時注意寫作身份，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，即把“德”與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任聯(lián)系起來，而“得”也不能只是個人之“得”，更需考慮國家民族之“得”。因此，在構(gòu)思和行文時應(yīng)考慮“德”與“得”之間的辯證關(guān)系?！暗隆迸c“得”可以內(nèi)在統(tǒng)一，也可能會產(chǎn)生沖突，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，在面對“德”與“得”的問題時，應(yīng)著重思考如何以“德”來實現(xiàn)個人的“得”，達(dá)到“德”與“得”的內(nèi)在統(tǒng)一；或者談求“德”是否真的會讓我們無所得，倡導(dǎo)舍得求德的價值追求。立意：1.厚德而后得。2.以德求得，因德舍得。3.以德謀得，以得促德。4.德可得人，可自得。3．例文：“德”與“得”人生在世，都祈望有所“得”。有人祈望得榮譽、得地位、得成功，有人祈望得知識、得學(xué)問、得才干，有人祈望得衣食、得健康、得安全，等等。不管祈望哪種“得”，只要不妨害社會和他人，都是無可非議的。俗話說，“種瓜得瓜，種豆得豆”；“一分耕耘，一分收獲”。這表明，有勞就會有“得”。但如何勞作、如何耕耘，卻體現(xiàn)人的品質(zhì)，決定“得”的性質(zhì)。如果把勞作和耕耘理解為假公濟私、損公肥私、損人利己，那么，“得”之越多，他人和社會的損失就越多，這種“得”是缺“德”之“得”。以這種方式求“得”，也許會得逞一時、風(fēng)光一陣，但終究不會長久。這種人也遲早會受到法律的審判和懲處，會受到道德與輿論的譴責(zé)和唾棄。無論不擇手段以權(quán)謀私、貪贓枉法的貪官污吏，還是弄虛作假損公肥私、坑害他人的卑鄙之徒，都屬于缺“德”之“得”者，都不會有好的下場。這種人看似“得”了，實際上卻失去了靈魂、品格和尊嚴(yán)。如果把勞作和耕耘理解為利他、利社會、利國家，那么，“得”之越多，他人與社會隨之受益就越多，這種“得”是有“德”之“得”。以這種方式求“得”，也許一時很苦很累甚至“得”不償失，但終究會受到人們的尊重和社會的肯定。像錢學(xué)森、袁隆平等科學(xué)家，像焦裕祿、孔繁森等領(lǐng)導(dǎo)干部，像雷鋒、郭明義等普通勞動者，都屬于有“德”之“得”者。他們看似沒有得到什么，實際上卻收獲了大大的“得”，即為人民所稱頌、為社會所推崇。由此看來，“德”與“得”不僅只是音同，而且有著因果關(guān)系：“德”為“得”之基，有“德”方有善“得”。一個人具有良好的政治品德，并能自覺踐行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，堅持以“德”換“得”，不僅會得到事業(yè)的成功和家庭生活的幸福，而且會得到社會的認(rèn)同和褒揚，從而成為一個大寫的人。這種“得”，無疑更踏實、更可貴、更長久。當(dāng)今時代，世界和中國都在發(fā)生廣泛而深刻的變化。特別是在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們的價值追求日益多元多樣多變。面對這種新形勢，我們每一個人都應(yīng)當(dāng)深入思考如何求“得”，努力做到以“德”求“得”、以“德”換“得”。有德才能有所得，我們要行正道，遵從本心，在自己的角色定位中盡職盡責(zé)，醫(yī)生有醫(yī)德，教師有師德，要努力在本職工作中做到，不辜負(fù)本分，不辜負(fù)良心，做對他人，對社會，對國家有利的事，才有精神上的獲得感，才有實現(xiàn)自我價值的幸福感。