古典的四合院

四合院——北京四合院古代四合院的發(fā)展史最早可以追溯至西周時(shí)期，名為“陜西岐山鳳雛西周住宅遺址”。典型的中國(guó)合院住宅，是中國(guó)第一個(gè)合院住宅形式的遺址。其后陸陸續(xù)續(xù)全國(guó)各地都有四合院形式的房屋結(jié)構(gòu)了。從漢代開始大型建設(shè)，宋代的時(shí)候四合院已經(jīng)成為中國(guó)民間主流建筑體。在明清時(shí)期達(dá)到頂峰，以北京四合院為代表.北京胡同最早起源于元代，最多時(shí)有6000多條故有“著名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同賽牛毛”一說(shuō)歷史最早的是朝陽(yáng)門內(nèi)大街和東四之間的一片胡同，規(guī)劃相當(dāng)整齊，胡同與胡同之間的距離大致相同。南北走向的一般為街，相對(duì)較寬，所以也叫馬路。東西走向的一般為胡同，相對(duì)較窄，以走人為主。胡同兩邊一般都是四合院。北京四合院——胡同是平民文化的代表是北京文化的載體是城市的脈搏四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對(duì)稱形式圍在一起的建筑物。大大小小的四合院一個(gè)緊挨一個(gè)排列起來(lái)，它們之間的通道就是胡同。大門與建筑界面圍合而成四合院與胡同的保護(hù)文化的北京正在因?yàn)楹退暮显旱南Ф?，世界城市歷史上上的經(jīng)典之作——明清北京城正瀕臨徹底消失的邊緣。四合院與胡同的保護(hù)北京的胡同、四合院，是我國(guó)惟一幸存的帝王時(shí)代的首都的民居建筑是八百年古都北京的市井文化的載體其珍貴的歷史、科學(xué)、文化價(jià)值像承載帝王文化的故宮、天壇、頤和園一樣巨大，我們必須留下四合院絕對(duì)保護(hù)區(qū)，為中華民族留下這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。四合院小時(shí)速度快：據(jù)統(tǒng)計(jì)，在過(guò)去的50年里，老北京80%的四合院消失了，如果以這樣的速度消失下去，若干年后，人們恐怕只能在網(wǎng)上瀏覽老北京四合院了。名人故居沒(méi)得到保護(hù)：目前，有97戶已被拆除，像恭王府、梅蘭芳故居、宋慶齡故居這樣得到很好維護(hù)的名人故居屬于鳳毛麟角，而淪落成大雜院是多數(shù)名人故居普遍的命運(yùn)。舊城大面積毀壞：在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)里，北京舊城經(jīng)歷了3次大規(guī)模拆除改造，城門、城墻、牌樓被拆除殆盡，眾多廟宇、會(huì)館、戲樓等古建筑被毀，成片的老街區(qū)被夷為平地。北京舊城僅占中心城面積的5.76%，據(jù)2006年清華大學(xué)根據(jù)衛(wèi)星影像圖作出的分析報(bào)告，經(jīng)歷持續(xù)的拆除，舊城僅殘存約1/4的面積。四合院的格局內(nèi)向性四面圍合，中形成內(nèi)院，院落空間與外部隔絕，四面圍合庭院空間的意象（中西對(duì)比）一）天然與人工一體庭院稱得上是古建的人類生存環(huán)境形態(tài)，具有本原意義，在人工的圍合當(dāng)中，將天然的意趣統(tǒng)為一體。古人感發(fā)于自然宇宙空間而形成的集崇拜、審美與認(rèn)知為一體的意象是古建空間意象化的底蘊(yùn)。傳統(tǒng)庭院用花草木石和象征表達(dá)，方位、、季節(jié)、物序、天神等要素以庭院為中心，向四周發(fā)散。庭院的方位、季節(jié)、物序、天神的象征性關(guān)系：東——春——青龍——仁——生萬(wàn)物南——夏——朱雀——禮——長(zhǎng)萬(wàn)物西——秋——白虎——義——收萬(wàn)物北——冬——玄武——智——藏萬(wàn)物二）虛實(shí)與陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)庭院對(duì)城鎮(zhèn)空間而言屬于內(nèi)部空間的一部分，而對(duì)于宅內(nèi)的各室內(nèi)空間而言又具有外部空間的性質(zhì)，產(chǎn)生一種不定性?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，“氣”貫穿到庭院中。老子所謂“不窺，見(jiàn)天道”、“不出戶，知天下”表明在庭院的小天地中體味陰陽(yáng)二氣的出入往復(fù)。根據(jù)風(fēng)水學(xué)，庭院的中軸需指向天之正中，因?yàn)榻ㄖ?nèi)部空間代表陽(yáng)，陽(yáng)與天相關(guān)。古建庭院的絕對(duì)尺度不大，但通過(guò)空間大小、開合、明暗、高低、疏密的互動(dòng)轉(zhuǎn)化，讓人“內(nèi)視”，體味無(wú)窮。三）自我與“他者”的同構(gòu)庭院作為古建原型的地位，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化掌握人與人關(guān)系意象化的選擇而定型的必然結(jié)果。它以自我為視點(diǎn)，在與“他者”的聯(lián)結(jié)中達(dá)至同構(gòu)。首先，庭院既是人與自然（動(dòng)物、植物、陽(yáng)光、空氣、水）和諧之處，也是迎神祭祖，人神相處的崇拜空間。通過(guò)祭祀行為，先人已居入后人庭院，登堂入室。這與西方有著明顯差異。

