黑龍江省佳木斯市一中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第二次調(diào)研語(yǔ)文試題

佳一中2022—2023學(xué)年度高三學(xué)年第二次調(diào)研考試語(yǔ)文試題時(shí)間：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：城市中的荒野是工業(yè)文明桎梏下的野性遺漏，是由金屬與玻璃構(gòu)建的寂寥城市的凄美回眸和慰藉。好奇與探索的天性讓人類(lèi)文明在發(fā)展的道路上一往無(wú)前：從非洲草原走向亞洲叢林、歐洲凍原、美洲荒漠……于是，粗糙的礦石被打磨成光滑的玉器，黏土變作了潔白的瓷具，燧石的火星燒去了原野的荒蕪，殖民地中的野花經(jīng)過(guò)培育成為了貴族花園中的奇葩，自由流淌的溪流被改造為光滑的河渠，沼澤被開(kāi)墾為田園和城鎮(zhèn)……這是一條逐漸背離荒野的文明之路，城市、農(nóng)田和園林在化石能源和機(jī)械力的推動(dòng)下，不斷取代原生的自然；自然的野性被日益馴化?！肮饣薄熬隆薄案哐拧焙汀皽仨槨钡葷u漸成為當(dāng)代文明的重要特征?，F(xiàn)代城市是當(dāng)前最高層次文明的載體和象征，卻已被演繹為用塑料、金屬和玻璃搭建的宮殿——光鮮亮麗，不著塵埃，野草和昆蟲(chóng)失去容身之所，自然和野性只存在于電子屏幕和聲光電的感官刺激之中。失去野性的人類(lèi)，正如豢養(yǎng)在拉斯維加斯五星級(jí)酒店玻璃房中的老虎，寂寥而萎靡。于是，野性和荒野被重新提起。城市荒野之于人類(lèi)文明和城市化，恰如困獸囚籠中的一棵綠樹(shù)、一叢野草或一條溪流。從發(fā)生學(xué)意義上講，部分城市荒野作為原生自然的遺存斑塊或廊道得以在城市中幸存，如殘存的濕地（哈爾濱群力濕地公園等）；此外更多的是掙脫了文明約束的次生自然，如在荒廢的灰色基礎(chǔ)設(shè)施中恣意繁衍的自然（紐約高線公園的前身等）。城市荒野并不局限于荒野景觀，還包含保留了野性的、不受人工干預(yù)的自然過(guò)程和生物——從自由流淌的徑流、未被改造的土壤和棲息其中的微生物、自由繁衍的鄉(xiāng)土植物，到從水泥地中掙扎而出的野草和排水溝石壁上頑強(qiáng)生長(zhǎng)的灌叢、隨季節(jié)而生長(zhǎng)凋落的樹(shù)葉、能夠感知天時(shí)的雞鳴和蛙聲……從生態(tài)學(xué)意義上講，城市荒野作為自然生態(tài)系統(tǒng)，依照自然規(guī)律做功，并以其自身邏輯建立起深邃的秩序，是保障城市生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)性的要素。它為人類(lèi)社會(huì)提供了不可或缺的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，諸如凈化空氣和水、調(diào)節(jié)城市微氣候、維持鄉(xiāng)土生物多樣性等。從文化和心理學(xué)意義上講，城市荒野的審美啟智功能讓人類(lèi)探索未知的天性得以釋放——這正是推動(dòng)文明進(jìn)步的原動(dòng)力。于我看來(lái)，東西方哲人的深邃思考和智慧大多來(lái)源于荒野：如釋迦摩尼的菩提樹(shù)、穆罕默德的希拉山洞、王陽(yáng)明的龍場(chǎng)山洞，以及梭羅的瓦爾登湖等。生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為，人與自然的日益分離將有損人類(lèi)健康，而人類(lèi)的健康源于地球的健康，療愈人類(lèi)身心疾病有賴(lài)于人與自然關(guān)系的修復(fù)，以及自然生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)。景觀感知的相關(guān)研究表明，景觀的復(fù)雜性和可探索性決定了自然環(huán)境的美感。相較而言，園藝化的景觀（如修剪整齊的草坪）顯得索然無(wú)味——它們縱然代表著文明進(jìn)步、能令人獲得須臾的喜悅和激動(dòng)，卻喚不起人類(lèi)的探索欲望和沖動(dòng)，也難以傳達(dá)詩(shī)情畫(huà)意的美感。（摘編自俞孔堅(jiān)《城市荒野：另一種文明》）材料二：把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給異地，是現(xiàn)代水利工程的起點(diǎn)和終點(diǎn)：諸如防洪大堤和異地排水，都是把洪水排到下游或?qū)Π?，或把干旱和水短缺的禍害轉(zhuǎn)嫁給無(wú)辜的弱勢(shì)地區(qū)和群體。海綿的哲學(xué)是就地調(diào)節(jié)水旱，而不轉(zhuǎn)嫁異地。它啟示我們用適應(yīng)的智慧，就地化解矛盾。中國(guó)古代的生存智慧是將水作為財(cái)，就地蓄留、消化旱澇問(wèn)題，遍布中國(guó)大地上的陂塘系統(tǒng)、三角洲的?；~(yú)塘都是典型的大地海綿系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是古代先民適應(yīng)旱澇的智慧，更是地緣社會(huì)和鄰里關(guān)系和諧共生關(guān)系的體現(xiàn)，是幾千年以生命為代價(jià)換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧在大地上的烙印。哈爾濱國(guó)家濕地公園（哈爾濱群力雨洪公園）吸取了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明中的基塘技術(shù)，用簡(jiǎn)單的填挖土方工程，營(yíng)造了一處城市中心的綠色海綿，用10%的城市用地，來(lái)解決城市的雨澇問(wèn)題。哈爾濱群力雨洪公園占地34公頃，位于哈爾濱群力新區(qū)，新區(qū)占地27平方公里，公園處于低洼平原地帶，而當(dāng)?shù)氐哪杲涤炅拷?00毫米，集中在夏季，所以雨澇是一大問(wèn)題。