語文初中考試試題93期

仔細體會課文那種簡潔雋永的文風，試為身邊人物作小傳。二、參照答案1.魏晉之際，是一種美的自覺的時代。無論是文人之間的清談，還是對人物的品評，乃至生活的狀態(tài)，都體現(xiàn)出一種超越世俗功利的審美意味。王徽之具有自由無拘、率真自然的生命本色。在他的好竹、雪夜訪戴、賞笛的行為中，到處體現(xiàn)出興之所至，不計得失的超然曠達，透露著強烈的主體意識。世俗的地位、得失，對王徽之來說毫無意義，這是何等的灑脫，何等的自在！與任性率真的生活態(tài)度相表里的，是王徽之超塵脫俗的人生情趣。2.能力提高在寫作之前，亦可重新溫習前面汪曾祺、張中行等人的現(xiàn)代散文作品，以資參照借鑒。一、思索練習1.本文所述那些“快哉”之事，反應了怎樣的人生情趣？今天看來，此文有無借鑒價值？2.喜歡一探究竟的同學，可以找出金批《西廂記》，看看其中的序言與讀法，體會其獨特的文字風格。二、參照答案1.這三十三則，半數(shù)描寫視覺、聽覺及綜合感覺的快樂。但在追求感官方面快樂的背后，骨子里蘊涵著掙脫桎梏、追求精神超脫——或曰“禪悟”的意味。如炎夏暴雨、久陰初晴、燃炮醒酒、推窗放蜂、風箏斷線等圖景，皆有豁然破悶的味道；拔去雜樹、俊貓捕鼠、拋去殘瓷、燒凈舊契等，亦不妨作禪家“公案”來體證?？梢娖渌非蟮摹翱煸铡本辰?，既是感官快樂，也是精神暢快；而這正體現(xiàn)出一種有別于封建正統(tǒng)的人生準則：重視個體生命自身的價值。不管其精神實質(zhì)還是其文字風格，都是頗可借鑒的。2.金批《西廂記》，雖然屬于文學批評文字，但與一般的文本頗不相似。不是成篇大論，議論滔滔，而是隨文批注，依意而行。其“序言”與“讀法”，集中體現(xiàn)了金圣嘆的獨特的文字風格。本是在做文學批評，卻大段地扯到二十年前的朋友閑談，這樣的寫法在過去的文學批評中是不可想象的，金氏的《西廂記》批評卻因此而大大增輝。原因之一是這段回憶文字與金氏批評文字間存在廣義的“通感”聯(lián)絡。金認為《西廂記》中紅娘的若干段唱詞與他所標舉的那些“不亦快哉”的情境是相通的，都是令人感覺“痛快”的。這些性質(zhì)相近的文字具有兩方面特質(zhì)：一是體現(xiàn)的意思符合讀者的心理預期，大快人心，二是其體現(xiàn)痛快淋漓。無論從理論批評的觀點看，還是從批評的措施看，這都是很有創(chuàng)意的。一、思索練習1.以文章第二層次“四弟子言志”為例，簡要闡明《論語》記言、記事的藝術特性。2.孔子在教育方面標舉“有教無類”，“因材施教”的宗旨。請以文章第三層次“孔子評志”為例，體會孔子教育藝術的微妙之處。二、參照答案1.子路好勇而少謙遜，冉有知規(guī)守禮、頗為謙和，公西華志向遠大。善于辭令，曾皙優(yōu)游自在、儀容欣悅。這段文字通過對話與動作、態(tài)度的描寫，以簡潔而又貼切細密的筆觸，將人與事描摹得眉睫皆動，情態(tài)宛然。2.孔子評志，措施很巧妙，他先傾聽三個學生的表述，然后通過曾皙的發(fā)問，夫子再作回答。將前三人的志向、態(tài)度做了小結(jié)，解釋了他哂笑子路，以及認同公西華的原因。這體現(xiàn)出孔子施教的兩種特點：（1）鼓勵學生的自由發(fā)揮，肯定學生的個性。即便是子路那樣空言大話似的志向，孔子也只是微笑而已，并沒有申斥子路。既肯定了冉有、公西華二人的“治國”大志，也肯定了曾皙追求精神理想境界的志向。（2）善于從細節(jié)處引導學生。在短暫的對話中，孔子并沒有給出一種既定的“真理”或“原則”，而是巧妙地引起了學生們的思索。6．下列句子中，全都體現(xiàn)作者對“仕、道關系的思索”的一組是（3分）①郡憐其無歸也，許之②私認為雖不欲仕，然抱關擊柝，尚可自養(yǎng)③顏子之因此甘心貧賤，……良以其害于學故也④及其循理以求道，……而況其下者乎⑤故其樂也，……蓋非有德不能任也⑥欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉A.①②⑥B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑤7．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不對的的一項是（3分）A．