2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修下冊 12．石鐘山記 學(xué)案

12．*石鐘山記學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)情境1．語言建構(gòu)與運(yùn)用：在已有文言知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文注釋，掌握文中重要實(shí)詞、虛詞等；通過反復(fù)誦讀，體會本文語言之美。2．文化傳承與理解：傳承發(fā)揚(yáng)獨(dú)立思辨、質(zhì)疑、反對臆斷、重視考察的精神。3．思維發(fā)展與提升：理清段落內(nèi)容，在把握段落內(nèi)容之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，理清作者是如何敘議結(jié)合，借記游說理的。4．審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章融記敘、議論、抒情于一體，以及行文富于曲折變化的寫作特色。每一個中國人，差不多都會在不同的境遇里，在不同的時(shí)間里，與蘇東坡相遇。他柔情又豪放，苦澀也坦蕩。順境與逆境，儒家與道家，出世與入世，他都經(jīng)歷；廟堂之高，江湖之遠(yuǎn)，他都體驗(yàn)。他是一個典型的中國傳統(tǒng)知識分子。他的文學(xué)，幾乎包含了我們精神世界里的所有主題：有孤獨(dú)，有相思；有柔情，有豪放；有挫敗，有掙扎；有苦澀，有灑脫。于是，幾乎每一個中國人，都會在不同的境遇里，與蘇軾相遇。賞讀·引入研習(xí)情境擦凈你的“窗戶”一對年輕的夫婦對面搬來一戶新鄰居。第二天早上，當(dāng)他們吃早飯的時(shí)候，年輕的妻子看到了新搬來的鄰居正在外面洗衣服。妻子對丈夫說道：那些衣服洗得不干凈，也許那個鄰居不知道如何清洗。也許她需要好一點(diǎn)的洗衣粉。丈夫看了看妻子，沉默不語。就這樣每次鄰居洗衣服，妻子都會這樣評論對方一番。大概一個月后，年輕的妻子驚奇地發(fā)現(xiàn)，鄰居的晾衣繩上居然懸掛著一件干凈的衣服，她大叫著對丈夫說：快看！她學(xué)會洗衣服了。我想知道是誰教會她這個的呢？她的丈夫卻回答道：我今天早上一大早起來，然后我把玻璃擦干凈了?！举p析】在我們作出判斷之前，首先要看一下你的窗戶是否干凈。我們所看到的東西取決于眼前窗戶的純凈度。在我們作出任何評判之前，我們應(yīng)該檢查自己是否客觀，是否能看到對方好的一面，而不僅僅是找出問題審判對方。所以請務(wù)必擦凈你的“窗戶”。預(yù)習(xí)·語言建構(gòu)與運(yùn)用課前預(yù)習(xí)1．作者作品“唐宋八大家之一”——蘇軾蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。北宋著名的政治家、文學(xué)家、詩人、畫家、書法家，“唐宋八大家”之一。蘇軾是宋代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，和歐陽修一起創(chuàng)立了一種穩(wěn)定成熟的散文風(fēng)格，世稱“歐蘇”。蘇軾也是宋代著名書法家，他與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇軾也是宋代著名畫家，“湖州竹派”創(chuàng)始人之一。他的詩清新自然，似信手拈來，亦莊亦諧，大巧若拙，題材廣泛，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，是宋詩走向成熟的標(biāo)志。他的詞開一代豪放詞風(fēng)，他對題材、意境、風(fēng)格、技巧等進(jìn)行大膽創(chuàng)新，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”。蘇軾作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《木石圖》等。[《石鐘山記》評價(jià)]議論，天下之名言也；筆力，天下之至文也；楷法，天下之妙畫也?！纤巍⒖饲f通篇討山水之幽勝，而中較李渤、寺僧、酈元之簡陋，又辨出周景王、魏莊子之鐘音。其轉(zhuǎn)折處，以人之疑起己之疑，至見中流大石，始釋己之疑，故此記遂為絕調(diào)。——明·楊慎風(fēng)旨亦自《水經(jīng)》來，然多奇峭之興?！鳌っ├び浬剿?，并悟讀書觀理之法，蓋臆斷有無，而或簡或陋，均非可以求古人也。通體神行，末幅尤極得心應(yīng)手之樂?！濉ど虻聺撘浴靶膭佑€”，跌出“大聲發(fā)于水上”，才有波折，而興會更覺淋漓。鐘聲二處，必取古鐘二事以實(shí)之，具此詼奇，文章妙趣，洋溢行間?！濉⒋髾?．探尋背景宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。辨石鐘山記[唐]李渤《水經(jīng)》云：“彭蠡(lǐ)之口，有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾窮此，遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，欹枕潭際，影淪波中。詢諸水濱，乃曰石鐘也，有銅鐵之異焉?？鄱鲋下暫?，北聲清越，枹止響騰，余韻徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不然則安能產(chǎn)茲奇石乎！乃知山仍石名舊矣。如善長之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前謬，留遺將來。貞元戊寅歲七月八日，白鹿先生記?；A(chǔ)梳理一、重要字音彭蠡(lǐ) 酈(lì)道元鐘磬(qìnɡ) 桴(fú)止響騰硿(kōnɡ) 棲鶻(hú)磔磔(zhézhé) 噌吰(chēnɡhónɡ)窾坎(kuǎnkǎn) 鏜鞳(tānɡtà)無射(yì) 臆(yì)殆(dài)二、通假釋義南聲函胡，北音清越(“函胡”同“含糊”，重濁模糊)三、古今異義自以為得其實(shí)(古義：其，那，指示代詞；實(shí)，事情真相。今義：表示所說的是實(shí)際情況，承上文，多含轉(zhuǎn)折意。)余方心動欲還(古義：內(nèi)心驚恐。今義：內(nèi)心有所觸動。)空中而多竅(古義：中間是空的。今義：天空中。)四、一詞多義1．適余自齊安舟行適臨汝(動詞，到……去)從上觀之，適與地平(副詞，恰好)貧賤有此女，始適還家門(動詞，出嫁)2．得得雙石于潭上(動詞，得到、獲得)因得觀所謂石鐘者(助動詞，能夠)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(名詞，心得，收獲)所識窮乏者得我與(動詞，同“德”，感激)陰陽和而萬物得(動詞，成，成功)相得歡甚(動詞，契合)3．焉彭蠡之口有石鐘山焉(語氣詞，不譯)于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉(形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，……的樣子)微波入焉，涵澹澎湃而為此也(代詞，相當(dāng)于“之”，這，指代“石穴罅”)且焉置土石(代詞，哪里)4．固余固笑而不信也(副詞，本來)固國不以山溪之險(xiǎn)(動詞，鞏固)秦孝公據(jù)崤函之固(名詞，地勢險(xiǎn)要的地方)獨(dú)夫之心，日益驕固(形容詞，頑固)君子固窮，小人窮斯濫矣(動詞，安守)5．而雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？(連詞，表遞進(jìn)關(guān)系)扣而聆之(連詞，表順承關(guān)系)徐而察之(連詞，表修飾關(guān)系)空中而多竅(連詞，表并列關(guān)系)涵澹澎湃而為此也(連詞，表因果關(guān)系)酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳(連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系)五、其他重要實(shí)詞桴止響騰(動詞，傳播)所在皆是也(代詞，這樣)余方心動欲還(副詞，正、剛剛)則山下皆石穴罅(名詞，裂縫)與向之噌吰者相應(yīng)(名詞，先前)酈元之所見聞，殆與余同(副詞，大概)六、詞類活用1．名詞的活用余自齊安舟行適臨汝(名詞作狀語，坐船)事不目見耳聞(名詞作狀語，用眼睛，用耳朵)夜泊絕壁之下(名詞作狀語，在夜里)大石側(cè)立千尺(名詞作狀語，傾斜地)微風(fēng)鼓浪(名詞用作動詞，激蕩，掀動)而此獨(dú)以鐘名(名詞用作動詞，命名)2．動詞的活用雖大風(fēng)浪不能鳴也(動詞的使動用法，使……發(fā)出聲響)七、特殊句式1．判斷句噌吰者，周景王之無射也(……者，……也，表判斷)此世所以不傳也(……也，表判斷)2．省略句士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下(省略介詞“于”)今以鐘磬置水中(省略介詞“于”)3．賓語前置句古之人不余欺也(否定句中代詞作賓語，即“古之人不欺余也”)余是以記之(即“余以是記之”)4．狀語后置句得雙石于潭上(即“于潭上得雙石”)又有若老人咳且笑于山谷中者(即“又有若老人于山谷中咳且笑者”)而大聲發(fā)于水上(即“而大聲于水上發(fā)”)5．定語后置句石之鏗然有聲者(即“鏗然有聲者石”，“者”是定語后置的標(biāo)志)八、文化知識年號紀(jì)年法漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位一般情況下要改元，并以年號紀(jì)年。如《石鐘山記》中的“元豐七年”。積累·文化傳承與理解山水游記散文山水游記散文，始于魏晉，所謂“莊老告退，而山水方滋”(《文心雕龍·明詩》)。到了唐代，經(jīng)元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實(shí)踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。這類文章一般以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寄情于景，借景抒情，以情景交融的傳統(tǒng)手法來表達(dá)思想感情。宋代說理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說明事理，形成了山水游記散文新的風(fēng)格。