2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修下冊(cè) 14．天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng) 學(xué)案

14．天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)情境1．語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)文中科學(xué)的研究方法和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。2．文化傳承與理解：培養(yǎng)不盲從、重實(shí)際校驗(yàn)的科學(xué)思維和科學(xué)精神，激發(fā)對(duì)科學(xué)研究的熱情。3．思維發(fā)展與提升：梳理行文思路，感受科學(xué)發(fā)現(xiàn)背后的科學(xué)態(tài)度，了解科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史之間的區(qū)別?？措娨曋械霓q論賽，雙方辯手口若懸河、盡展才華。忽然發(fā)現(xiàn)，這滔滔才氣都來(lái)自錚錚的事實(shí)，只有錚錚的事實(shí)才是最有說(shuō)服力的，它是論辯所真正依靠的?！霸庌q”“狡辯”有時(shí)也能迷惑別人，但在鐵打的事實(shí)面前，它形同虛設(shè)，成了一張一戳就破的白紙。事實(shí)勝于雄辯，正如那場(chǎng)持續(xù)千年的渾蓋之爭(zhēng)，兩派在討論宇宙結(jié)構(gòu)理論時(shí)，不迷信權(quán)威，不用強(qiáng)權(quán)壓制，而是尊重事實(shí)，以是否符合實(shí)際為標(biāo)準(zhǔn)。賞讀·引入研習(xí)情境天問(wèn)著陸火星，祝融點(diǎn)燃火種我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)“天問(wèn)一號(hào)”火星探測(cè)器于2020年7月23日成功發(fā)射入軌，2021年2月10日成功實(shí)施火星捕獲，順利進(jìn)入環(huán)火軌道?！疤靻?wèn)一號(hào)”火星探測(cè)任務(wù)是我國(guó)獨(dú)立開(kāi)展行星際探測(cè)的第一步，將通過(guò)一次發(fā)射實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“繞、著、巡”，即火星環(huán)繞、火星著陸、火面巡視。2021年4月24日，我國(guó)首輛火星車(chē)名稱(chēng)揭曉，“祝融號(hào)”脫穎而出。祝融在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被尊為“火神”，象征著用火照耀大地，帶來(lái)光明。首輛火星車(chē)命名為“祝融”，寓意點(diǎn)燃我國(guó)星際探測(cè)的火種，指引人類(lèi)對(duì)浩瀚星空進(jìn)行接續(xù)探索和自我超越?！举p析】“天問(wèn)一號(hào)”代表中國(guó)航天器首次登上火星，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)首次地外行星著陸，再次邁出了我國(guó)星際探測(cè)征程的重要一步。踏上遙遠(yuǎn)的紅色星球，彰顯著無(wú)所畏懼的探索精神?；鹦翘綔y(cè)風(fēng)險(xiǎn)高、難度大，長(zhǎng)途星際飛行存在不確定性。尤其是著陸火星，面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。稀薄而不穩(wěn)定的火星大氣，復(fù)雜的火星表面地形，極其嚴(yán)重的火星塵暴，再加上通信延遲，“天問(wèn)一號(hào)”經(jīng)歷了此次探火旅程中最為兇險(xiǎn)的“黑色9分鐘”。中國(guó)航天器首登火星就毫發(fā)未損涉險(xiǎn)過(guò)關(guān)，讓人驚嘆。驚心動(dòng)魄的短短幾分鐘，凝結(jié)著航天人晝夜不息的執(zhí)著攻關(guān)、卓越創(chuàng)新精神?；鹦且言谀_下，夢(mèng)想又一次得以實(shí)現(xiàn)。探索浩瀚宇宙是人類(lèi)的共同夢(mèng)想，驅(qū)動(dòng)著我們一步一個(gè)腳印開(kāi)啟星際探測(cè)新征程。預(yù)習(xí)·語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用課前預(yù)習(xí)1．作者作品中國(guó)計(jì)量史界的雙璧之一——關(guān)增建關(guān)增建，生于1956年，1990年畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué)，獲科學(xué)史博士學(xué)位。1995年任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長(zhǎng)。2000年調(diào)入上海交通大學(xué)。主要從事科學(xué)技術(shù)史研究與教學(xué)，側(cè)重物理學(xué)史、計(jì)量史、科學(xué)思想史，兼顧科學(xué)史的教育功能和通識(shí)教育研究。出版著作6部，發(fā)表論文百余篇，其著作《中國(guó)古代物理思想探索》《中華文明史話(huà)·計(jì)量史話(huà)》，系國(guó)內(nèi)同類(lèi)著作的首部。2．探尋背景現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來(lái)越遙遠(yuǎn)。有識(shí)之士很早就在為此擔(dān)憂(yōu)。20世紀(jì)初，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)科南特建議用“科學(xué)與學(xué)術(shù)”的提法來(lái)兼顧兩者，受到熱烈歡迎；科學(xué)史家、《科學(xué)史導(dǎo)論》的作者薩頓大聲疾呼，要在人文學(xué)者和自然科學(xué)家之間建立一座橋梁，他選定的這座橋梁正是科學(xué)史。2006年，學(xué)科力量較強(qiáng)的上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史系的江曉原、關(guān)增建、紀(jì)志剛、鈕衛(wèi)星等四位知名教授，聯(lián)合推出一部科學(xué)史著作——《科學(xué)史十五講》。該著作從科學(xué)史的意義發(fā)端，在總論其學(xué)科史、功能、定位、方法范式以及在中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀后，前五講追溯了古希臘、古代中國(guó)、阿拉伯、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展歷程，后十講則著眼于獨(dú)立學(xué)科如天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)等，以若干具有劃時(shí)代意義的里程碑連線，貫穿整個(gè)人類(lèi)科學(xué)史，擇要敘論重要人物、事件及其社會(huì)功能、文化性質(zhì)并時(shí)加點(diǎn)評(píng)，顯現(xiàn)了扎實(shí)的科學(xué)和人文功底?；A(chǔ)梳理一、字詞積累晷(ɡuǐ)影→焚膏繼晷：點(diǎn)燃燈燭來(lái)接替日光照明，形容夜以繼日地用功讀書(shū)或努力工作。膏，燈油；晷，日影。圭(ɡuī)臬(niè)→奉為圭臬：把某些言論或事物當(dāng)作準(zhǔn)則。圭，指圭表；臬，箭靶子的中心，靶子或古代測(cè)日影的標(biāo)桿；圭臬，借指準(zhǔn)則或法度。波瀾起伏：形容水面上的水波泛起時(shí)的樣子。后多指文藝作品情節(jié)曲折。聯(lián)想拓展：波瀾壯闊：形容聲勢(shì)雄壯浩大(多用于詩(shī)文、群眾運(yùn)動(dòng)等)。聲勢(shì)浩大：指聲威和氣勢(shì)非常壯大?？廴诵南遥盒稳菰?shī)文、表演等有感染力，使人心情激動(dòng)。易誤用為內(nèi)心緊張不安。曠日持久：多費(fèi)時(shí)日，拖得很久。根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。也說(shuō)根深柢固。相形見(jiàn)絀：跟另一人或事物比較起來(lái)顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。絀，不足。一針見(jiàn)血：比喻話(huà)說(shuō)得簡(jiǎn)短而能切中要害。不可思議：不可想象，不能理解?？梢?jiàn)一斑：比喻見(jiàn)到事物的一小部分也能推知事物的整體。不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的，表示不同意(多含輕視意)。易與“不以為意”混淆。不以為意：不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對(duì)待。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切。行(hánɡ)家里手：指精通這種業(yè)務(wù)的人。里手，內(nèi)行。倒行(xínɡ)逆施：原指做事違反常理，現(xiàn)多指所作所為違背社會(huì)正義和時(shí)代進(jìn)步方向。設(shè)身處(chǔ)地：設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。絕處(chù)逢生：陷入絕境的時(shí)候又有了出路。不辨(biàn)菽麥：分不清豆子和麥子，形容缺乏實(shí)際知識(shí)。菽，豆子。百口莫辯(biàn)：即使有一百?gòu)堊煲厕q解不清，形容事情無(wú)法說(shuō)清楚(多用于受冤屈、被懷疑等情況)。二、詞語(yǔ)辨析1．責(zé)難/非難相同點(diǎn)：都有批評(píng)指責(zé)的意思。不同點(diǎn)：“責(zé)難”，指摘非難。側(cè)重于嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)。如：敵人的笑臉能傷人，朋友的責(zé)難是友愛(ài)?！胺请y”，指摘和責(zé)問(wèn)。有刁難的成分。如：惡意的非難和嘲笑阻擋不了哥白尼探索真理的腳步。2．缺陷/缺點(diǎn)相同點(diǎn)：都有欠缺或不完善的意思。不同點(diǎn)：“缺陷”指欠缺或不夠完備的地方。如：我們必須注意彌補(bǔ)自己的缺陷?！叭秉c(diǎn)”指欠缺或不完善的地方，與“優(yōu)點(diǎn)”相對(duì)。如：小林克服了自由散漫的缺點(diǎn)?！叭秉c(diǎn)”比“缺陷”程度輕，一般指不足、不對(duì)的一方面(這方面重要性不強(qiáng))；而“缺陷”側(cè)重不完整(指應(yīng)該有的而沒(méi)有)。3．貫穿/貫串相同點(diǎn)：都有從頭到尾穿過(guò)一個(gè)或一系列事物的意思，都是動(dòng)詞。不同點(diǎn)：“貫串”，從頭到尾穿過(guò)一個(gè)或一系列事物；連貫。一般只用于較抽象的事物。如：高爾基的每一部作品都貫串著作者的人格?！柏灤?，穿過(guò)；連通。大多用于具體的事物。如：京廣高速鐵路貫穿整個(gè)東部地區(qū)。4．息息相關(guān)/休戚相關(guān)相同點(diǎn)：都有“關(guān)系密切”的意思。不同點(diǎn)：“休戚相關(guān)”有“同甘共苦”“利害一致”的意思，“息息相關(guān)”不含這個(gè)意思?！跋⑾⑾嚓P(guān)”適用的對(duì)象比較廣泛，可以指人，也可以指物。如：任何人的生活都不是孤立的，都和整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！靶萜菹嚓P(guān)”適用面比較窄，一般只能指有禍?？裳缘娜?、集團(tuán)、國(guó)家等相互間的關(guān)系，不能指無(wú)禍?？裳缘囊话闶挛?。如：皇親國(guó)戚世受?chē)?guó)恩，與國(guó)家休戚相關(guān)。三、表達(dá)運(yùn)用復(fù)句層次請(qǐng)用豎線(|)為下面的長(zhǎng)復(fù)句劃分層次關(guān)系，并分析說(shuō)明。古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。示例：古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，||從這個(gè)觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，||||就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，|||因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，|這樣所推出的，必然是蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。分析：復(fù)句第一層為解說(shuō)關(guān)系，以“這樣……必然是……”為標(biāo)志，陳述“認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的”的結(jié)論是“必然是蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式”?！皬倪@個(gè)觀念出發(fā)”領(lǐng)起的分句是前半部分的第二個(gè)層次，是“認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的”的推論內(nèi)容?！耙?yàn)椤瓰榈亍笔堑谌齻€(gè)層次，解釋“承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的”的原因?！叭绻汀敝g是整個(gè)復(fù)句的第四層，之間是假設(shè)關(guān)系。即時(shí)訓(xùn)練1．選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，填在句中的橫線上。①新冠疫情在某國(guó)的大暴發(fā)，以及暴發(fā)之后政府和議會(huì)之間、中央和地方之間的“甩鍋”行為，反映了其國(guó)制度設(shè)計(jì)的__缺陷__(缺點(diǎn)/缺陷)。