《說(shuō)文解字》中醫(yī)類心部漢字的文化內(nèi)涵研究

中華傳統(tǒng)文化包含著大量的語(yǔ)言和文字，這些語(yǔ)言和文字記錄著漢民族文化，反映了中國(guó)人民獨(dú)特的思維方式、情感體驗(yàn)和性格性情?！墩f(shuō)文解字》這部書(shū)是中國(guó)古代第一部系統(tǒng)分析字形和考證字源的字書(shū)，作者是東漢時(shí)期的許慎?！墩f(shuō)文解字》共分為540部首收錄9353個(gè)漢字，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)性的整體，其中的大量中醫(yī)類心部漢字體現(xiàn)了中醫(yī)藥的思想內(nèi)涵，展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中特定的文化。1《說(shuō)文解字》中醫(yī)類心部漢字在中醫(yī)藥文化中的重要性1.1語(yǔ)言、漢字與中醫(yī)理論具有同一性，三者相互影響、相互滲透中醫(yī)的理論與漢語(yǔ)、漢字形成的年代先后不一，它們?nèi)叨茧S著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展變化，不斷充實(shí)提高，互相影響、相互滲透。如：《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·靈蘭秘典論》“心者，君主之官，神明出焉。”《素問(wèn)調(diào)經(jīng)論》有“心主神明”的記述，成語(yǔ)有一片冰心、一心一意、萬(wàn)眾一心等；口語(yǔ)有上課不用心、沒(méi)有良心、十分傷心；文字從部首上說(shuō)有心部，思、想、恭都是心部，“忄”“小”均為心部變體，屬于心部的漢字，一般都具有心理的意義，表示人的品德、德性及心理活動(dòng)。古人若不是想到心主神明，而是腦主神明的醫(yī)學(xué)知識(shí)，這些字詞成語(yǔ)可能都要換部首。漢字與中醫(yī)理論認(rèn)識(shí)的同一性，就是漢字與中醫(yī)理論在不斷地發(fā)展變化中互相影響、互相滲透的結(jié)果。1.2中醫(yī)類心部漢字與中醫(yī)藥文化關(guān)系密切對(duì)于多數(shù)國(guó)家而言，中醫(yī)藥依然是遙遠(yuǎn)而神秘的，中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播仍任重道遠(yuǎn)。漢語(yǔ)是傳承中華文化（包括中醫(yī)藥文化）的主要載體，本身蘊(yùn)涵著深刻的文化基因。用漢語(yǔ)表達(dá)中醫(yī)藥知識(shí)內(nèi)容，體現(xiàn)出漢語(yǔ)、中醫(yī)、與傳統(tǒng)文化的“同構(gòu)”，三者具有天然的“自相似性”。若以漢語(yǔ)為媒介，文化為鋪墊，能夠讓世界更好地接受我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化。這些語(yǔ)言和文字記錄著漢民族文化，反映了中國(guó)人民獨(dú)特的思維方式、情感體驗(yàn)和性格性情。中醫(yī)類心部漢字與中醫(yī)藥文化關(guān)系密切，“一帶一路”倡議為中醫(yī)藥走向世界帶來(lái)了寶貴契機(jī)。1.3中醫(yī)類心部漢字蘊(yùn)藏的深刻文化底蘊(yùn)，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)中醫(yī)類心部漢字蘊(yùn)藏著深厚的中醫(yī)藥文化，中醫(yī)藥是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的金鑰匙。它既是致力于防病治病的醫(yī)學(xué)科學(xué)，又是充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)人文哲學(xué)思想的文化瑰寶。中醫(yī)理論體系的主要特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治，強(qiáng)調(diào)天人相應(yīng)，形神合一，五臟一體。