而《石鐘山記》，則是一篇帶有考辨性質(zhì)的游記，除描寫所見景物外，還采取了記敘和議論相結(jié)合的手法，反駁李渤的觀點(diǎn)，進(jìn)一步補(bǔ)充事實(shí)證實(shí)酈道元的觀點(diǎn)，除具有游記的特點(diǎn)外，還具有某些論說文，特別是駁論文的特點(diǎn)?！端?jīng)》魏晉時(shí)期的一部記載全國水道的地理書。此書簡要記述了137條全國主要河流的水道情況，原文僅一萬多字，記載相當(dāng)簡略，缺乏系統(tǒng)性，對水道的來龍去脈及流經(jīng)地區(qū)的地理情況記載不夠詳細(xì)、具體。后來被酈道元改編為《水經(jīng)注》。《水經(jīng)注》以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。古代尉官尉：是古代官名。春秋時(shí)有軍尉、輿尉，秦漢以后有太尉、廷尉、都尉、縣尉，又有衛(wèi)尉、校尉等，皆簡稱尉，多為武職。太尉：東漢時(shí)，以三公平分丞相的權(quán)力。太尉為三公(各朝三公的官職并不統(tǒng)一)之首，掌管軍政。衛(wèi)尉：九卿之一，掌宮門禁衛(wèi)。廷尉(大理)：九卿之一，掌訴訟斷案，平?jīng)Q詔獄。類似于后來的刑部尚書。都尉：秦、漢為高級武官。都尉一職最早出現(xiàn)是在戰(zhàn)國后期的戰(zhàn)事中。秦、西漢初設(shè)郡尉，西漢景帝中元二年(前148年)改名“都尉”，秩比二千石，協(xié)助太守典掌軍事，維護(hù)治安。西漢有掌管人員出入京畿的關(guān)都尉，掌管邊郡屯田的農(nóng)都尉，管理歸附各族的屬國都尉，及與武事無關(guān)，掌皇帝所乘車輛的奉車都尉，掌副車之馬的駙馬都尉，掌樂府的協(xié)律都尉等。校尉：戰(zhàn)國末已有此官，秦朝時(shí)的校尉為中級軍官，為部隊(duì)長之意。漢朝時(shí)校尉的地位略次于將軍。漢武帝為了加強(qiáng)對長安城的防護(hù)而置中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁八校尉。八校尉之秩(根據(jù)功過確定的官員俸祿)皆為比二千石。西園八校尉：漢朝末年，為鎮(zhèn)壓黃巾起義，以西園八校尉統(tǒng)領(lǐng)漢朝的中央軍隊(duì)。蹇碩為上軍校尉，袁紹為中軍校尉，鮑鴻為下軍校尉，曹操為典軍校尉，趙融為助軍左校尉，馮芳為助軍右校尉，夏牟為左校尉，淳于瓊為右校尉。縣尉：官名，位在縣令或縣長之下。職掌軍事、治安事宜。宋縣尉以閱羽弓手、禁止奸暴為職責(zé)。遼、金、元均置。探究·思維發(fā)展與提升┃┃結(jié)構(gòu)圖示__■石鐘山記eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(游因——質(zhì)疑\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(酈說——人常疑之,李說——余尤疑之))議論為主，提出問題,游歷——解疑\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(夜游見聞\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(大石側(cè)立,棲鶻驚飛,鸛鶴怪叫,水聲轟鳴)),水聲轟鳴))敘議結(jié)合，解決問題,游感——總評——不可臆斷有無——集中議論，抒發(fā)感想))┃┃主旨?xì)w納__■本文通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識事物的真相必須“目見耳聞”，只有實(shí)地調(diào)查研究才能弄清事情的真相，切忌主觀臆斷的道理。┃┃任務(wù)探究__■1．酈道元和李渤對石鐘山得名由來的觀點(diǎn)分別是什么？蘇軾對他們的觀點(diǎn)各持什么態(tài)度？提示：①酈道元認(rèn)為石鐘山的得名是由于水和石頭相擊所發(fā)出的聲音像大鐘一樣；李渤認(rèn)為石鐘山之所以叫石鐘山，是因?yàn)榍脫暨@里的石頭，所發(fā)出的聲音像鐘聲。②蘇軾對這兩種觀點(diǎn)均持懷疑態(tài)度，但在提法上有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈道元的說法的懷疑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈道元的說法的是非；用“余尤疑之”強(qiáng)調(diào)自己對李渤的說法的懷疑，這里的“尤”字，明確地表達(dá)了作者對李渤的說法的態(tài)度。2．蘇軾認(rèn)為石鐘山得名的原因是什么？提示：①“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也?！雹凇爸刍刂羶缮介g，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)?！本C合這兩處可以看出，作者認(rèn)為“空中而多竅”的石頭“當(dāng)中流”，風(fēng)浪出入石頭的窟窿，發(fā)出“噌吰”與“窾坎鏜鞳”之聲，如鐘鳴一樣，石鐘山因此而得名。可見作者和酈道元的觀點(diǎn)基本一致，酈道元認(rèn)為“水石相搏，聲如洪鐘”，蘇軾則明確指出什么樣的水與什么樣的石相擊，發(fā)出怎樣的鐘聲，描述得更加詳細(xì)。3．從文中的描寫來看，蘇軾這次考察應(yīng)該說是冒著極大風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗街仃幧植?。那么，這段景物描寫的作用又是什么呢？提示：①豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)真實(shí)感和可讀性。這篇文章總體上以議論為主，而在議論中加入這樣一段陰森森的、讓人毛骨悚然的描寫，則能使議論不顯乏味，能引人入勝，讓讀者仿佛身臨其境，使讀者緊跟作者思路，也很想知道出現(xiàn)這種景象的原因。②揭示了石鐘山得名由來難為人知的原因，為議論張本。作者在發(fā)現(xiàn)石鐘山得名的原因之前，先寫大石、棲鶻、鸛鶴等，運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，狀形、繪態(tài)、摹聲，著重描寫石鐘山月夜景色的幽深、怪異、恐怖，說明人們在一般情況下不敢涉足此地。這樣寫暗含著這樣的意思：石鐘山得名的奧秘之所以長期未能弄清楚，正是因?yàn)檫@里環(huán)境險(xiǎn)惡，如不親歷險(xiǎn)境，就難得“其實(shí)”。此外，營造陰森可怖的氣氛，也與下文的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。4．作者在“絕壁下”有什么樣的所見所聞？描寫這些所見所聞有何作用？提示：①絕壁下的情景：看見的是“森然”的大石；聽到的是棲鶻、鸛鶴的怪叫聲，陰森可怖、冷清凄厲，烘托出作者親往探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。②忽然“大聲發(fā)于水上”的“噌吰”之聲，“與風(fēng)水相吞吐”的“窾坎鏜鞳”之聲。作者對兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，不僅證實(shí)了酈說，也為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。5．《石鐘山記》不是一般的游記，全文將情趣和理趣融為一體，由小事入，由深理出，試分析作者是怎樣處理寫景與議論的關(guān)系的。提示：《石鐘山記》不是一般游記，不重山川景物的描寫，而重因事說理，通過具體記游來闡發(fā)道理。關(guān)于石鐘山的得名原因，無論是北魏酈道元的“水搏論”，還是唐代李渤的“扣石論”，蘇軾都持懷疑的態(tài)度，并提出了懷疑的依據(jù)。而且他帶著疑問，在送子赴任途經(jīng)石鐘山時(shí)，親臨絕壁實(shí)地考察，不拘成說，不畏險(xiǎn)阻，泛舟絕壁之下，親眼看到了石鐘山陰森恐怖、驚心動魄的夜景，親耳聆聽了江水沖擊石洞巖縫而發(fā)出的像鐘一樣的響聲，從而弄清了石鐘山得名的原因，心中的疑團(tuán)渙然冰釋，于是欣然命筆，用一個反問句“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”來闡發(fā)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重調(diào)查研究，反對主觀臆斷這一見解，給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪，可謂水到渠成。由此看來，蘇軾是有疑而來，釋疑而返。蘇軾心中先有辯論的對象，是有意去考證。6．探究本文寫作特色。提示：尋幽探疑，因事說理①因事說理，敘議結(jié)合。宋代說理之風(fēng)大盛，以記游方式發(fā)表議論，在敘述中說明事理，形成了山水游記散文新的風(fēng)格。本文就是這方面的典范之作。全文分為三部分：先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論抒發(fā)感想。文章第一段是質(zhì)疑，對石鐘山得名由來的兩種說法表示懷疑，屬議論部分；第二段是解疑，通過實(shí)地考察探究石鐘山得名由來，屬記敘部分；第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌“臆斷其有無”的道理，屬議論部分。第一段議論是記敘的前提，第二段記敘是上下兩段議論的中間環(huán)節(jié)，第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結(jié)。全文為“議論—記敘—議論”三段式結(jié)構(gòu)，一脈相承。②筆墨集中，結(jié)構(gòu)緊湊。本文寫得很集中。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來寫。第一段提出問題，第二段解決問題，第三段得出結(jié)論。文中寫寺僧使小童扣石出聲，是為了核實(shí)李渤扣石發(fā)聲之說，是為了探求石鐘山得名的由來，而與石鐘山命名關(guān)系不大的則一筆帶過或略而不寫。如作者與寺僧的語言對答，如乘舟夜游、“舟人大恐”時(shí)的對話，均未寫出。又如，只有蘇軾“笑謂邁曰”，而無蘇邁答言，這也是回避不寫。集中寫石鐘山的命名問題，結(jié)構(gòu)就顯得很緊湊。③行文波瀾起伏，有緩有急。行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。