高中語文人教版《中國小說欣賞》學(xué)案：第九單元 第18課 《紅高粱》-羅漢大爺

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第18課《紅高粱》——羅漢大爺《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界.無邊無際的高粱地紅成汪洋的血海,血海中，有著生命的野合,有著活剮的血腥,有土匪的出沒,有英勇的伏擊。《紅高粱》是以平民為主角的另類英雄傳奇，作者筆下的英雄并不是高大威猛、令人無限敬畏的主體英雄，相反，他身上卻有著太多的人性弱點(diǎn)，因?yàn)樗钠椒埠推胀?，我們感到了真正的英雄其?shí)是與我們一樣的，也是有血有肉、活生生的真實(shí)的人，羅漢大爺就是其中一個(gè)典型的代表。錯(cuò)過郭麗華陽臺上那盆曇花已冒出了小小的花苞,于是我留心期待著一個(gè)花開的夜晚，每回澆花的時(shí)候都叮嚀自己可別錯(cuò)過了.但是一忙起來竟然真的錯(cuò)過了！待到第二天清晨倏地想起，急急推門出戶，那已經(jīng)綻放過的花朵，一如垂頭斂翼的鳳凰，倦然冷冷的不見一絲神采.想昨夜留它獨(dú)自在漆黑的露臺上，凄清寂寞地燦燦爛爛，我心中涌出滿滿的痛惜與歉疚——我豈止錯(cuò)過，分明是辜負(fù)了！然而這還是無心,有時(shí)候錯(cuò)過簡直是有意的.在黃山度蜜月的時(shí)候，我們住在山上的一個(gè)院落里,直潭在右,彎潭在左，中間一大片谷地，開門俯視，清溪如帶,蜿蜿蜒蜒地流下碧潭。四周峰巒起伏，天晴時(shí)層層數(shù)去，可見青山九重.有回清早,他在陽臺喊:“快起來看云，那些云排著隊(duì)出谷了!”我充耳不聞，仍舊賴在被窩里，心想，今天不看,明天可看;明天要是看不到，還有后天。反正那云就在門外,還怕看不到嗎？禁不起他救火般的吆喝，我只好懶洋洋地爬起來.?。≌嬲婧靡环自瞥鲠?！他卻搖頭嘆息：“你已錯(cuò)過了它最美的時(shí)候了!”美好的事物總是無常，包括成功的機(jī)遇和命運(yùn)的垂青.我們平凡的一生里，能堪幾次錯(cuò)過?我們?yōu)樽约哄e(cuò)過了而嘆惋，可是，還有多少回是錯(cuò)過了猶自懵然無覺的呢？微感言：________________________________________________________________________莫言名句（1)人生在世，注定要受許多委屈。而一個(gè)人越是成功,他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得價(jià)值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學(xué)會一笑置之，要學(xué)會超然待之，要學(xué)會轉(zhuǎn)化勢能。智者懂得隱忍，原諒周圍的那些人，在寬容中壯大自己。（2）五十年代的人是比較純潔的，六十年代的人是十分狂熱的，七十年代的人是相當(dāng)膽怯的，八十年代的人是察言觀色的，九十年代的人是極其邪惡的。（3）所謂愛情，其實(shí)就是一場大病。我的病就要好了.（4）文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處.教育也如此，所謂的分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、甚至知識都不是教育本質(zhì)，教育本質(zhì)是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。一、作者視窗身為老百姓寫作——莫言你說，你不是為老百姓寫作,而是身為老百姓寫作。覺得自己就是一個(gè)充滿血性的農(nóng)民,自然不自然地在小說里裝滿強(qiáng)烈的干預(yù)意識。而這種意識與農(nóng)民、下層人,與老百姓息息相關(guān).一輩子沒有讓筆游歷于家鄉(xiāng)之外，一輩子都在寫農(nóng)民,怎么會寫不盡？天真，又滄桑；素樸，又絢麗；有壓抑不住的狂歡精神，也有進(jìn)入本土生活的堅(jiān)定決心，這些品質(zhì)都見證了你的復(fù)雜和廣闊。無論歡樂還是苦難,雖然你每每從故鄉(xiāng)高密的原始經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，說出的是他對民間中國的基本關(guān)懷，但你對大地和故土的深情感念,抵達(dá)的卻是中國人精神世界的隱秘腹地。