哈薩克族風俗

據(jù)民間傳說，哈薩克為“白天鵝”之意。也有人認為，哈薩克是中國古代“曷薩”的異名，還有人把哈薩克解釋為“戰(zhàn)士”、“自由的人”、“脫離者”。

哈薩克族主要居住在中亞哈薩克斯坦共和國、我國新疆伊犁哈薩克自治州和蒙古共和國西部的科布多省。人口約有8-9百萬。史學界一致認為，烏孫是哈薩克族最古老、最重要的祖先之一。對哈薩克族民俗文化的保護，實際上是對哈薩克族民眾生活歷史的保護，通過保護和傳承使后輩知道前人是怎樣生活和思考的，知道一個民族的文化創(chuàng)造和發(fā)展的歷史。哈薩克族

哈薩克族是中華民族大家庭的成員，哈薩克族的民俗是一個極富魅力的迷人世界，在認識世界、改造自然過程中創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，它起源于哈薩克族民眾生活的需要，涉及生活的方方面面。是一種民間傳承文化，主體部分形成于過去，屬于民族的傳統(tǒng)文化，但它的根脈一直延伸到當今社會生活的各個領(lǐng)域，伴隨著哈薩克族民眾的生活繼續(xù)向前發(fā)展和變化。哈薩克族接下來我將帶領(lǐng)大家來了解這個偉大的民族2服飾文化3飲食文化4禮節(jié)風尚1氈房文化哈薩克民族文化之5音樂藝術(shù)6節(jié)日歷法7語言文字8民族娛樂哈薩克民族文化之哈薩克民族文化之游牧氈房游牧文化是哈薩克族文化的根源

游牧文化在世界文化之中占據(jù)著獨特的地位。根據(jù)西方學者們的觀點,游牧文化如何產(chǎn)生,如何發(fā)展已經(jīng)成為我們面臨的重要課題。學術(shù)界已經(jīng)認定逐水草而居、騎馬周游世界的游牧民族的畜牧業(yè)是產(chǎn)生于西方工業(yè)革命之前,并以自己獨特的內(nèi)容對世界文化做出了杰出貢獻的最主要的經(jīng)濟方式之一。

我們可以說,哈薩克民族的物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化的淵源非常久遠。而近代哈薩克民族則適應(yīng)時代發(fā)展的趨勢,創(chuàng)造出與其他游牧民族不同的、獨具特色的文化。也就是說,哈薩克文化并不是無源之文化,由哈薩克民族未形成之前古代的游牧民族所創(chuàng)造的游牧文化中,就有哈薩克先祖?zhèn)兊奈幕瘎趧映晒Ｓ文廖幕枪_克族文化的根源

千百年來為了適應(yīng)游牧生活方式，哈薩克族牧民創(chuàng)造了特有的氈房子。按其寬大度，可分為4、6、18塊的，30塊的稱作“金帳”。氈房的四壁由木制的帶網(wǎng)眼的扇面組成。房頂由頂架構(gòu)成，用于采光和遮雨。曲椽，一般為60至120根，用來撐起氈房的頂圈。氈房的中央為爐灶。氈房的右側(cè)放床，左側(cè)為放置什物的地方。氈房對著門的上方稱為上座，為尊貴客人的位置。氈房文化氈房內(nèi)部結(jié)構(gòu)氈房欣賞哈薩克民族文化之服飾

獨特的服飾藝術(shù)是哈薩克族悠久歷史文化的載體。黑白相間中點綴著艷麗的色彩以及紛縈的裝飾性圖案都成為哈薩克族服飾的主要審美特點。在草原戈壁的冷色環(huán)境中生活,選擇彩色來裝飾氈房和服飾,歷代傳承和地理環(huán)境影響了服飾特點。服飾的基本圖式,多為單獨或四方連續(xù)的植物紋樣或連續(xù)的花紋形狀。在發(fā)展過程中,我們可以感受到服飾與圖騰崇拜有著密切的關(guān)系。比如貓頭鷹象征正義,哈薩克族兒童或少女的塔克亞帽冠頂端插看的烏克貓頭鷹的羽毛,就代表永保安康。白天鵝也是重要圖騰之一，哈薩克族人民以白天鵝為圣鳥。