西方現(xiàn)代合院與中國(guó)傳統(tǒng)四合院比較其次，庭院由功能決定其以家庭為單元的內(nèi)向建筑布局，由人文需要決定其家、庭合一的空間形態(tài)。再次，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”觀念積淀在中國(guó)人的傳統(tǒng)思維深處，不但家、族和國(guó)都是同構(gòu)關(guān)系。于是，夫——井——邑——丘——甸——縣是一致的，成為天下大同的理想模式。中國(guó)第一四合院——陜西岐山鳳雛西周住宅

大院落既從屬于街道，又從屬于住宅，過(guò)渡空間一：建筑歷史

四合院是北京傳統(tǒng)民居形式，遼代時(shí)已初成規(guī)模，經(jīng)金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點(diǎn)的居住形式。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載：“大都街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通?！彼暮显菏且哉?、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。在中國(guó)民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年，西周時(shí)，形式就已初具規(guī)模。山西、陜西、北京、河北的四合院最具代表性3

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20二：典型的四合院——

山西四合院：?jiǎn)碳掖笤?

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20喬家大院景觀

王家大院中國(guó)清代民居建筑的杰出代表

屬黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。有“王家歸來(lái)不看院”一說(shuō)。

王家大院巧妙地將其姓氏和前輩對(duì)子孫加官晉爵的熱望寄托其中，以其內(nèi)部相通之甬道呈顯“王”字格局。將建筑物布置成一個(gè)王字，符合天人感應(yīng)、天人合一理論。倡導(dǎo)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒解釋“王’等時(shí)講：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三畫者，天地與人也。而連其中者，通其道也。取天地與人之中以為貴而參通之，非王者孰能當(dāng)是?！蓖跫倚帐吓c儒家思想在王氏大院中巧妙揉合一起，可謂是搶占天時(shí)地利人和之杰作了。