②任何一種新的科學(xué)研究剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，總會(huì)遭到這樣那樣的__非難__(責(zé)難/非難)，這有助于它的完善和壯大。③京福高速公路、104國(guó)道、京滬鐵路__貫穿__(貫串/貫穿)南北，是中國(guó)重要的交通干線。④我們希望各級(jí)政府科學(xué)理財(cái)，讓每個(gè)孩子都能接受教育，萬(wàn)不可__不以為意__(不以為然/不以為意)?！窘馕觥竣堋安灰詾槿弧敝覆徽J(rèn)為是對(duì)的，表示不同意(多含輕視意)；“不以為意”指不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對(duì)待。2．判斷加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用是否正確，正確的打√，錯(cuò)誤的打×。①中國(guó)政府認(rèn)為，中美兩國(guó)應(yīng)當(dāng)攜起手來(lái)，要合作，不要對(duì)抗，防止出現(xiàn)曠日持久的全球衰退。(√)②藏在草叢中的斑馬，因?yàn)橛猩砩系谋Ｗo(hù)色，很難被天敵發(fā)現(xiàn)，但動(dòng)物保護(hù)員總能在草叢中發(fā)現(xiàn)它們，可見(jiàn)一斑。(×)③該國(guó)感染者增加迅速，加上防控措施不到位，防疫形勢(shì)不絕如縷。(√)④醫(yī)院特檢科的采血員水平很高，一針見(jiàn)血，用不著扎第二針。(×)⑤在這千鈞一發(fā)之際，只聽(tīng)“嘎——”的一聲，公共汽車(chē)司機(jī)緊急剎車(chē)，避免了一場(chǎng)車(chē)禍的發(fā)生。車(chē)上乘客目睹了這扣人心弦的一幕，議論紛紛。(×)⑥應(yīng)廣大讀者的要求，他為那本很受歡迎的獲獎(jiǎng)小說(shuō)寫(xiě)了續(xù)篇，但遺憾的是，與原篇相比，續(xù)篇相形見(jiàn)絀，不能讓人滿(mǎn)意。(√)⑦提高師資的質(zhì)量，這是很值得重視的問(wèn)題，因?yàn)檫@是和提高教學(xué)質(zhì)量休戚相關(guān)的。(×)⑧教條主義者常常把一些過(guò)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)奉為圭臬，而不愿意隨著時(shí)代的發(fā)展變革思想和做法，這是很愚蠢的。(√)【解析】②語(yǔ)境中指可以望見(jiàn)斑馬的斑紋，屬望文生義。④語(yǔ)境中指扎一次針就可以順利采到血，屬望文生義。⑤語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)車(chē)禍令人感到緊張不安，不合語(yǔ)境。⑦師資質(zhì)量與教學(xué)質(zhì)量的關(guān)系無(wú)禍?？裳?，不合語(yǔ)境。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(C)A．研討會(huì)上，有不少專(zhuān)家學(xué)者圍繞以當(dāng)前房地產(chǎn)形勢(shì)、發(fā)展等相關(guān)問(wèn)題為主題展開(kāi)討論，并對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)進(jìn)行總結(jié)和展望。B．國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)了“嫦娥三號(hào)”著陸區(qū)四項(xiàng)月球地理實(shí)體命名，分別是廣寒宮、紫微、天市和太微，可以在官方的天體地圖中使用。C．科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)便捷的同時(shí)，也可能帶來(lái)個(gè)性的泯滅以及生活的刻板化和碎片化的問(wèn)題，人類(lèi)需要自覺(jué)地尋找精神家園。D．生物為人類(lèi)提供生活用品、食物、纖維、藥物、工業(yè)原料等，我們的衣、食、住、行，沒(méi)有一項(xiàng)能夠脫離生物多樣性?！窘馕觥緼.句式雜糅?！皣@……相關(guān)問(wèn)題”“以……為主題”兩種句式糅合在一起，刪去其一。B.成分殘缺?！胺謩e是……”前面加“它們(指‘四項(xiàng)月球地理實(shí)體命名’)”。D.并列不當(dāng)導(dǎo)致不合邏輯?！吧钣闷贰卑ā笆澄铩薄八幬铩钡?。4．分析多重復(fù)句，用豎線標(biāo)出層次。①他后來(lái)還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥(niǎo)毛，我也曾送他一兩次東西，但從此沒(méi)有再見(jiàn)面。②如果沒(méi)有氧氣，光有氫氣，或者光有氧氣，沒(méi)有氫氣，都不能生成水。③如果我們只把過(guò)去的一些文件逐字逐句照抄一通，那么就不能解決任何問(wèn)題，更談不上正確地解決什么問(wèn)題。答：__①他后來(lái)還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥(niǎo)毛，||(并列)我也曾送他一兩次東西，|(轉(zhuǎn)折)但從此沒(méi)有再見(jiàn)面。②如果沒(méi)有氧氣，|||(并列)光有氫氣，||(選擇)或者光有氧氣，|||(并列)沒(méi)有氫氣，|(假設(shè))都不能生成水。③如果我們只把過(guò)去的一些文件逐字逐句照抄一通，|(假設(shè))那么就不能解決任何問(wèn)題，||(遞進(jìn))更談不上正確地解決什么問(wèn)題。__積累·文化傳承與理解“七衡六間”古代天文學(xué)名詞。蓋天說(shuō)理論的一個(gè)組成部分。為了說(shuō)明太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，蓋天說(shuō)用一個(gè)“七衡六間圖”加以解釋?！捌吆饬g圖”有七個(gè)同心圓，每一個(gè)圓為一衡，衡與衡之間為一間，衡間相去一萬(wàn)九千八百三十三里一百步，每一衡表示太陽(yáng)在不同季節(jié)的運(yùn)行軌道。每年冬至，太陽(yáng)沿最外一個(gè)圓(外衡)運(yùn)行，太陽(yáng)出于東南而沒(méi)于西南，日中時(shí)距地平高度最低；夏至，太陽(yáng)沿最內(nèi)一圓(內(nèi)衡)運(yùn)行，太陽(yáng)出于東北而沒(méi)于西北，日中時(shí)距地平高度最高；春分、秋分時(shí)太陽(yáng)沿當(dāng)中一個(gè)圓(第四衡，又叫中衡)運(yùn)行，太陽(yáng)出于正東而沒(méi)于正西，日中時(shí)距地平高度適中。日在“七衡六間”上的運(yùn)行，與二十四節(jié)氣是對(duì)應(yīng)的。蓋天說(shuō)認(rèn)為，日月星辰的出沒(méi)，并非真的出沒(méi)，而只是離遠(yuǎn)了就看不見(jiàn)，離得近了，就能看見(jiàn)它們。落下閎落下閎，復(fù)姓落下，名閎，字長(zhǎng)公，巴郡閬中(今四川閬中)人。西漢時(shí)期的天文學(xué)家，太初歷的主要?jiǎng)?chuàng)立者，渾天說(shuō)創(chuàng)始人之一，曾改制渾儀，測(cè)定二十八宿赤道距度(赤道差)，在天文學(xué)上有較大的影響。落下閎完善了渾天說(shuō)，奠定了我國(guó)古代先進(jìn)的宇宙結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ)。他在天文學(xué)上的貢獻(xiàn)：承前啟后，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展，起到了重要作用。中國(guó)古代天文歷法常識(shí)二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。參商：指的是參星與商星，二者在星空中此出彼沒(méi)，兩不相見(jiàn)，因以比喻人分離不得相見(jiàn)。也比喻不和睦，如：兄弟參商。流火：流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。北斗：又稱(chēng)“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形的七顆亮星。銀河：又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。農(nóng)歷：我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱(chēng)農(nóng)歷，俗稱(chēng)陰歷。二十四節(jié)氣：正月(立春、雨水)、二月(驚蟄、春分)、三月(清明、谷雨)、四月(立夏、小滿(mǎn))、五月(芒種、夏至)、六月(小暑、大暑)、七月(立秋、處暑)、八月(白露、秋分)、九月(寒露、霜降)、十月(立冬、小雪)、十一月(大雪、冬至)、十二月(小寒、大寒)。四時(shí)：指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二月、三月為春季，分別稱(chēng)作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱(chēng)作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季依此類(lèi)推。探究·思維發(fā)展與提升┃┃結(jié)構(gòu)圖示__■eq\a\vs4\al(天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(一、由日心說(shuō)和地心說(shuō)之爭(zhēng)引出渾蓋之爭(zhēng),二、四種天文學(xué)說(shuō)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天圓地方說(shuō),宣夜說(shuō),蓋天說(shuō),渾天說(shuō))),三、介紹渾蓋之爭(zhēng)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(關(guān)于蓋天說(shuō)的論辯,關(guān)于渾天說(shuō)的論辯)),四、評(píng)價(jià)渾蓋之爭(zhēng)的作用和意義，收束全文))┃┃主旨?xì)w納__■這篇文章回顧并分析了中國(guó)古代天文學(xué)研究中最重要的一場(chǎng)論爭(zhēng)，縱觀中國(guó)幾千年的天文學(xué)發(fā)展歷史，以各學(xué)說(shuō)出現(xiàn)的時(shí)間為序，擇要述評(píng)相關(guān)觀點(diǎn)，突出爭(zhēng)議要點(diǎn)，并對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)進(jìn)行科學(xué)的審視和哲學(xué)的思考，肯定了中國(guó)古代天文學(xué)研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和科學(xué)意義。┃┃任務(wù)探究__■1．本文是怎樣梳理、概括中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程的？提示：①以時(shí)間為順序。主體部分以時(shí)間先后為序，首先介紹了“天圓地方”說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)，繪制了中國(guó)古代前期宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程的清晰脈絡(luò)；然后以“渾蓋之爭(zhēng)”為核心，介紹了蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)持續(xù)一千三四百年的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。②敘述突出重點(diǎn)。課文的重點(diǎn)“渾蓋之爭(zhēng)”持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富，作者在敘述時(shí)，并不對(duì)所有史料進(jìn)行考據(jù)式的梳理和呈現(xiàn)，而是選擇主要的人物和聚焦?fàn)幾h的焦點(diǎn)，擇要呈現(xiàn)。比如揚(yáng)雄《難蓋天八事》從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁，文章只詳細(xì)介紹了從觀測(cè)依據(jù)角度提出的批駁意見(jiàn)，因?yàn)檫@相對(duì)直觀，容易為人所理解。③敘述評(píng)論結(jié)合。作者的“評(píng)”，一方面，是從現(xiàn)代宇宙結(jié)構(gòu)理論的角度，給各學(xué)說(shuō)是否反映宇宙結(jié)構(gòu)客觀真理以“科學(xué)性”的評(píng)價(jià)，但這并非評(píng)價(jià)的重點(diǎn)；另一方面，是對(duì)各學(xué)說(shuō)的研究方法、在天文學(xué)發(fā)展史上的意義進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如，在介紹了“天圓地方”的學(xué)說(shuō)后，引述曾子的批評(píng)意見(jiàn)，評(píng)價(jià)這種說(shuō)法并未形成系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，重“道”而非“理”，更是一種哲學(xué)主張而非宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。2．“宣夜說(shuō)”“蓋天說(shuō)”“渾天說(shuō)”等學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是什么？各有怎樣的歷史貢獻(xiàn)？它們之間又有怎樣的相互聯(lián)系？提示：學(xué)說(shuō)基本觀點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)相互聯(lián)系宣夜說(shuō)①天的本質(zhì)是虛空，所有的天體都自由懸浮在這個(gè)虛空之中。②天體彼此沒(méi)有聯(lián)系和相互作用，彼此的運(yùn)動(dòng)相互獨(dú)立，沒(méi)有共同的規(guī)律可循。③天看上去有形體和質(zhì)地，是由于它太高、太廣闊而給人的錯(cuò)覺(jué)。