哈薩克族女子的服飾，多姿多彩。用白、紅、綠、淡藍色的綢緞、花布、毛紡織品等為原料制作連衣裙，年輕姑娘和少婦一般穿袖上有繡花，下擺有多層荷葉邊的連衣裙。夏季套穿坎肩或短上衣，冬季外罩棉衣，外出時穿棉大衣。女子最講究帽子和頭巾。未出嫁的姑娘戴夏天扎一條漂亮的三角形或方形頭巾，冬天戴一種絨布的硬殼圓頂帽，帽頂飾有貓頭鷹羽毛，象征勇敢、堅定。當新娘時，戴一種尖頂帽，上有繡花與金銀珠寶裝飾，前方還飾有串珠垂吊在臉前，一年后換戴花頭巾，有孩子后開始戴披巾。

男子內(nèi)穿套頭式高領(lǐng)襯衣，青年人的衣領(lǐng)上多刺繡有彩色圖案，套西式背心，外穿布面或毛皮大衣，腰束皮帶，上系小刀，便于飲食，下穿便于騎馬的大襠皮褲，戴的帽子分冬春、夏秋季兩種。冬春季的帽子是用狐貍皮或羊羔皮做的尖頂四棱形帽，左右有兩個耳扇，后面有一個長尾扇，帽頂有四個棱，這種帽可遮風雪、避寒氣；夏秋季的帽子是用羊羔毛制作的白氈帽，帽的翻邊用黑平絨制作，這種帽既防雨又防暑。男子穿的鞋、靴也多用皮革制成。哈薩克民族文化之飲食哈薩克族喜歡的食物有：手抓肉、馬腸子、哈薩克抓飯、包子、水餃；以及各種奶制品有：酸奶疙瘩、奶皮子、奶酪、黃油；享有盛譽的飲料有：馬奶子、駱駝奶、酸奶；以及各種湯食；各種面制品有：馕、稀面條、拉條子、烙餅、包烏爾薩克（圓形小油炸果）、油餅、油炸薄餅等。奶制品奶疙瘩奶皮子馬奶子酸奶奶制品駱駝奶牛奶乳酪奶茶蜂蜜各類小吃酥油塔爾米桃酥巴哈利果醬沙琪瑪手抓肉馬腸子各類主食烤全羊燒烤油餅拌面納仁揪片子小炒各類主食胡爾達克麥子粥抓飯哈薩克民族文化之禮節(jié)風尚

一個民族的風俗習慣與所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境是息息相關(guān)的,離開了這兩種環(huán)境,就無所謂任何風俗習慣了。哈薩克族的風俗習慣的產(chǎn)生、形成、沿襲與衍變,當然也是如此。由于種種主客觀的原因,哈薩克人對伊斯蘭教是篤信的,它對哈薩克族的影響是非常深刻,涉及到哈薩克族生活的一切領(lǐng)域,哈薩克族的許多風俗習慣都是從它而來的。例如,各類節(jié)日,以及為此舉辦的招待宴、聚會，就餐時的祈禱等,以及宗教意識濃厚的長者的卦齋、作納瑪孜、誦讀《古蘭經(jīng)》等。

待客禮儀

哈薩克族有史以來，就以熱情好客而聞名。凡是登門來訪的客人，不論民族信仰，均熱情款待。若遇黃昏，必定留宿。對遠道而來的客人，不但要宰馬駒或羊羔招待，還要拿出“合木孜”（馬奶酒）招待。

這時主人會彈起冬不拉，喝起“阿吾勒的六支歌”，然后邀請客人唱歌、跳舞或講故事。隨后，主人撤去杯盤茶具，提著水壺給客人沖洗手，隨后用大盤端上煮熟的羊肉，并將煮熟的羊頭送到貴客面前。

