第一講 關(guān)于新聞評論的感性認識

第一講關(guān)于新聞評論的感性認識災(zāi)難：天災(zāi)？人禍！河南平頂山礦難甘肅金塔礦難危機：我們生活在一個不知道結(jié)局的困境中謊言：借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看個清清楚楚，明明白白，真真切切。鬧?。荷畋葢騽「鋈艘饬瞎褚庾R的注腳8月29日香港信息時代，紛亂喧囂，總讓人產(chǎn)生“霧里看花”之感。每個人都是言說者，各種觀點紛至沓來，蕪雜交錯，我們需要的是清晰理智的聲音，這種聲音平衡而尖銳，理性而富有感染力。一、在哪里可以看到新聞評論？報紙評論版電視（廣播）新聞節(jié)目網(wǎng)站……《中國青年報》“青年話題”“這是一個發(fā)表意見的場所，一只張開聽您說話的耳朵。無論是脫口而出，還是深思熟慮，我們歡迎不拘形式、不論長短的觀點和意見”。“關(guān)鍵是‘不同’?！煌膬r值在于，它不僅僅包含著思想解放和論爭的正當秩序，包含著新聞媒介求新求異的運作規(guī)律，更重要的意義是：思想進步可能就孕育在‘不同’之中，而相同只能使我們停在原地。”《新京報》二、新聞評論與新聞報道不同三、時評=新聞評論？是中國模式還是中國想象？袁劍著名學(xué)者躑躅于金融危機的廢墟之上，西方的思想者們對當代資本主義似乎陷入了普遍的困惑與焦慮。茫然四顧之際，他們驀然在東方找到了重建的靈感。于是，中國模式的言說開始甚囂塵上。毫無疑問，中國模式緣起于所謂中國經(jīng)濟奇跡。在過去的幾十年中，中國經(jīng)濟增長潛力一直處于某種主流思想的質(zhì)疑之中，但中國持續(xù)的高速增長以桀驁不馴的方式一次次粉碎了這些悲觀的預(yù)言。人們開始相信，中國經(jīng)濟的確是一個奇跡。奇跡之所以為奇跡，就是因為它超出了現(xiàn)有思想的解釋能力。不幸的是，無論從哪個方面看來，所謂中國經(jīng)濟奇跡都是一個想象和杜撰之物。中國經(jīng)濟之所以被視為奇跡，乃是由于其持續(xù)的超乎尋常的增長速度。但是放眼全球的最近幾十年的經(jīng)濟發(fā)展史，與中國同樣處于高速增長的經(jīng)濟體實在非常之多。以金磚四國為例，在采取了某種更加自由的市場化改革政策之后，它們幾乎都實現(xiàn)了相當持續(xù)的高速增長。雖然這幾個國家在整體上的經(jīng)濟增長速度都不如中國高，但無論如何都屬于中、高速增長區(qū)間。換言之，在經(jīng)濟增長速度方面，中國與其他三國并沒有質(zhì)的區(qū)別，而更多的是量的區(qū)別?？紤]到這些不同經(jīng)濟體高速增長幾乎發(fā)生同一時期，我們大致可以歸納出它們共同的原因：那就是更加開放和更加自由的市場化改革，以及伴隨著所謂全球化的全球市場體系在最近20年中的高速擴張。正是這兩個因素推動了金磚四國在最近一二十年的共同的高速增長。至于中國經(jīng)濟增長速度高出其他三國的那一部分，實際上也很容易在中國內(nèi)部找到制度性的解釋。在我看來，中國各級政府人為壓低各種成本的特殊能力(比如勞動力成本、環(huán)境成本、稅收成本等等)，以及遠遠超過其他三個國家的投資能力(高投資率一直是中國經(jīng)濟增長的重要推動因素)，正是超越其他三個經(jīng)濟體那一部分的恰當解釋。前者使中國在全球資本競爭中贏得了更多的投資，并能夠以更低的價格銷售；后者則顯著拉升了中國的投資。而也正是因為這個原因，中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)較之其他同樣高速增長的經(jīng)濟體在結(jié)構(gòu)上更為失衡，因而前景也可能更不穩(wěn)定。