藝術(shù)欣賞考試試題及答案

藝術(shù)欣賞》考試試題及答案拱衛(wèi)一、單項選擇題（每小題1分，共15分。將正確答案的字母序號填入橫線上方。）1．畫家對色彩有濃厚的興趣，音樂家對現(xiàn)實中的音響非常敏感，雕塑家對B非常敏感。用料和工具 B.體積和空間C.色彩和線條 D.形象和造型2．中國古老建筑紫禁城午門之前的太廟和社稷壇，顯示了D 。族權(quán)對皇權(quán)和神權(quán)的倚賴神權(quán)對皇權(quán)和族權(quán)的庇護皇權(quán)和族權(quán)對神權(quán)的拱衛(wèi)族權(quán)和神權(quán)對皇權(quán)的3．“四君子”等寒窗清供之物是傳統(tǒng)文人的常用花鳥畫題材，而L的畫作已不限于此，他是將生活現(xiàn)實中的普通物象，特別是將大量農(nóng)村生活物象收入畫幅。A.齊白石B.徐悲鴻C.潘天壽D.吳昌碩4.我國著名的瓷都是D 。A.江蘇宜興灣B.廣東石C.山東淄博D.江西景德鎮(zhèn)5.剛?cè)帷⒓本?、輕重、提按等是指書法藝術(shù)中的B。A.用墨B.用筆C.結(jié)構(gòu)D.章法6．《雀之靈》與《殘春》同屬于結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。A.獨舞B.雙人舞C.群舞D.三人舞7．在諸多藝術(shù)種類中，既有形可見，又流動持續(xù)，這便是 的區(qū)別。A.舞與詩、樂 B.樂與舞、畫C.雕塑與詩、樂 D.舞與詩、畫8．“咬字就如貓抓老鼠，不一下子抓死，既要抓住，又要保存活的?！笔莀對自己“依字行腔”的形象說明。A.梅蘭芳B.程硯秋C.荀慧生D.尚小云9．在攝影作品中，為表現(xiàn)愉悅的、活躍的審美感受，多用CA.對稱B.水平線C.曲線D.斜線10．在戲劇這一綜合體中，居于中心地位和主導(dǎo)地位的是D，這是戲劇藝術(shù)的本體因素。A.服裝道具藝術(shù) B.舞臺的布景藝術(shù)C.音樂伴奏藝術(shù) D.演員的表演藝術(shù)11．一部戲劇作品的基本單位是CQA.故事B.人物C.場面D.情境12．?dāng)z影藝術(shù)中，用以表現(xiàn)某一個被攝對象的全貌和它所處的環(huán)境為目的，一般應(yīng)用AQA.全景B.中景C.遠景D.近景13．拍攝人像時，最好使用C_。A.側(cè)光B.頂光C.順光D.逆光14．有“活子龍“和“活武松”之稱的是演員 A。A.楊小樓與蓋叫天B.蓋叫天與馬連良C.尚和玉與蓋叫天D.蓋叫天與周信芳15．“推、拉、搖、升、降”是電影攝影藝術(shù)中的 B手段。A.光線表現(xiàn) B.動向表現(xiàn)C.光學(xué)表現(xiàn) D.色彩表現(xiàn)二、多項選擇題（每小題2分共14分。每小題有2個以上正確答案，將正確答案的字母序號填入橫線上方，多選、少選、錯選均不得分。）1．下列藝術(shù)門類中屬于造型藝術(shù)的有CDE。A. 戲劇B.戲曲C.建筑D.雕塑E.繪畫2． 建筑具有雙重性是指DE 。A.藝術(shù)性B.時代性C.民間性D.物質(zhì)性E.精神性3．現(xiàn)代派油畫的主要特征是ABCDo畫家主要表現(xiàn)內(nèi)心世界特別注意藝術(shù)形式的表現(xiàn)共性的美的標(biāo)準(zhǔn)被個性的美感取代標(biāo)新立異、流派此起彼落