與西方的水晶天說(shuō)相比，宣夜說(shuō)的描述似乎更接近宇宙的實(shí)際情形，是人類(lèi)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)宇宙的一個(gè)新起點(diǎn)。①它們都是中國(guó)古代天文學(xué)研究的重要成果，代表了中國(guó)古代人們對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。②從“宣夜說(shuō)”到“蓋天說(shuō)”再到“渾天說(shuō)”，后者逐步替代前者，前者為后者的研究提供了基礎(chǔ)和借鑒，后者的建立吸取了前者的成果，是站在了前者的肩膀上。蓋天說(shuō)①天地是兩個(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地距離8萬(wàn)里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。②太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)行的軌道分為七衡六間，每衡每間的距離，天地間的距離，都可以用立竿測(cè)影的方法，運(yùn)用勾股定理和其他數(shù)學(xué)方法推算出來(lái)。①突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說(shuō)，找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法。②能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，編制歷法，為人們提供有價(jià)值的信息。渾天說(shuō)天是個(gè)圓球，天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上；天包著地，天大而地小。依據(jù)渾天說(shuō)制訂的歷法與實(shí)際天象符合得比蓋天說(shuō)好。3．科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯說(shuō)：“沒(méi)有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒(méi)有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的?！比绾卫斫膺@句話(huà)？提示：拉卡托斯的話(huà)體現(xiàn)的是哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系?！皼](méi)有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”是指哲學(xué)離不開(kāi)具體科學(xué)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；“沒(méi)有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”是指哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，同時(shí)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論等方面的指導(dǎo)。4．在學(xué)術(shù)研究層面，本文體現(xiàn)出跨學(xué)科和哲學(xué)思辨的特點(diǎn)，試結(jié)合文本進(jìn)行分析。提示：①體現(xiàn)出跨學(xué)科的基本特點(diǎn)。作為科學(xué)研究，文章涉及天文學(xué)研究的基本概念和天文學(xué)研究的方法理論；作為史學(xué)研究，本文運(yùn)用史學(xué)研究方法，體現(xiàn)了史學(xué)比較、聯(lián)系，由表象探求規(guī)律的方法特征。②表現(xiàn)出哲學(xué)思辨的特點(diǎn)。本文既對(duì)史料進(jìn)行搜集和梳理，還原歷史面貌，又以史料中體現(xiàn)的科學(xué)思維和科學(xué)方法為評(píng)價(jià)重點(diǎn)，重在發(fā)掘觀念、思想的內(nèi)在聯(lián)系。如作者對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)進(jìn)行了哲學(xué)思考，并肯定其學(xué)術(shù)意義。5．為了體現(xiàn)科普文的科學(xué)性，作者主要運(yùn)用了哪些論證手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。提示：①對(duì)比論證。如“宣夜說(shuō)主張的是一種無(wú)限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說(shuō)完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由稀?，將“宣夜說(shuō)”與古希臘的“水晶天說(shuō)”進(jìn)行對(duì)比，突出了“宣夜說(shuō)”科學(xué)的一面。②引用論證。文章在介紹各種天文學(xué)說(shuō)及爭(zhēng)論時(shí)，大量引用古書(shū)的記載，這一方面使內(nèi)容更具真實(shí)性，另一方面也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。③舉例論證。文章在介紹“渾蓋之爭(zhēng)”時(shí)，列舉了揚(yáng)雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，證實(shí)這場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論的熱鬧與激烈程度。6．支持作者“我們完全有理由說(shuō)，渾蓋之爭(zhēng)，作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)”這一觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？提示：①“渾蓋之爭(zhēng)”秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。②這場(chǎng)論爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)特科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。③“渾蓋之爭(zhēng)”完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。7．探究本文寫(xiě)作特色。提示：(1)思路清晰，銜接自然，結(jié)構(gòu)完整。①全文思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。文章先提出我國(guó)歷史上的渾蓋之爭(zhēng)，總領(lǐng)全文，然后分別介紹了天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)四種天文學(xué)說(shuō)，既而解說(shuō)蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)之間的論爭(zhēng)，最后對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)進(jìn)行評(píng)析，分析了這場(chǎng)論爭(zhēng)秉持的原則、特點(diǎn)、影響等。②行文中過(guò)渡恰當(dāng)、銜接自然。如第2、3段之間，用“替代‘天圓地方’說(shuō)的是宣夜說(shuō)”一句進(jìn)行過(guò)渡；第7、8段之間，用“蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)”一句過(guò)渡；第9段開(kāi)頭用“《太初歷》的制訂問(wèn)題畫(huà)上了句號(hào)，但由修訂《太初歷》所引發(fā)的渾蓋之爭(zhēng)卻拉開(kāi)了帷幕”一句過(guò)渡到對(duì)渾蓋之爭(zhēng)的綜述；第10、11段之間，用“但是渾天說(shuō)也有自己的軟肋”作為過(guò)渡；用第12段開(kāi)頭“渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辯，引起了人們的關(guān)注”一句由綜述渾蓋之爭(zhēng)過(guò)渡到評(píng)析這場(chǎng)論爭(zhēng)；第15段的開(kāi)頭句“除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律”也是一個(gè)過(guò)渡句。(2)所用史料主次分明、清晰明確。這場(chǎng)爭(zhēng)論既然曠日持久，涉及的人物、引發(fā)的爭(zhēng)議是非常多的。作者的“述”，并不強(qiáng)調(diào)對(duì)所有史料進(jìn)行考據(jù)式的梳理和呈現(xiàn)，而是選擇主要的人物，聚焦?fàn)幾h的焦點(diǎn)，擇要呈現(xiàn)。比如，楊雄《難蓋天八事》從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁，文章只詳細(xì)介紹了從觀測(cè)依據(jù)角度提出的批駁意見(jiàn)，因?yàn)檫@相對(duì)直觀，容易為人所理解。對(duì)于渾天說(shuō)的軟肋，也沒(méi)有面面俱到，而是抓住蓋天說(shuō)批駁它時(shí)選擇的重點(diǎn)“天何得從水中行”，介紹王充的責(zé)難，再介紹渾天學(xué)者葛洪從觀測(cè)角度提出的事實(shí)依據(jù)以及何承天的理論解釋。對(duì)于渾蓋之爭(zhēng)引發(fā)的更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，作者只簡(jiǎn)單列舉了一些有代表性的學(xué)說(shuō)，用“三說(shuō)并驅(qū)”“四天騰沸”形象描述了當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的激烈。對(duì)于朱熹的觀點(diǎn)，則又詳細(xì)評(píng)述，因?yàn)橹祆鋸奶煳挠^測(cè)儀器的制作角度反對(duì)蓋天說(shuō)，提供了爭(zhēng)論的另一個(gè)視角。(3)多種論證方法綜合運(yùn)用，說(shuō)服力強(qiáng)。文章運(yùn)用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如在介紹宣夜說(shuō)時(shí)，將其與古希臘的水晶天說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，突出了宣夜說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)。在分析渾蓋之爭(zhēng)所秉持的尊重實(shí)際的原則時(shí)，與古希臘進(jìn)行了對(duì)比，肯定了宣夜說(shuō)的價(jià)值。舉例論證很多，如漢武帝解決渾蓋之爭(zhēng)的事例，梁武帝不用權(quán)勢(shì)維護(hù)自己信奉的學(xué)說(shuō)的事例、陰陽(yáng)二氣的事例、佛教的事例等。在闡述渾蓋之爭(zhēng)的成果時(shí)，也列舉了大量事例。在介紹揚(yáng)雄對(duì)蓋天說(shuō)的反駁時(shí)，舉了其文《難蓋天八事》中對(duì)蓋天說(shuō)進(jìn)行批駁的一個(gè)方面，突出了揚(yáng)雄的反駁都是有理有據(jù)的。文章在介紹天文學(xué)說(shuō)的主張和論辯雙方的觀點(diǎn)時(shí)，直接引用了《晉書(shū)》《隋書(shū)》《朱子語(yǔ)類(lèi)》等典籍的原文，并進(jìn)行解析評(píng)價(jià)，便于讀者理解，也增強(qiáng)了論證的權(quán)威性。延伸·審美鑒賞與創(chuàng)造┃┃素材提煉____■中國(guó)古代對(duì)天文學(xué)的認(rèn)識(shí)，最初是“天圓地方”說(shuō)，這源于當(dāng)時(shí)人們直觀的感受，后來(lái)這種說(shuō)法被宣夜說(shuō)替代。宣夜說(shuō)雖然似乎更接近宇宙的實(shí)際情形，但它只是一種理論，不能給人們提供有用的信息，且本質(zhì)上反理性，后也被天文學(xué)家拋棄。第三種學(xué)說(shuō)名為蓋天說(shuō)，這種學(xué)說(shuō)提出了平天平地說(shuō)，能測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，編制歷法，滿(mǎn)足社會(huì)需求，但其對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。第四種學(xué)說(shuō)為渾天說(shuō)，這種學(xué)說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。從中國(guó)古代關(guān)于天體結(jié)構(gòu)的曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)可以看出，我們的先人在爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而非看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念，而且對(duì)于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素并沒(méi)有介入其中。所有的這一切，都表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。┃┃素材點(diǎn)金____■┃┃課外鏈接____■愛(ài)因斯坦與玻爾的歷史性論爭(zhēng)20世紀(jì)最偉大的兩位物理學(xué)家阿爾伯特·愛(ài)因斯坦和尼爾斯·玻爾對(duì)于量子力學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展，都做出了重大的貢獻(xiàn)，有趣的是，在1927年9月科漠國(guó)際物理會(huì)議上，當(dāng)玻爾正式提出了他有名的“互補(bǔ)原理”之后，受到了愛(ài)因斯坦的強(qiáng)烈反對(duì)，從此，這兩位同時(shí)代、同行業(yè)的科學(xué)巨星，直到他們死去之前，共進(jìn)行了近40年具有濃厚哲學(xué)色彩的大爭(zhēng)論，即使是現(xiàn)在，仍可感到這一爭(zhēng)論對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)研究所產(chǎn)生的沖擊?