其所提出的“治未病”等防病治病的理念更是越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外的重視。中醫(yī)藥文化是一種“遵循自然、敬重生命、關(guān)懷健康”的文化[1]。中醫(yī)藥文化的核心即“仁和精誠(chéng)”“醫(yī)道自然”價(jià)值觀[2]，進(jìn)一步傳承、保護(hù)、弘揚(yáng)和發(fā)展中醫(yī)藥文化，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。2《說(shuō)文解字》中醫(yī)類心部漢字的分類許慎《說(shuō)文解字·心部》共收錄263字，徐鉉新附字13個(gè)，思部2個(gè)，惢部2個(gè)字，根據(jù)“六書(shū)”理論，“心”部字有象形字1個(gè)，會(huì)意字10個(gè)，會(huì)意兼形聲字6個(gè)，形聲字260個(gè)[3]?！靶摹钡谋玖x指心臟，仔細(xì)觀察“心”的字形，發(fā)現(xiàn)它像一個(gè)心臟的形狀，在字源演變中主要體現(xiàn)為形態(tài)的不同。古人認(rèn)為心能主導(dǎo)人的思維，心又體現(xiàn)著人的思想和感情，所有從心以及它的偏旁（“忄”“小”）的字，都和人的思想及感情有一定的關(guān)聯(lián)，比如，思、愁、恐、快、悰、恭等字。為了對(duì)“心”部字及其文化內(nèi)涵理解得更全面，將心部字分成三大類，分別是心情類、心性類、心態(tài)類。三大類中選擇和中醫(yī)基礎(chǔ)理論相關(guān)聯(lián)的心部字作為建構(gòu)“心”部字文化意義體系的基本材料。表示思慮類的漢字既可以放到心情類里的消極心情類，也可以放到心態(tài)類的負(fù)面心態(tài)類，故本文在做分析時(shí)兩類都包含思慮類。2.1心情類積極心情：A愉悅（快、怡、愷、愜、悰、懽、愉）。消極心情：A憂愁（憧、愴）；B悲痛（慘、悽、恫、悲、惻、惜）；C恐懼（愯、懼、慫、恿、悸、恇、、懾、憚、怪、悼、恐、慴、惕、、惶、悑、慹）；D憤悶（慨）；E忿怒（忿、恚、怒、慍、、忍）；F急躁（急）；G思慮（念、怤、惟、思、懷、想）2.2心性類理想性格：A敦厚（惲、惇）；B澹泊（憕、恬、憺、怕）；C聰明（憲、慧、憭、恔）。缺陷性格：A輕慢（怚、怠、懈、憜、慢）；B奸詐（憰、恑）；C貪婪（忨、惏）；D恣縱（恣）。2.3心態(tài)類[4]正面心態(tài)：A仁愛(ài)：忠、恕、恩、惠、悌；B恭敬：恭、愻、愙、悊、戁、憼、憖；C誠(chéng)信：悃、愊、忱、恂。負(fù)面心態(tài)：思慮（念、怤、惟、思、懷、想）。3《說(shuō)文解字》中醫(yī)類心部字的文化內(nèi)涵3.1中醫(yī)類心部漢字反映了人的思維活動(dòng)心作為君主之官，對(duì)人體來(lái)說(shuō)就像君主在國(guó)家的地位一樣，心臟功能正常，其他器官才可發(fā)揮正常作用。人體的神，從概念上說(shuō)也可分成廣義的神和狹義的神。廣義的神，即主宰和體現(xiàn)了整個(gè)人體生命活動(dòng)；狹義的神，是指人的思維、意識(shí)等精神活動(dòng)。心所藏的神，既包括主宰人體生命活動(dòng)的廣義之神，又包括意識(shí)、情感等狹義的神。在古人的思想意識(shí)里，認(rèn)為心有至高無(wú)上的地位，并認(rèn)為它主導(dǎo)人的思維。孟子認(rèn)為，心這個(gè)器官的職能在于思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到。“心之官則思”的觀念一直深深影響著古人，古人將心當(dāng)做思維器官大概在殷商時(shí)代。關(guān)于對(duì)思維起主導(dǎo)作用的是腦還是心，觀點(diǎn)不完全一致，但是受漢民族傳統(tǒng)文化的影響，“心”對(duì)思維起主導(dǎo)作用依然在語(yǔ)言表達(dá)上對(duì)人們產(chǎn)生一定的影響，我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)“我心里想”“心里琢磨”“心里牽掛”?！