4．祈年殿是祈求豐收的祭殿，它的十二根檐柱和十二根內(nèi)柱象征BC。生肖時辰個月小時5．在戲劇藝術(shù)當(dāng)中，劇本標(biāo)注的“沉沒”、“停頓”、“呆呆地楞在那里”等，這是AC。A.“靜止動作” B.無話可談C.內(nèi)心翻滾著波瀾 D.“內(nèi)心獨白”6．?dāng)z影藝術(shù)中，俯角拍攝比較適合于表現(xiàn)ABC 。A.整體氣氛B.矛盾雙方的地位展示人物的地位和陣勢表現(xiàn)人物的神情E.人物之間細膩的感情和畫面，其中畫面主要是指ABCDoA.環(huán)境造型B.人物形象造型C.人和空間的關(guān)系D.影片整體造型三、判斷題（每小題1分，共10分。正確的劃“V”，錯誤的劃“X”）創(chuàng)作者的創(chuàng)作是主動的，欣賞者的審美活動是被動的。（X）羅丹的《思想者》塑造了《地獄之門》這件作品里的核心人物也概括了作者的主要思想。（丁）3．整體布局就是指書法語言中的結(jié)構(gòu)。（X）4．對實用美術(shù)的欣賞首先要看它7．電影的藝術(shù)語言包括聲音5．戲曲的虛擬完全打破了西方戲的使用功能。7．電影的藝術(shù)語言包括聲音5．戲曲的虛擬完全打破了西方戲劇“三一律”的結(jié)構(gòu)形式。（?。?．音樂作品中最突出、最富有樂思特征的部分便是它的主題。（V）7．繪畫是在二度平面上創(chuàng)造三度空間的藝術(shù)。（V）8．觀眾欣賞戲劇是與演員所扮演的角色進行直接交流，而這種交流是以情境為媒介的。（V）9．色彩的冷暖不是色彩的物理屬性，而是人的心理感受。（V）10．?dāng)z影全景主要用以突出人物的神情或者物體細膩的質(zhì)感。（X）四、簡答題（每小題10分，共20分）1、簡要回答藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評的關(guān)系。1、答題要點：藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。藝術(shù)欣賞是藝術(shù)批評的實踐基礎(chǔ)，藝術(shù)批評則是藝術(shù)欣賞的理論升華。主要表現(xiàn)是：（1） 藝術(shù)欣賞始終是一種感性活動過程，而藝術(shù)批評則是經(jīng)過感性活動而達到的理性認識，其結(jié)果是一種理論形態(tài)。（2） 欣賞活動帶有顯著的個性特點和主觀隨意性。藝術(shù)批評雖然也帶有個性，但它應(yīng)是客觀的，具有普遍性的，是一種美與丑的普遍的社會標(biāo)準(zhǔn)。2、簡要回答書法中“神采”與“法度”的關(guān)系。2、答題要點：“神采”是指作品所顯現(xiàn)的一種精神氣韻，是創(chuàng)作者的“心畫”，貴有“天趣”，是書法家情感的自然流露，是“既雕既琢復(fù)歸于璞”，是一種很高的審美境界。（2分）“法度”是不同的藝術(shù)表現(xiàn)在創(chuàng)造美的過程所遵循的規(guī)律和一定的法則。書法中不同的書體，均有各自的法度，他們都是書法家美的創(chuàng)造的經(jīng)驗總結(jié)。（2分）藝術(shù)美的生命在于創(chuàng)造。書法中的“神采”是憑借布白、結(jié)構(gòu)、用筆等來表現(xiàn)的，也就是說“神采”離不開一定的“法度”，但“法度”不是凝固不變的，須在創(chuàng)作實踐中靈活運用，并不斷得到豐富和發(fā)展。（4分）我們可以通過鑒賞書法作品的用筆、結(jié)構(gòu)、布白等方面，更深刻地了解書法家的創(chuàng)造，進而從最能表現(xiàn)情思、意蘊的地方去發(fā)現(xiàn)美。（2分）五、分析題（每小題20分，共40分）1、如何理解藝術(shù)欣賞的“再創(chuàng)造”，請舉例說明并加以分析。1、答題要點：（1）藝術(shù)欣賞“再創(chuàng)造”是指欣賞者由于藝術(shù)形象的誘導(dǎo)，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，發(fā)揮想象，豐富或提煉著藝術(shù)形象。（4分）（2）藝術(shù)形象是欣賞者發(fā)揮想象的客觀基礎(chǔ)，無論欣賞者的“再創(chuàng)造”怎樣發(fā)揮想象，“再創(chuàng)造”的對象其本質(zhì)不會發(fā)生變化。（3）欣賞者的審美活動是主動的，不是被動地接受。