，F(xiàn)在，愛(ài)因斯坦和玻爾雖然去世了，但他們之間為了探索科學(xué)真理而進(jìn)行的論戰(zhàn)，卻推動(dòng)著量子物理學(xué)深入發(fā)展；它一步步地揭示了量子力學(xué)的本質(zhì)含義，前期的爭(zhēng)論確立了量子力學(xué)及正統(tǒng)解釋的邏輯自洽性；后期的爭(zhēng)論則揭示了量子現(xiàn)象的整體性特征，同時(shí)更明確地提出了量子力學(xué)的理論地位問(wèn)題。但是，兩位大師的爭(zhēng)論以分道揚(yáng)鑣而告終，這說(shuō)明：這一爭(zhēng)論對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)的研究帶來(lái)了沖擊，就這個(gè)意義而言，這場(chǎng)爭(zhēng)論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，它將激勵(lì)著人們?nèi)ブ匦聦彶楝F(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)的分理解狀況，尋找把這兩個(gè)理論真正統(tǒng)一起來(lái)的途徑，以促進(jìn)物理學(xué)的進(jìn)一步深入發(fā)展。除此之外，這場(chǎng)論戰(zhàn)還給后人留下了十分有益的啟示：首先，它說(shuō)明學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論有利于促進(jìn)科學(xué)理論的發(fā)展；其次，學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的唯一正確態(tài)度就是堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴；再次，自然科學(xué)需要正確的哲學(xué)作指導(dǎo)。這一場(chǎng)發(fā)生于愛(ài)因斯坦和玻爾為代表的20世紀(jì)最偉大的兩位物理學(xué)家之間的論戰(zhàn)，是科學(xué)史上持續(xù)長(zhǎng)久而激烈的著名的論戰(zhàn)之一，它一直延續(xù)到今天，影響深遠(yuǎn)。┃┃精彩運(yùn)用____■你是怎樣看待爭(zhēng)論的？寫(xiě)一段文字，300字左右。示例：爭(zhēng)論的“爭(zhēng)”體現(xiàn)了一種勇氣，一種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣。正是因?yàn)闋?zhēng)論，才能推動(dòng)科學(xué)不斷向前發(fā)展，才能離真理更近，離謬誤更遠(yuǎn)。中國(guó)天文學(xué)史上，先出現(xiàn)“天圓地方”說(shuō)，而后有了宣夜說(shuō)，接著又有了蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)等學(xué)說(shuō)，學(xué)者們并沒(méi)有盲從某一學(xué)說(shuō)，固執(zhí)地堅(jiān)持某一學(xué)說(shuō)，而是質(zhì)疑每一種學(xué)說(shuō)，采用實(shí)事求是的態(tài)度，進(jìn)行爭(zhēng)論，以是否符合實(shí)際情況去檢驗(yàn)，最終促成了中國(guó)古代天文學(xué)者很多重要成就的獲得，如《太初歷》的制訂，“小兒辯日”問(wèn)題的解答，“勾股定理”以及測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)的形成等。當(dāng)然，我們?cè)跔?zhēng)論時(shí)要注意方法的正確與合理；要以事實(shí)為依據(jù)，以理服人；還要注意因人而異，注重方法，講究風(fēng)度，講究策略，這樣才能更大限度地發(fā)揮爭(zhēng)論的價(jià)值。┃┃美文賞讀____■中國(guó)古代天文學(xué)是偽科學(xué)？八旬教授撰文反駁童調(diào)生中國(guó)古代天文學(xué)曾取得了輝煌成就，與數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)一道被譽(yù)為中國(guó)古代四大科學(xué)。不過(guò)在近年的科學(xué)史研究中，卻流行著一種簡(jiǎn)單否定中國(guó)古代天文學(xué)成就的風(fēng)氣。比如有學(xué)者說(shuō)，中國(guó)古代天學(xué)(即天文學(xué))不是一種自然科學(xué)，出自探索自然奧秘的好奇心的人，但在古代中國(guó)迄今尚未發(fā)現(xiàn)，史料上也找不到支持這種情形的證據(jù)。還有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代天文學(xué)是為皇權(quán)政治服務(wù)的，是政治占星術(shù)，而不是科學(xué)。無(wú)獨(dú)有偶，這種認(rèn)識(shí)在國(guó)外學(xué)者中也曾經(jīng)頗有市場(chǎng)。例如，法國(guó)學(xué)者馬伯樂(lè)認(rèn)為，中國(guó)天文學(xué)的歷史很短，直到公元前五、六世紀(jì)，中國(guó)天文學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生。還有外國(guó)學(xué)者說(shuō)：“中國(guó)歷史雖然長(zhǎng)，但天文學(xué)簡(jiǎn)直沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生過(guò)?！币灿袑W(xué)者甚至認(rèn)為：“這是一個(gè)從來(lái)不曉得把自己提高到最低水平科學(xué)推理的民族……他們是迷信或占星術(shù)實(shí)踐的奴隸……中國(guó)人并不用對(duì)自然現(xiàn)象興致勃勃的好奇心去考察那星辰密布的天穹，以便徹底了解它的規(guī)律和原因，而是把他們那令人敬佩的特殊毅力全部用在對(duì)天文學(xué)毫無(wú)價(jià)值的胡言亂語(yǔ)方面，這是一種野蠻習(xí)俗的悲慘后果?！睂?duì)以上看法，筆者不敢茍同。中外歷史上的天文學(xué)都曾經(jīng)與哲學(xué)、宗教和倫理緊密聯(lián)系在一起，并不存在純而又純的天文學(xué)。如果忽視這一點(diǎn)，過(guò)分夸大中國(guó)古人理性的“特殊性”以及中國(guó)古代天文學(xué)服務(wù)時(shí)政的功能，而將古代天文學(xué)簡(jiǎn)單貶斥為“偽科學(xué)”，顯然是不周全的?！袄鏄?shù)”如何結(jié)出“蘋(píng)果”“偽科學(xué)”論者試圖將中國(guó)古代“理性科學(xué)”匱乏的原因歸咎于社會(huì)生產(chǎn)方式：“中國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，沒(méi)有產(chǎn)生理性科學(xué)的基因。只有海洋國(guó)家才有產(chǎn)生理性科學(xué)的基因，就好比梨樹(shù)上結(jié)不出蘋(píng)果?！笔聦?shí)真是如此嗎？讓我們不妨看一看“梨樹(shù)”上是怎樣結(jié)出“蘋(píng)果”的。唯物史觀告訴我們，人類(lèi)的生產(chǎn)生活是科學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)和充要條件。其實(shí)，中國(guó)古代并不是單純的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，也不是單純的農(nóng)耕社會(huì)。即使在農(nóng)耕活動(dòng)中，同樣可以產(chǎn)生發(fā)達(dá)的古代科學(xué)。想必沒(méi)人否認(rèn)，中國(guó)古代天文學(xué)數(shù)千年來(lái)就被成功地用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，迄今仍在很大程度上指導(dǎo)著農(nóng)耕活動(dòng)。某種意義上甚至可以說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)古代天文學(xué)，就沒(méi)有輝煌的中國(guó)農(nóng)耕文明，也就很難產(chǎn)生博大精深的中華傳統(tǒng)文化。古代天文學(xué)的重要應(yīng)用領(lǐng)域之一是航海，中國(guó)古代天文學(xué)與航海不無(wú)緊密關(guān)系。古代中國(guó)不是海洋國(guó)家，但航海傳統(tǒng)仍可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)史書(shū)記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)人就已發(fā)明具有指向功能的“司南”。15世紀(jì)以前，中國(guó)的遠(yuǎn)洋航海和天文學(xué)領(lǐng)先于許多海洋國(guó)家，在這方面就連古希臘也望塵莫及?！秴问洗呵铩ぢ?tīng)言篇》云：“夫流于海者，行之旬月，見(jiàn)似人者而喜矣。及其期年也，見(jiàn)其所嘗見(jiàn)物于中國(guó)者而喜矣！”由此似可推論，先秦時(shí)期的人們已可在海上航行“期年”！另?yè)?jù)南?？脊艌?bào)道，中國(guó)古代海上絲綢之路始于宋朝。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代遠(yuǎn)洋航海歷史之久、規(guī)模之大、海域之廣、里程之長(zhǎng)，是許多海洋國(guó)家所無(wú)法比擬的。如此偉大的創(chuàng)舉，如果沒(méi)有豐富的天文航海知識(shí)和發(fā)達(dá)的科技手段作為支撐，無(wú)疑是不可想象的。我國(guó)新石器時(shí)代遺址就出土過(guò)玉石制作的天文航海儀器“璇璣”，相當(dāng)于近代廣泛使用的天文航海儀器六分儀。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，西漢時(shí)的導(dǎo)航占星書(shū)籍已有《海中星占驗(yàn)》等136卷。凡此種種，都是當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)達(dá)的有力證據(jù)。不僅如此，中國(guó)古代天文觀測(cè)記錄也是世界天文學(xué)史上最系統(tǒng)、最完整的資料?！对?shī)經(jīng)》中記載了公元前776年的日食?！稘h書(shū)·五行志》所書(shū)公元前28年發(fā)現(xiàn)的太陽(yáng)黑子，是世界上最早關(guān)于太陽(yáng)黑子的記載?！洞呵铩酚涊d了公元前613年出現(xiàn)的彗星，是世界上最早對(duì)哈雷彗星的記錄。哈雷在1682年發(fā)現(xiàn)該彗星時(shí)，我國(guó)已二十多次觀察到這個(gè)彗星，并且都有準(zhǔn)確記載。在天文觀測(cè)和代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上，中國(guó)古人建立了獨(dú)特的數(shù)理天文學(xué)理論，其中包括日月星辰運(yùn)行、節(jié)氣變化規(guī)律、日月食預(yù)報(bào)、獨(dú)特的計(jì)算方法和精確的計(jì)算數(shù)據(jù)等。南北朝時(shí)期的何承天推算的一個(gè)朔望月與現(xiàn)代測(cè)值相比誤差為十萬(wàn)分之一。祖沖之推算的一個(gè)回歸年與現(xiàn)代測(cè)值相比誤差為53秒。對(duì)于中國(guó)天文學(xué)取得的這些成就，不知堅(jiān)持“梨樹(shù)上結(jié)不出蘋(píng)果”說(shuō)的學(xué)者如何解釋?zhuān)坷^承傳統(tǒng)科學(xué)優(yōu)秀成果關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)科學(xué)的爭(zhēng)論，迄今已歷時(shí)百年之久。這種爭(zhēng)論的緣起，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)。我們知道，20世紀(jì)初的不少有識(shí)之士為改造舊中國(guó)而提出民主科學(xué)的口號(hào)，并將中國(guó)古代設(shè)為批判的目標(biāo)，在此背景下不少學(xué)者遂提出中國(guó)古代無(wú)科學(xué)的觀點(diǎn)。這方面的代表，至少有任鴻雋的《說(shuō)中國(guó)無(wú)科學(xué)的原因》、馮友蘭的《為什么中國(guó)沒(méi)有科學(xué)》以及竺可楨的《為什么中國(guó)古代沒(méi)有產(chǎn)生自然科學(xué)》等文章。應(yīng)該說(shuō)，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的進(jìn)步學(xué)者(尤其是自然科學(xué)家)試圖與中國(guó)舊文化徹底決裂并對(duì)之加以批判的精神，在特定的歷史時(shí)期的確起到了振聾發(fā)聵、喚醒民眾的作用。不過(guò)在21世紀(jì)的今天，隨著我國(guó)綜合國(guó)力和科學(xué)研究水平的空前提升，我們對(duì)傳統(tǒng)文化(包括科學(xué)技術(shù)成就)的認(rèn)識(shí)也應(yīng)更加全面和客觀。這項(xiàng)工作，不僅牽扯到能否還歷史以真實(shí)面目，更涉及民族自信心問(wèn)題。如果科學(xué)史的真相茫昧不明甚至虛假扭曲，就很可能導(dǎo)致文化上的虛無(wú)主義。如果中國(guó)古代沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)的土壤，那么怎樣解釋其中閃耀的科學(xué)思想光輝？20世紀(jì)前半期的學(xué)者為解決這個(gè)“匪夷所思”的“難題”，甚至將其源頭追溯至其他國(guó)家。比如梁?jiǎn)⒊?、胡懷琛就曾推論《墨?jīng)》中的邏輯學(xué)源于印度的“因明”思想，方授楚甚至斷言：“印度科學(xué)之發(fā)達(dá)，自有其相當(dāng)之原因。