客人用小刀先割下一塊面頰肉，敬給在座的長者，再割一只羊耳朵給主人的小孩或席中幼者，自己再割食一片，然后將羊頭還給主人，以此表示對主人的謝意。爾后，大家動手共食手抓羊肉。最后，主客相互用雙手，手心朝面部，輕輕向下拂一下，表示謝謝上帝。

婚禮習俗(一)結(jié)親儀式哈薩克族傳統(tǒng)婚姻習俗中結(jié)親的第一步可通過兩種方式進行。一是男方的父親親自去女方家說親,二是男方委托一位德高望眾的男人或委托阿吾勒的阿克薩哈勒(長者)去提親,如果女方同意結(jié)親的話,便宰一只羊接待來提親的客人,并在他臨返回時給他穿一件大衣。提親者回來后,男方的親朋好友集中在一起討論訂婚事宜,選定去女方家訂婚的人選、人數(shù)和彩禮。訂婚在哈薩克語中叫“庫達拉蘇”。在這個聚會上雙方?jīng)Q定舉行婚禮的時間、地點及需要的彩禮等問題。因為按傳統(tǒng)婚姻習俗,男方要送給女方駱駝馬、牛、羊、衣服、布料、金、銀等很多彩禮,在哈薩克語中把它叫做“哈林馬勒”(彩禮)。在哈薩克婚姻習俗中男方送給女方的彩禮包括以下內(nèi)容:(1)最高的彩禮:好槍一桿、好鎧甲一件、一匹好馬,或20頭大畜(等于前3件禮的價值);(2)大畜:21—25匹馬或同樣價格的牛、羊等。這些彩禮一部分作為舉行婚禮和迎娶女孩的費用。此外,新郎要送給岳父和岳母皮大衣等衣物。一般視男方彩禮的豐厚程度,女方家準備相應(yīng)的嫁妝。陪送的嫁妝有新氈房、馱氈房的駱駝、騎乘的馬和家具、衣服和裝飾品等。陪送的衣物等嫁妝都要5至7件,多至9件。有時女方所陪的嫁妝要超過男方送的彩禮。婚禮習俗(二)出嫁儀式

哈薩克族的婚姻儀式是伴隨各種娛樂活動而舉行的。如阿肯彈唱、唱民歌、跳舞、摔跤、姑娘追、叼羊等。其中結(jié)婚儀式上唱專門的婚禮歌。婚禮歌從內(nèi)容到形式具有濃郁的民族特色,詞曲獨具一格,不同于其他的民俗歌曲。如“托依巴斯塔爾”(婚禮序歌),“薩仁”,“加爾—加爾”(勸嫁歌),“森斯瑪”(哭嫁歌),“闊爾斯”(離別歌),還有迎親儀式上唱的“揭面紗歌”,等等。在舉行結(jié)婚儀式前的一兩天,新娘家邀請本部落或阿吾勒的一位年長而有聲望的老者來為新人作“巴塔”(即念祝詞),然后宰馬、牛和羊做婚禮準備?！巴幸馈?婚禮)開始后,由一位著名的阿肯或年輕歌手領(lǐng)唱“婚禮序歌”,代表參加婚禮儀式的客人向主家表示祝賀,祝愿主家喜事盈門,吉祥如意。他往往要用快樂的語句即興演唱出婚禮的氣氛和熱烈盛大的場面,希望主家熱情地款待所有的賓客,并且宣布婚禮的開始?；槎Y儀式進行到下午時分開始進行姑娘追、摔跤、叼羊、彈唱等活動。這些活動結(jié)束后客人們散去,但年輕人留下,到了晚上繼續(xù)唱歌,跳舞。第二天阿吾勒的小伙子們開始唱“加爾—加爾歌”。按哈薩克族的風俗“加爾—加爾”分男女兩組來對唱,男方唱智慧和勸慰,而女方唱理想和愿望。即男方“勸嫁”,女方“哭嫁”,男方在歌中,不但要反復提醒新娘從今開始不是姑娘而是做媳婦的人了,而且還一再寬慰她婆家也跟娘家一樣,不必悲傷,她也會受到愛護。女方要述說同父母、兄弟姐妹等親人離別的痛苦,對未來生活的惶恐和不安,舍不得離開自己從小長大的阿吾勒和故鄉(xiāng)等內(nèi)容?？藜?/p>