如夜游石鐘山一段，先交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、同伴、方式，語氣比較舒緩；接下來是環(huán)境描寫，大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛、鸛鶴怪叫，寫得陰森可怕，寒氣逼人，讀到這里真令人有點(diǎn)毛骨悚然，心驚肉跳；然后以“余方心動欲還”，暫緩緊張氣氛，忽又有“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，不僅“舟人大恐”。讀者也不免為之“大恐”，不知發(fā)生了什么事情；經(jīng)過“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)原來是“水石相搏”的聲音，緊張的心情才趨平靜。附：【譯注·古今對譯】石鐘山記eq\f(《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”,《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！?eq\f(酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓①浪，水石,酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭)eq\f(相搏②，聲如洪鐘③。,互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(①鼓：激蕩，掀動。②搏：,擊。③洪鐘：大鐘。))eq\f(是④說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，,這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，)eq\f(雖⑤大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！,即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！)eq\f(至唐李渤始訪其遺蹤⑥，得雙石于潭上，,到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址，在深潭邊找到兩塊山石，)eq\f(扣⑦而聆之，南聲函胡⑧，,敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，)eq\f(北音清越⑨，桴⑩止響騰?，,北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，)eq\f(余韻徐?歇。,聲音還在傳播，余音慢慢地消失。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(④是：這。⑤雖：即使。⑥,遺蹤：陳跡。⑦扣：敲擊。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑧胡：模糊。⑨越：悠揚(yáng)。⑩桴：,鼓槌。?騰：傳播。?徐：慢。))eq\f(自以為,他自己認(rèn)為)eq\f(得之矣。然是說也，余尤?疑之。,找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。)eq\f(石之鏗然有聲者，所在皆是?也，而此獨(dú),敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山)eq\f(以鐘名，何哉？,用鐘來命名，這是為什么呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?尤：更加。,?是：這樣。))段解：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。eq\f(元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適?臨汝，而長子邁,元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁)eq\f(將赴?饒之德興尉，送之至湖口，因,將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而)eq\f(得觀所謂石鐘者。,能夠看到所說的石鐘山。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?適：往,?赴：就任))eq\f(寺僧使?小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，,廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，)eq\f(硿硿焉?。余固笑而不信也。,硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?使：讓。?焉：相當(dāng),于“然”，形容詞詞尾。))eq\f(至莫?夜月明，獨(dú)與邁,到了晚上月光明亮，特地和蘇邁)eq\f(乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)?立千尺，,坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，)eq\f(如猛獸奇鬼，森然欲搏人；,好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；)eq\f(而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，,山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出)eq\f(磔磔?云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，,磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，)eq\f(或曰此鸛鶴也。,有人說這是鸛鶴。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?莫：同“暮”。?側(cè)：傾,斜。?磔(zhé)磔：鳥鳴聲。))eq\f(余方心動?欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰?如,我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像)eq\f(鐘鼓不絕?。,不斷地敲鐘擊鼓。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?心動：內(nèi)心驚恐。?噌吰(chēnɡ,hónɡ)：鐘聲洪亮。?不絕：不斷。))eq\f(舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅?，不知,船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知)eq\f(其淺深，微波入焉，涵澹?澎湃?而為此也。,它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?罅(xià)：裂縫。?涵澹：水,波動蕩。?澎湃：波浪相激。))eq\f(舟回至兩山間，,船回到兩山之間，)eq\f(將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，,將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，)eq\f(空中而多竅?，與風(fēng)水相吞吐，,中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，)eq\f(有窾坎?鏜鞳?之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如,發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像)eq\f(樂作焉。,音樂演奏。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?竅：窟窿。?窾坎：(kuǎnkǎn)：,擊物聲。?鏜鞳(tānɡtà)：鐘鼓聲。))eq\f(因?笑謂邁曰：“汝識?之乎？噌吰者，,于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，)eq\f(周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子,是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘)eq\f(之歌鐘也。古之人不余欺?也！”,的聲音。古人沒有欺騙我?。　?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?因：于是。?識：知道。,?不余欺：即“不欺余”。))段解：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。eq\f(事不目見耳聞，而臆斷,任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測)eq\f(其有無，可乎？酈元之所見聞，,它有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，)eq\f(殆?與余同，而言之不詳?；士大夫終?不肯以,大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用)eq\f(小舟夜泊絕壁之下，故莫?能知；,小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；)eq\f(而漁工水師雖知而不能言?。,漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(?殆：大概。?詳：詳細(xì)。?終：終究。,?莫：沒有誰。?言：用文字表述、記載。))eq\f(此世所以?,這就是世上)eq\f(不傳也。而陋者乃以,沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。