古中國(guó)則何如哉？中國(guó)古代生活簡(jiǎn)單，工藝制造甚為拙陋，無(wú)可諱言也。墨子以前，既未有科學(xué)，墨子自身亦無(wú)所需要，忽然發(fā)明，殊非事理所宜有，故疑其來(lái)自印度也。”這種對(duì)古代科學(xué)的懷疑，無(wú)疑是極端缺乏民族自信心的表現(xiàn)，值得今人認(rèn)真反思?！军c(diǎn)評(píng)】時(shí)至今日，我們的科學(xué)創(chuàng)新在努力汲取西方成就的同時(shí)，是繼續(xù)否認(rèn)和詆毀中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的智慧，還是承認(rèn)和繼承發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀成分？討論至此，我想對(duì)于這個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)困擾科學(xué)史界的問(wèn)題，答案是不言自明的。換言之，對(duì)待歷史需要實(shí)事求是的理性科學(xué)精神，對(duì)待中國(guó)古代科學(xué)的不足之處應(yīng)該研究和批判，但不要在潑掉臟水的同時(shí)倒掉了孩子。┃┃學(xué)以致用__■概括文本內(nèi)容要點(diǎn)本篇文章有許多觀點(diǎn)都隱藏在文章之中，需要我們深入分析才能明確。概括能力是重要的閱讀能力，概括文本內(nèi)容要點(diǎn)是主觀題考查的重點(diǎn)之一。解答這類(lèi)題，要確定閱讀范圍，劃分層次，精讀深析，提取關(guān)鍵信息，最終按照題干要求加工答案。┃┃典例剖析__■(2020·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記在浙江考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要抓住產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化賦予的際遇，加快5G網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)中心等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。今年的《政府工作報(bào)告》提出，擴(kuò)大有效投資的重點(diǎn)之一為加強(qiáng)新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。何為“新基建”？日前，國(guó)家發(fā)改委明確范圍，新基建是以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以科技創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，以信息網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，面向高質(zhì)量發(fā)展需要，提供數(shù)字轉(zhuǎn)型、職能升級(jí)、融合創(chuàng)新等服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施體系，具體包括信息基礎(chǔ)設(shè)施、融合基礎(chǔ)設(shè)施、創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施等三個(gè)方面。(摘自韓鑫《新基建如何加速落地》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月7日)材料二：近年來(lái)，我國(guó)一直致力于抓住新一輪科技革命機(jī)遇，大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，新基建的謀劃布局早已展開(kāi)，為何要選擇此時(shí)按下“快進(jìn)鍵”？這一決策既是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力的客觀需要，更是在深刻洞察和把握世界科技與產(chǎn)業(yè)變遷大趨勢(shì)基礎(chǔ)上作出的戰(zhàn)略抉擇。面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力、傳統(tǒng)基建投資邊際效益下降和產(chǎn)業(yè)滲透率下降的挑戰(zhàn)，推進(jìn)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國(guó)對(duì)沖疫情影響、優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)、刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效方法。疫情期間線上需求的集中爆發(fā)，展現(xiàn)了人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興技術(shù)帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的潛力，客觀上也打開(kāi)了新基建的窗口期。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，原有基礎(chǔ)設(shè)施體系的不適應(yīng)問(wèn)題更加凸顯，基于新時(shí)代新使命，基礎(chǔ)設(shè)施體系也必然要進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整。加速推動(dòng)新基建，價(jià)值不僅在眼前。5G、數(shù)據(jù)中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域具有一定超前性，投資新基建，實(shí)際上是投資未來(lái)，服務(wù)長(zhǎng)遠(yuǎn)。新基建是圍繞科技這一經(jīng)濟(jì)新硬核掀起的基礎(chǔ)建設(shè)浪潮，是為中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)注入強(qiáng)大“數(shù)字動(dòng)力”，為高質(zhì)量發(fā)展蓄能。(摘編自吳月輝等《為新基建注入強(qiáng)動(dòng)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月8日)材料三：中國(guó)出臺(tái)經(jīng)濟(jì)扶持計(jì)劃，以幫助國(guó)家擺脫疫情引發(fā)的危機(jī)。今年的政府工作報(bào)告表示，中央預(yù)算內(nèi)投資安排6000億元，重點(diǎn)支持既促消費(fèi)惠民生又調(diào)結(jié)構(gòu)增后勁的“兩新一重”建設(shè)。這一金額看上去是天文數(shù)字，但以中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)而言不足為奇，這表現(xiàn)出的更多是審慎?？紤]到至少最近一年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和疫情的不確定性，中國(guó)政府沒(méi)有匆忙將資金注入經(jīng)濟(jì)。他們從2008年到2009年的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中吸取了這一教訓(xùn)。在一攬子應(yīng)對(duì)危機(jī)的措施中，很大一部分將用于扶持提供了超過(guò)70%城市就業(yè)的中小企業(yè)，為此中央政府將向稅收優(yōu)惠、貸款利率和自然壟斷產(chǎn)業(yè)關(guān)稅補(bǔ)貼投入資金。今年的政府工作報(bào)告中，中國(guó)沒(méi)有宣布國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的增長(zhǎng)目標(biāo)。大部分投資不會(huì)用于道路和橋梁，而是用于被中國(guó)理解為“新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”的新一代信息網(wǎng)絡(luò)、5G應(yīng)用、數(shù)據(jù)中心、充電樁、換電站等設(shè)施。中國(guó)將力求借這一機(jī)會(huì)，建成向“工業(yè)革命4.0”過(guò)渡的基礎(chǔ)設(shè)施。(摘編自《俄媒關(guān)注：中國(guó)“新基建”助力“工業(yè)革命4.0”》，《參考消息》2020年6月6日)我國(guó)重點(diǎn)投資支持新基建與抗擊疫情有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！窘忸}思路】第一步：審清題干要求。題干要求分析我國(guó)重點(diǎn)投資支持新基建與抗擊疫情的關(guān)系，即要分析二者間的關(guān)系，要求“簡(jiǎn)要分析”，即要結(jié)合原文闡述觀點(diǎn)并有一定的分析，但不可長(zhǎng)篇大論。第二步：根據(jù)題干的要求先篩選概括主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合。原文“推進(jìn)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國(guó)對(duì)沖疫情影響、優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)、刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效方法”，可概括出“推進(jìn)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國(guó)對(duì)沖疫情影響的有效方法”；原文“疫情期間線上需求的集中爆發(fā)，展現(xiàn)了人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興技術(shù)帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的潛力，客觀上也打開(kāi)了新基建的窗口期”，可概括出“疫情期間線上需求的集中爆發(fā)，客觀上打開(kāi)我國(guó)新基建的窗口期”；原文“這一金額看上去是天文數(shù)字，但以中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)而言不足為奇，這表現(xiàn)出的更多是審慎?？紤]到至少最近一年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和疫情的不確定性，中國(guó)政府沒(méi)有匆忙將資金注入經(jīng)濟(jì)”，可概括出“我國(guó)重點(diǎn)投資支持新基建，是針對(duì)最近一年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和疫情不確定性的審慎選擇”。第三步：組織語(yǔ)言，規(guī)范答題?！敬鸢浮竣偻七M(jìn)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國(guó)對(duì)沖疫情影響的有效方法；②疫情期間線上需求的集中爆發(fā)，客觀上打開(kāi)我國(guó)新基建的窗口期；③我國(guó)重點(diǎn)投資支持新基建，是針對(duì)最近一年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和疫情不確定性的審慎選擇。┃┃技法歸納__■概括文本內(nèi)容要點(diǎn)題解題“3步驟”┃┃遷移運(yùn)用__■(2022·浙江)閱讀下面的圖文，根據(jù)要求完成題目。贛南臍橙、柞水木耳、五常大米……這些耳熟能詳?shù)耐撂禺a(chǎn)，如今都有一個(gè)共同的身份——地理標(biāo)志產(chǎn)品?！暗乩順?biāo)志，就是地理名稱(chēng)加上商品名稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的原產(chǎn)地?！狈晒ぷ髡吒嬖V記者，“地理標(biāo)志是促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力支撐?！钡乩順?biāo)志注冊(cè)為集體商標(biāo)或證明商標(biāo)后，只要滿(mǎn)足特定的條件，誰(shuí)都可以申請(qǐng)使用。有學(xué)者指出：“在我國(guó)，地理標(biāo)志是與‘三農(nóng)’聯(lián)系極為密切的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)?！蔽覈?guó)地方名優(yōu)特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，地理標(biāo)志打響了特色產(chǎn)品的品牌。很多地理標(biāo)志產(chǎn)品獲得消費(fèi)者認(rèn)可，成為市場(chǎng)的“通行證”，展現(xiàn)了良好的競(jìng)爭(zhēng)力。蓬勃發(fā)展的地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動(dòng)了上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。綜合圖文材料，從帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度簡(jiǎn)述“地理標(biāo)志”的作用。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。答：__[示例]①惠及的市場(chǎng)主體數(shù)量多；②帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高；③打響了特色產(chǎn)品品牌，帶動(dòng)上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；④促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興。__【解析】審題時(shí)要注意兩點(diǎn)，一是“結(jié)合圖文材料”，不能遺漏圖表信息，二是“帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，提示了篩選信息的方向。