墩f(shuō)文解字》：“思，容也。從心，囟聲?！盵5]“囟”指嬰兒頭頂骨未合縫的地方。思，本義指思考，指心所考慮的事情，沒(méi)有什么所不能包括的，“思”的字形從“心”從“囟”，所以“思”的含義和“心、腦”有關(guān)系。用心和腦思考，擁有一定的思維方式，是人和動(dòng)物的主要不同。動(dòng)物不善于思考，人卻將大腦和心的職能結(jié)合到一起，發(fā)揮了思維的作用?！熬S”通“惟”，《說(shuō)文解字》：“惟，凡思也?！睙o(wú)論對(duì)“心”的分析還是對(duì)“思”“惟”的認(rèn)識(shí)，這些體現(xiàn)人的思維活動(dòng)的漢字，都反映出古代人民的民族文化和心理活動(dòng)。漢字的部首是字書(shū)中各部的首字，所屬部首的字與首部字在形體和意義上有一定聯(lián)系，通過(guò)漢字的分析也能深刻理解古人的心理與行為，同時(shí)象征與表達(dá)了獨(dú)特的中國(guó)文化心理學(xué)的意義。由此可見(jiàn)，中醫(yī)類心部漢字反映了人的思維活動(dòng)，中國(guó)人早在很久以前就高度重視人心的思維作用并開(kāi)始關(guān)注思維與心理之間的緊密聯(lián)系。3.2中醫(yī)類心部字與人的情感體驗(yàn)息息相關(guān)隨著時(shí)間的不斷推移，“心”的引申義不斷被古人挖掘并加以應(yīng)用。心的表義范圍擴(kuò)展為表示人的各類情感活動(dòng)?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)“感”的解釋是“動(dòng)人心也”，即本義是感動(dòng)。《周易》中說(shuō)，圣人用高尚德行感化人心，那么天下就會(huì)和諧太平。《說(shuō)文解字》中對(duì)“情”的解釋是“人之陰氣有欲者也”。世間萬(wàn)物不斷感化著人類，于是人類產(chǎn)生了各種情感體驗(yàn)。從《說(shuō)文解字》中找出的中醫(yī)類心部字，選出的人的情感體驗(yàn)密切相關(guān)的漢字，圍繞著中醫(yī)基礎(chǔ)理論的“七情”的相關(guān)知識(shí)，能更好地體會(huì)出人們內(nèi)心豐富的思想感情。“七情”，是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚7種正常的情緒活動(dòng)，是人體的生理和心理活動(dòng)對(duì)內(nèi)外界環(huán)境變化產(chǎn)生的情志反應(yīng)，屬人人皆有的情緒體驗(yàn)，一般情況下不會(huì)導(dǎo)致或誘發(fā)疾病。七情內(nèi)傷，是指由喜、怒、憂、思、悲、恐、驚7種引發(fā)或誘發(fā)疾病的情志活動(dòng)。情志活動(dòng)由臟腑精氣應(yīng)答外在環(huán)境因素的作用所產(chǎn)生，臟腑精氣是情志活動(dòng)產(chǎn)生的內(nèi)在生理學(xué)基礎(chǔ)[6]?！端貑?wèn)》提出人體有5個(gè)臟器，分別是心、肝、脾、肺、腎，五臟器活動(dòng)產(chǎn)生5種氣機(jī)，于是產(chǎn)生5種情緒。情緒由五臟的精氣所化生，情緒的活動(dòng)以人的精氣和氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟精氣可以產(chǎn)生相應(yīng)的情志活動(dòng)，所以《素問(wèn)》認(rèn)為，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。（1）喜：怡、愉（心情類——積極心情——愉悅）喜，指的是實(shí)現(xiàn)了心中的愿望、解除了緊張的情緒帶來(lái)的歡快愉悅的內(nèi)心情感?！墩f(shuō)文解字》：“怡，和也。從心，臺(tái)聲?！薄芭_(tái)”本訓(xùn)“悅”，“怡”本義指和悅的樣子，取義于“飴”的“甜美”義，指心中感覺(jué)“甜美、和悅”義，“怡然自樂(lè)”（《桃花源記》）[7]。