蘇轍被貶筠州，盡管任鹽酒稅官，但處境可謂窮愁，際遇實屬可傷，充斥了失意之感，文章體現(xiàn)了作者謫居一隅的抑郁之情。B．文章論述鹽酒稅官舍被沖毀、軒成卻不能安的現(xiàn)實，引起了作者對自己仕途生活的反思，慶幸自己變故而終能分享顏氏之樂。C．文章用顏淵生活自苦與精神自樂，自己與顏淵，俗士與德者、達者等多重對比，體現(xiàn)自己重道、求道與行道的愿望。D．身處逆境，對做官心灰意冷，作者寄望回歸田園，潛心學習，求得精神之樂，以此終老故里，蘊含了對人生之樂的深情呼喚。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10）（1）余至，其二人者適皆罷去，事委于一。（3分）譯文：▲_________________________（2）雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。4分）譯文：▲_________________________________（3）余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。（3分）譯文：▲_________________________________三、古詩詞鑒賞（10分）9．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。望薊門祖詠燕臺一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。沙場烽火侵胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。（1）請寫出尾聯(lián)中運用的兩個典故。（2分）（2）詩以“驚”字開頭，并貫穿全篇，請簡要闡明。（5分）（3）這首邊塞詩體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？（3分）四、名句名篇默寫（8分）10.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_____▲________，思而不學則殆。（《論語》）（2）_____▲__________，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）（3）____▲________，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學》）（4）____▲___________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（5）今夜聞君琵琶語，_______▲________。白居易《琵琶行》)（6）旌旗蔽空，____▲_______，橫槊賦詩，固一世之雄也。（蘇軾《赤壁賦》）（7）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，_____▲_________。（辛棄疾《青玉案》）（8）禍兮福所倚，_____▲________。（《老子》）五、現(xiàn)代文閱讀：文學類文本（20分）閱讀下面的作品，完畢11—14題。放生鳥林清玄泰國清邁“普哪大廟”前，有許多供游客放生的“放生鳥”。到廟里朝拜的游客，只要花很少的錢，就可以買一對放生鳥，打開鳥籠，兩只小鳥咻咻飛向空中，小鳥的翱翔讓人感到一種無比的快慰?？墒菑R前的小鳥永遠不會減少，原因是賣“放生鳥”的人，每天清晨都到樹林去捕那些小鳥；我常想，小鳥被放生，又被捕回籠子，籠子和天空的不停來去，對小鳥而言是不是一種輪回呢？這個景象，使我想起幾年前在鄉(xiāng)下看到的一幕。一位捕龜人，捕到許多海龜，放在廟前，供應善心人士買海龜放生來“做功德”，善良的人總是覺得，他們將有靈氣的龜放進大海，可以添壽。有一次，我看到那位賣龜人所擁有的兩只海龜，龜甲的底部已經(jīng)刻了許多放生者的名字；很顯然，它們不幸地落入賣龜者的網(wǎng)中，成為斂財?shù)墓ぞ摺＿@兩件類似的事，時常使我想到“放生”，鼓勵他人放生的小販，為何自己不愿做功德，一定要由他人來做？