高中語(yǔ)文中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞練習(xí)：5.2 伶官傳序 祭十二郎文 文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記 第一課時(shí).1 含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精自主賞析伶官傳序一、夯基達(dá)標(biāo)1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)詞的讀音和解釋全都正確的一項(xiàng)是 ()A.亂者四應(yīng)(yīnɡ）以一少牢告廟（告訴)B。仇讎已滅（chóu） 系燕父子以組（組合）C.盛以錦囊（shènɡ） 原莊宗之所以得天下（推究）D.與爾三矢（shǐ) 抑本其成敗之跡（或者）解析:A項(xiàng),“應(yīng)”應(yīng)讀“yìnɡ”;告，祭告。B項(xiàng)，組，繩索。C項(xiàng),“盛"應(yīng)讀“chénɡ”.答案：D2.下列句子中,加點(diǎn)的“其”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A。爾其無(wú)忘乃父之志B.其后用兵，則遣從事以一少牢告廟C。抑本其成敗之跡D。以故其后名之曰“褒禪”解析：A項(xiàng)，加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣的副詞,其他三項(xiàng)為代詞。答案：A3.下列句子中,沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(）A。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身B。一夫夜呼，亂者四應(yīng)C。豈得之難而失之易歟D.函梁君臣之首解析:A項(xiàng)，“興”“亡”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法。B項(xiàng)，“夜”為名詞作狀語(yǔ)，在夜里；“亂”為形容詞用作動(dòng)詞，作亂。D項(xiàng)，“函”為名詞用作動(dòng)詞,用匣子裝。答案:C4.下列句子中，句式類(lèi)型不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ()A.身死國(guó)滅,為天下笑B。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家C.而智勇多困于所溺D。盛以錦囊解析：D項(xiàng)為介詞結(jié)構(gòu)后置句,A、B、C三項(xiàng)均為被動(dòng)句。答案：D5。下列句子中，省略成分不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 (）A。請(qǐng)其矢,盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)B.有志矣,不隨以止也C.入于太廟，還矢先王D.旦日，客從外來(lái)，與坐談解析：A、B、D三項(xiàng)均省略賓語(yǔ)“之"，C項(xiàng)省略介詞“于”。答案：C二、閱讀理解（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成第6～9題。方其系燕父子以組,函梁君臣之首，入于太廟,還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定,一夫夜呼，亂者四應(yīng),倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸,至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡,而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益.”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身,自然之理也.故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng)；及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉？6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 ()A.其意氣之盛，可謂壯哉意氣:神態(tài)和氣概.B。抑本其成敗之跡,而皆自于人歟本:本來(lái)。C.舉天下之豪杰,莫能與之爭(zhēng)舉:所有的。D。夫禍患常積于忽微忽微：微小的事。解析:B項(xiàng),本：推究。答案：B7。下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是 (）①A.①和②相同，③和④也相同。B.①和②相同，③和④不相同。C。①和②不相同，③和④相同。D。①和②不相同,③和④也不相同。解析：①副詞，表感嘆語(yǔ)氣;②代詞,代莊宗。③表被動(dòng);④表“藏"的處所,可譯為“在"。答案:D8。下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （）A。文章以莊宗極盛之時(shí)“其意氣之盛,可謂壯哉"的情景,與極衰之時(shí)“士卒離散”“泣下沾襟”的慘狀進(jìn)行對(duì)比，鮮明地推導(dǎo)出成敗由人的道理.B.文章通過(guò)一個(gè)“夫”字,引出“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”的結(jié)論。這一結(jié)論既著眼于總結(jié)歷史教訓(xùn),又含蓄地提醒北宋王朝統(tǒng)治者,應(yīng)吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，以免重蹈莊宗的覆轍。C?！柏M得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟？”前句以反問(wèn)的形式肯定得天下難失天下易，后句則強(qiáng)調(diào)成敗在于“人事”。D。“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”，對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)句與文章開(kāi)頭的論斷相呼應(yīng)，揭示了“人事”的具體含義，強(qiáng)化了文章的觀點(diǎn)。解析：C項(xiàng),“肯定得天下難失天下易"一說(shuō)不準(zhǔn)確,應(yīng)為“否定”。答案:C9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)而告以成功，其意氣之盛,可謂壯哉!（2)及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅,為天下笑。參考答案：(1）向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯啊?。?）等到他衰敗的時(shí)候,幾十個(gè)伶人圍困他，最后他被殺死了,國(guó)家滅亡,被天下人譏笑。(二)拓展延伸（2015·重慶高考）閱讀下面的文字，完成第10～13題。（導(dǎo)學(xué)號(hào)50710034)贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序 [元］揭傒斯楚俗信巫不信醫(yī),自三代以來(lái)為然,今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效,即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔,且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力,卒不效，且死,乃交責(zé)之曰,是醫(yī)之誤,而用巫之晚也。終不一語(yǔ)加咎巫.故功恒歸于巫,而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉.故醫(yī)之稍欲急于利、信于人,又必假邪魅之候以為容,雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼,求利益,被重刑厚罰而不怨恚,而巫之禍盤(pán)錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名,而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年,不其幸歟!吾里有徐先生若虛者，郡大姓也.年十五舉進(jìn)士,即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善,必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成,著《易簡(jiǎn)歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏,博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈,不以證,無(wú)富貴貧賤不責(zé)其報(bào)信而治無(wú)不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專(zhuān)其功矣余行數(shù)千里莫能及,間一遇焉，又止攻一門(mén)，擅一長(zhǎng)而已，無(wú)兼善之者.來(lái)旴江，得湯伯高,該明靜深，不伐不矜,深有類(lèi)于徐。余方憂巫之禍,醫(yī)之道不明，坐視民命之夭閼而莫救，而愛(ài)高之學(xué)有類(lèi)于徐，且試之輒效,故并書(shū)巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之.嗟夫,使世之醫(yī)皆若虛、伯高,信之者皆吾里之人,巫其能久勝矣乎!伯高名堯,自號(hào)常靜處士。若虛名棪。聞廬山有郭氏,號(hào)南寄者,亦有名。(選自《揭傒斯全集》）10。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A。藥一入口不效，即屏去屏：摒棄。B.又必假邪魅之候以為容 容:容納。C。被重刑厚罰而不怨恚 恚：怨恨.D。其治以脈，不以證 證:癥狀。解析:B項(xiàng)，容:儀容。答案:B11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （)A.無(wú)富貴貧賤/不責(zé)其報(bào)信/而治無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣/B.無(wú)富貴貧賤不責(zé)/其報(bào)信而治/無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧自是/吾里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣/C.無(wú)富貴貧賤/不責(zé)其報(bào)/信而治/無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣/D。無(wú)富貴/貧賤不責(zé)其報(bào)/信而治/無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顧自是/吾里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣/解析：要準(zhǔn)確斷句，一要聯(lián)系上下文，理解這段話的意思。二要分析徐先生對(duì)三種人的態(tài)度:一是富人，二是窮人,三是相信巫術(shù)的人。再加上對(duì)句式的分析,如“信而治”與“其不治”的對(duì)舉,也可用虛詞的提示：斷句如“自是”“乃”等.答案：C12。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(）A。楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長(zhǎng)久以來(lái),巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé),醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī),所以求一良醫(yī)而不可得。B。徐若虛先生舉進(jìn)士后,不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他虛心好學(xué)，努力鉆研,寫(xiě)成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專(zhuān)著;他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著,其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。C.旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像,他的醫(yī)術(shù)全面而精湛,但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。D.作者寫(xiě)這篇序是因?yàn)閾?dān)憂巫禍不除,醫(yī)道不明，無(wú)人挽救百姓的生命。希望世上的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫.解析：A項(xiàng),“學(xué)者”是學(xué)醫(yī)的人，并非現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“學(xué)者"。答案：A13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（1)殫其財(cái),竭其力，卒不效，且死,乃交責(zé)之曰,是醫(yī)之誤,而用巫之晚也.（2）人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。參考答案：（1)用盡他們的錢(qián)財(cái)，耗盡他們的精力，最終不見(jiàn)效,將要死了,反而相互指責(zé)說(shuō),這是醫(yī)生的失誤,而找巫師太晚了。（2）（只要）別人有一個(gè)好的藥方,有一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見(jiàn)解,必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師,一定要得到才罷休.三、語(yǔ)言運(yùn)用14。給下面橫線處填上合適的內(nèi)容，注意字?jǐn)?shù)要求。西方有句諺語(yǔ):上帝給每只笨鳥(niǎo)都準(zhǔn)備了一根矮樹(shù)枝.這句諺語(yǔ)的意思是:①(30字以?xún)?nèi)）

中國(guó)也有一句諺語(yǔ):水往低處流,人往高處走.這句諺語(yǔ)的意思是：人要發(fā)展自己,提升自己,追求自己人生的最高境界(追求卓越），活出自己人生的精彩,實(shí)現(xiàn)自己事業(yè)的輝煌.這兩句諺語(yǔ)的區(qū)別在于:②(30字以?xún)?nèi)）

解析：西方諺語(yǔ)主要應(yīng)扣住“矮樹(shù)枝"理解，中國(guó)諺語(yǔ)應(yīng)扣住“人往高處走”理解.答案示例:①人要找準(zhǔn)自己的位置,要確定適合自己的坐標(biāo)（或者“目標(biāo)"),立足自身，求得發(fā)展。（或:天無(wú)絕人之路,人生在世,總可以找到適合自己的發(fā)展之路。)②中國(guó)提倡追求高遠(yuǎn)目標(biāo)，西方傾向追求實(shí)在(符合自身實(shí)際的）目標(biāo)。15。仿照示例，自選描寫(xiě)對(duì)象,另寫(xiě)一段話。要求:修辭手法和句式與示例相同。示例：這漫山遍野的桃花，開(kāi)得熱火朝天,驚天動(dòng)地，是一幅立體的畫(huà),一首無(wú)聲的詩(shī)，把青春揮灑得淋漓盡致。解析：例句是“……的……,是……的……，把……”的句式，采用了比喻、擬人和夸張的修辭手法。答案示例：(1）這布滿(mǎn)天空的晚霞,紅得如火如荼,驚心動(dòng)魄，是一曲壯烈的歌,一腔沸騰的血,把激情抒發(fā)得慷慨昂揚(yáng).(2)這遍布蒼穹的星斗,閃得璀璨耀眼,晶瑩剔透,是一張