然而淺陋的人竟然用)eq\f(斧斤考擊而求之，自以為得,斧頭敲打（石頭）來尋求石鐘山得名的緣故，自以為得到了石鐘)eq\f(其實(shí)?。余是以記之，蓋嘆酈元之簡?，,山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，)eq\f(而笑李渤之陋?也。,嘲笑李渤的淺陋。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(?所以：……的緣故。,?實(shí)：事情的真相。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(?簡：簡略。,?陋：淺陋。))段解：寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造┃┃素材提煉____■《石鐘山記》的目的并不在于評判誰是誰非，而在于學(xué)習(xí)蘇軾這種不迷信舊說、大膽質(zhì)疑、通過實(shí)踐得出結(jié)論的精神。世上萬物隨時(shí)都在發(fā)生著變化，在已知事物中可以找出未知的因素，對于書本上的東西，對于名人的觀點(diǎn)，我們要像胡適所說“大膽假設(shè)，小心求證”。這就是《石鐘山記》給我們的啟示。┃┃素材點(diǎn)金____■┃┃課外鏈接____■惠更斯質(zhì)疑牛頓提出波動說17世紀(jì)下半葉，世界的科學(xué)權(quán)威是牛頓。牛頓認(rèn)為光是一種微粒流，并用它解釋光的直線傳播、鏡面反射、界面折射等現(xiàn)象。但是，惠更斯卻持不同看法，他認(rèn)為微粒說不能解釋更復(fù)雜的繞射、干涉等現(xiàn)象，主張光是以太波，而且講得頭頭是道，由于牛頓的聲望高，多數(shù)人支持微粒說，惠更斯成了孤立的少數(shù)派。但他并不隨大流，不迷信權(quán)威，堅(jiān)持獨(dú)立見解。隨著研究的深入，到19世紀(jì)初，波動說戰(zhàn)勝了微粒說。┃┃精彩運(yùn)用____■你對質(zhì)疑精神有著怎樣的看法？寫一段文字，200字左右。示例：生命如歌，或高昂或低沉，正是有了質(zhì)疑的精神，才嘹亮動人；生命如畫，或濃淡或素雅，正是有了質(zhì)疑的精神，才美麗動人；生命如酒，或濃烈或清香，正是有了質(zhì)疑的精神，才醇厚誘人。體味生命的價(jià)值，品味人生的意義，這是有了敢于質(zhì)疑、堅(jiān)持自我的人，才推動了社會的發(fā)展、歷史的進(jìn)步。青蛙的反擊，令教授啞口無言，是呀，即便是井底之蛙，也有自己獨(dú)特的見解，何況人類呢！┃┃美文賞讀____■石鐘山名字的由來蘇軾的《石鐘山記》，小時(shí)候就讀過，似懂非懂，現(xiàn)在讀來卻別有情趣。蘇軾對南北朝酈道元認(rèn)為石鐘山名字的由來是因?yàn)樗嘧舶l(fā)生的聲音像洪鐘一樣表示質(zhì)疑，同時(shí)對唐朝李渤認(rèn)為是因?yàn)槟抢锏氖^敲擊的聲音如鐘而得名也不滿意，于是便親自來到石鐘山陡峭的山壁下，進(jìn)行考察。作者這樣描寫：“余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也?！弊髡吒袊@道，事物不親自耳聞目睹，便憑想象來判斷它的有無，可以嗎？酈道元所見到和聽到的，大概和我一樣，可是講得不詳細(xì)；一般士大夫總是不愿深夜乘小船來到絕壁之下，所以無法知道底細(xì)；而漁人船夫，雖然知道卻不能講出來，這就是石鐘山命名的真實(shí)原因不能在世上相傳的道理。一般的游記只不過描繪山水之秀麗，景色之壯觀，心情之愜意；而蘇軾卻別出心裁，立意獨(dú)特，從游玩山水之中闡發(fā)出深刻的道理：不入虎穴，焉得虎子；要知梨子味，必須親口嘗。凡事不要坐而論道，閉門造車，必須身體力行，注重調(diào)查，親自實(shí)踐。這便是這篇游記的現(xiàn)實(shí)意義之所在，也是這篇游記千古傳頌的原因。魏源也曾闡述過類似的道理，他說：“披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一瞥；疏八味之譜，以為知味，不如庖丁之一啜?！闭f的也是要注重實(shí)踐的道理。其實(shí)蘇軾本身也深入不夠，他雖到了現(xiàn)場，但并沒有與當(dāng)?shù)厝罕娮劻私?，更沒有探險(xiǎn)考察，作科學(xué)研究，以至于他還是沒有弄清石鐘山名字的真實(shí)由來。經(jīng)后人考證，石鐘山命名實(shí)際上是因?yàn)樗且蛔锌杖珑姷氖?。由此可見，親臨現(xiàn)場，未必就能了解事實(shí)的真相；親眼所見，未必就“眼見為實(shí)”?？吹剑坏扔诳匆?；看見，不等于看清；看清，不等于看懂；看懂，不等于看透。孔子曾親眼看見他的學(xué)生在鍋里抓飯吃，便認(rèn)為學(xué)生對他不尊，誰知他的學(xué)生是因?yàn)轱堉酗w進(jìn)木灰而抓起，因舍不得將飯粒甩掉便將有灰的飯吃掉，深入了解以后孔子才知誤解了學(xué)生。有的事情，你深入其中反而影響你對其真實(shí)面目的認(rèn)識，“不識廬山真面目”不就“只緣身在此山中”嗎？【點(diǎn)評】看來，凡事要澄清事實(shí)真相，得到真理性的認(rèn)識，不僅要多角度觀察，更要深層次研究；不僅要微觀細(xì)考，還要宏觀審度；不僅要深入學(xué)習(xí)和鉆研，還要反復(fù)實(shí)踐和歷練。一座石鐘山名字的由來，如此簡單明了的事，歷經(jīng)幾個朝代都沒有搞清，更何況世界上還有多少錯綜復(fù)雜的案情，還有多少千變?nèi)f化的事態(tài)，還有多少盤根錯節(jié)的關(guān)系，還有多少紛繁雜亂的問題，還有多少千絲萬縷的情節(jié)，沒有扎實(shí)深入的工作作風(fēng)，沒有“打破砂鍋璺到底”的精神，沒有舜的親力親為，沒有魏征的無畏，沒有包拯的公正，沒有海瑞的廉潔，恐怕都難以做到！┃┃學(xué)以致用__■學(xué)習(xí)文言文翻譯題解題技巧本文屬于一篇游記，里面有不少典型的句子需要逐字逐句翻譯。高考中，文言文閱讀中必有一道文言文翻譯題。┃┃典例剖析__■(2021·全國甲卷)閱讀下面的文言文，完成下題?！醯に祚v兵陽城淀，號二十萬，每縱游騎剽掠，小不利輒引去，徜徉無斗志。是時(shí)，故將王繼忠為契丹言和好之利，契丹以為然，遣李興議和。帝曰：“朕豈欲窮兵，惟思息戰(zhàn)。如許通和，即當(dāng)遣使。”冬十月，遣曹利用詣契丹軍。十二月庚辰，契丹使韓杞持書與曹利用俱來，請盟。利用言契丹欲得關(guān)南地。帝曰：“所言歸地事極無名，若必邀求，朕當(dāng)決戰(zhàn)！若欲貨財(cái)，漢以玉帛賜單于，有故事，宜許之?！逼醯おq覬關(guān)南，遣其監(jiān)門衛(wèi)大將軍姚東之持書復(fù)議，帝不許而去。利用竟以銀十萬兩、絹二十萬匹成約而還。(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·契丹盟好》)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)每縱游騎剽掠，小不利輒引去，徜徉無斗志。(2)若欲貨財(cái)，漢以玉帛賜單于，有故事，宜許之?！窘忸}思路】第一步：分析句子中重點(diǎn)詞語。本題(1)中，“每”譯為“常”“經(jīng)?！薄俺３！钡?，給1分。把“輒”譯為“就”“總是”等。“引去”譯為“撤退”“撤離”“撤去”“撤回”“退去”“退兵”“逃走”“逃離”“離去”“離開”等。(2)中，“若”譯為“如果”。“故事”譯為“先例”?！耙恕弊g為“應(yīng)當(dāng)”“應(yīng)該”。第二步：分析句子有無特殊句式。本題中，無特殊句式。第三步：先在草稿上試翻譯，最后清晰謄寫。【答案】(1)常?？v使游動騎兵搶劫掠奪，稍稍失利就撤退，來回游蕩沒有斗志。(2)如果想要貨物錢財(cái)，漢朝曾賜給匈奴單于玉帛，有先例，應(yīng)當(dāng)答應(yīng)他們?！緟⒖甲g文】……契丹于是在陽城淀駐軍，號稱二十萬，常?？v使游動騎兵搶劫掠奪，稍稍失利就撤退，來回游蕩沒有斗志。這時(shí)，舊將王繼忠向契丹一方說和好的好處，契丹一方認(rèn)為說得對，派李興議和?；实壅f：“我難道想窮兵黷武嗎，只是想停息戰(zhàn)爭。如果答應(yīng)通和，就應(yīng)該派使者。”冬季十月，派曹利用到契丹軍中去。十二月庚辰，契丹派韓杞拿著文書和曹利用一起來，請求會盟。曹利用說契丹想得到關(guān)南的土地?；实壅f：“他們所說的歸他們的土地之事非常無名無分，如果一定要得到土地，我應(yīng)當(dāng)和契丹決戰(zhàn)！如果想要貨物錢財(cái)，漢朝曾賜給匈奴單于玉帛，有先例，應(yīng)當(dāng)答應(yīng)他們。”契丹猶自覬覦關(guān)南，派他們的監(jiān)門衛(wèi)大將軍姚東之拿著文書復(fù)議，皇帝不答應(yīng)而離去。曹利用最終用銀十萬兩、絹二十萬匹達(dá)成盟約而還。┃┃技法歸納__■一、高考文言文翻譯方法1．要把文言語句放到上下文中理解要譯好一個句子，同樣要遵從“詞不離句，句不離篇”的原則。要把文言語句放到上下文中來理解，放到具體的語言環(huán)境中來斟酌。判定文言虛詞的意義和用法，一字多義的實(shí)詞到底是哪個義項(xiàng)，文言句式是如何選用的，怎樣準(zhǔn)確斷句，意譯如何進(jìn)行，這些都要依托上下文。離開了一定的語言環(huán)境，句子往往很難準(zhǔn)確理解，也就很難能翻譯好。有些考生不注重推敲上下文，兩眼只盯著要求翻譯的句子本身，結(jié)果是“欲速則不達(dá)”，翻譯中出現(xiàn)偏差甚至錯誤，這就是沒有語境意識造成的。2．翻譯最基本的方法是將單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞古漢語與現(xiàn)代漢語的最大區(qū)別在于，古漢語以單音節(jié)詞為主，即一個字就是一個詞；而現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞為主，即由兩個字構(gòu)成一個詞。將古漢語翻譯成現(xiàn)代漢語，在多數(shù)情況下就是把單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。理解并掌握了這一方法，許多翻譯題做起來就不難了。3．增強(qiáng)文言功底，培養(yǎng)文言語感這是做好翻譯題乃至做好所有文言文題目最根本的一點(diǎn)。文言文閱讀理解能力的形成和提高絕非一朝一夕之功。以上所講的方法和技巧說到底都還是“末技”，其實(shí)，根本的技巧還是來自功底，來自內(nèi)力。