我們看到放生的場面是很美的，小鳥在空中自由的翱翔，海龜緩緩的在水里遨游，任何人都可以感受那種快樂，唯一不能感受到的恐怕是那些小販吧？小鳥、海龜不幸，竟成為頑者的生計。不管小鳥，或是海龜?shù)姆派?，都只是生的輪回，我卻記得有兩種生與死放生的輪回。馬來西亞有一種舊俗，就是清明節(jié)的時候，在溪邊超度亡魂，要放蓮花，稱為“放生蓮”。人人都相信，溪中的亡魂只要攀住一朵蓮花，就可以往西方投胎為人。中國各地，均有放河燈的習俗，在七月鬼節(jié)，家家都糊好一種河燈，趁著夜黑“放生”到河里去，傳說那些彷徨的河魂，借著燈的照引，能得路重生。女作家蕭紅在《呼蘭河傳》里，有一段描述放河燈的景況，我覺得是文學作品里描寫放河燈最典麗的一段：這燈一下來的時候，金急急的，亮通通的，又加上有千萬人的觀眾，這舉動實在是不小的。河燈之多，有數(shù)不過來的數(shù)目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則看出了神，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽的發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。河燈從幾里路長的上流，流了很久才流過來。有的流到半路就死了，有的被沖到了岸邊，有些孩子拿著竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩只。到后來河燈越來越稀疏了?？墒沁@河燈，從上流的遠處流來，人們是滿心歡喜的，唯獨到了最終，那河燈流到了極遠的下流，人們內(nèi)心里無由的來了空虛：“那河燈，究竟是要漂到哪里去呢？”被放生的小鳥、海龜、蓮花、河燈，究竟最終去了什么地方？這恐怕是千古的大疑問。許多古老的習俗，都一再顯示著人們對未知世界的好奇，對著天空和大海的廣闊，對著溪河的綿長，對著一切物的有靈，人是顯得多么渺?。】墒俏覀兛偸堑附柚派男▲B和海龜，來和天空與海有所聯(lián)絡；借著漂在河上的蓮花與燈，能和未知的世界有所溝通。我小時候喜歡折紙船，把它放到河里，雖然不知它流往的所在，但心情上卻寄望著，它能漂向一種開朗快樂的地方，童年的小紙船沒有什么尤其的意義，有時候，卻代表一種遠方的、寬敞的、自由的但愿。正如我但愿那些被放生的小鳥，能飛入林間，輕快的跳躍；但愿那些被放生的海龜，能回到大海的家鄉(xiāng)，自在的悠游?？上н@但愿是渺小的，由于里面有人的功利，有功利的地方就不能有真正的自由。我也但愿，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住蓮花，托著河燈，去找到西方的光明之路，那條路也許是遠的，由于人在河里放下無私的愛，就有也許抵達。11.文章開頭寫“放生鳥”有什么作用？（4分）12.概括作者對如下幾種“放”的行為的評價。（6分）放生鳥、放生龜：______________________________________________________________放生蓮、放河燈：_______________________________________________________________放小紙船：_____________________________________________________________________13.分析文中畫線部分的描寫在藝術體現(xiàn)上的特色。（4分）14.請?zhí)骄孔髡咴诿鑼懛派B和龜、放生蓮、放河燈等事件中所流露出的情感態(tài)度。（6分）六：現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完畢15—17題。說面子魯迅“面子”，是我們在談話里常常聽到的，但近來外國人似乎在研究。他們認為這一件事情，很不輕易懂。相傳前清時候，洋人到總理衙門去規(guī)定利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有了面子，自然就是中國有了面子，也就是占了上風了。這故事，“中外人士”中是頗有人懂得的。但“面子”究竟是怎么一回事呢？