設(shè)計(jì)的核心策略是借鑒三角洲地帶悠久的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的基塘技術(shù)：即通過(guò)簡(jiǎn)單的挖方和填方，來(lái)解決低洼地的積水問(wèn)題，形成了洼地與高崗地相結(jié)合的“海綿”系統(tǒng)。高地種植旱生果木，而洼地養(yǎng)魚(yú)和種植濕生植被，從而形成豐產(chǎn)的三角洲農(nóng)業(yè)景觀。這一技術(shù)在群力雨洪公園中經(jīng)過(guò)提煉，得到了應(yīng)用。設(shè)計(jì)者沿場(chǎng)地四周，通過(guò)挖填方的平衡技術(shù)，創(chuàng)造出一系列深淺不一的水坑和高低不一的土丘，成為一條藍(lán)綠相間的“海綿”帶，收集城市雨水，使其經(jīng)過(guò)濾、沉淀和凈化后進(jìn)入核心區(qū)的低洼濕地。水泡中為鄉(xiāng)土水生和濕生植物群落，山丘上密植具有東北特色的白樺林，再通過(guò)高架棧橋連接山丘。在此整體格局基礎(chǔ)上，建立步道網(wǎng)絡(luò)，穿越于丘陵和泡狀濕地之間，水泡中設(shè)臨水平臺(tái)，丘陵上有觀光亭塔之類(lèi)，創(chuàng)造出豐富多樣的體驗(yàn)空間。建成后的雨洪公園，不但為防止城市澇災(zāi)做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也為新區(qū)居民提供優(yōu)美的游憩場(chǎng)所和多種生態(tài)體驗(yàn)。能夠吸收雨洪的城市綠色海綿目前已被列為國(guó)家城市濕地，成為一個(gè)國(guó)際海綿城市的典范。（摘編自俞孔堅(jiān)等《海綿城市的三大關(guān)鍵策略：消納、減速與適應(yīng)》）1.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“野性遺漏”是指在現(xiàn)代工業(yè)文明束縛和限制下殘存原生自然，以及掙脫了文明約束而形成的次生自然。B.“宮殿”是現(xiàn)代人運(yùn)用塑料、玻璃、鋼鐵等材料搭建的高樓大廈，它已經(jīng)成為現(xiàn)代最高層次文明的載體和象征。C.“烙印”是勞動(dòng)人民為了化解旱澇問(wèn)題，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)和智慧在大地上改造的陂塘系統(tǒng)、桑基魚(yú)塘等“海綿”景觀。D.“綠色海綿”在文中指的是位于哈爾濱群力新區(qū)，通過(guò)挖填方等技術(shù)形成的洼地與高崗相結(jié)合的解決澇災(zāi)問(wèn)題的雨洪公園。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一列舉釋迦摩尼的菩提樹(shù)、穆罕默德的希拉山洞等，是為了說(shuō)明東西方哲人的智慧、人類(lèi)的進(jìn)步均來(lái)源于荒野。B.材料二第一段先指出現(xiàn)代水利工程的缺點(diǎn)，再明確海綿哲學(xué)的特點(diǎn)和啟示，最后以古代海綿景觀作為印證并對(duì)其評(píng)價(jià)。C.兩則材料都運(yùn)用比較法，將城市荒野、“海綿”景觀與現(xiàn)代工業(yè)文明下的工程進(jìn)行比較，肯定了前者的重要意義。D.兩則材料語(yǔ)言風(fēng)格各異，材料一運(yùn)用比喻等修辭，語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有文采；材料二列舉數(shù)字加以說(shuō)明，語(yǔ)言準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)。3.下列選項(xiàng)不符合材料二建設(shè)理念的一項(xiàng)是（）A.哈尼族人在大山里開(kāi)挖干渠水溝，收集雨水，解決了梯田稻作的用水問(wèn)題。B.黃河下游泥沙沉積，河床抬升，人們加固大堤來(lái)治理水患，形成了地上河。C.湖州先民通過(guò)堤圍改造，蓄水成塘，水塘養(yǎng)魚(yú)，塘邊植桑，形成農(nóng)業(yè)景觀。D.沈陽(yáng)采用雨污分流解決雨澇問(wèn)題，處理水中污物，雨水峰值削減后再補(bǔ)給河流。4.兩則材料都提到哈爾濱群力國(guó)家城市濕地公園，請(qǐng)分析其不同的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。（一）北中國(guó)蕭紅一早晨起來(lái)就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門(mén)洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸?！叭?，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠(yuǎn)就有一段樹(shù)林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說(shuō)是養(yǎng)了一百來(lái)年的大樹(shù)，從祖宗那里繼承下來(lái)的。將來(lái)還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來(lái)證明這門(mén)第的久遠(yuǎn)和光榮。可是，今年卻是這樹(shù)林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。樹(shù)上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹(shù)一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的滾下來(lái)，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹(shù)，現(xiàn)在沒(méi)幾棵了。