為了增強(qiáng)文言功底和文言閱讀的內(nèi)力，考生需注意以下幾點(diǎn)：一要做好文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的知識儲備。二要注重平時(shí)積累。文言知識點(diǎn)很多，考生要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，隨時(shí)隨地、一點(diǎn)一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘。三要注意復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)過的課文，因?yàn)樽龈呖碱}許多就是對平時(shí)學(xué)習(xí)過的課文知識和能力的遷移，甚至有些考查的知識點(diǎn)就直接來自學(xué)習(xí)過的課文。因此要回歸課本，尤其是對于文言文閱讀能力較弱的同學(xué)。四要多練習(xí)，通過練習(xí)來掌握500字左右的文言文段的閱讀套路，培養(yǎng)文言語感，增強(qiáng)解題能力。二、文言文翻譯的技巧留：專有名詞、國號、年號、地名、人名、物名、職稱、器皿等，可照錄不翻譯。比如：陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。(《陳涉世家》)將軍和都尉都是官名，照錄不翻譯。調(diào)：翻譯時(shí)，有些句子(謂語前置、定語后置、賓語前置、介賓結(jié)構(gòu)后置等)的詞序需要調(diào)整。如《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”可以調(diào)整為“汝之不惠甚矣”的形式。選：選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯。文言文中一詞多義的情況比較常見，因此選用恰當(dāng)?shù)脑~義進(jìn)行翻譯，已經(jīng)成為文言文翻譯的難點(diǎn)。如《出師表》：“三顧臣于草廬之中”，這里的“顧”是一個多義詞，有多種解釋：回頭看、看、探問、拜訪、顧惜、顧念、考慮。在本句中用“拜訪”最為恰當(dāng)。擴(kuò)：一是把文言文中的單音詞擴(kuò)為同義的雙音詞或多音詞；二是對一些言簡意豐的句子，翻譯時(shí)，要擴(kuò)展其內(nèi)容，才能把意思表達(dá)清楚。刪：刪去不需要翻譯的詞。比如《曹劌論戰(zhàn)》：“夫戰(zhàn)，勇氣也?！边@里的“夫”為發(fā)語詞，翻譯時(shí)應(yīng)該刪去?！独恰罚骸叭庖驯M矣，而兩狼之并驅(qū)如故?！边@里的“之”起補(bǔ)足音節(jié)的作用，沒有實(shí)意，應(yīng)該刪去。補(bǔ)：翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出省略的成分。比如《兩小兒辯日》：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂”。翻譯時(shí)在“如盤盂”前補(bǔ)出形容詞性謂語“小”。換：翻譯時(shí)應(yīng)把古詞換成現(xiàn)代詞。如《觀潮》：“每歲京尹出浙江亭校閱水軍。”這里的“歲”應(yīng)換成“年”。┃┃遷移運(yùn)用__■請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不給，其勢必當(dāng)取于人?；驙I利以侵民，或因訟而納賄，或名假貸，或托姻屬，宴饋征逐，通室無禁，以致動相掣肘，威無所施。己雖日昌，民則日瘁；己雖日歡，民則日怨。由是而坐敗辱者，蓋駢首驪，踵也。嗚呼！使為妻妾而為之，則妻妾不能我救也；__使為子孫而為之，則子孫不能我救也；__使為朋友而為之，則朋友不能我救也。妻妾、子孫、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃職而自為之為愈也哉！(1)居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。譯文：__(有的人)擔(dān)任官職之所以不能保持清廉，大都是由于(他的)家人喜好奢侈造成的。__(2)使為子孫而為之，則子孫不能我救也。譯文：__如果為了子孫來做這些事，那么子孫是救不了我的。__【解析】第(1)句：關(guān)鍵實(shí)詞有“居”“清白”“喜奢好侈”；關(guān)鍵虛詞有“所以”“率”“由”“然”；文言句式有“……者，……也”(判斷句)。第(2)句：關(guān)鍵實(shí)詞有“為”(第2個)“救”；關(guān)鍵虛詞有“為”(第1個)“而”“之”“則”，文言句式有“不能我救”(賓語前置句)。參考譯文：(有的人)擔(dān)任官職之所以不能保持清廉，大都是由于(他的)家人喜好奢侈造成的。朝廷(的俸祿)既然不能滿足家人的欲望，(他們)必然要向他人索取。有的謀取利益侵?jǐn)_百姓，有的趁著打官司收受賄賂，有的名義上借貸，有的請托親戚，宴請、饋贈、索取、競爭，整個家族沒人禁止，以至于在做事時(shí)動輒互相從旁牽制，威嚴(yán)沒法施行。自己雖然一天比一天過得好，百姓卻一天比一天勞苦；自己雖然一天比一天快樂，百姓卻一天比一天抱怨。因?yàn)檫@犯罪進(jìn)監(jiān)獄受羞辱的，多得比肩接踵。唉！如果為了妻妾來做這些事，那么妻妾是救不了我的；如果為了子孫來做這些事，那么子孫是救不了我的；如果為了朋友來做這些事，那么朋友是救不了我的。妻妾、子孫、朋友都不能救我，哪比得上在自己的本職崗位上廉潔勤政，并自己做自己喜歡的更好呢！┃┃聚焦高考__■賓語前置句課文引入：《石鐘山記》中“古之人不余欺也”是賓語前置句。“余”是“欺”的賓語，卻放在了謂語的前面，翻譯的時(shí)候要把前置的賓語恢復(fù)到謂語后，正常語序應(yīng)為“古之人不欺余也”。,知識講解所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。動詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語。賓語前置有以下幾種：(1)動詞賓語前置①否定句中，代詞作賓語，賓語前置。格式：主＋否定詞＋賓＋動詞。所謂否定句，即句中有否定副詞“不、弗、未、非、否、毋”等，或表示否定的動詞“無”，或無定指代詞“莫”。如果動詞的賓語是代詞，一般放在謂語動詞之前。例如：a．忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)代詞“自”作“信”的賓語，“不自信”即“不信自”。譯文：鄒忌不相信自己。b．然而不王者，未之有也。(《寡人之于國也》)代詞“之”作“有”的賓語，“未之有”即“未有之”。譯文：這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是從來不曾有過的事。c．不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。(屈原《離騷》)代詞“吾”作“知”的賓語，“不吾知”即“不知吾”。譯文：不了解我也就罷了，只要我的本心確實(shí)是美好的。②疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。格式：主＋賓＋動。古漢語中，使用頻率較高的疑問代詞是“何”，其他還有“誰、孰、安(什么、什么地方)、焉(哪里)、胡(什么)、奚(什么、哪里)、曷(什么)”等。例如：a．大王來何操？(司馬遷《鴻門宴》)疑問代詞“何”作“操”的賓語，“何操”即“操何”。譯文：大王來時(shí)拿的什么東西呢？b．沛公安在？(司馬遷《鴻門宴》)疑問代詞“安”作“在”的賓語，“安在”即“在安”。譯文：沛公在哪里？c．復(fù)駕言兮焉求？(《歸去來兮辭》)疑問代詞“焉”作“求”的賓語，“焉求”即“求焉”。譯文：我還駕車出去追求什么？③用“之”或“是”把賓語提到動詞前。格式：主＋賓＋之(是)＋動。例如：a．夫晉，何厭之有？(《燭之武退秦師》)“之”字是賓語提前的標(biāo)志，“何厭之有”即“有何厭”。譯文：晉國，有什么滿足的呢？b．句讀之不知，惑之不解。(韓愈《師說》)“之”字是賓語提前的標(biāo)志，即“不知句讀”“不解惑”。譯文：不通曉句讀，不能解決疑惑。c．無乃爾是過與？(《季氏將伐顓臾》)即“無乃過爾與”?！斑^”，責(zé)備。譯文：恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？表示動作對象的單一性或強(qiáng)調(diào)賓語，往往用“唯……是……”格式，可將副詞“唯”譯成“只”“只是”或“?！薄耙欢ā钡?，而助詞“是”是賓語提前的標(biāo)志，不譯。如成語“唯利是圖”“唯命是從”，即“唯圖利”“唯從命”。(2)介詞賓語前置文言文中，常見的介詞有“于、以、為、與、從、自、向”等，它們往往與后面的名詞或名詞性短語結(jié)合，組成介詞短語。這些在介詞后的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。介詞賓語一般放在介詞之后，文言文中在下面幾種情況下放在介詞之前：①疑問代詞作賓語，一般放在介詞之前。例如：a．何以知之？(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)“何”作介詞“以”的賓語，即“以何知之”。譯文：憑什么知道呢？b．微斯人，吾誰與歸？(范仲淹《岳陽樓記》)“誰”作介詞“與”的賓語，即“吾與誰歸”。譯文：如果沒有這種人，我同誰一道呢？②介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強(qiáng)調(diào)它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是介詞“以”的賓語前置。例如：余是以記之。(蘇軾《石鐘山記》)“是以”即“以是”，因此。譯文：我因此記下了它。③介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。例如：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐。(司馬遷《鴻門宴》)“東向”“南向”即“向東”“向南”。譯文：項(xiàng)羽、項(xiàng)伯面向東坐；亞父面向南坐。,技法點(diǎn)撥熟記賓語前置的類型和例句，翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，將前置的賓語放在動詞或介詞之后。典例剖析把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。