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道圖畫式材料作文題。材料給出了“德與得”的甲骨文以及它們的含意。對圖畫中“德”與“得”兩個字的理解，需要結(jié)合甲骨文旁邊的字形介紹。在“德”的解釋中，可以抓住“直”字這一構(gòu)成中的“大道直行，按正道辦事”和“心”字這一構(gòu)成中的“心胸坦蕩”這兩部分去理解。這兩部分內(nèi)容對一個人應(yīng)該擁有怎樣的德行做出了解釋和規(guī)范。一個人只有在心靈上心胸坦蕩，在行動上堅持正道，才能真正成為一個有德行的人。在“得”的解釋中，可以結(jié)合“珍貴的東西”和“獲得、取得”這兩部分去理解，“德”意味著得到、獲取，那么，用什么方法去獲取，獲取什么東西（珍貴的東西），就是值得我們思考的內(nèi)容。綜合來看，當(dāng)今時代，面對多種思潮文化和多元價值觀的交織激蕩，我們在追求美好生活，追求“得”時，依然要保持“德”與“得”相通的思想?！暗隆笔恰暗谩钡那疤幔怯兴玫牡拙€。從政有官德、為醫(yī)有醫(yī)德、演出有藝德……做人有品德，一國人民有內(nèi)化于心、外化于形的核心價值觀，那么，社會才能安定，國家就能興旺，個人也能有廣闊而光明的發(fā)展空間。而在“德”的保駕護(hù)航下去積極主動追求有所得，社會才會健康發(fā)展，社會財富得以積累，民族得以延續(xù)，同時，個人也能充分體會個體的價值和生命的美好。因此，心胸坦蕩，依正道行事地去追求、獲得美好的事物，這應(yīng)是全人類所共同倡導(dǎo)的有所得的最佳途徑。寫作時，根據(jù)寫作要求以“德與得”為主題，寫一篇文章。首先，提出觀點“德與得”的辯證關(guān)系，“德”與“得”相輔相成，息息相關(guān)。如老子所說：“小德小得，大德大得，有大德的人，才能大得；大得的人，必有大德?！比缓缶唧w闡述二者的含義，“德”是指道德、品行，是人們在社會實踐中所形成的價值取向。“得”是指獲取、得到是人們生活幸福的必要條件?！暗抡叩靡病笔侵袊赖戮竦木?。接著結(jié)合相關(guān)的經(jīng)典事例作為論據(jù)，對比“有德之得”與“無德之得”有怎樣的不同，最終會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。最后，結(jié)合時代青年自身的責(zé)任和使命，重點論述我們青年應(yīng)該具備優(yōu)良德行，牢固樹立以“德”配位，方可大“得”的思想，人生才更有價值和意義。立意：1.“德”為“得”之先，“得”為“德”之果。2.依“德”謀“得”，方可真得。3.以“得”促“德”，德行可彰。4．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力審題：本題為圖畫式材料作文題。材料給出了“德與得”的甲骨文以及它們的含意。當(dāng)今時代，面對多種思潮文化和多元價值觀的交織激蕩，我們在追求美好生活，追求“得”時，依然要保持“德”與“得”相通的思想?！暗隆笔恰暗谩钡那疤幔怯兴玫牡拙€。從政有官德、為醫(yī)有醫(yī)德、演出有藝德……做人有品德，一國人民有內(nèi)化于心、外化于形的核心價值觀，那么，社會才能安定，國家就能興旺，個人也能有廣闊而光明的發(fā)展空間。而在“德”的保駕護(hù)航下去積極主動追求有所得，社會才會健康發(fā)展，社會財富得以積累，民族得以延續(xù)，同時，個人也能充分體會個體的價值和生命的美好。因此，心胸坦蕩，依正道行事地去追求、獲得美好的事物，這應(yīng)是全人類所共同倡導(dǎo)的有所得的最佳途徑。要求以“德與得”為主題，寫一篇文章。考生要有思辨能力，“德與得”的辯證法“德”是指道德、品行是人們在社會