注莫言，原名管謨業(yè)，山東高密人。出身于農(nóng)民家庭,小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué),在農(nóng)村勞動多年，1976年入伍，在部隊(duì)歷任班長、教員、干事、創(chuàng)作員等職.后轉(zhuǎn)業(yè)到報(bào)社工作。先后畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系和北京師范大學(xué)研究生班，獲文藝學(xué)碩士學(xué)位.1980年開始創(chuàng)作.著有小說集《紅高粱家族》《透明的紅蘿卜》和長篇小說《豐乳肥臀》《檀香刑》等,還有中篇小說《爆炸》《野騾子》《歡樂》等二十四部，短篇小說《枯河》《白狗秋千架》《老槍》等六十余篇，另有劇本、散文等作品。二、寫作背景《紅高粱》是站在民間立場上講述的一個(gè)抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情,它以虛擬家族回憶的形式把全部景象都用來描繪由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事,不斷出現(xiàn)的血腥場面中充滿著強(qiáng)烈的感情控訴。那片廣袤狂野的高粱地,也被渲染成一個(gè)把歷史、傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)縱橫交錯(cuò)的遼闊絢麗空間。它以嶄新的藝術(shù)形式，描繪了中國三四十年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活，愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，喚起了人們對那個(gè)瘋狂而無序的年代里的英雄所具有的那種漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。三、基礎(chǔ)梳理1．給加點(diǎn)的字注音（1）單音字滹沱河(）魁首（） 痙攣（)釉子()楸樹（） 老鴰（)碌碡()下巴頦（) 血痂（）答案hūtuókuíjìngyòuqiūguāliùzhoukēji?。?）多音字累eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(累贅,積累，勞累））調(diào)eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（調(diào)虎離山,調(diào)整)）糊eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(糊涂,糊弄，糊墻))強(qiáng)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（堅(jiān)強(qiáng)，勉強(qiáng)，倔強(qiáng)））著eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（著火，著數(shù)，著重))答案léi/lěi/lèidiào/tiáohú/hù/hūqiáng/qiǎng/jiàngzháo/zhāo/zhuó2．辨形組詞eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（掂,惦,踮）)eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(揣,惴，湍）)eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（截,戳,戮）)eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(楸，鍬,愀）)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（拆,柝，折））答案掂量/惦記/踮腳揣摩/惴惴不安/湍急截?cái)?戳穿/殺戮楸樹/鐵鍬/愀然拆開/擊柝/折斷3．成語積累識記(1)花容月貌：如花似月的容貌.形容女子美麗的容貌。