按習俗,唱畢“加爾—加爾歌”給新娘頭上戴“兆勒克”(新娘戴的一種有穗的頭巾)從此她成了媳婦?；槎Y結(jié)束后,新娘不馬上離開自己的家,還必須待兩三天。在這段時間里,新娘獨自守在專為她搭制的氈房里或在自己父母家里不住地哭泣,唱哭嫁歌“森斯瑪”?？藜薷璧母柙~沉痛而悲傷,曲調(diào)抑郁而低沉。因為新娘也是父母的寶貝,是他們的掌上明珠,她將要告別自己的黃金時代,離開自己的朋友、親戚、自己的故鄉(xiāng)和部落,去很遠的地方做別人的媳婦,今后的日子在陌生人中間度過,所以她不得不哭,不得不把自己心里的悲傷表達出來?！吧宫敗备枰浴霸僖姲?故鄉(xiāng),再見吧,親人們”結(jié)尾。新娘臨離家時,嫂子給她穿好嫁衣,戴上鳳冠(哈薩克族年輕婦女戴的一種綴有寶石的頭飾)。新娘走之前哭泣著低聲唱闊爾斯(告別歌),這時她的父母、嫂子、女伴等人也抱著她一邊哭一邊唱。告別歌的內(nèi)容很豐富,主要是告別父母、姐妹、兄弟、女伴和親人及自己的家和家鄉(xiāng),回憶自己過去美好生活的歡樂情景。

婚禮習俗(三)迎親禮儀式新娘到了婆家以后,也要舉行迎接新娘的“托依”(婚禮)。這個托依也有許多規(guī)矩和儀式。新娘離開自己的家走到半路時,新郎和他的伙伴快馬加鞭給自己的家人和老鄉(xiāng)們報喜,讓他們做好迎親準備。送新娘的人群快到新郎家時,阿吾勒的幾位年輕婦女拉著帷幔,攙扶著新娘來到婆家氈房前,這時新郎的母親或阿吾勒的其他老年婦女撒“恰秀”(恰秀是在哈薩克習俗中舉辦不同內(nèi)容的喜事時撒的各種食物,然后把新娘領(lǐng)進公婆的氈房,新娘向長輩道過薩拉木(致問候)后,向燃燒著的火上倒一點油,這時旁邊站著的老年婦女(包括新郎的母親)說祝福辭。別特阿夏爾

新娘到婆家后的第三天新郎方舉行托依儀式。在公婆家里或氈房的外面,在參加婚禮的眾多客人面前進行“別特阿夏爾”(揭面紗)儀式。這個儀式由一位年輕的阿肯或又會唱歌又會編詞的人主持。這時新娘的兩位嫂子把她領(lǐng)到客人前面,新娘低頭而站,主持人一邊唱一邊介紹新娘。主持人唱幾句后對新娘說向眾人行個禮,新娘低頭行禮。“揭面紗”歌的內(nèi)容豐富,范圍廣泛,幾乎涉及到人生和日常生活的各個方面。主要內(nèi)容包括了對新娘的贊美,向新娘介紹男方的親屬、他們的生活習慣、部落的規(guī)矩、怎樣尊老愛幼、怎樣過好自己的生活等。從這個意義上來講,哈薩克族的“揭面紗歌”不僅強調(diào)了人生的價值和意義,而且給予年輕人深刻的道德素質(zhì)教育。唱完“揭面紗歌”并做完有關(guān)儀式,新娘就算是這家的正式成員了,這時她和丈夫一起吃特意準備好的一盤肉。然后一位老人做“巴塔”,祝他們永遠幸福,白頭偕老。接著舉行摔跤、叼羊、姑娘追、賽馬、飛馬拾銀元等娛樂活動。到了晚上,新郎家舉行慶祝新娘到來的晚會,招待客人。在晚會上阿肯們彈起東不拉,進行對唱,通宵達旦。