相關(guān)文段：(蕭)禧又曰：“界渠未定，顧和好體重，吾且往大國分畫矣。”(許)將曰：“此事，申飭邊臣豈不可，何以使為？”禧慚不能對。【解析】“申飭”，飭令，指示?！昂我浴敝小昂巍弊鹘樵~“以”的賓語，前置，即“以何”，“憑什么”?！盀椤?，語氣詞?！敬鸢浮吭S將說：“這件事，指示邊地官員辦理不就行了，要派使者做什么呢？”蕭禧羞慚不能回答。當(dāng)堂鞏固把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。相關(guān)文段：及始興王叔陵為揚(yáng)州刺史，引祠部侍郎阮卓為記室，辟(謝)貞為主簿。貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，輒辭以疾，未嘗參預(yù)。叔陵雅欽重之，弗之罪也。譯文：__謝貞猜度叔陵會有叛逆之心，就和阮卓自行疏遠(yuǎn)叔陵，每當(dāng)有宴飲游樂，總是稱病推辭，不曾參與。叔陵一向(或：非常)欽敬他，不怪罪他。__【解析】“度”，猜度?！把拧保騺?，一向；非常。“輒辭以疾”是狀語后置句，即“輒以疾辭”，翻譯為：總是稱病推辭?！案ブ镆病保穸ň渲写~“之”作賓語，前置，“弗之罪”即“弗罪之”，翻譯為：不怪罪他。夯基提能作業(yè)基礎(chǔ)鞏固練一、語言運(yùn)用1．下列對句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(D)A．鼓：①噌吰如鐘鼓不絕(樂器)②一鼓作氣(擊鼓)③令趙王鼓瑟(彈奏)④微風(fēng)鼓浪(激蕩，掀動)B．是：①問今是何世(動詞，表判斷)②覺今是而昨非(正確)③所在皆是也(這、這樣)④是己而非人，俗之同病(認(rèn)為……正確)C．得：①得雙石于潭上(得到、找到)②因得觀所謂石鐘者(能夠)③此余之所得也(收獲)④古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(心得，收獲)D．遺：①小學(xué)而大遺(放棄、舍棄)②得遺金一餅(遺失、遺棄)③訪其遺蹤(遺留的)④路不拾遺(遺失)【解析】④“路不拾遺”中的“遺”，動詞用作名詞，遺失的物品。2．下列各句中加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(A)A．漁工水師雖知而不能言蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也B．積土成山，風(fēng)雨興焉彭蠡之口有石鐘山焉C．石之鏗然有聲者，所在皆是也有穴窈然D．石之鏗然有聲者，所在皆是也馬之千里者，一食或盡粟一石【解析】A項(xiàng)“而”，前一個表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，后一個表示并列關(guān)系；B項(xiàng)“焉”，都是兼詞，“于是、于之”；C項(xiàng)“然”，都是形容詞詞尾，……的樣子；D項(xiàng)“之”，都是助詞，定語后置的標(biāo)志。3．下列各句中加點(diǎn)的詞，從活用的角度分類正確的一項(xiàng)是(A)①余自齊安舟行適臨汝②事不目見耳聞③而此獨(dú)以鐘名④雖大風(fēng)浪不能鳴也⑤大石側(cè)立千尺⑥微風(fēng)鼓浪⑦籍吏民，封府庫，而待將軍A．①②⑤/③⑥⑦/④B．①②⑥/③⑤⑦/④C．①②⑤/③⑥/④⑦D．①②④/③⑥⑦/⑤【解析】①②⑤名詞作狀語，③⑥⑦名詞用作動詞，④動詞的使動用法。4．下列句子中，屬于賓語前置的一項(xiàng)是(B)A．余固笑而不信也B．古之人不余欺也C．噌吰者，周景王之無射也D．今以鐘磬置水中【解析】A項(xiàng)不是特殊句式；B項(xiàng)是賓語前置句，“余”是“欺”的賓語；C項(xiàng)是判斷句，“……者……也”表判斷；D項(xiàng)是省略句，“置”后面省略了介詞“于”。5．下列加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語意義基本相同的一項(xiàng)是(C)A．而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也B．空中而多竅C．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘D.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)【解析】A項(xiàng)“所以”，是特殊的指示代詞，“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的緣故”；今用作表因果關(guān)系的連詞。B項(xiàng)“空中”，中間是空的；今指天空中。C項(xiàng)“以為”，古今同義，“認(rèn)為”的意思。D項(xiàng)“其實(shí)”，“其”，代詞，那件事情，“實(shí)”，指“實(shí)際情況”“真相”；今義，副詞，表示所說的是實(shí)際情況。6．下列對課文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(C)A．鐘磬，有三種解釋：一是指鐘和磬，古代禮樂器；二是佛教法器；三是指鐘、磬之聲。在課文中是第一種意思，其中“磬”指古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。B．元豐，帝王年號。課文中是用帝王年號紀(jì)年法。古人紀(jì)年除此以外還常用干支紀(jì)年、王公年次紀(jì)年、帝王年號與干支相結(jié)合紀(jì)年。C．尉，在課文中指縣尉，是一種官名，秦、漢制度，與縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事；宋縣尉以統(tǒng)轄弓箭手、禁止奸暴為職責(zé)；到元朝時(shí)該官廢止。D．無射，課文中指無射鐘，鐘名。周王朝的國君周景王命人造的一套大型編鐘，其中包括原來沒造過的體積更大、聲音更低的大林鐘?！窘馕觥俊暗皆瘯r(shí)該官廢止”錯，明代廢尉。7．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)《石鐘山記》里酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是：石鐘山靠近深潭，“__微風(fēng)鼓浪__，__水石相搏__”，才發(fā)出洪鐘一樣的聲音。(2)《石鐘山記》中，蘇軾對酈道元關(guān)于石鐘山得名的原因持懷疑態(tài)度，他的理由是：“__今以鐘磬置水中__，__雖大風(fēng)浪不能鳴也__”，更何況是石頭呢？(3)在《石鐘山記》中，蘇軾用一個定語后置句“__石之鏗然有聲者_(dá)_，__所在皆是也__”，表達(dá)了“敲擊能發(fā)出聲響的石頭，到處都有”的意思。(4)《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名原因，卻得不到它實(shí)際情況的句子是：__而陋者乃以斧斤考擊而求之__，__自以為得其實(shí)__。8．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？譯文：__能敲得鏗鏘作響的山石，到處都有，可是唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？__(2)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？譯文：__事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？__(3)今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！譯文：__現(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！__(4)而漁工水師雖知而不能言。譯文：__漁人和船夫雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。__【解析】(1)注意“鏗然”“獨(dú)”“名”等詞的解釋和定語后置的特殊句式。(2)注意“目”“耳”是名詞作狀語，“臆”的解釋。(3)注意“今”“雖”“鳴”的解釋。(4)注意“雖”“言”的解釋。二、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成9－13題。文與可畫筼筜谷偃竹記①蘇軾竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹②以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中執(zhí)筆熟視乃見其所欲畫者急起從之振筆直遂以追其所見如兔起鶻落少縱則逝矣與可之教予如此予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜③龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可與予親厚無間如此也。[注]①文與可：北宋著名畫家文同，字與可，蘇軾表兄。筼筜(yúndānɡ)，竹名，莖粗，桿長，節(jié)大。陜西洋州(今陜西洋縣)西北谷中產(chǎn)此竹，因名筼筜谷。②蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)：蟬后腹一條一條的橫紋，蛇所蛻的皮。這里是用來形容筍的。因?yàn)楣S外面包的皮跟蟬腹、蛇蚹的形狀有些相像。蜩，古書上指蟬。蚹，蛇腹下的橫鱗。③籜(tuò)：竹筍上一片一片的皮。9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(A)A．故畫竹/必先得成竹于胸中/執(zhí)筆熟視/乃見其所欲畫者/急起從之/振筆直遂/以追其所見/如兔起鶻落/少縱則逝矣/與可之教予如此/B．故畫竹/必先得成竹/于胸中執(zhí)筆熟視/乃見其所欲畫者/急起從之/振筆直遂/以追其所見/如兔起鶻落/少縱則逝矣/與可之教予如此/C．故畫竹/必先得成竹于胸中/執(zhí)筆熟視/乃見其所欲/畫者急起從之/振筆直遂/以追其所見/如兔起鶻落/少縱則逝矣/與可之教予如此/D．故畫竹/必先得成竹于胸中/執(zhí)筆熟視/乃見其所欲畫者/急起從之/振筆直遂/以追其所見如兔起/鶻落少/縱則逝矣/與可之教予如此/【解析】主要根據(jù)句子意思來斷。