大院整體呈吉祥觀——北京四合院北京四合院發(fā)展史自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通?！焙c胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。當(dāng)時(shí)，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過(guò)京城老，以貲高（有錢人）及居職（在朝廷供職者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營(yíng)建住宅，北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成即由此開始。明清以來(lái)，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見(jiàn)到的四合院形式。北京四合院的特征嚴(yán)格明確的等級(jí)秩序院落與胡同相互依存A所有院落的主入口，均朝向街道，將院落的正立面展示在街道上B無(wú)論院落坐落在街道的哪個(gè)方向，院落的軸線一般都是南北方向，始終把正房設(shè)置為坐北朝南的方向C當(dāng)院落處于街道的東、西、南側(cè)時(shí)，通過(guò)夾道來(lái)調(diào)整院落的方向，盡量避免將正房設(shè)置為倒座的形式。建筑類型的完整性、豐富性。由那些散布于胡同、街巷之中的居民、宅邸、會(huì)館、官學(xué)等組成的即統(tǒng)一又有區(qū)別的形式系統(tǒng)。北京四合院分類一按四合院的進(jìn)深數(shù)量來(lái)劃分：一進(jìn)、二進(jìn)、三進(jìn)、四進(jìn)等院落。二按四合院的組合形式來(lái)劃分：主次并列、中西合璧和帶花園的院落。三按四合院的規(guī)模來(lái)劃分：大四合、中四合、小四合（中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房。）典型四合院布局北京四合院的格局都很方正，除了少數(shù)斜街上的宅子以外，大多呈長(zhǎng)方形平面，其中所有的建筑都采用正朝向，分別朝向正南、正北、正東、正西。中國(guó)古代院落的基本單位是“進(jìn)”和“跨”，“進(jìn)”表示前后串聯(lián)的關(guān)系，縱向有多少個(gè)院子就叫多少進(jìn)院落，其中每個(gè)院子按照位置分別稱“第一進(jìn)”、“第二進(jìn)”依次類推；“跨”表示左右并聯(lián)的關(guān)系，橫向有多少串院子就交多少跨院落，并可按照位置分別稱東跨院、西跨院等等。北京四合院的空間以院落為核心，不同規(guī)模的四合院擁有不同的院落數(shù)量。單進(jìn)四合院該四合院只有一個(gè)院子，四面各有房屋圍合，是標(biāo)準(zhǔn)的“四合房”。大門通常采用一間門屋的形式，設(shè)在東南角位置，一些宅門還在胡同對(duì)面的墻上設(shè)置一面照壁。院子接近正方形，北面是三間正房，南面是三間南房，與正房相對(duì)，東西各有三間廂房，有時(shí)正房?jī)啥诉€帶有兩個(gè)很小的房子，叫做“耳房”。這種四合院規(guī)模雖小，但功能齊全，最適合單門小戶人家生活。庭院四合院的核心兩進(jìn)四合院該四合院分設(shè)前院和后院兩個(gè)院子。內(nèi)院前院是對(duì)外的附屬性院落是家庭內(nèi)部生活的真正中心三進(jìn)四合院三進(jìn)四合院1、該四合院是最典型的四合院模式，包含前院、內(nèi)院和后院三個(gè)院子2、能住上三進(jìn)四合院的人家至少是中產(chǎn)以上的階層主要用作女眷臥室或后勤輔助用房與傭人用房后院內(nèi)院前院四進(jìn)以上的四合院常見(jiàn)的方式是倒座所在的前院和后照房所在的后院不變，在縱向上再插一到數(shù)個(gè)內(nèi)院，總數(shù)可達(dá)五進(jìn)、六進(jìn)乃至七進(jìn)之多。北京四合院

屬磚木結(jié)構(gòu)建筑，房架子檁、柱、梁（柁）、檻、椽以及門窗、隔扇等等均為木制，木制房架子周圍則以磚砌墻。梁柱門窗及檐口椽頭都要油漆彩畫，雖然沒(méi)有宮廷苑囿那樣金碧輝煌，但也是色彩繽紛。墻習(xí)慣用磨磚、碎磚壘墻，所謂"北京城有三寶……爛磚頭壘墻墻不倒"。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前裝滴水，或者不鋪瓦，全用青灰抹頂，稱"灰棚"。

三：功能布局示意圖四：平面布局四合院內(nèi)宅居住的分配是非常嚴(yán)格的，內(nèi)宅中位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。

北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時(shí)設(shè)供祭祖的地方，兩側(cè)多做臥室。

東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側(cè)為尊