我們似乎可以說，中國高出其他經(jīng)濟體的那一部分增長速度，實際上是以結(jié)構(gòu)的失衡，社會的斷裂為代價的。而這種成本現(xiàn)在已經(jīng)越來越為我們所痛苦地感受到，越來越成為中國經(jīng)濟持續(xù)增長的麻煩。的確，中國各級政府具有向社會和未來轉(zhuǎn)移成本的能力，但成本不是不在了，它只是藏在我們用傳統(tǒng)會計方法無法觀察到的地方。這種成本我們總會在未來以這種或者那種方式支付。在這個意義上，中國經(jīng)濟的超高速增長，可能就不再那么耀眼了。如果一定要稱之為奇跡的話，那么我們也可以以同樣的方式來稱呼印度、巴西……甚至更多國家。看清楚了這一點，我們就會發(fā)現(xiàn)，中國的經(jīng)濟增長不過是全球資本主義在二戰(zhàn)之后一個長周期擴張的一部分而已。如果有什么獨特之處的話，則是中國政府在壓低企業(yè)成本、政府成本上無與倫比的能力。在我看來，這就是所謂中國模式(如果它有的話)的真正內(nèi)核。一般而言，所謂模式是一個具有相對穩(wěn)定性的政治、經(jīng)濟和社會的制度結(jié)構(gòu)總和。從這個角度觀察，中國在改革開放之后尤其是近20年所形成的制度結(jié)構(gòu)，其穩(wěn)定性、持續(xù)性還遠遠沒有受到時間和危機的考驗。事實上，已經(jīng)有相當多的跡象顯示，在全球市場體系擴張動力逐漸衰竭的今天，中國曾經(jīng)有力推動經(jīng)濟增長的這種制度結(jié)構(gòu)正在遭受前所未有的重大挑戰(zhàn)。證諸歷史，那些成功并為后來者效仿的所謂模式，無一不是在應(yīng)對各種嚴峻挑戰(zhàn)而進行的不斷調(diào)整和革新之后才最終得以形成的。我以為，只有到了那個時候，中國模式才可能真正成立。而在中國現(xiàn)代資本主義從未經(jīng)受過任何重大危機考驗的今天，就開始高談闊論所謂中國模式，未免過于心急，也過于輕率了。政治、經(jīng)濟以及社會制度不過是一個民族國家獨特精神獨特價值的外化過程。易言之，包裹于所謂模式之內(nèi)的，乃是一個民族國家的獨特文化。無論是外部的中國模式論者或內(nèi)部的中國模式論者，都試圖從中國的獨特文化或者文明中去尋找思想根源。但實際上，在我看來，除了膚色之外，從思維模式、話語結(jié)構(gòu)到世俗倫理、制度架構(gòu)，那些在侃侃而談的中國模式論者，可能根本沒有意識到他們在建構(gòu)中國模式的理論時，使用的幾乎全部是來自西方的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和理論方法，他們甚至沒有意識到，中國模式這個概念本身就充滿著西方意味。對于一個有著悠久歷史的文明來說，這可能是一個難以接受的事實，但它的確是一個事實。所謂中華文明和中國文化，不過是可以聊以表達我們民族特性的一個空洞符號?；蛘撸皇菑墓始埗牙镢@出來的書呆子們對當代中國的一種情緒投射。與當下中國的現(xiàn)實幾乎毫無關(guān)系。明乎此，我們才能真正洞察我們今天的歷史起點，才能真正清醒地認識中國文化究竟會以何種方式在未來復(fù)活。在閱讀馬丁—雅克的《當中國統(tǒng)治世界》一書時，我非常驚訝于作者對中華文明在未來的那種想象，但坦率說，那僅僅是一種想象———一種出于對當代資本主義不滿而急切尋找替代物的想象。在相當程度上，中國模式不過是若干知識分子出于對當代資本主義的失望和不滿，在匆忙之中遴選出來的一個替代物，一種對神秘事物的想象。三篇不同時代的新聞評論人民萬歲——論天安門廣場革命群眾運動（1978）堅定不移地走向世界（1993）香港之幸，中國之信（2007）人民萬歲

——論天安門廣場革命群眾運動