哈薩克族習俗逐漸隨時代的變遷而變化。無論是舉行婚禮的地點、婚禮用車，還是新人著裝，都明顯地表現(xiàn)出這一點。

婚禮地點的變化：哈薩克族由于游牧的生產(chǎn)生活方式，婚禮多是在草原上舉行的，隨之也能進行更多的娛樂活動，如賽馬、姑娘追等等。但隨著哈薩克族人開始由游牧逐漸過渡到半農(nóng)半牧再到后來的完全定居生活，婚禮多半在自家舉行。在城市由于住房條件的限制，后來逐漸出現(xiàn)了各式宴會廳，人們的選擇范圍也逐漸擴大。現(xiàn)在城市里的哈薩克族已經(jīng)完全選擇在宴會廳舉辦婚禮，這樣更為簡潔方便。

婚禮儀式中交通工具的變化：在去，哈薩克族是騎馬迎娶新娘，現(xiàn)在則以各種汽車代之。迎娶新娘的車在數(shù)量和質(zhì)量上呈一種上升的發(fā)展趨勢接親車隊也由過去的兩三輛車增加到現(xiàn)在的十幾輛甚至是幾十輛車。

新人的著裝變化：過去哈薩克族姑娘在出嫁時穿的禮服稱為“薩吾克烈”（sa’wkele，高而尖的白色帽子，其上飾有花紋圖案），白色的連身長裙，黑色或紅色綴有各種珠寶、銀飾的緊身小襖，不過這也是少數(shù)有錢人家的姑娘才能穿得起的。

禮金的變化：過去，哈薩克族在參加婚禮時，互送“Dastarkhan”，它的原意是指鋪在飯桌上的餐布，在這里指代包有方糖、茶葉或布料的小包裹，一般由女性帶去。在婚禮結(jié)束時，主人也會在來客們的“Dastarkhan”里包上一些食物，以示回敬。從上世紀80年代以來，這種禮物逐漸向禮金過渡，現(xiàn)在少則幾千，多則上萬。雖然在哈薩克族的婚慶習俗中融入了如此多的現(xiàn)代化元素，但是一些最基本的具有本民族特色的東西還被保留下來。如在接新娘時女方唱的“哭嫁歌”，男方唱的“勸慰歌”，不論會唱與否，這個形式是一定要有的；新娘被接回來后，一定要由男方家的長者來拋撒“恰秀”；揭新娘面紗時唱的“揭紗歌”也絕對不能含糊，需要找比較專業(yè)的人來進行。娛樂活動中的傳統(tǒng)舞蹈“卡拉角勒哈”以及冬布拉彈唱是不能缺少的。在農(nóng)牧區(qū)，有條件的地方還會進行小型的賽馬、摔跤等活動。從這些儀式中，我們都可以看到哈薩克族古老婚慶習俗的影子。喪葬習俗