該部分的意思是：所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速，稍有一點(diǎn)兒放松就錯過去了。這是與可教我這樣的。10．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(A)A．子由，即蘇轍，也就是蘇軾的弟弟，與蘇軾同登進(jìn)士科；文中是蘇軾稱呼他弟弟的名。B．庖丁，意思是名叫丁的廚師，擅長解牛；先秦古書往往把職業(yè)放在人名前，“庖丁解?！币辉~出自《莊子》。C．夫子，文中指文與可，是蘇轍對文與可的尊稱；另外，夫子還有“婦人對丈夫的尊稱”“舊時(shí)稱呼學(xué)者或老師”“特指孔子”等意思。D．縑素，文中指絲絹?！翱V”就是雙絲織的淺黃色細(xì)絹，漢以后，多用作賞贈酬謝之物，或用作貨幣；“素”指沒有染色的絲綢?！窘馕觥俊拔闹惺翘K軾稱呼他弟弟的名”錯，子由是蘇轍的字。11．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．本文始終緊扣題目，圍繞著文與可所畫的《筼筜谷偃竹》來展開：先是議“胸有成竹”的繪畫理論，這是畫《筼筜谷偃竹》的基礎(chǔ)；中間是敘兩人的詩歌贈答、書札往來，交代畫的由來和有關(guān)趣事；后是寫見畫思人，抒發(fā)悲愴之情。B．本文通過記述文與可將求畫者的縑素視為襪材，關(guān)于“萬尺竹”的辯論，以詩畫互贈引起的笑談等逸事表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個性，以及與作者親厚無間的情誼。C．“畫竹”是本文的線索，本文記述文與可畫竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，熔敘事、抒情、議論于一爐。D．文同是蘇軾的表兄兼好友，北宋畫家，善畫山水，尤善畫竹，作者與子由皆從文與可學(xué)畫竹，但子由得到了他的意，作者則意與法兼得?！窘馕觥孔佑蓻]有跟文與可學(xué)畫竹，原文中有“子由未嘗畫也”為依據(jù)。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？譯文：__所以凡是在心中有了構(gòu)思但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅畫竹時(shí)有嗎？__(2)而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可與予親厚無間如此也。譯文：__而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。__【解析】翻譯時(shí)注意第(1)句“故”“見”“豈……乎”的解釋和“見于中”的句式，第(2)句“疇昔”的解釋。13．《文與可畫筼筜谷偃竹記》與課文一樣，都是蘇軾的“記”體散文，請分析這篇散文的結(jié)構(gòu)和語言的特點(diǎn)。答：__①《文與可畫筼筜谷偃竹記》先是議“胸有成竹”的繪畫理論；中間是敘兩人的詩歌贈答、書札往來，交代畫的由來和有關(guān)趣事；后是寫見畫思人，抒發(fā)悲愴之情。通篇以畫相貫串，以懷念友人為中心，形散神不散。②文中有正論，有戲語，或引詩賦，或摘書牘，時(shí)而講瑣事，時(shí)而舉典故，機(jī)變靈活，姿態(tài)橫生。寫得隨意灑脫，但并不雜亂，始終緊扣題目。③文章語言天然本色，樸素清新，不加雕琢，文從字順，活潑流暢。這篇文章也代表了蘇軾散文的特點(diǎn)。__參考譯文：竹子剛生時(shí)，只是一寸長的嫩芽，可是節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的?？墒乾F(xiàn)在的人畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)地接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速，稍有一點(diǎn)兒放松就錯過去了。這是與可教我這樣的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做卻不能做到，認(rèn)識和行動不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以凡是在心中有了構(gòu)思但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅畫竹時(shí)有嗎？子由寫了《墨竹賦》給與可說：“庖丁，是宰牛的，可是卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是卻為讀書人所贊同。現(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識，難道不是嗎？”子由從來不畫畫，所以只知道大致的意思罷了。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學(xué)得了他的繪畫方法。起初，與可對自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人，一個接著一個地找上門來。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州。與可寫信跟我說：“我近來告訴士大夫們說，我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。”信末還寫了一首詩，其中大致說道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！蔽覍εc可說：“竹子長萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠作畫，只是想要得到這些絹罷了！”與可無言可對，就說：“我說錯了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？”我對這做出了解釋，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑道：“蘇公真善辯啊，若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。”隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢。”筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。閱讀下面的文字，完成14－18題。游千山記程啟充①千山在遼陽城南六十里，秀峰疊嶂，綿亙數(shù)百里。東引甌脫②，南抱遼陽，嶻嶫③蓊郁，時(shí)有佳氣，如海蜃然。嘉靖丁亥，予戍撫順，丙申遷蓋州，道出遼陽，乃與同志徐、劉二子游焉。出南門，過八里莊、石門、釣魚臺。臺，蓋屯戍舊址也。東北有溫泉，瑩潔可鑒。南折入山，數(shù)里，抵祖越寺。路頗峻，稍憩于寺之禪堂，乃登萬佛閣。閣在山半，緣崖旋轉(zhuǎn)，越飛梁而入。憑欄四望，天風(fēng)泠然，因宿于寺。時(shí)戊子日也循東山望螺峰附太極石入巖澗俯看萬佛閣已在下方矣自一覽亭迤西而北入龍泉寺晡時(shí)，往香巖，亂溪而東，巖壑窈窕。明晨，寺僧設(shè)齋，乃行，憩大樹下。人境空寂翛然，有遺世之想。東峰危險(xiǎn)，徐、劉二子浮白引滿④，其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。自龍泉至此，二十余里，陡絕洿陷，懸崖怪石，后先相倚，撫孤山，瞰深壑，奇花異卉，雜然如繡。翼日，晴霽，登中峰，顧瞻京國，遠(yuǎn)眺荒徼，山?；烀o際。數(shù)息，抵仙人臺，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙環(huán)弈焉。自仙人臺尋中會寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸，使人從后挽之，扶藤側(cè)足，盤跚而步，危甚。劉子先之，徐子與余相去數(shù)武⑤，摘山花以詩贈余，余亦倚聲和之。趺坐石上，一老進(jìn)麥餅。值饑，食之厭，問其姓氏，笑而不答，乃至寺。行幾二十里，因憊，坐僧房。久之，乃自中會反祖越?；赝T峰，如在天上矣。茲山之勝，弘潤秀麗，磅礴盤結(jié)，不可殫述。使在中州，當(dāng)與五岳等。僻在東隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也。昔柳州山水以子厚顯，予之劣陋，弗克傳其勝，姑撮其大概如此。(節(jié)選自《古今圖書集成·山川典》，有刪改)[注]①程啟充：明代正德進(jìn)士，曾任御史、江西按察使，后被人誣告，貶戍守?fù)犴?、蓋州等處十六年。②甌脫：泛指邊界。③嶻嶫(jiéyè)：山高峻的樣子。④浮白引滿：斟滿酒一口氣喝完。⑤武：半步。14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(C)A．時(shí)戊子日也/循東山望/螺峰附太極石/入巖澗/俯看萬佛閣/已在下方矣/自一覽亭迤西而北/入龍泉寺/B．時(shí)戊子日也/循東山/望螺峰/附太極石/入巖澗俯看/萬佛閣已在下方矣/自一覽亭/迤西而北/入龍泉寺/C．時(shí)戊子日也/循東山/望螺峰/附太極石/入巖澗/俯看萬佛閣/已在下方矣/自一覽亭迤西而北/入龍泉寺/D．時(shí)戊子日/也循東山/望螺峰/附太極石/入巖澗/俯看萬佛閣/已在下方矣/自一覽亭迤西/而北入龍泉寺/【解析】“時(shí)戊子日也”，“也”字用于句末，表判斷，其前不可斷開，排除D項(xiàng)?！把薄巴薄案健薄叭搿薄案┛础倍际莿釉~，分別帶名詞賓語，形成動賓短語句，排除A、B項(xiàng)。15．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(C)A．海蜃即海市蜃樓，簡稱蜃景。光線經(jīng)過不同密度的空氣層，發(fā)生顯著折射或全反射時(shí)，把遠(yuǎn)處景物顯示在空中或地面而形成的各種奇異景象。常發(fā)生在海上或沙漠地區(qū)。古人誤認(rèn)為是蜃吐氣而成，故稱。B．屯戍的意思是屯田和駐防。明代軍事制度，衛(wèi)所的軍士大部分屯田以備軍餉，小部分駐防。C．晡時(shí)，中國古時(shí)把一天劃分為十二個時(shí)辰，每個時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩小時(shí)。晡時(shí)是十二時(shí)辰之一，即申時(shí)，又名日晡、夕食等(即下午5時(shí)至下午7時(shí))。D．