人民日報特約評論員(1978.12.21)

天安門事件的徹底平反，如同一聲春雷，響徹了祖國的千山萬水。這是深入揭批林彪、“四人幫”的偉大勝利，是人民力量的偉大勝利，是馬克思主義真理的偉大勝利。人民正在用慶祝勝利的歡呼聲，用團結(jié)一致，艱苦奮斗，建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義祖國的實際行動，告慰自己的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志和他的親密戰(zhàn)友周恩來同志，告慰成千上萬的革命先烈。“歷史真相總要大白天下”（《對立憲民主黨和大臣們的談判的揭露的開始》，《列寧全集》第17卷第402頁）。天安門事件的平反昭雪，再一次證明了這條不可移易的定律。這場偉大的革命群眾運動，從它誕生的那一天起，就以自己輝煌的光焰普照著中國的大地。它作為中華民族的驕傲、社會主義史上的壯舉、中國人民創(chuàng)造歷史的不朽豐碑，帶著傳遍人間、沁人心脾的革命詩文而永垂史冊。一次偉大的革命運動發(fā)生之后，人們不僅要長久地回憶它、贊美它，而且要長久地領(lǐng)會它、消化它?！彀查T事件，這場被人民群眾譽為“四五”運動的革命風(fēng)暴，究竟是怎樣發(fā)生的？是偶然出現(xiàn)的，還是歷史的必然？是億萬革命人民的偉大創(chuàng)舉，還是個別人挑動的？這是首先必須弄清的問題。歷史上一切偉大的政治運動，都是植根于社會政治生活、經(jīng)濟生活的深處，都是為一定的社會要求所召喚，因而具有深厚的群眾基礎(chǔ)和群眾斗爭的規(guī)模。恩格斯說：“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)煽動者的惡意的那種迷信時代，是早已過去了?，F(xiàn)在每個人都知道，任何地方發(fā)生革命震動，總是有一種社會要求為其背景”，這種運動“不是少數(shù)幾個人活動的結(jié)果，而是人民的要求和需要的自發(fā)的不可遏止的表現(xiàn)”（《德國的革命和反革命》，《馬克思恩格斯選集》第１卷第500—501頁）。一些在這以前還猶疑著、忍耐著或不明真相的人，也拍案而起了。斗爭沒有停止，而是沿著縱深的方向繼續(xù)發(fā)展并取得越來越廣泛的群眾基礎(chǔ)。人民懂得：個人的力量是微弱的，但是被共同的利益、愿望和斗爭目標聯(lián)結(jié)起來的集體力量，卻不可戰(zhàn)勝。真理是屬于他們的，生活是屬于他們的，數(shù)量的多數(shù)是屬于他們的，因而勝利也一定是屬于他們的。人民群眾這種高度的政治覺悟和歷史主動性，正是我們黨和國家充滿力量的最重要的表現(xiàn)。正如列寧所指出的：“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量?！保ā度砉け硖K維埃第二次代表大會》，《列寧全集》第26卷第234頁）對于人民群眾這種以自發(fā)的斗爭形式出現(xiàn)的自覺的革命行動，我們每一個革命者、每一個馬克思主義者，都應(yīng)舉起自己的雙手，熱情地歡迎它，堅決地支持它。天安門廣場的革命群眾運動，不僅預(yù)示著“四人幫”的徹底垮臺，而且揭開了一個新的歷史轉(zhuǎn)變的序幕，標志著我國的社會主義革命和社會主義建設(shè)從此轉(zhuǎn)入新的發(fā)展時期，即以實現(xiàn)四個現(xiàn)代化為中心的持久地高速度地發(fā)展社會生產(chǎn)力，以及改革同生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的最偉大、最生動、最活躍的新時期。一九六六年，毛澤東同志在天安門廣場檢閱革命群眾隊伍的時候曾經(jīng)高呼：“人民萬歲”。十年以后，在天安門廣場革命群眾運動爆發(fā)的時候，這里重又出現(xiàn)了“人民萬歲”的巨幅標語。這四個字，閃耀著馬克思主義的思想光輝，飽含著中國人民爭取祖國的繁榮富強和社會主義民主的革命精神。讓我們永遠銘記人民在這次運動中建樹的豐功偉績，在“人民萬歲”這個歷史真理的召喚和鼓舞下勝利前進吧！堅定不移地走向世界