《說(shuō)文解字》：“愉，薄也。從心，俞聲?！庇洌玖x為心情輕松、愉快，指淡淡的喜悅。（2）怒：怒、慍（心情類——消極心情——憤怒）怒，指的是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)心中的愿望、做事遇到了困難進(jìn)而導(dǎo)致心情不佳的內(nèi)心情感。怒和其他情緒有異，單純的體內(nèi)氣血沖逆足以使怒這種情緒爆發(fā)。《說(shuō)文解字》：“怒，恚也。從心，奴聲?！薄芭比×x于“弩”的極度緊張，一觸即發(fā)，意為心中怒氣已經(jīng)擴(kuò)張到極限，無(wú)法再忍耐，故有“勃然大怒”義?！冻o·九章·惜往日》：“君含怒而待臣兮，不清澄其然否。”[8]君王滿含憤怒地對(duì)待下臣，不去澄清辨別其中的是非與對(duì)錯(cuò)?！墩f(shuō)文解字》：“慍，怒也。從心，昷聲?！薄墩f(shuō)文解字約注》的解釋為“怒，積累在心中的怒氣沒(méi)有得到宣泄。只要心中有不滿的事情，在心中蘊(yùn)積是怨，外在發(fā)泄出來(lái)是怒”。（3）憂：忡、愁（心情類——消極心情——憂愁）憂，指的是面對(duì)困難和問(wèn)題沒(méi)有解決的方法，情緒低落并有貶低自己的內(nèi)心情感?！墩f(shuō)文解字》：“忡，憂也。從心，中聲?！薄墩f(shuō)文解字約注》的解釋為“現(xiàn)在俗稱因?yàn)閼n患導(dǎo)致心神不寧、不安定叫心忡”。忡指“心意不定”，“憂不得安”義，本義為“憂愁不安”?！墩f(shuō)文解字》：“愁，憂也。從心，秋聲?！薄俺睢痹煲鉃椤俺钅c百結(jié)，緊糾不暢”，《詩(shī)·小雅·都人士》：“我不見(jiàn)兮，我心苑結(jié)?！庇谩霸方Y(jié)”來(lái)形容“憂愁”相同，本義為“憂愁”。（4）思：念、想（心情類——消極心情——思慮）思，指的是對(duì)思考的問(wèn)題一直沒(méi)弄明白，事情一直沒(méi)得到解決，一直很擔(dān)心和憂愁的內(nèi)心情感，通常又叫憂思。《說(shuō)文解字》中表示“思”義的字，主要有念（常思）、想（冀思）等?！墩f(shuō)文解字》：“念，常思也?！毙睦镆恢毕胫?，一直記掛著，所以嘴上常常提及，如“念記”“念掛”，本義為“長(zhǎng)久的思念”。想，冀思也，本義為“有所希冀地思”，指單方面的夢(mèng)想、幻想?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》說(shuō)“思傷脾”?！端貑?wèn)·舉痛論篇》說(shuō)“思則氣結(jié)”，過(guò)度思考問(wèn)題，用心、用腦過(guò)度，就會(huì)使氣機(jī)阻滯，影響消化和吸收功能。（5）悲：恫、悲（心情類——消極心情——悲痛）悲，指的是人失去了喜愛(ài)的人或者事物，心中的愿望未能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)心情感。《說(shuō)文解字》：悲，痛也。從心非聲。悲的本義指哀傷，痛心?！皯n心且悲。”（《詩(shī)·小雅·鼓鐘》）《說(shuō)文解字》：“恫，痛也。一曰呻吟也。”《段注》：“恫，從其聲而得之。恫者，痛之專者也?！倍彩歉惺芩说耐纯嗪孟褡约和纯嘁粯樱型萍杭叭说囊馑??！对?shī)·大雅·桑柔》：“哀恫中國(guó)，具贅卒荒?！盵9]（6）驚恐：懼、恐、悑（怖）（心情類——消極心情——恐懼）驚，指的是人突然面對(duì)不在意料之中的事情而引發(fā)的緊張害怕的內(nèi)心情感?？郑傅氖侨伺龅轿ｋU(xiǎn)時(shí)不知所措導(dǎo)致害怕不安的內(nèi)心情感。由于心部漢字表恐義的居多，故把表示中醫(yī)相關(guān)的七情類的驚恐類漢字放到一起分析。《說(shuō)文解字》：懼，恐也。古文作愳，像一個(gè)人驚恐地睜大雙眼，本義為驚恐、害怕?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“仁者不憂，勇者不懼?！薄墩f(shuō)文解字》：恐，懼也?！翱帧础蓖?