哈薩克族存在靈魂不滅的觀念,認為人死后靈魂離開人體獨立存在,十分重視葬禮,葬禮必須經(jīng)過一系列儀式。一般由婦女唱哀歌,歌詞的主要內(nèi)容是贊揚死者,把死者交給真主,乞求真主把死者納人天堂。此外,死者未了的心愿、美德和功績也是哀歌主要內(nèi)容之一二這稱為“交克塔吾”,它從人死時開始唱。而男子一般默哀或喊著死者的名字為他惋惜出聲大哭。吊唁人群與死者家屬按順序哀唱挽歌、前來吊唁人群中的年長的人會首先悼詞、慰問。在哈薩克的習俗中尸體不能當天下葬,要停留一兩天,在特殊情況下停留三天。當親戚基本上到來之后才開始舉行下葬儀式。這個習俗的形式可能與早期哈薩克族居住分散有關(guān)。此外,親戚和親朋好友都趕來參加葬禮對死者靈魂是一個極大的安慰,因此也是一件善事,穆斯林如不參加喜事,也得去參加葬禮。根據(jù)伊斯蘭教的規(guī)定,人死后要洗去塵埃,干干凈凈地進人另一個世界。凈身者要細心地為死者用清水周身沐浴三遍,并要為死者剪好指甲,理好頭發(fā)。凈身完畢后,接著舉行祈禱贖罪儀式,尸體從家中抬出時,應(yīng)先出腳。把尸體送到清真寺,如果離清真寺很遠或在草原上則就在室外干凈的地方舉行加納扎儀式葬禮。參加者全體站立，都須戴帽子,由阿訇主持念經(jīng)。在哈薩克族喪禮中男子都要戴上帽子,而女子都要圍上圍巾,死者的妻子則要圍上白紗布或黑紗布。加納扎儀式結(jié)束后,即舉行出殯儀式。所有親屬男的都必須為死者送葬未婚女子也可以去。女親屬也須哭著送出家門,這時都須唱送葬歌。哈薩克族實行土葬,不用棺材。人葬儀式由毛拉主持,先由毛拉念經(jīng),再由家屬和親朋好友唱告別歌,與死者告別。墳前立碑,碑上有用木頭或鐵皮做成月牙形的標記,表示是伊斯蘭教徒。哈薩克族喪葬習俗中占主要位置的習俗是祭祀。祭祀主要有“7日祭祀”，“40日祭”，“周年祭”。舉行“7日祭”時,死者所有親屬到墳前念經(jīng)和唱挽歌。哈薩克族的各種祭祀都集中在一個地方舉行,所有親朋好友對舉行祭祀之家要濟助,在這期間遠親近鄰都不斷到死者家來勸慰,人死時沒有趕來的人在周年之前來勸慰,否則死者家屬會生氣,一般不參加喜事也罷了,但不參加喪事是很少見的。來者尤其是婦女與死者家屬擁抱唱挽歌,哈薩克族十分重視這種哀歌。它有固定且悲傷的曲調(diào),內(nèi)容由唱哀歌的人根據(jù)自己對死者的感情來編歌,一些哀歌很感人,能表達出死者的一切。周年祭極為隆重,當死者去世滿周年時要為死者宰“吐勒單干”。這叫做“阿斯”,即周年祭。但時間不一定是在死者去世整一年那天,而往往是提前幾天,選在一個“主麻”（星期五）舉行。

哈薩克族在肉孜節(jié)（開齋節(jié)）和古爾邦節(jié)期間要到墓地為亡靈念經(jīng)，一起祈求他們后世的平安。參加葬禮的時候，如果親戚的墓在附近，也必須去念經(jīng)。在辦事的途中路過親戚或威望高的人的墓時，也要前去念經(jīng)。所有這些悼念活動,都是為了緬懷死者,以慰亡靈,反映了生者對死者的感情和意愿。上面的祭祀習俗在今天開始簡辦,對這一點長輩們和毛拉們也贊成。因為死者家屬本來在精神上已經(jīng)很痛苦,再加上經(jīng)濟上的巨大負擔,使他們難以承受。對死者的懷念程度不能用經(jīng)濟支出來衡量,所以在尊重民族習俗的基礎(chǔ)上簡辦祭祀是值得提倡的。

哈薩克族的喪葬禮儀是民族習俗的重要組成部分，反映了草原文化的深層積淀。哈薩克族的葬禮基本上以伊斯蘭教儀式舉行，但是其中保留了很多原有的古老習俗，反映了哈薩克族深層次的草原文化積淀。哈薩克族的禁忌