（錯(cuò)點(diǎn)提醒：不能作“容貌”的定語，容易重復(fù)）(2）踉踉蹌蹌：走路不穩(wěn)、搖搖擺擺的樣子。(3)麻木不仁：肢體麻痹，沒有感覺，比喻對外界的事物反應(yīng)遲鈍或漠不關(guān)心。（4）狼吞虎咽：形容吃東西又猛又急的樣子。(5）吃里扒外：受著這一方的好處，暗地里卻為那一方面盡力。(6）膽戰(zhàn)心驚：形容非常害怕。運(yùn)用下列加點(diǎn)的成語運(yùn)用是否恰當(dāng)。（對的打“√”,錯(cuò)的打“×”）(1）這個(gè)姑娘雖然沒有花容月貌般的容貌，但卻心靈手巧，招人喜歡。（）（2)有些人對經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的浪費(fèi)損失已經(jīng)養(yǎng)成了一種麻木不仁的惡習(xí)。（）（3)許多同學(xué)都認(rèn)為，項(xiàng)伯是一個(gè)“吃里扒外”的人物,甚至有人認(rèn)為他是沛公手下的曹無傷一樣的“奸細(xì)”。（)答案(1)×，“花容月貌”與“容貌”重復(fù)。（2）√(3)√4．近義詞辨析（1）留傳·流傳辨析:留傳:遺留下來傳給后代。一般指具體的事物。流傳：傳下來或傳播開。對象一般與消息、故事有關(guān).運(yùn)用：①近日，一段山寨英文版的《說句心里話》在網(wǎng)上________，完全“中國特色”的搞笑譯法，再配以《阿甘正傳》的劇情畫面,足以讓人噴飯。②解放初,出身于中醫(yī)世家的老張說服了家人,毅然把祖上________下來的秘方獻(xiàn)給了國家。（2）收集·搜集辨析：收集：①招收聚集。②把零散的東西收攏在一起。搜集：尋找、搜羅，使聚集到一起。主動意味更濃。運(yùn)用：①收件箱只是簡單地將信息全部________起來，而任務(wù)清單則是對收件箱內(nèi)信息進(jìn)行處理后留下的可執(zhí)行的行動。②只有廣泛、全面地________信息，才能完整地反映管理活動和決策對象發(fā)展的全貌，為決策的科學(xué)性提供保障.答案(1）流傳留傳（2）收集搜集一、文本助讀結(jié)構(gòu)圖示小說通過對羅漢大爺由順從到反抗過程的敘述，塑造了一個(gè)忠厚老實(shí)，但為了自由安寧的生活，為了自己的尊嚴(yán)，敢于反抗、敢于斗爭的農(nóng)民形象，謳歌了他粗野不羈的生命力和為生存而奮起反抗的精神。二、小組合作1．文中老太太的山東快書和縣志的記載各起到了什么作用?答:________________________________________________________________________答案山東快書引起讀者的興趣，讓讀者等待著英雄們的出場.縣志記載增加了故事的真實(shí)性。2．文中為什么要提到高粱和燒酒？答：________________________________________________________________________答案高粱和燒酒是激情的象征，所表現(xiàn)的精神與農(nóng)民頑強(qiáng)的生存意志和不屈的斗爭精神融為一體。3．為什么要寫“我奶奶"和羅漢大爺?shù)年P(guān)系？試作簡要分析。答:________________________________________________________________________答案設(shè)置懸念，為引出讀者期待中的英雄羅漢大爺做鋪墊。同時(shí)從側(cè)面對奶奶所作所為中體現(xiàn)出來的個(gè)性表示由衷的贊美.4．風(fēng)景是小說的重要要素，它在文中有什么作用?答:________________________________________________________________________答案小說中的風(fēng)景，不僅僅是交代人物活動的自然環(huán)境,還能孕育人的氣質(zhì)，培養(yǎng)人的精神，從而揭示出人物性格形成的原因；同時(shí)，風(fēng)景描寫還能營造氛圍,烘托氣氛，既用來感染讀者，也用來感染作品中的人物。景物與人物之間的互文性使讀者必須在閱讀中尋找到景物與人物之間的同一性，這樣，對具體情景與行為的注視必然隱含著對一種貫穿于景物與人物之中的抽象情緒的體驗(yàn)，景與人在一種形而上的境界中得到了整合?？梢?，景物人格化，人格景物化，景物成了具有象征意義的喻體。