每一種身價，就有一種“面子”，也就是所謂“臉”。這“臉”有一條界線，假如落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作“丟臉”。但倘使做了超過這線以上的事，就“有面子”，或曰“露臉”。而“丟臉”之道，則因人而不一樣，例如車夫坐在路邊赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子，才成“丟臉”。但車夫也并非沒有“臉”，不過這時不算“丟”，要給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來，這才成為他的“丟臉”。誰都要“面子”，當然也可以說是好事情，但“面子”這東西，卻實在有些怪。九月三十日的《申報》有一條新聞：滬西木匠羅立鴻，為其母出殯，邀開“貰器店之王樹寶夫婦幫忙，因來賓眾多，所備白衣，不敷分派，其時適有名王道才，綽號三喜子，亦到來送殯，爭穿白衣不遂，認為有失體面，心中懷恨，……邀集徒黨數(shù)十人，各執(zhí)鐵棍，將王樹寶家人亂打，多人受有重傷?！卑滓率怯H族有服者所穿的，目前必須“爭穿”而又“不遂”，足見并非親族，但竟認為“有失體面”，演成這樣的大戰(zhàn)了。這時候，仿佛只要和一般有些不一樣便是“有面子”，而自己成了什么，卻可以完全不管。此類脾氣，是“紳商”也不免發(fā)露的：袁世凱將要稱帝的時候，有人以列名于勸進表中為“有面子”；有一國從青島撤兵的時候，有人以列名于萬民傘上為“有面子”。因此，“要面子”和“不要臉”有時實在很難辨別。不是有一種笑話么？一種紳士有錢有勢，我假定他叫四大人罷，人們都以和他攀談為榮。有一種專愛夸耀的小癟三，一天快樂的告訴他人道：“四大人和我講過話了！”人問他“說什么呢？”答道：“我站在他門口，四大人出來了，對我說：滾開去！”當然，這是笑話，是形容這人的“不要臉”，但在他本人，是認為“有面子”的。中國人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“圓機活法”，善于變化，于是就和“不要臉”混起來了。長谷川如是閑說“盜泉”云：“古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之?！币舱f穿了“今之君子”的“面子”的秘密。15.請簡要概括本文的論述思緒。（6分）16.為了論證“‘要面子’和‘不要臉’實在也可以有很難辨別的時候”這一論點，作者用了哪些論據(jù)，它們與論點之間是怎樣的關系？（6分）17.結(jié)合全文，說說結(jié)尾畫線句子中的“秘密”包括了哪些意思？（6分）七.作文（70分）18.請以“堅守的價值”為題，寫一篇不少于800字的文章。規(guī)定：1.立意自定，2.角度自選，3.除詩歌外，文體不限。附加題一、閱讀材料，完畢19~21題。（10分）19.用斜線“/”給下面畫線的文言文斷句。（限6處）（6分）世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚取雞鳴狗盜之力哉狗盜之出其門此士之因此不至也?。ㄍ醢彩蹲x孟嘗君傳》）20.孟嘗君為戰(zhàn)國四公子之一，請寫出三位中的此外兩位。（2分）21.請概括孟嘗君局限性以言得士的理由。（2分）二、名著閱讀題（15分）22.下列有關名著的闡明，不對的的兩項是()（5分）A．《三國演義》中，曹操的生活信條是“寧教天下人負我，不教我負天下人”，他既有雄才大略，又殘暴奸詐，與歷史上的曹操是不可混淆的。B．覺慧是《家》中覺醒最早、對抗最劇烈的叛逆者，他憎恨封建家庭的腐朽，受革命影響，追求進步，離家出走，與封建家庭徹底決裂。C．《邊城》描繪了一幅頗具古風的桃源四季圖，體現(xiàn)了作者追求自由自在的世外桃源生活的理想，體現(xiàn)出沈從文先生獨特的精神氣質(zhì)和思想性格。D．魯迅善于通過富有經(jīng)典意義的事件和細節(jié)反應時代氣氛?！栋正傳》中寄存衣箱、盤辮子、戴“銀桃子”等細節(jié)描寫革命在未莊引起的變化。E．《老人與?！返拈_頭與結(jié)尾都寫到老人夢見獅子，作者這樣安排，目的是讓屢遭厄運、孤單貧困的老人能從百獸之王獅子身上汲取力量，不停進步。