先回到文字材料中，篩選出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，如“地理標(biāo)志是促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力支撐”“地理標(biāo)志打響了特色產(chǎn)品的品牌”“蓬勃發(fā)展的地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動(dòng)了上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，由此可以得出兩點(diǎn)答案。再看圖表信息，圖1中數(shù)量最多的是核準(zhǔn)使用的市場(chǎng)主體，再根據(jù)文字材料中的“只要滿(mǎn)足特定的條件，誰(shuí)都可以申請(qǐng)使用”可知，“地理標(biāo)志”惠及的市場(chǎng)主體數(shù)量多。而圖2中數(shù)值最大的是“涉及地理標(biāo)志產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值”，說(shuō)明“地理標(biāo)志”帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高。┃┃聚焦高考__■科普類(lèi)文章閱讀——篩選并整合文中的信息課文引入：課文《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》是帶有一定科學(xué)技術(shù)含量的文章，如果僅僅采用速讀的方法是無(wú)法獲取文章中的有效信息的。因此，我們必須對(duì)科普文中的信息進(jìn)行篩選、整合，要充分尊重文本，既不能以平素所積累的知識(shí)取代文本事實(shí)，也不能以個(gè)人的好惡作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能整體把握文章。,知識(shí)講解所謂“文中的信息”，是指文章所表達(dá)的知識(shí)內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度或其他未知領(lǐng)域的一些信息。它是閱讀者必須通過(guò)對(duì)信息載體(文章)進(jìn)行閱讀、分析才能悟得到的信息。所謂“篩選信息”，是指根據(jù)題目要求，經(jīng)過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)；或者說(shuō)，根據(jù)題目要求，來(lái)區(qū)分信息的有無(wú)、主次、輕重等。所謂“整合信息”，是對(duì)篩選出的信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換、概括、組合等再加工，使其符合題目要求。篩選并整合文中的信息，一般包括：(1)從文中的名詞概念出發(fā)，提取由名詞概念生發(fā)的信息或包含概念的關(guān)鍵語(yǔ)句。(2)針對(duì)文中的重要概念或重要語(yǔ)句，提取對(duì)其加以闡釋的信息，包括體現(xiàn)概念或語(yǔ)句內(nèi)容的若干要點(diǎn)(形成的條件、原因或相關(guān)因素等)。(3)從文章的主旨、作者的寫(xiě)作意圖出發(fā)，尋找有關(guān)的詞語(yǔ)或句子。(4)針對(duì)寓意深刻、表達(dá)含蓄的句子或在結(jié)構(gòu)層次中起重要作用的語(yǔ)句，從上下文中提取有關(guān)信息并進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使這些語(yǔ)句的寓意具體化、明朗化。(5)從運(yùn)用的事例中獲取信息。事例中總是明示或隱含著一定的信息。當(dāng)然，從事例中提取信息時(shí)，要特別注意作者對(duì)材料所作的評(píng)述，以把握作者對(duì)事件的觀點(diǎn)或看法。,技法點(diǎn)撥1．整體閱讀文本，把握主要內(nèi)容這是解答篩選信息題目的基礎(chǔ)，只有對(duì)文本有了整體把握，才能有針對(duì)性地進(jìn)行篩選。2．根據(jù)題干要求，查找信息區(qū)間一般來(lái)講，無(wú)論是選擇題還是簡(jiǎn)答題，在原文中都能找到依據(jù)，如果找不到依據(jù)，很有可能犯了無(wú)中生有的錯(cuò)誤。3．提取關(guān)鍵詞句，比較甄別篩選確認(rèn)了信息的檢索區(qū)間后，從原文中找出關(guān)鍵詞語(yǔ)或句子，用在原文中找到的對(duì)應(yīng)語(yǔ)句與考題所提供的信息相比較甄別，以防出現(xiàn)“以偏概全”“無(wú)中生有”“偷換概念”“因果倒置”“答非所問(wèn)”“牽強(qiáng)附會(huì)”“已然未然、或然必然性質(zhì)不分”等錯(cuò)誤。4．去粗取精整合，扣題簡(jiǎn)要表述根據(jù)題干要求，把主要信息和次要信息區(qū)分開(kāi)來(lái)，去掉無(wú)效信息，將有效信息加以提煉概括，組織答案，簡(jiǎn)要表述。典例剖析閱讀下面的文字，完成題目。稻米傳奇文慧誰(shuí)是稻米的最早馴化者？對(duì)于這一問(wèn)題曾一度眾說(shuō)紛紜。瑞士的植物學(xué)家阿方斯·德康多爾，最早提出水稻栽培起源于印度。雖然他也曾提過(guò)，在公元前2800年左右的中國(guó)，水稻作為“五谷”之一很有可能已經(jīng)被種植，但因?yàn)樵谟《缺话l(fā)現(xiàn)的栽培品種更多，所以彼時(shí)流行將印度定為栽培水稻的起源中心。直到1917年，中國(guó)南方各地發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量已經(jīng)與印度不相上下，水稻原產(chǎn)于中國(guó)的發(fā)聲就開(kāi)始日益響亮起來(lái)。20世紀(jì)70年代，浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)的7000年前人工栽培稻遺址備受矚目。一方面，它推翻了中國(guó)稻米由印度傳入的說(shuō)法，證明中國(guó)才是世界上最早種植水稻的國(guó)家；另一方面，人們發(fā)現(xiàn)早期的中國(guó)在黃土高原地區(qū)農(nóng)耕文明發(fā)源較早的同時(shí)，其南方也開(kāi)始早早萌芽了自己的農(nóng)業(yè)文化。2011年，美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)與紐約大學(xué)合作開(kāi)展了一項(xiàng)水稻DNA基因研究。研究表明，栽培水稻的起源時(shí)間大致在公元前8500年前，地點(diǎn)在長(zhǎng)江中下游一帶。在這里，野生稻米被馴化為粳稻，中國(guó)的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度，與恒河流域的野生稻雜交之后變成秈稻，后又傳回中國(guó)。由此，中國(guó)水稻種植起源說(shuō)算是鐵板釘釘，華夏祖先才是最早馴化野生稻的人。中國(guó)歷史上的三次大規(guī)模人口南遷，為稻米種植帶來(lái)勃勃生機(jī)。跟隨北方移民一起南下的，還有他們先進(jìn)的種植技術(shù)，這些技術(shù)與南方的濕潤(rùn)氣候與豐厚土壤一拍即合，大片蠻荒之地變身萬(wàn)頃良田。經(jīng)過(guò)隋、唐、五代到宋朝的不斷經(jīng)營(yíng)和開(kāi)發(fā)，江南的稻米逐漸成為維系國(guó)力的最重要因素?？梢哉f(shuō)，中國(guó)稻米的栽種更是一部經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展史。從人口歷史數(shù)據(jù)來(lái)看，北宋以前中國(guó)人口數(shù)量從未超過(guò)6000萬(wàn)，與之對(duì)應(yīng)的，是從商周時(shí)期到漢唐時(shí)期中國(guó)北粟南稻，粟居首位、稻居其次的格局。而伴隨中國(guó)歷史上幾次人口南遷帶來(lái)的南方土地開(kāi)發(fā)，稻的地位開(kāi)始超越粟。特別是從11世紀(jì)起，源自越南的占城稻傳入中國(guó)，與本地的晚稻配合成為雙季稻，大大增加了南方稻米的產(chǎn)量，宋朝人口也迅速突破億的大關(guān)。隨著歷史進(jìn)程中人口的遷徙和流動(dòng)，以稻米為基礎(chǔ)的長(zhǎng)江文明與黃河流域的粟作文明交相輝映，前者逐漸發(fā)展出了繁榮的稻米文明。到了清朝末年，南方經(jīng)濟(jì)超越北方，國(guó)內(nèi)人口也達(dá)到了4億多。在這些重大轉(zhuǎn)變的背后，稻米的推動(dòng)作用功不可沒(méi)。作為稻米的故鄉(xiāng)以及最大的稻米產(chǎn)區(qū)，中國(guó)的稻作技術(shù)和稻米文化影響了世界。大約3000年前開(kāi)始，稻米從中國(guó)出發(fā)，向北傳遞到朝鮮，向南影響至越南，2000年前東傳到了日本。中國(guó)稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過(guò)海，隨后陸續(xù)傳播到西亞、歐洲等地，最終形成了日本學(xué)者渡部忠世所說(shuō)的“稻米之路”。在過(guò)去的幾千年里，稻米之路不僅為許多民族帶去了食糧，更影響了這些國(guó)家人們的飲食習(xí)慣、生活習(xí)俗，在這個(gè)過(guò)程中，稻米將中國(guó)和整個(gè)亞洲連接到一起，最終塑造出獨(dú)特的“稻米文化圈”。(有刪改)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理稻米的傳播之路?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文本相關(guān)信息的能力。要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。原文第一段“研究表明，栽培水稻的起源時(shí)間大致在公元前8500年前，地點(diǎn)在長(zhǎng)江中下游一帶”“在這里，野生稻米被馴化為粳稻，中國(guó)的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度，與恒河流域的野生稻雜交之后變成秈稻，后又傳回中國(guó)”，原文第三段“特別是從11世紀(jì)起，源自越南的占城稻傳入中國(guó)”，原文第四段“大約3000年前開(kāi)始，稻米從中國(guó)出發(fā)，向北傳遞到朝鮮，向南影響至越南，2000年前東傳到了日本。中國(guó)稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過(guò)海，隨后陸續(xù)傳播到西亞、歐洲等地”，抓住這些語(yǔ)句按時(shí)間順序概括稻米的傳播之路即可?！敬鸢浮抗?500年前，水稻栽培起源于中國(guó)；隨后傳到印度，后來(lái)印度秈稻又傳回中國(guó)；3000年前開(kāi)始傳到朝鮮；3000年前開(kāi)始傳到越南，11世紀(jì)起越南占城稻傳入中國(guó)；2000年前傳到日本；隨后陸續(xù)傳到西亞、歐洲等地。當(dāng)堂鞏固(2022·寧夏石嘴山市平羅縣中學(xué)期中考試)閱讀下面的文字，完成下列題目。材料一：歷代典籍及先賢在中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展進(jìn)程中均重視宏觀體察、整體思維，將人類(lèi)健康與自然環(huán)境、社會(huì)境況、精神意志等進(jìn)行關(guān)聯(lián)探究，從而促使該學(xué)科在發(fā)展中能夠?qū)覍移鹾蠒r(shí)代社會(huì)的實(shí)際需求而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的突破。如仲景先師立足臨床而大展六經(jīng)辨證之精妙；宋金之際為消除《局方》溫燥之弊而產(chǎn)生了河間丹溪的寒涼育陰諸法；金元之交歷經(jīng)戰(zhàn)亂饑?yán)Ф霈F(xiàn)了易水東垣甘溫補(bǔ)虛諸方；明代薛己、景岳諸家立足脾腎而善扶正氣；清代葉桂、吳塘諸賢突破傷寒而專(zhuān)擅溫病等等。習(xí)近平總書(shū)記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路：“中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)造”，是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物；“創(chuàng)新”，是在原有思維模式或行為范式的基礎(chǔ)上，推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此，中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原則：一是“固本”原則；二是“強(qiáng)基”原則；三是“守恒”原則，創(chuàng)新，是“知行合一”的持久戰(zhàn)，要?jiǎng)?chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折；四是“出新”原則。(摘編自孫光榮《創(chuàng)新：知行合一持久戰(zhàn)》)材料二：中醫(yī)診斷學(xué)主要內(nèi)容四診望、聞、問(wèn)、切八綱陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)辨證八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證診斷常見(jiàn)疾病診斷及癥候診斷、癥狀鑒別、病案書(shū)寫(xiě)(摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》)材料三：中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力的科學(xué)門(mén)類(lèi)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今天，仍然在為維護(hù)人類(lèi)健康發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。