人民日報評論員（1993.9.24）蒙特卡洛傳來消息，國際奧委會第101次會議通過投票表決：澳大利亞的悉尼主辦2000年第27屆奧運會。我們尊重國際奧委會的選擇，祝賀悉尼申辦成功。同時對國際奧委會對中國申辦工作的支持，一如既往充滿感激之情，對全世界也一如既往充滿友好之情。今后中國將更加敞開胸懷，歡迎四海賓客，廣交五洲朋友，堅定不移地走向世界。開放的中國盼奧運，開放的中國完全能夠辦好奧運。辦奧運，不論是今天還是以后，都是中國人民的強烈愿望。翻翻奧運會的史冊，許多主辦國都是經(jīng)過多次申辦才最后成功的，澳大利亞也經(jīng)過了三次申辦。在奧運會的百年史中，舊中國留下的是“零”的記錄，蒙受的是“東亞病夫”的屈辱。改革開放使我們有了申辦的勇氣和條件，北京在1991年12月，向國際奧委會正式提出申請。北京能夠提出申辦奧運會，本身就證明了中國改革開放以來，經(jīng)濟繁榮，政治穩(wěn)定，社會祥和，人民安居樂業(yè)，綜合國力大大增強。1993年，街頭廣告折映中國申奧心態(tài)為申辦奧運會，我國政府、人民和奧申委作了不懈的努力，海外僑胞、臺港澳同胞和外國許多友好人士給予很大的支持。但申辦城市有好幾個，舉辦機會獨一無二，北京失去了這次機會，原因是多方面的、復(fù)雜的，我們既不怨天尤人，也不自暴自棄。今后，中國將一如既往地維護奧林匹克的宗旨和原則，凡是有利于發(fā)展奧林匹克運動的活動，中國仍將采取積極支持的態(tài)度。1993年9月24日凌晨，北京申奧晚會現(xiàn)場，在得知2000年奧運會主辦權(quán)授予悉尼的剎那。

奧運重在參與。申辦的過程就是一個參與的過程，是個推動我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，振奮民族精神，增強民族凝聚力的過程。從這個意義上看，無論申辦成功與否，都具有重大的意義。我們要深刻地認識到，要想辦成一兩件大事，要想在世界上被人了解和信任，最重要的是自己要有志氣，首先把國內(nèi)的事情辦好。全黨和全國各族人民要更加堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，努力建設(shè)有中國特色社會主義，集中精力把經(jīng)濟搞上去。國力增強了，面貌一新了，無論什么大事也就好辦了。2008年奧運會主辦國公布的瞬間，中國申奧代表團歡呼勝利。得而不驕，失而不餒，這是中國人民應(yīng)有的氣度和風(fēng)范?！帮L(fēng)物長宜放眼量”，來日方長，后會有期。我們相信，在這個占有世界１／５人口，有９６０萬平方公里國土和５０００多年文明史的東方國家，奧運會五環(huán)旗高高飄起的日子，不會是很遙遠的。同胞們，讓我們?yōu)橛舆@一天的到來繼續(xù)努力！申奧成功那一刻，普國歡慶："祝賀中國！"香港之幸，中國之信