，“恐”指受驚擾，本義為“害怕”。《說(shuō)文解字》：悑，惶也?！皭嫛保ú溃┲父械绞麓蠖熬o張害怕”。3.3中醫(yī)類心部字反映了人的性格性情除此以外，還有很多用來(lái)表示人的性格、性情的字，這些性格特性在漢字中也有相應(yīng)的反映?！墩f(shuō)文解字》在這方面的字可以劃分到心性類，具體分為兩類：一類表示理想性格；另一類表示缺陷性格。3.3.1理想性格：敦厚（惇）、淡泊（恬）、聰明（憭）《說(shuō)文解字》：“惇，厚也?！薄皭睆摹跋怼保啾硎尽柏S厚、大、純粹、完全”義。惇取義于享的“完全、純粹”義，指人敦厚、淳樸?！墩f(shuō)文解字》：“恬，安也。”“恬”受義于甜，恬的安義中含有美，類于今所稱“心里美滋滋的”，本義為“甜美、愉悅、安寧”?！墩f(shuō)文解字》：“憭，慧也。”“憭”取義于“尞”的“孔竅”義，指通透、聰明。3.3.2缺陷性格：輕慢（慢）、奸詐（恑）、貪婪（忨）、恣縱（惕）《說(shuō)文解字》：“慢，惰也。一曰慢，不畏也?！薄奥比×x于“曼”的“緩、長(zhǎng)”義，指緩慢、不緊張、不重視，本義為“懈怠、怠慢”?！奥睆墓胖两褚恢倍技嬗袑?duì)內(nèi)、對(duì)外兩層意思，既指自身的“懈怠”，為“謹(jǐn)”的反義；又指待人“輕慢無(wú)理”，為“敬”的反義?！墩f(shuō)文解字》：“恑，變也。”“恑”得聲義于“?！保拔！币暧小案摺绷x，本義指權(quán)詐詭詐。《說(shuō)文解字》：“忨，貪也?！薄抖巫ⅰ罚骸柏?，欲物也?！盵10]“忨”本義為貪圖。《說(shuō)文解字》：“惕，放也。一曰平也。”“惕”即“蕩”字，取義于浮蕩?！笆帯庇伞皳u動(dòng)、晃動(dòng)”引申義指“恣縱”，本義指放蕩、放縱。3.4中醫(yī)類心部字反映了傳統(tǒng)的儒家思想儒家學(xué)派崇尚“仁義禮智”，提出“忠恕”和“中庸”之道，在政治上主張“仁政德治”，重視倫理道德的教育?！叭省笔且环N自覺(jué)、自律的道德意識(shí)，它是內(nèi)心自有的一種真實(shí)情感，一種向善、求善的志向。孔子說(shuō)的“仁”，包括：恭、寬、信、敏、惠等品質(zhì)，君子應(yīng)該具備這些道德品質(zhì)。君子將“仁”的表現(xiàn)落到實(shí)處，他們的言行舉止都體現(xiàn)著仁愛(ài)思想。3.4.1構(gòu)建了以仁愛(ài)為核心的思想道德體系“樊遲問(wèn)仁，子曰愛(ài)人?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）愛(ài)人，即“泛愛(ài)眾”，愛(ài)所有的人。愛(ài)人的途徑分為兩方面：忠和恕。忠表現(xiàn)為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币蚣褐?，推以知人之欲。自己有要求需要滿足，也要推想他人也有這種要求需要滿足，這就是忠。《說(shuō)文解字》：“忠，敬也?！薄爸摇庇伞爸小彪[含著“權(quán)威、神圣”義，引申為“恭敬”義。恕表現(xiàn)為“己所不欲勿施于人?！弊约翰幌胍臇|西就不要強(qiáng)加給別人。《說(shuō)文解字》：“恕，仁也。”“恕”本義為仁愛(ài)，取義于“如”的“相若”義，造意為“待人如同待己”，即“推己及物”，實(shí)現(xiàn)了忠恕之道，就實(shí)現(xiàn)了對(duì)他人的愛(ài)，所以孔子說(shuō)仁就是“愛(ài)人”。表示“仁愛(ài)”意義的字還有：恩、惠、悌、忠、恕。3.4.2體現(xiàn)了以恭敬為主要內(nèi)容的思想道德修養(yǎng)樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）[11]做事，與人交往都要做到恭敬有禮，言而有信?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。”恭指與人謙恭，寬指與人寬容，信指與人守信，“敏”指辦事勤敏，“惠”指慈惠，給人以恩惠?！墩f(shuō)文解字》：“恭，肅也?！惫В褡笥覂墒中?，指執(zhí)事供奉，有“恭敬”義。恭和敬不同，鄭玄的《禮記注》有言：“恭在貌