對(duì)于這樣一門(mén)優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)，黨和政府給予了極大的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，曾經(jīng)出臺(tái)了多項(xiàng)政策法規(guī)，直至以法律的形式明確保護(hù)，在組織人力物力、經(jīng)費(fèi)等方面給予充分的保障。但是，由于種種原因，中醫(yī)藥學(xué)并沒(méi)有按照自身規(guī)律得到充分的發(fā)展，在學(xué)科本質(zhì)上，“繼承、發(fā)展、提高”三步戰(zhàn)略的第一步都沒(méi)能得到有效落實(shí)，很多中醫(yī)優(yōu)秀思想、實(shí)用技術(shù)、優(yōu)秀人才已經(jīng)呈現(xiàn)窒息、萎縮、失傳、流失的勢(shì)態(tài)。對(duì)此，更重要的工作應(yīng)該是有效保護(hù)。今年我國(guó)已將中醫(yī)藥學(xué)列為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五年規(guī)劃，因此更加需要厘清思想，采取切實(shí)有效的措施保護(hù)這一優(yōu)秀遺產(chǎn)。(摘編自王旭東《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)必須得到有效保護(hù)》)材料四：在“健康中國(guó)2030”戰(zhàn)略的帶領(lǐng)下，“家庭醫(yī)生在線”副總裁麥延認(rèn)為中醫(yī)藥行業(yè)未來(lái)的機(jī)遇肯定是非常多的，不過(guò)就目前的情況，首先得要讓老百姓認(rèn)可中醫(yī)藥，所以他認(rèn)為針對(duì)青少年和大眾人群的中醫(yī)藥教育尤為重要。他表示：“黨的十九大以來(lái)一直倡導(dǎo)堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中醫(yī)藥作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表，可以結(jié)合青少年人群喜歡創(chuàng)新的特點(diǎn)以及新媒體的特性，通過(guò)動(dòng)漫、短視頻、歌曲等形式推廣，效果會(huì)更好?！彼€表示：“中醫(yī)藥行業(yè)可以盡早利用中醫(yī)藥的特點(diǎn)，把握時(shí)代脈搏，深度參與到‘互聯(lián)網(wǎng)＋醫(yī)療健康’。其中，在中醫(yī)藥行業(yè)的健康新媒體、專(zhuān)業(yè)健康服務(wù)和連鎖機(jī)構(gòu)以及電子商務(wù)都充滿(mǎn)大量機(jī)會(huì)，‘家庭醫(yī)生在線’也可以給中醫(yī)藥企業(yè)和服務(wù)機(jī)構(gòu)提出更多的建議或者參與合作?！?摘編自微信公眾號(hào)《健康熱潮又將掀起，中國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)將如何布局？》)如何才能振興中醫(yī)藥事業(yè)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括、分析。答：__①?gòu)恼邔用?，給予保護(hù)和扶持，在人力物力、經(jīng)費(fèi)等方面予以充分保障；②從中醫(yī)藥學(xué)自身方面，要有效落實(shí)“繼承、發(fā)展、提高”三步戰(zhàn)略，走創(chuàng)新之路；③從擴(kuò)大影響方面，積極開(kāi)展中醫(yī)藥學(xué)申遺工作，使之更具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力；④從發(fā)展層面來(lái)說(shuō)，要抓住機(jī)遇，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)＋醫(yī)療健康”理念，做好宣傳和業(yè)務(wù)拓展。__【解析】本題考查的是篩選和概括原文要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后得出答案。本題中要求考生“結(jié)合材料進(jìn)行概括、分析如何才能振興中醫(yī)藥事業(yè)”，根據(jù)文本“對(duì)于這樣一門(mén)優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)，黨和政府給予了極大的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，曾經(jīng)出臺(tái)了多項(xiàng)政策法規(guī)，直至以法律的形式明確保護(hù)，在組織、人力物力、經(jīng)費(fèi)等方面都予充分的保障”可以概括：從政策層面，給予保護(hù)和扶持，在人力物力、經(jīng)費(fèi)等方面予以充分保障。根據(jù)文本“中醫(yī)藥學(xué)并沒(méi)有按照自身規(guī)律得到充分的發(fā)展，在學(xué)科本質(zhì)上，‘繼承、發(fā)展、提高’三步戰(zhàn)略的第一步都沒(méi)能得到有效落實(shí)，很多中醫(yī)優(yōu)秀思想、實(shí)用技術(shù)、優(yōu)秀人才已經(jīng)呈現(xiàn)窒息、萎縮、失傳、流失的勢(shì)態(tài)。對(duì)此，更重要的工作應(yīng)該是有效保護(hù)”可以概括：從中醫(yī)藥學(xué)自身方面，要有效落實(shí)“繼承、發(fā)展、提高”三步戰(zhàn)略，走創(chuàng)新之路。根據(jù)文本“今年我國(guó)已將中醫(yī)藥學(xué)列為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五年規(guī)劃，因此更加需要厘清思想，采取切實(shí)有效的措施保護(hù)這一優(yōu)秀遺產(chǎn)”可概括為：從擴(kuò)大影響方面，積極開(kāi)展中醫(yī)藥學(xué)申遺工作，使之更具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。根據(jù)文本“中醫(yī)藥行業(yè)可以盡早利用中醫(yī)藥的特點(diǎn)，把握時(shí)代脈搏，深度參與到‘互聯(lián)網(wǎng)＋醫(yī)療健康’”可以概括：從發(fā)展層面來(lái)說(shuō)，要抓住機(jī)遇，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)＋醫(yī)療健康”理念，做好宣傳和業(yè)務(wù)拓展等。夯基提能作業(yè)基礎(chǔ)鞏固練一、語(yǔ)言運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1－3題。比拉彗星自1826年被命名后，一直在預(yù)計(jì)回歸的年份準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)。1846年比拉彗星________形成了兩顆小彗星，并各自逐漸產(chǎn)生彗尾。這是人類(lèi)第一次真切地觀測(cè)到彗星分裂的現(xiàn)象。然而，1852年比拉彗星如期回歸后，兩顆由它分裂而成的彗星出現(xiàn)在人們視野中的距離已經(jīng)拉大到240萬(wàn)公里卻從此失蹤了。無(wú)論天文學(xué)家如何________地計(jì)算，無(wú)論世界各地的天文臺(tái)和天文愛(ài)好者們?nèi)绾蝊_______地尋找，全世界再?zèng)]有人觀測(cè)到比拉彗星。直至1872年11月27日，奇異的事情發(fā)生了，一場(chǎng)意外又異常壯麗的流星雨造訪地球，從27日19時(shí)到28日凌晨1時(shí)，天空中流星________，如焰火般盛放。據(jù)估計(jì)，這一夜可見(jiàn)的流星總數(shù)約16萬(wàn)顆，是一場(chǎng)真正的“流星暴雨”。而這天正是地球穿過(guò)原比拉彗星軌道的日期。天文學(xué)家們醒悟過(guò)來(lái)：分裂后的彗星已經(jīng)碎解為顆粒塵埃，()——人們終于發(fā)現(xiàn)了流星雨真正的成因。確實(shí)，大多數(shù)流星雨都與彗星瓦解或噴發(fā)的產(chǎn)物密切相關(guān)，至今天文學(xué)界已經(jīng)證實(shí)有十多個(gè)顆粒塵埃流星群與彗星的軌道相合。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．分道揚(yáng)鑣殫精竭慮苦心經(jīng)營(yíng)絡(luò)繹不絕B．一分為二精益求精煞費(fèi)苦心川流不息C．一分為二殫精竭慮苦心經(jīng)營(yíng)川流不息D．分道揚(yáng)鑣精益求精煞費(fèi)苦心絡(luò)繹不絕【解析】①一分為二：原指事物一個(gè)分為兩個(gè)；也指全面看待人或事物，既看到積極方面，也看到消極方面。分道揚(yáng)鑣：分道而行，比喻因目標(biāo)不同而各奔各的前程或各干各的事情。語(yǔ)境是說(shuō)比拉彗星分裂成了兩顆小彗星，應(yīng)選“一分為二”。②精益求精：(學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等)好了還求更好。殫精竭慮：用盡精力，費(fèi)盡心思。語(yǔ)境并沒(méi)有“用盡精力，費(fèi)盡心思”的意思，應(yīng)選“精益求精”。③煞費(fèi)苦心：費(fèi)盡心思?？嘈慕?jīng)營(yíng)：用盡心思籌劃安排。語(yǔ)境是世界各地的天文臺(tái)和天文愛(ài)好者們尋找比拉彗星，用“煞費(fèi)苦心”更合適。④川流不息：(行人、車(chē)馬等)像水流一樣連續(xù)不斷。絡(luò)繹不絕：形容來(lái)往的行人或車(chē)馬前后相接，連續(xù)不斷?！敖j(luò)繹不絕”專(zhuān)指人、馬、車(chē)、船等來(lái)來(lái)往往；“川流不息”所指范圍較大，既可以指人、馬、車(chē)、船等的來(lái)往，也可以指別的事物。語(yǔ)境中修飾的對(duì)象是“流星”，應(yīng)選“川流不息”。故選B。2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．由它分裂而成的兩顆彗星出現(xiàn)在人們視野中的已經(jīng)拉大到240萬(wàn)公里的距離卻從此失蹤了。B．出現(xiàn)在人們視野中的由它分裂而成的距離已經(jīng)拉大到240萬(wàn)公里的兩顆彗星卻從此失蹤了。C．距離已經(jīng)拉大到240萬(wàn)公里的出現(xiàn)在人們視野中的由它分裂而成的兩顆彗星卻從此失蹤了。D．由它分裂而成的兩顆彗星出現(xiàn)在人們視野中的距離已經(jīng)拉大到240萬(wàn)公里，卻從此失蹤了?！窘馕觥慨?huà)橫線句子有兩處語(yǔ)病：一是“兩顆由它分裂而成的彗星出現(xiàn)在人們視野中……”語(yǔ)序不當(dāng)，“出現(xiàn)在人們視野中”應(yīng)放在句首；二是“距離已經(jīng)拉大到240萬(wàn)公里卻從此失蹤了”搭配不當(dāng)，失蹤的是“兩顆彗星”，而不能是“距離”。綜合以上分析，B項(xiàng)修改最恰當(dāng)。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．正是由于地球碰上了比拉彗星軌道上運(yùn)行的顆粒塵埃而出現(xiàn)這場(chǎng)流星雨B．正是由于比拉彗星軌道上運(yùn)行的顆粒塵埃碰上了地球而出現(xiàn)這場(chǎng)流星雨C．這場(chǎng)流星雨正是因?yàn)楸壤缧擒壍郎线\(yùn)行的顆粒塵埃碰上了地球而出現(xiàn)D．這場(chǎng)流星雨正是由于地球碰上了比拉彗星軌道上運(yùn)行的顆粒塵埃而出現(xiàn)【解析】本句為結(jié)論性的句子，語(yǔ)段陳述的對(duì)象是“流星雨”，故應(yīng)以“這場(chǎng)流星雨”為主語(yǔ)，由此排除A、B兩項(xiàng)。前文中有“而這天正是地球穿過(guò)原比拉彗星軌道的日期”，與此相呼應(yīng)的應(yīng)是“地球碰上了比拉彗星軌道上運(yùn)行的顆粒塵?！?，由此排除C項(xiàng)。故選D。(2022·浙江高二期中)閱讀下面的文字，完成4－5題。假如宇宙就是我們所在的一座大城市，銀河系是我們身處的這幢大樓，太陽(yáng)系是大樓的地下室，而地球是地下室某個(gè)房間里的一個(gè)窄小的儲(chǔ)藏柜，我們就一輩子住在這個(gè)儲(chǔ)藏柜里，它的門(mén)很結(jié)實(shí)，有著更牢固的鎖，我們有生之年永遠(yuǎn)出不去，但我們知道上面的大樓和城市的存在?，F(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)描述儲(chǔ)藏柜里的人們之間的關(guān)系，講述他們?cè)谶@柜子里面的愛(ài)恨情仇，但在這樣的文學(xué)中，人們沒(méi)有意識(shí)到儲(chǔ)藏柜的窄小?？苹眯≌f(shuō)則想象人們和上面那座城市之間的故事，想象儲(chǔ)藏柜里的人們?nèi)绾未蜷_(kāi)門(mén)，進(jìn)入地下室，再上到大樓里，最后進(jìn)入城市；想象他們?cè)诔鞘兄泄浯笊虉?chǎng)，進(jìn)豪華飯店品嘗美食，在公園玩，認(rèn)識(shí)無(wú)數(shù)的人……雖然柜里的人們都知道，在他們的有生之年，不可能打開(kāi)柜子的門(mén)，但這些想象讓他們?cè)讵M窄的現(xiàn)實(shí)生活之上擁有廣闊一些的精神生活，更重要的是時(shí)刻提醒他們大樓和大城市的存在，使他們擁有打開(kāi)柜門(mén)的欲望。4．概括上述文字的主要內(nèi)容。不超過(guò)15個(gè)字。答：__科幻小說(shuō)的特點(diǎn)和作用。__【解析】本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。選文第一段通過(guò)一連串比喻設(shè)想人類(lèi)與宇宙之間的關(guān)系，第二段介紹現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)無(wú)法讓人意識(shí)到人類(lèi)所處空間的狹小，第三段則重點(diǎn)介紹科幻小說(shuō)的特點(diǎn)“想象……”和作用“讓他們?cè)讵M窄的現(xiàn)實(shí)生活之上擁有廣闊一些的精神生活……使他們擁有打開(kāi)柜門(mén)的欲望”。很顯然，第三段才是選文的重點(diǎn)，故選文的主要內(nèi)容為“科幻小說(shuō)的特點(diǎn)和作用”。注意字?jǐn)?shù)要求。5．