純粹的審美體驗(yàn)也由此產(chǎn)生了.三、師生探究1．試分析羅漢大爺這一人物形象。答:________________________________________________________________________答案性格特點(diǎn)具體分析誠實(shí)、忠厚說他誠實(shí)忠厚、勤勞耐苦，是因?yàn)樗恰拔壹摇钡睦匣镉?jì)，多年來一直為“我家"不怕苦不怕累地干活.“這是東家的牲口,不能拉?！薄澳阏滟F著使喚，這兩頭騾子,是俺東家的?！边@些話表現(xiàn)了他對“我家”的忠心耿耿。勇敢、不屈說他堅(jiān)韌不拔、勇敢抗?fàn)?，是因?yàn)樵凇伴L官”無情地抽打之下，“跑的念頭越來越強(qiáng)烈"，跑回“屬于他的那個(gè)酒香撲鼻的院落”，重新過上安寧而自由的生活。為救回兩頭騾子而被騾子踢傷，他憤怒地舉起鐵鍬向騾子鏟去，怒罵著“畜生！你這個(gè)忘恩負(fù)義吃里扒外的混賬東西！你這個(gè)里通外國的狗雜種！”這充分體現(xiàn)了他不屈不撓、疾惡如仇的特點(diǎn)。2.課文是怎樣寫羅漢大爺由順從到反抗的變化過程的？答：________________________________________________________________________答案考點(diǎn)鏈接概括內(nèi)容要點(diǎn)概括內(nèi)容要點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是準(zhǔn)確理解文章局部、整體的內(nèi)容要點(diǎn)，并用自己的語言表述出來。要恰當(dāng)?shù)馗爬ㄎ恼乱c(diǎn),需要閱讀者具有較強(qiáng)的闡釋能力和綜合能力。要概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，必須總覽全文，把握整篇文章，而不可拘泥于某些詞語，要善于找全文、全段的中心句、指示句、過渡句、起首句、總結(jié)句，把握全文脈絡(luò)，理清各段之間的聯(lián)系，找準(zhǔn)內(nèi)容要點(diǎn),不遺漏,也不把無關(guān)緊要的內(nèi)容篩選進(jìn)去。概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的具體方法如下：(1)直接提取要點(diǎn)?？蓮脑闹兄苯诱涥P(guān)鍵詞語或中心句、重點(diǎn)句，提取出這樣的詞語和句子,經(jīng)過刪改，可轉(zhuǎn)化為自己的答案。(如本題就可使用此法)(2)用自己的語言概括要點(diǎn)。有些文章，中心句、重點(diǎn)句并不明顯，就需自己對內(nèi)容進(jìn)行條分縷析，用自己的語言進(jìn)行概括，如怕遺漏，可先分部分、分層次，將其脈絡(luò)把握，再概括層意。（3)概括性語句的選用一般是判斷句.在判斷時(shí)切記要結(jié)合原文內(nèi)容整體感知，不可臆斷，也不可只抓只言片語，要結(jié)合作者寫作意圖，避免以偏概全和隨意拔高。3．本文鮮明的意象就是“紅高粱”，你覺得“紅高粱”有哪些內(nèi)蘊(yùn)？答：________________________________________________________________________答案它代表著莫言所向往的洋溢著生命力的充滿狂歡色彩的酒神精神,是生命強(qiáng)力的象征:挺拔、堅(jiān)忍、堅(jiān)固、團(tuán)結(jié)、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結(jié)合情節(jié)的發(fā)展、人物命運(yùn)的變化，從不同角度、不同側(cè)面、不同重點(diǎn)來突出、渲染象征本體的寓意，使之緊密結(jié)合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用，使象征寓意表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。4．有人認(rèn)為電影《紅高粱》靠宣揚(yáng)愚昧落后、展示民族丑陋的一面討好外國觀眾并博得國際大獎(jiǎng)的青睞，你同意這種看法嗎？