（1）牲畜禁忌。忌用腳或棍棒踢打牲畜頭部，不準騎馬插入羊群，否則認為不禮貌。遇羊群應(yīng)繞路而行。忌別人從拴牲口繩上跨越，以為胯下為不潔之處，會影響牲口的繁殖生產(chǎn)。不得拔除幼嫩青草和毀壞樹林。

（2）喪葬禁忌。人死后，須將其生前騎用的馬剪去頸鬃、尾鬃，其他任何人禁忌再騎用。行人騎馬過墓地時不可急駛而去，婦女則必須下馬徒步而過。

（3）飲食禁忌。忌用手背擦摸食物；忌亂丟食物；忌坐裝食物的箱子；忌跨越、踏踩吃飯用的餐巾；泔水須擇地而倒。依伊斯蘭教規(guī)，忌食豬肉、動物的血和自死動物等。

（4）禮俗禁忌。族人有好客習俗，故忌諱對前來拜訪或過路的客人（無論認識與否）不竭誠款待。俗諺云：“太陽落山時放走客人，是跳進河里也洗不盡的奇恥大辱?！钡焦_克家做客時，應(yīng)跪坐或盤腿而坐，禁忌雙腿直伸，腳底朝人，尤忌將鞋脫掉，否則會被認為極端無禮而觸怒主人。青年人禁忌坐上席。

（5）其他禁忌。媳婦、婦女忌在公婆、長輩面前走過，應(yīng)從背后行走；忌兒媳直呼公婆及長輩的姓名。氈房的門不得西開。屋中為老年人特設(shè)的木床，忌其他人坐臥于上；床上如遮掛布幔，外人禁忌牽動，否則，認為是對主人的不敬。伊斯蘭教民做禮拜時，他人不得從其面前通過，更不得踏踩地上鋪的布。哈薩克民族文化之音樂藝術(shù)

哈薩克族是一個酷愛音樂的民族,素有“駿馬和歌是哈薩克的翅膀”之說。哈薩克民族音樂內(nèi)容豐富,體裁多樣,富有特色,音樂兼具歐亞民族宗教風格,獨具特色,在民族文化藝術(shù)中占有顯著地位。其傳統(tǒng)音樂包括民間和宗教音樂(伊斯蘭音樂)兩部分。民歌在哈薩克族民間音樂中占有非常重要的地位,哪里有哈薩克族的氈房,哪里就有歌聲。

哈薩克族民間音樂按照傳統(tǒng)可分為

“奎依”和“安”兩大體系

哈薩克民歌內(nèi)容涉及廣泛,有反映牧業(yè)生產(chǎn)、狩獵歌唱生活、愛情贊美家鄉(xiāng)、歌唱祖國也有表現(xiàn)婚嫁、宗教儀式等風俗性歌曲。

“安”專指旋律優(yōu)美、節(jié)拍較規(guī)整并有固定歌詞和曲名的歌曲,根據(jù)唱詞內(nèi)容、演唱場合及社會功能等還可分為牧歌、漁歌、狩獵歌、情歌、宗教歌等?！鞍病钡难莩歇毘投焕瓘棾獌煞N,善于演唱此類歌曲的歌手稱為“安奇”,流傳較廣的曲目有《美麗的姑娘》《頁里麥》《燕子》等。“月令”意為“詩歌”,這類民歌無固定歌詞,由歌手即興編唱,曲調(diào)也比較豐富。

從演唱形式上劃分,哈薩克民歌主要有彈唱、獨唱和對唱等幾種體裁形式。彈唱是彈撥樂器冬不拉與民歌結(jié)合的一種演唱形式,這種演唱形式比較普遍,多數(shù)情況是自彈自唱。哈薩克民間有許多歌手阿肯,一般他們都有高超的冬不拉演奏技巧,又有良好的嗓音和演唱技巧。

彈唱的歌曲可以是敘事的,也可能是抒情的。節(jié)奏有規(guī)整的,也可以是自由散拍。哈薩克民歌的節(jié)奏、節(jié)拍靈活多變,同一首歌曲,可能