（4分）欣賞者的“想象”是主動的；欣賞者的生活經(jīng)歷是各異的；西方寫實，中國寫欣賞者的愛好興趣是多樣的豐富或提煉的藝術(shù)形象是“這一個”舉例（4分）分析（4分）2、對比中國畫和西方油畫，分析它們的主要區(qū)別，談中國畫的民族特點及藝術(shù)特征。2、答題要點：主要區(qū)別：內(nèi)容方面（3分）：西方繪畫：宗教與世俗，神話與現(xiàn)實中國畫：山水、花鳥、人物技法技巧（5分）：西方油畫注重形與色，中國畫注重線與墨；意；西方注重焦點透視，中國崇尚散點透視；西方油畫帶框，中國畫卷軸，且詩書畫印合一；工具材料（3分）：西方繪畫：油彩、畫布中國畫：筆、墨、紙、硯和絹素中國畫的民族特點（6分）：橫展豎張巧卷軸---中國畫的藝術(shù)本質(zhì)，或宏大場面展示，或空白留有延伸余地；線造萬象墨生輝---側(cè)重表現(xiàn)與寫意，線條的多種表現(xiàn)力，墨色的寫意情詩書畫印合一體---中國畫的完美意境。闡釋可以就某一方面具體展開，也可逐一點評。（重點參閱教材36頁，41—51頁的有關(guān)內(nèi)容）不求回答全面，但求回答準(zhǔn)確，闡述清楚。藝術(shù)家的創(chuàng)作個性和時代特色是怎樣融合在一起的，談?wù)勊囆g(shù)風(fēng)格的形成。藝術(shù)風(fēng)格即優(yōu)秀藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的藝術(shù)家獨特、鮮明的個性特征。藝術(shù)風(fēng)格包括藝術(shù)語言的運用、藝術(shù)形象、意蘊的形成等方面。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然要在藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個人的印記。藝術(shù)家作為藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)作主體，他的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能、心理等各方面的種種特點，都很自然地會投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)品之中，通過創(chuàng)造性勞動使主體對象化到精神產(chǎn)品之中。藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。正因為如此，藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，從題材的選擇到主題的提煉，從藝術(shù)結(jié)構(gòu)到藝術(shù)語言，都體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)作個性。也正因為如此，藝術(shù)家從藝術(shù)體驗到藝術(shù)構(gòu)思，直到藝術(shù)傳達和表現(xiàn)，始終具有自己獨特的審美體驗、構(gòu)思方式和表現(xiàn)角度，從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。由此形成藝術(shù)家創(chuàng)作風(fēng)格多樣性的特點。同時，我們可以看到，每個時代的藝術(shù)也常常具有某些相似之處，形成藝術(shù)的時代風(fēng)格。從某種意義上講，藝術(shù)的時代風(fēng)格，體現(xiàn)出藝術(shù)風(fēng)格的一致性，它與藝術(shù)風(fēng)格的多樣性一道，共同形成了辯證統(tǒng)一的關(guān)系，使藝術(shù)風(fēng)格既有多樣性，又有一致性。藝術(shù)風(fēng)格的多樣性與一致性，往往互相聯(lián)系、互相滲透，呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的現(xiàn)象。