遺世，出自《赤壁賦》“遺世獨(dú)立”，“遺世”的意思是脫離社會獨(dú)立生活，不跟任何人往來；“獨(dú)立”的意思是一種超凡脫俗的意境。【解析】C項(xiàng)，“下午5時(shí)至下午7時(shí)”錯，應(yīng)是下午3時(shí)至下午5時(shí)。16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(C)A．千山毗鄰遼陽城，地處邊界，山勢高峻，草木繁盛，作者攜下屬徐、劉二人取道遼陽上山。B．位于龍泉寺的萬佛閣，從半山騰空而出，氣勢磅礴，游人憑欄遠(yuǎn)望，頓覺寒風(fēng)四起。C．作者用移步換景的手法，描述游覽千山的全過程，突出了千山險(xiǎn)峻秀麗的特點(diǎn)。D．作者運(yùn)用平實(shí)質(zhì)樸的筆法，細(xì)致地描繪了千山的自然之美，抒發(fā)了個人的豪情壯志。【解析】A項(xiàng)，徐、劉二人并非作者“下屬”。B項(xiàng)，萬佛閣在“祖越寺”而非“龍泉寺”。D項(xiàng)，本文抒發(fā)的并非“豪情壯志”。17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。譯文：__這時(shí)候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動林木，聽起來讓人感到憂愁。__(2)昔柳州山水以子厚顯，予之劣陋，弗克傳其勝，姑撮其大概如此。譯文：__以前柳州的山水因?yàn)榱谠@揚(yáng)，而我地位低下、學(xué)識淺陋，不能使千山的優(yōu)美流傳，姑且像這樣粗略敘述它的概貌。__18．文中的“千山”觸發(fā)了作者對自己境遇怎樣的感嘆？請簡要概括。答：__①作者有感于千山的險(xiǎn)峻秀麗，卻地處偏遠(yuǎn)、鮮有人問津的現(xiàn)狀，聯(lián)想到自己懷才不遇的悲涼境遇。②柳州山水因?yàn)榱谠挠斡浂劽絽s因?yàn)闆]有名士的推舉，埋沒人間，這就使作者想到自己因?yàn)闆]有人舉薦，空有才華，卻無施展才華之途。__參考譯文：千山位于遼陽城南面六十里，秀麗的山峰重重疊疊，綿延幾百里。東邊與邊界接壤，南邊環(huán)繞遼陽城，山勢高峻，草木茂盛，時(shí)有好景致，像海市蜃樓一樣。嘉靖丁亥年，我駐守?fù)犴槪诒昴觊g被貶益州，取道遼陽，于是和志趣相投的徐、劉二人游覽千山。走出南門，經(jīng)過八里莊、石門、釣魚臺。釣魚臺是屯田和駐防的舊址。在東北方有一眼溫泉，晶瑩潔凈可以當(dāng)鏡子照。從南邊迂回上山，走了數(shù)里，抵達(dá)祖越寺。路途頗為險(xiǎn)峻，在寺廟的禪堂稍作休息，然后登上萬佛閣。該閣處于半山，沿著山崖盤旋而上，跨過一座架在空中的橋梁走進(jìn)閣里。靠著欄桿放眼四周，寒風(fēng)陣陣，于是在祖越寺過夜。當(dāng)天是戊子日，我們順著東山遠(yuǎn)望螺峰，沿著太極石攀登，走進(jìn)巖石中的山澗。(從山澗)俯瞰萬佛閣，已經(jīng)在下方了。從一覽亭走彎彎曲曲的路由西向北而行，到達(dá)龍泉寺。晡時(shí)，前往香巖寺，一路上溪水曲折向東流，巖穴溝壑幽美深邃。第二天早上，寺廟的僧人設(shè)齋宴，(我們用過齋宴)然后起行，(路上)在一棵大樹下面休息。此處空曠寂靜自由自在，(不禁)產(chǎn)生遠(yuǎn)離塵世的想法。東峰山勢高險(xiǎn)，徐、劉二人斟滿酒一口氣喝完，這時(shí)候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動林木，聽起來讓人感到憂愁。從龍泉寺到這，總共二十多里，山崖、深池到處都有，懸崖、怪石接連出現(xiàn)，靠著突出的山石，俯瞰幽深的溝壑，奇花異草，如錦繡一般到處都是。第二天，天剛放晴，(我們)登上中峰，回頭看京城，遠(yuǎn)望荒涼的邊界，山海浩瀚無邊。多次休息后，到達(dá)仙人臺，到處是陡峭險(xiǎn)峻的石壁山崖，(在山崖)北邊的角落用木梯登頂眺望，兩腿戰(zhàn)栗。強(qiáng)壯的人都要匍匐著爬上去，看到石頭做的棋盤，(相傳)有九仙在這里圍坐下棋。從仙人臺往中會寺方向出發(fā)，繞過溪澗，穿過亂石，荊棘塞滿去路，不能容下拐杖，路僅容雙腳。一人(在前面)用布綁住前胸，讓人從后面拉著，攀附著藤枝，側(cè)著身子，在路上緩慢前行，非常危險(xiǎn)。劉子先走，徐子和我相距幾步，摘下山花贈詩給我，我也按照音律應(yīng)和他。(我們)盤腿坐在石頭上，一位老人請我們吃麥餅。剛好肚子餓了，我們吃得心滿意足，問老人姓什么，他笑而不答，然后我們就到達(dá)中會寺。(到這)走了大約二十里路，因?yàn)槠v，坐在僧人房間休息。過了很久，才從中會寺返回祖越寺?；赝髯椒?，(它們)都像在天上一樣。這座千山的美景，溫潤秀麗，磅礴曲折，不可說盡。(千山)假使在中原地區(qū)，應(yīng)該與五岳齊名。(它)處在僻遠(yuǎn)的東部角落，志趣高雅、游歷四方的人極少來到這里。世間萬物的規(guī)律是幸運(yùn)還是不幸運(yùn)，又是怎樣的呢？以前柳州的山水因?yàn)榱谠@揚(yáng)，而我地位低下、學(xué)識淺陋，不能使千山的優(yōu)美流傳，姑且像這樣粗略敘述它的概貌。閱讀提升練閱讀下面的文言文，完成19－20題。蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉祐二年，試禮部。主司歐陽修驚喜，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！变洌浌獾撠?。既除喪，還朝，以判官告院。安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持曖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。(節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》)19．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(A)A．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/B．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/C．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/D．三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/【解析】根據(jù)語境可知，蘇軾此時(shí)暫代禮部貢舉，因“大雪苦寒”，士“噤未能言”，即士子們噤冷得說不出話，故“噤未能言”前后應(yīng)斷開，據(jù)此排除B、C兩項(xiàng)。“每摧辱舉子”的主語是“巡鋪內(nèi)侍”，兩者之間不能斷開，據(jù)此排除D項(xiàng)。巡鋪，宋代貢院內(nèi)設(shè)巡鋪所，糾察舉人應(yīng)試時(shí)是否遵守場規(guī)、有無舞弊情事。20．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(B)A．主司既可指主管某項(xiàng)事務(wù)的官員，又可特指科舉的主試官，文中指后者。B．殿試是中國古代科舉制度中最高一級的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。C．司農(nóng)是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑、倉儲、租稅等相關(guān)事務(wù)。D．當(dāng)軸，指做官處在重要的位置；當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。【解析】“由丞相主持”錯。殿試由皇帝親自主持。參考譯文：蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母親程氏親自教他讀書，(蘇軾)聽到古今的成敗得失，總能說出其中的要害。嘉祐二年，參加禮部考試。主考官歐陽修驚喜，(蘇軾)殿試考中乙科。后來寫了名帖去拜見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應(yīng)當(dāng)避讓這個人，讓他出人頭地?！碧K洵去世，(朝廷)追贈(蘇洵)光祿丞之職。(蘇軾)已經(jīng)服喪期滿，回到朝廷，(朝廷)任命他為判官告院。王安石建立和實(shí)行新法，蘇軾上書議論新法不便利。(當(dāng))新的法令日益推行，蘇軾在這中間，常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓得以安寧。(蘇軾)被調(diào)任密州知州。司農(nóng)寺實(shí)行手實(shí)法，不按時(shí)實(shí)行的官吏以違反詔令論罪。蘇軾對提舉官說：“違反詔令的罪過，如果出自朝廷，誰敢不服從？現(xiàn)在出于司農(nóng)寺，這是擅自制定法令。”提舉官驚慌地說：“您暫且慢慢推行手實(shí)法?！辈痪?，朝廷知道手實(shí)法有害于百姓，取消了它。元祐元年，蘇軾穿著七品官服進(jìn)入延和殿侍奉皇帝，皇帝賞賜他用銀裝飾的紅色六品官服，升任他為中書舍人。元祐三年，(蘇軾)暫代禮部貢舉。正逢大雪紛飛十分寒冷，士子們端坐庭中，噤冷得說不出話。蘇軾放寬對他們的禁約，使他們能竭盡自己的才能。巡視考場的內(nèi)侍們常侮辱應(yīng)試士人，而且抓住士子文章中意義模糊的個別詞語，誣陷為罪狀，蘇軾上奏朝廷并把這些內(nèi)侍官都趕走了。元祐四年，因多次發(fā)表議論政事的話，被當(dāng)權(quán)的人所憤恨。蘇軾擔(dān)心不被他們所容，請求調(diào)到外地，擔(dān)任龍圖閣學(xué)士、杭州知州。閱讀下面的文言文，完成21－23題。[甲]東坡居士自今日以往，不過一爵一肉①，有尊客，盛饌則三之②，可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之，主人不從而過是者，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。[乙]吾聞《戰(zhàn)國》中有一方，吾服之有效，故以奉傳③。其藥四味而已：一曰無事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車，四曰晚食以當(dāng)肉。夫已饑而食，蔬食有過于八珍；而既飽之余，雖芻豢④滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處