23.簡答題（10分）(1)結(jié)合林黛玉的身世經(jīng)歷，簡析其性格形成的原因。（5分）(2)簡述《歐也妮·葛朗臺》中葛朗臺的發(fā)家史。（5分）三、材料概括分析題（15分）目前要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，特色何在？文化何在？沒特色，沒文化，讓人來看什么？去鄉(xiāng)村旅游，是看厚重滄桑的古村落，體現(xiàn)老式特色的民居建筑。古的特色文化或經(jīng)歷史沖刷，或遭人為破壞，已經(jīng)丟失殆盡，讓人扼腕嘆息；單就是目前，記憶中的那種恬淡寧靜、原始純樸、鳥語花香、麥香四溢的鄉(xiāng)村景象在發(fā)達地區(qū)很難找到了，錯落有致各具特色的民居建筑，被整潔劃一的統(tǒng)一格式的建筑所替代，千家一面；這幾年農(nóng)村“統(tǒng)一規(guī)劃”有所放寬，但民居建筑仍然以混凝土樓房為主，弄得都市不像都市，農(nóng)村不像農(nóng)村。當都市在追求田園化風格時，農(nóng)村卻在盲目追求都市化，展現(xiàn)出不倫不類四不像怪景。就連綠化也出現(xiàn)了樹種單一化、劣質(zhì)化的趨勢，記憶中的大槐樹、老榆樹、皂莢樹、梧桐樹等等也很難找到了，要么因村鎮(zhèn)建設統(tǒng)一規(guī)劃而被砍伐，要么都被移栽到了城里，都市這些年從農(nóng)村、從山里挖來了多少大樹和名貴樹種？對鄉(xiāng)村文明來說，都市無疑是在掠奪。伴隨城鎮(zhèn)化的推進，都市生活的影響，古典的，質(zhì)樸的，親情的，友愛的，田園牧歌式的鄉(xiāng)村，已經(jīng)成為我們的精神家園，這是一種很慘痛的記憶。這幾年鄉(xiāng)村旅游很熱，但鄉(xiāng)村旅游究竟要看什么，感受什么？農(nóng)家樂，少數(shù)有吸引力，多數(shù)不是樂農(nóng)家，除了季節(jié)性的、少許的蔬菜，像灰灰菜也許是采摘的以外，米面油什么不是與城里人同樣購置的？只是做的、吃的、玩的環(huán)境變成了農(nóng)村，也便成了所謂的農(nóng)家樂。養(yǎng)雞的人都少得可憐，有那么多的土雞蛋嗎？就像西安雁翔路上，一到瓜果季，馬路兩邊擺滿了西瓜攤、水果攤，給人導致一種印象，這瓜果是農(nóng)民自產(chǎn)自銷，絕對新鮮，但你到地里走一圈，看有無瓜果地？我想，鄉(xiāng)村旅游假如沒有原汁原味的鄉(xiāng)土風情自然景觀，那是很讓人失望的。24.材料中提到的鄉(xiāng)村旅游有哪些吸引人的地方？（4分）25.結(jié)合材料，簡要闡明發(fā)展鄉(xiāng)村旅游存在的問題。（5分）26.你認為怎樣發(fā)展真正有特色的鄉(xiāng)村旅游。（6分）高三語文參照答案1．C(A蜷縮/鬈發(fā)均讀quán;B溘然/恪盡職守均讀kè;D行距/引吭高歌均讀háng;C分別讀作pū/pùchāi/chāqǐ/jī)2．B（“首當其沖”比方最先受到襲擊或遭遇劫難；“額手稱慶”以手加額，表達慶幸；“蕩氣回腸”形容文章、樂曲等十分感人?！败P躇滿志”形容對自己的現(xiàn)實狀況或獲得的成就非常滿意。）3．生態(tài)文明“東強西弱”；犧牲老式的經(jīng)濟發(fā)展；維護國家生態(tài)環(huán)境安全。（答對一點1分，兩點得3分，三點滿分）4．支持者：中國復制我們的村莊是為我們做了一種很好的廣告；反對者：中國復制我們的村莊就像畫家抄襲了他人的畫作同樣。（寫對一句話2分，兩句話全對滿分）5．B（營：料理）6．D（①②⑥句不波及“仕、道關系的思索）7．B（“終能分享顏氏之樂”文中無此信息）8．(1)我到那里時，那兩個人恰好都免官離開了，事情都交給我一種人。（得分點：適、罷和委）(2)雖然是帝王也不能超過他，大概一種人不是品德崇高是做不到這一點的。（得分點：雖、加、蓋和有德）（3）我已經(jīng)因貶謫來到這里，雖然懂得被束縛生活的害處，但情勢上卻無法掙脫。（得分點：譴、桎梏和去）9．（1）（東漢班超）投筆從戎，（西漢終軍）祈求長纓出使南越。(2分)（2）“驚”是“震驚”“震撼”之意，（1分）寫出了詩人初到邊塞的特有感受，（1分）領起下文的景物描寫。