試比較建筑藝術(shù)的藝術(shù)語言與繪畫、雕塑、音樂的藝術(shù)語言右和異同。建筑、雕塑、繪畫都是造型藝術(shù)，但雕塑、繪畫是“純藝術(shù)”，建筑則具有雙重屬性，而其首先又是物質(zhì)性的，其次才是精神性的。建筑與繪畫、雕塑相比，客觀存在的體量大得多，體量的巨大是建筑與其它造型藝術(shù)的顯著區(qū)別。建筑與繪畫、雕塑同屬造型藝術(shù)，不同之處，繪畫無中空空間；作為立體造型的雕塑，它在多數(shù)情況下也不具有中空特征。建筑有中空空間，四面墻壁、地面、天花板圍成空間，或許多建筑組成庭院、廣場，空間是建筑獨有的藝術(shù)語言，空間有巨大情緒感染力。建筑和雕塑是立體造型藝術(shù)，欣賞者可以從不同的角度，甚至可以結(jié)合周圍的環(huán)境來一并欣賞。繪畫是一門運用線條色彩、和形體等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間，也即平面上塑造靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。繪畫藝術(shù)以其實體的平面性而有別于雕塑和建筑。建筑是表現(xiàn)藝術(shù)，重在創(chuàng)造出某種情緒氛圍、激發(fā)出欣賞者的相應(yīng)情感來。傳統(tǒng)繪畫與雕塑則多為寫實性作品；現(xiàn)代派繪畫與雕塑作品從描繪外部世界轉(zhuǎn)為表現(xiàn)內(nèi)心世界，具有了“建筑的意味”。筑的意味”。阿拉伯園林：十字形道路建筑和音樂同為表現(xiàn)藝術(shù)，但建筑是視覺藝術(shù)，音樂是聽覺藝術(shù)；建筑是空間藝術(shù)，音樂是時間藝術(shù)。建筑被稱為凝固的音樂，這說明建筑雖為空間藝術(shù)，暗含有時間藝術(shù)的節(jié)奏和韻律。對比歐洲、阿拉伯及中國的園林特點與風(fēng)格，談中國園林獨特的自然美與人文美。答案要點：中國園林：“自然式”——詩情畫意、崇尚自然，步移景異。北方皇家園林規(guī)模宏大，豪華富麗；南方私家園林設(shè)計精巧風(fēng)格雅致。西方園林：“幾何式”——構(gòu)圖布局均衡對稱、井然有序崇尚人工美。交叉處的水池為中心的格局。中國園林藝術(shù)的自然美與人文美體現(xiàn)在：中國古典園林分為北方大型皇家園林和江南小型私家園林。前者如北京的圓明園、頤和園、承德的避暑山莊等。后者如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園、西園、留園，揚州的何園、日涉園，上海的豫園等。前者氣魄宏大，富麗堂皇；后者精巧別致，饒有情趣。共同追求一種“詩情畫意”，將自然美與建筑美有機融合在一起，將山水、花木和亭臺、樓閣廳堂廊榭巧妙地結(jié)合起來，注意從詩詞文賦中吸取精華，追求情景交融的意境美，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。利用自然美：為了達到詩情畫意的效果，中國園林有巧妙的構(gòu)思、耐人尋味的形式。用水池、假山、花草、樹木營造自然環(huán)境；講究亭、臺、樓、閣廊榭建筑形式美、與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。中國園林藝術(shù)深深植根于民族文化的沃土，具有濃郁的民族風(fēng)格和民族風(fēng)采。大量采用、楹聯(lián)、匾額、碑刻等，營造文化氛圍。含蓄深沉、平易精微，風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化美融為一體。中國園林的美學(xué)思想——借景、分景、隔景，通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。園林設(shè)計，常常突出幽深曲折的特點，一般全園分隔為若干小景區(qū)，從而達到小中見大變化多致。做到有層次、有變化、虛實相生、曲折含蓄，咫尺山林韻味無窮，時而隱蔽