針對(duì)上述文字的主要內(nèi)容，寫(xiě)一段評(píng)述性文字。不超過(guò)80個(gè)字。答：__科幻小說(shuō)憑借豐富的想象力、拓展著現(xiàn)實(shí)世界，激發(fā)著人類(lèi)的好奇心，促使人們對(duì)未知世界有著期待和向往，并進(jìn)而產(chǎn)生探索未知世界的欲望。__【解析】選文的主要內(nèi)容是科幻小說(shuō)的特點(diǎn)和作用，答題時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容。根據(jù)“科幻小說(shuō)則想象人們和上面那座城市之間的故事……認(rèn)識(shí)無(wú)數(shù)的人”可知，科幻小說(shuō)的想象極其豐富，它在人們不能打開(kāi)柜門(mén)的情況下，卻能夠想象儲(chǔ)藏柜外的情景；“讓他們?cè)讵M窄的現(xiàn)實(shí)生活之上擁有廣闊一些的精神生活”，從而拓寬了人們的現(xiàn)實(shí)世界；“更重要的是時(shí)刻提醒他們大樓和大城市的存在，使他們擁有打開(kāi)柜門(mén)的欲望”，即讓人們有了探索未知的欲望。據(jù)此分析評(píng)述即可，注意字?jǐn)?shù)要求。6．下面是“研究性學(xué)習(xí)”的結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。答：__首先選擇主題，再制訂計(jì)劃，然后進(jìn)行網(wǎng)上搜索，看是否達(dá)到目標(biāo)。如果達(dá)到目標(biāo)，就直接進(jìn)行交流共享；如果未達(dá)到目標(biāo)，那么由教師進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生重新進(jìn)行網(wǎng)上搜索，達(dá)到目標(biāo)后進(jìn)行交流共享。__【解析】這是一道圖文轉(zhuǎn)換題。首先要整體把握結(jié)構(gòu)圖內(nèi)容，然后依照一定的順序進(jìn)行表述，同時(shí)注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確與連貫，不要遺漏相關(guān)信息。解答此題，考生要關(guān)注兩個(gè)細(xì)節(jié)，一是“網(wǎng)上搜索”之后，分出“達(dá)到目標(biāo)”和“未達(dá)到目標(biāo)”兩種情況；二是“未達(dá)到目標(biāo)”經(jīng)“教師指導(dǎo)”后要再返回“網(wǎng)上搜索”環(huán)節(jié)。7．微寫(xiě)作道爾頓發(fā)現(xiàn)色盲癥，弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，詹納發(fā)明牛痘接種疫苗法預(yù)防天花。正因?yàn)樗麄儾粌H有著勇于探索的科學(xué)精神，而且抓住了機(jī)遇，所以才有了這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)。古今中外有許多科學(xué)家為社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，請(qǐng)仿照《感動(dòng)中國(guó)》年度人物頒獎(jiǎng)詞的形式，選擇一位你熟悉的科學(xué)家，為他寫(xiě)一段文字，介紹其經(jīng)歷和成就，體現(xiàn)其科學(xué)精神。不少于100字?！緦?xiě)作指導(dǎo)】(1)選取合適的寫(xiě)作對(duì)象，如鄧稼先、袁隆平、錢(qián)偉長(zhǎng)、霍金、達(dá)爾文等。(2)語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔精練，高度概括人物的經(jīng)歷和閃光點(diǎn)，用寥寥數(shù)句展現(xiàn)人物的神韻與風(fēng)采。(3)對(duì)人物事跡的評(píng)價(jià)，要體現(xiàn)一定的深度，觸及人物的精神內(nèi)核，挖掘其成就背后體現(xiàn)出的科學(xué)精神，既要有高度，也要有深度。(4)飽含情感，真摯贊美人物的事跡與精神，以達(dá)到以情感人的藝術(shù)效果。(5)語(yǔ)句清新，文筆優(yōu)美。句式上可以長(zhǎng)短句結(jié)合，風(fēng)格上可以剛?cè)岵?jì)，表達(dá)方式上抒情、描寫(xiě)、議論等各有側(cè)重，也可以恰當(dāng)引用一些名言名句，使人讀來(lái)朗朗上口，給人以美的享受。閱讀下面的文字，完成8－10題。每當(dāng)夜幕降臨，極目星空之時(shí)，人們無(wú)不感嘆宇宙的________和邈遠(yuǎn)。其絢爛之美，攝人心魄。古人仰望蒼穹，面對(duì)耀眼無(wú)比的星空，似乎在冥想天界與人間應(yīng)當(dāng)存在某種聯(lián)系。于是，充滿(mǎn)想象力的先民開(kāi)始用神話(huà)故事去描摹天上的美景：各路神仙坐居天宮，不僅身著________的深衣，而且身懷上天入地的絕技；他們饒有興味地注視著世間百態(tài)，閑暇之余還裝扮成凡人，體悟人世間的七情六欲?！吧舷滤姆皆挥?，往古來(lái)今曰宙?！比藗兤谂螐男窃屡挪贾腥⒌仙膴W秘，去洞察深邃的天地間的內(nèi)在哲理。為了更好地詮釋天地之間的義理，人類(lèi)開(kāi)始用造物論去揭示天空中星辰運(yùn)行的軌跡。華夏先民自殷商時(shí)期就開(kāi)始占卜測(cè)運(yùn)，兩漢之際讖緯之術(shù)盛極一時(shí)。南北朝時(shí)期，隨著佛、道的興盛，占卜之術(shù)與宗教哲學(xué)緊密相連。唐代以后，西方天文學(xué)開(kāi)始傳入中土，占星術(shù)由此________。兩宋之際，占星術(shù)已成為市井街巷里人們熱議的話(huà)題。據(jù)說(shuō)，北宋文豪蘇軾就是一位不折不扣的“追星族”，他不止一次地感慨，自己與唐代詩(shī)人韓愈一樣都命格不好，注定一生多謗譽(yù)，可謂________。8．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．浩瀚富麗堂皇萌生難兄難弟B．浩渺雍容華貴萌生患難之交C．浩瀚雍容華貴萌發(fā)難兄難弟D．浩渺富麗堂皇萌發(fā)患難之交【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。先看第一空：“浩瀚”指水勢(shì)盛大，也形容廣大或繁多；“浩渺”指水面遼闊無(wú)邊，語(yǔ)境的使用對(duì)象是“宇宙”，應(yīng)選用“浩瀚”，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)。再看第二空：“富麗堂皇”形容場(chǎng)面、建筑或陳設(shè)等宏偉華麗、氣勢(shì)盛大，也形容詩(shī)文辭藻華麗；“雍容華貴”形容人儀態(tài)文雅大方．衣著華麗高貴。語(yǔ)境是說(shuō)各路神仙身著深衣，顯得大方高貴，應(yīng)選用“雍容華貴”，據(jù)此排除A項(xiàng)。故選C。9．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．人們期盼從星月排布中去啟迪生命的奧秘，去洞察天地間的深邃的內(nèi)在哲理。B．人們期盼從星月排布中去探索生命的奧秘，去洞察天地間的深邃的內(nèi)在哲理。C．人們期盼從星月排布中去探索生命的奧秘，去觀察深邃的天地間的內(nèi)在哲理。D．人們期盼從星月排布中去啟迪生命的奧秘，去觀察深邃的天地間的內(nèi)在哲理?！窘馕觥勘绢}考查辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“啟迪”和“奧秘”不搭配，應(yīng)把“啟迪”改為“探索”，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)；二是語(yǔ)序不當(dāng)，把“天地間的”放在“深邃”之前，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選B。10．下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)波浪線的句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(B)A．蠶兒要“上山”了。老通寶他們還是捏著一把汗。B．“一帶一路”對(duì)推進(jìn)我國(guó)新一輪對(duì)外開(kāi)放和沿線國(guó)家共同發(fā)展意義重大。C．“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)?！弊骷衣愤b的這句名言，總能給人以心靈的觸動(dòng)。D．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。【解析】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原句“追星族”的引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。A項(xiàng)，引號(hào)表示特殊含義。B項(xiàng)，引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。C項(xiàng)，引號(hào)表示直接引用。D項(xiàng)，引號(hào)表示反語(yǔ)。閱讀下面的文字，完成11－12題。①____()？尋找這個(gè)問(wèn)題的答案猶如尋覓一座圣杯。目前，天文學(xué)家已發(fā)現(xiàn)4000多顆系外行星，研究這些行星的重要目標(biāo)之一，就是找到另一個(gè)適宜人類(lèi)居住的星球，為未知的將來(lái)尋找下一個(gè)家園。加拿大物理系教授尼古拉斯·考恩和學(xué)生花了10多年時(shí)間觀測(cè)地球大氣，探求地球“指紋”。他們表示，在尋找類(lèi)地系外行星時(shí)，可以利用地球“指紋”鎖定目標(biāo)。()？地球“指紋”是指地球大氣的光譜。大氣不同成分在特定溫度、壓強(qiáng)下，會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的光譜特征。()？天文學(xué)家使用的是凌星法。凌星指的是系外行星從它們的宿主恒星前面經(jīng)過(guò)，導(dǎo)致恒星星光出現(xiàn)跌落。在凌星時(shí)刻，恒星的一小部分光線被行星大氣層篩過(guò)，行星大氣層中的成分便在光譜中留下了特有的“指紋”。通過(guò)比較凌星前后的光譜，就可以推測(cè)行星大氣中可能存在哪些分子。地球“指紋”中包含了甲烷和臭氧成分，這被稱(chēng)為生物標(biāo)志。臭氧和甲烷這兩種分子在自然條件下會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，從而導(dǎo)致甲烷或者臭氧減少。所以，除非有外力干預(yù)，否則我們不會(huì)看到臭氧和甲烷長(zhǎng)期穩(wěn)定地共存。而外力干預(yù)的途徑之一，就是存在生命活動(dòng)產(chǎn)生的生化過(guò)程，這一過(guò)程能不斷地補(bǔ)充大氣中的臭氧或者甲烷。因此，____②____，是確認(rèn)某一星球上存在生命特征的途徑之一。如果能夠在一顆系外類(lèi)地行星的“指紋”中發(fā)現(xiàn)類(lèi)似地球凌日光譜的生物標(biāo)志，那在很大程度上說(shuō)明了這個(gè)系外類(lèi)地行星很可能也存在著生命。11．在上文括號(hào)處各填寫(xiě)一個(gè)疑問(wèn)句，使之與后文形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)，每句不超過(guò)12個(gè)字。答：__[示例]太陽(yáng)系外是否有生命__什么是地球“指紋”__如何獲得大氣光譜__【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。第一處括號(hào)，由下文“就是找到另一個(gè)適宜人類(lèi)居住的星球，為未知的將來(lái)尋找下一個(gè)家園”可知，“這個(gè)問(wèn)題”有關(guān)地外生命，故此處可填寫(xiě)“太陽(yáng)系外是否有生命”之類(lèi)的語(yǔ)句。第二處括號(hào)，由下文“地球‘指紋’是指地球大氣的光譜”可知，問(wèn)題涉及地球“指紋”，故此處可填寫(xiě)“什么是地球‘指紋’”之類(lèi)的語(yǔ)句。第三處括號(hào)，由上文“地球‘指紋’是指地球大氣的光譜”以及下文“天文學(xué)家使用的是凌星法”可知，運(yùn)用“凌星法”可以獲得大氣光譜，故此處可填寫(xiě)“如何獲得大氣光譜”之類(lèi)的語(yǔ)句。12．在橫線①處擬寫(xiě)標(biāo)題，不超過(guò)20個(gè)字；在橫線②處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)12個(gè)字。答：__[示例]①地球“指紋”指引人類(lèi)探尋另一個(gè)家園__②觀測(cè)到臭氧和甲烷共存__【解析】本題考查壓縮語(yǔ)段和語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。第一問(wèn)，要求在橫線①處擬寫(xiě)標(biāo)題，語(yǔ)段共有7段，第1段由問(wèn)句引出話(huà)題“太陽(yáng)系外是否有生命”，可以提煉出關(guān)鍵詞“系外生命”；第2－6段，探討探尋“系外生命”的方法或者手段是利用“地球‘指紋’”，據(jù)此可擬寫(xiě)標(biāo)題：地球“指紋”指引人類(lèi)探尋另一個(gè)家園。第二問(wèn)，要求在橫線②處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，由“地球‘指紋’中包含了甲烷和臭氧成分，這被稱(chēng)為生物標(biāo)志”可推斷，如果探測(cè)到了甲烷和臭氧，就可以確認(rèn)某一星球上存在生命特征，故此處可填寫(xiě)：觀測(cè)到臭氧和甲烷共存。二、拓展閱讀(2022·湖北十一校高三聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成13－17題。材料一：天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了?！渡袝?shū)·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書(shū)·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守