（1分）邊塞景象和穩(wěn)固軍營是詩人產(chǎn)生“驚”的緣由，（1分）結(jié)尾兩句抒發(fā)“驚”后的感慨。（1分）（3）體現(xiàn)了詩人積極進取，要在邊塞建功立業(yè)的思想情感。（2分）10．（1）學而不思則罔(2)欲渡黃河冰塞川(3)故不積跬步(4)艱難苦恨繁霜鬢（5）如聽仙樂耳暫明(6)釃酒臨江（7）燈火闌珊處（8）福兮禍所伏11.引出下文對放生龜、放生蓮、放河燈的描寫，引起讀者愛好（或激發(fā)讀者思索）。（每點2分）12.放生鳥、放生龜：是生的輪回，是善良者的但愿，但由于有功利存在，因此但愿渺小。（2分）放生蓮，放河燈：是生與死的輪回，雖然遙遠，但包括人們無私的愛。（2分）放小紙船：代表一種遠方、寬敞、自由的但愿。（2分）13.場面描寫，寫了河燈之多和觀燈人數(shù)之多的壯觀場景；動靜結(jié)合，孩子們的“拍手跳腳”和大人們的“出神”；擬人的手法，形象生動地把月亮在水中倒影隨水波動說成是“跳躍”。（每點2分，要有分析闡明，其他言之成理也給分）14.對販賣“鳥”、“龜”的小販，自己不愿做功德，甚至將其作為斂財工具，追逐功利的訓斥；對善良的人們無私的愛的肯定；對自然廣闊無盡的敬畏和人類渺小的傷感；對童年美好但愿的懷念。（每點2分，答對三點滿分）15.首先用洋人似乎在研究中國人所說的“面子”和前清的例子引出論題。然后論述“面子”問題，因人而異。再次議論目前諸多時候“要面子”和“不要臉”實在也很難辨別。最終用長谷川的話揭示“今之君子”的“面子”的本質(zhì)。（答對一點1分，二點3分，三點5分，四點6分）16.《申報》刊登的因爭白衣不遂而打人事件、袁世凱稱帝時以名列勸進表為榮、侵占者青島撤兵時以名列萬民傘為榮、四大人事件等4個論據(jù)，前三個論據(jù)引出論點，后一種論據(jù)深入證明了論點。（列舉三個例子得2分，分析關系4分，一點2分）17.為了表面的“面子”，丟棄了本質(zhì)的東西；“要面子”和“不要臉”辨別不清；用“不要臉”的手段來獲得所謂的“面子”。（三層意思，每層2分）18.作文。按照江蘇省高考作文評分規(guī)定。19．否則/擅齊之強/得一士焉/宜可以南面而制秦/尚取雞鳴狗盜之力哉/狗盜之出其門/此士之因此不至也！20．平原君、信陵君和春申君21．真得士則可制秦22．AC（A項中應為“寧教我負天下人，不教天下人負我”；C項中“追求自由自在的世外桃源生活的理想”錯，應為“作品意在體現(xiàn)美好的人性總是令人憂傷的”）23.（1)出生蘇州官宦之家，聰慧有才，知書達理；父母早亡，寄居賈府，敏感多愁，謹慎多疑；和寶玉生活相處，產(chǎn)生真情，藐視功名，形成叛逆思想，追求自由的生活。（答對一點2分，身世經(jīng)歷1分。性格1分；答對二點4分，三點滿分）（2）他當箍桶匠時就已經(jīng)家境殷實，能寫會算；娶了一種有錢的木材商的女兒，賄賂買下縣里最佳的葡萄園、一座修道院和某些田地；得到岳母、太太的外公和自己外婆的三筆遺產(chǎn)；低價買下侯爵的領地，囤積居奇，大發(fā)橫財。（答對一點1分，二點3分，三點4分，四點5分）24.厚重滄桑的古村落和體現(xiàn)老式特色的民居建筑；原始古樸、恬淡寧靜的鄉(xiāng)村景象和鄉(xiāng)土風情；原汁原味的農(nóng)家菜；區(qū)別于都市的農(nóng)家生活。（每點1分）25.古的特色文化遭人為破壞；民居建筑被整潔劃一，千家一面；農(nóng)村盲目追求都市化，展現(xiàn)出四不像的怪景；大樹被砍，被移栽到都市；變味的農(nóng)家樂讓人失望。（每點1分）26.保護古村落和民居建筑；挖掘鄉(xiāng)村旅游資源，體現(xiàn)文化特色；保留恬淡寧靜、原始純樸的鄉(xiāng)村景象和鄉(xiāng)土風情；開發(fā)具有鄉(xiāng)村特色的農(nóng)家樂項目；開發(fā)鄉(xiāng)村旅游要著眼于長遠發(fā)展；開發(fā)鄉(xiāng)村旅游要淡化商業(yè)氣息。（每點1分）參照譯文：我因罪被貶后，成為筠州鹽酒專賣的收稅官，還沒到任，筠州連降暴雨，筠水暴漲，沉沒了城南的街市，城北的堤岸，沖毀刺史官府的大門。鹽酒稅的官舍恰好在江邊，被洪水毀壞得更為嚴重。我到任后，見