南方都市報社論（2007.7.1）2007年7月1日，這個節(jié)點屬于香港。十年前的今天，中國恢復(fù)對香港行使主權(quán)。十年之后，維多利亞港的焰火沖天而起，為香港回歸的十年，為一國兩制的十年，再舉起慶賀的酒杯?；貧w十年，這座城市與這個國家，十年擁抱與156年離散，一國兩制與港人治港，香港的光榮與驕傲仍在，我們說不出更多祝福。遠早于今天，香港回歸十周年的活動便已密集開展。海內(nèi)外媒體云集香港，各路記者四處尋訪，見證香港依然富庶繁榮。香港特首曾蔭權(quán)說，香港過去的十年是不平凡的十年，也是相當成功的十年。為當年"香港將死"的預(yù)言，海外媒體寫出新的文字，給今日的香港正名。所有這些，都因應(yīng)十年前一國兩制的到來而展開。十年移易，不死的香港意氣風(fēng)發(fā)。交接儀式當年的人心浮動，今天已成回憶，卻不能苛責(zé)?；貧w前，有人疑慮社會主義的內(nèi)地將清算資本主義的香港，繁榮將不復(fù)存在，人民永失自由，香港甚至?xí)匮荨拔幕蟾锩钡谋瘎　＝裉?，這一切擔憂都沒有發(fā)生，香港保持自己的社會制度與生活方式不變。一國兩制，將曾經(jīng)不可調(diào)和的意識形態(tài)冷戰(zhàn)，收進了繁華穩(wěn)定的香港現(xiàn)實之中。因此，一國兩制十年，于香港曾經(jīng)隱晦的前途，確有履險如夷的驚喜和慶幸。今天香港社會穩(wěn)定，市場繁榮，言論自由，民主推進，當年的疑懼不曾成為事實。歷史正在向陽生長，香港的慶幸人同此心。于社會主義中國而言，香港回歸十年，繁華依舊，活力依舊，也有創(chuàng)造歷史的豪邁，也有千金一諾的大度，也有制度共存的包容，還有成人之美的善意。只是今日觀之，香港所幸，何嘗不是國家所欲？香港過去曾憂慮的，也是內(nèi)地舍棄的；香港保留的，也是內(nèi)地要建設(shè)的。允許不同的制度嘗試，內(nèi)地雖上路遲遲，卻追逐不舍，民主、自由、法治、穩(wěn)定、和平、繁榮，終究是文明共同的去向。香港回歸十年，是一國兩制成功實踐的十年。往更高遠處看，一國兩制的十年，還是一國之中不同的制度選擇開始交互體驗、同源匯流的十年。香港與內(nèi)地雖有不同的發(fā)展步速，卻為同一個國家復(fù)興的百年大夢感受光榮。在此意義上，一國兩制也是一夢兩制。為同一個崛起之夢，香港與內(nèi)地同源而分流。香港的貢獻在此，內(nèi)地的貢獻在此，臺灣的貢獻也將在此。

回歸十年，香港不只有慶幸也有焦慮，往何處去的焦慮。從百余年殖民歷史中轉(zhuǎn)身，香港需要重新調(diào)校自己的坐標。東方之珠的身影，曾經(jīng)獨自起舞，光彩照人，但如今香港與內(nèi)地聯(lián)結(jié)勢同必然，北上的猶疑一直還在。香港如何看待內(nèi)地，如何看待自己，如何保留優(yōu)勢特色，這些不是單純的經(jīng)濟議題，卻被巨大的內(nèi)地市場力量所牽制。香港的前途，不只是投奔市場這么簡單，但可以說，在國家未來的發(fā)展潮流中，香港找準自己的角色，也就同時找到了在世界的位置。這對港人的眼力和魄力都是一種挑戰(zhàn)。東方之珠一國兩制，五十年不變，轉(zhuǎn)瞬已是十年。我們樂于向世界展示香港實行一國兩制的誠意和成果，不掩自豪與驕傲。這自豪之中也有發(fā)展的急切?；貧w十年，社會主義的內(nèi)地與資本主義的香港，意識形態(tài)的阻隔開始稀薄。國家復(fù)興的意志堅定，與一切先進文明匯流，終將成為民族自覺。因此，香港所能做的，不只是華麗的中國櫥窗，還可以有更前瞻的作為。認清這樣的去向，同樣關(guān)乎我們?nèi)绾卫斫庀愀郏创愀鬯鶠?。香港有今日的局面，甚為難得。負載了制度與制度的交鋒和演變，承受了殖民與榮歸的歷史和現(xiàn)實，對國家與民族的情感始終濃烈，向世界敞開的雄心依然勃發(fā)。香港的發(fā)展，牽系了這諸多絲線，但身手愈加敏捷。一國兩制的十年，以國家之信，予香港以幸。這不是恩賜，而是尊重。香港明天會更好，以政治尊重和價值包容，我們都會收獲更遠大的前途。從新聞評論中我們可以看到時代的變遷