答：________________________________________________________________________答案《紅高粱》中的落后是舊中國的真實(shí)寫照，那些對《紅高粱》獲獎(jiǎng)深表厭惡的人應(yīng)該知道，貧窮和落后不是恥辱，忘記歷史才是恥辱。敢于直面歷史、人性真實(shí)的《紅高粱》,與某些喜好展示富裕文明景觀、歌功頌德的電影相比,后者才是虛偽騙人的東西。一、閱讀延伸《紅高粱》釀出民族壯陽之酒舒克張藝謀用他的《紅高粱》釀出了我們民族的“滋陰壯陽”之酒，它讓人一次又一次地沖動,它讓人感受到一種宣泄的滿足，它讓人找到了一種無需用語言表達(dá)的自尊與自信。幾千年來，咱們民族原有的一種豪邁之氣節(jié)、壯烈之本欲,卻又被久久地深埋，替而代之的，只是奴顏、懶惰、貪婪、陰謀……這一回，被張藝謀一壇撒上一泡男兒猛“尿”的烈酒，全然凸顯了出來。聽：喝了咱的酒哇/上下通氣不咳嗽/喝了咱的酒哇/滋陰壯陽嘴不臭/喝了咱的酒哇/一人敢走青殺口/喝了咱的酒哇/見了皇帝不磕頭……多暢快！多淋漓！這“滋陰壯陽”的“十八里紅”高粱酒，不斷地沖破酒窖酒壇往外噴瀉，銀幕前,你感覺到這酒能夠匯聚成滾滾浪濤，蕩滌著那些污垢，這是對民族叛逆精神的呼喚和禮贊！“顛轎”，這場看似轎夫漢子們與新娘子打趣逗樂的鏡頭,實(shí)際卻正是這幫貧苦民眾積蓄已久的悲憤情緒的宣泄.不是嗎？有多少個(gè)“我奶奶"，十七八歲的黃花閨女,就這么坐在花轎上,被抬著扔給了那“流白膿淌黃水的不中用的老頭子”。而對這些個(gè)壯如雄獅般的抬轎漢子們，她是連看都不能看一眼的.這就是命運(yùn)，就是舊中國女子的命運(yùn)，就是幾千年中國人決不能忍受而又不得不忍受的命運(yùn)。轎夫們，實(shí)乃張藝謀們，實(shí)乃我們一代青年們，正是要借助著這個(gè)顛轎狂舞，來把壓抑心中無數(shù)年的、不能忍受的那種情緒;把心底對“我奶奶”們的同情、憐愛、感憤;把世道的可悲、可鄙、可憎以及一切的一切，統(tǒng)統(tǒng)“顛”翻個(gè)個(gè)兒。這陣狂顛，與其說是對轎中新娘的戲謔，莫若說是對不平人間的嘲諷。“我爺爺"及其轎夫、酒夫的形象,真實(shí)、準(zhǔn)確地完成了一個(gè)陽剛?cè)后w的塑造，形成了一組自強(qiáng)自尊、自我亢奮的人物雕像。他們寧肯用最土最原始的方式，來反擊壓迫.雖然因此而遭受肉體的毀滅，但卻為歷史寫下豪情激越的神奇的悲壯記略。在“野合”這場戲中，“我爺爺”對“我奶奶”那種強(qiáng)悍的、粗野的、暴力的挾持“搶人”與腳踏青紗帳，和阿Q對吳媽那種酸弱的、膽怯的、沮喪的雙膝下跪與滿口胡言，形成了截然相反的藝術(shù)反差。一個(gè)是封閉狀況下的情感釋放、噴瀉,一個(gè)卻是在情感釋放時(shí)刻的封閉、萎縮。但這兩者所要表達(dá)的思想內(nèi)容卻是一致的：就是對中國人被久久壓抑著的自然本性的揭示，只是揭示的方法各不相同而已。前者為爆發(fā)性，后者則是熄滅性；前者取得了勝利，后者遭到了失敗。勝利者以心靈之聲唱出了“妹妹你大膽地往前走哇，莫回頭”的嚎歌，失敗者則以冤屈之態(tài)在鞭棍之下尖慘地嚎叫。嚎歌與嚎叫產(chǎn)生了相同的驚世駭俗之力.這二嚎，與其說是故事里男女情欲的表現(xiàn)，莫若說是創(chuàng)作者對人性的吶喊與訴訟。影片中兩次出現(xiàn)敬酒神的壯美禮儀，把我們置身于一個(gè)民族自豪的氣氛當(dāng)中。我們在那一片“好酒"的放聲大唱中，感受到民族不滅的自我，感受到自我力量的存在，感受到存在于世界民族之林的無與倫比的中華之飛魄。兩次敬酒神之歌的出現(xiàn)，是兩次抗?fàn)幰庾R的高潮。第一次是對民族自身弱勢的抗?fàn)?，第二次則是對異族欺凌的抗?fàn)?。伴隨高潮而出現(xiàn)的兩次撒尿動作,是不能忽略的精彩篇章。這兩次撒尿決不可等同于一般粗劣影片隨意安插的噱頭，它是嚴(yán)肅的、周密的象征手段的絕妙運(yùn)用。它所表現(xiàn)的，是對一切神權(quán)、強(qiáng)權(quán)的不恭.如果說“我爺爺”在第一次酒歌后，對著酒簍子撒尿還只是個(gè)體叛逆性格的體現(xiàn)的話，那么，在第二次酒歌之后，抱舉起兒子對著酒壇子的撒尿,則是個(gè)體叛逆性格向民族、向后代的延展和擴(kuò)充。它與酒歌中“見了皇帝不磕頭"的精神實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，相輔相成的.這種對我們民族久違的情與性