上房的門(mén)喀喀的響著就開(kāi)了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來(lái)，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進(jìn)大門(mén)洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過(guò)他閉著眼睛也可以背得出來(lái)，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫(xiě)，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫(xiě)了三個(gè)月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對(duì)了，中間寫(xiě)在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說(shuō)：“耿振華吾兒收?！鼻逖┻€照舊的下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來(lái)。這樣好的木頭那里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀?！鞍俣嗫脴?shù)，耿大先生想兒子想瘋了?！贝笊贍斠蛔?，開(kāi)初耿大先生不表示什么意見(jiàn)。他想過(guò)了一些時(shí)候，就會(huì)回來(lái)的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來(lái)了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說(shuō)兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過(guò)了的，還有他問(wèn)過(guò)母親一句話，他說(shuō)：“媽?zhuān)艿芩麄兠刻鞈?yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書(shū)。盡念日本書(shū)，將來(lái)連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱。”媽就說(shuō)：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”兒子說(shuō)：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過(guò)兩封信。以后就音信皆無(wú)了。傳說(shuō)就在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來(lái)，又說(shuō)他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會(huì)說(shuō)東忘西的，無(wú)所因由似的說(shuō)哭就哭。可是耿大先生則不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺(jué)，靜靜的坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉的睡著。今年陰歷十二月里，他聽(tīng)到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來(lái)的。耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在夢(mèng)中，他的兒子并沒(méi)有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬(wàn)馬，從中國(guó)殺向“滿洲國(guó)”來(lái)了。耿大先生一夢(mèng)醒來(lái)，從此就病了。清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹(shù)?！胺パ?，不伐白不伐?！卑褬?shù)木都鋸成短段?！盁?！不燒白不燒，留著也是小日本的?！钡人杳缘臅r(shí)候，他就要筆要墨寫(xiě)信。只要客人來(lái)了，他就說(shuō)：“你等一等，給我?guī)б环庑湃?。”家里的人，覺(jué)得這是一種可怕的情形。若是來(lái)了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來(lái)，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒(méi)有人來(lái)，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開(kāi)門(mén)，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺(jué)，又好像還有許多話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)似的。耿大先生死了。（有刪改）（二）好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)，蕭紅的小說(shuō)擅于在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方而也豐富和拓寬了小說(shuō)風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說(shuō)的時(shí)空敘事策略》）5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫(xiě)出了動(dòng)蕩時(shí)局中投身抗戰(zhàn)的東北青年輾轉(zhuǎn)不定的境況。B.耿大先生年青時(shí)也參與過(guò)革命黨，小說(shuō)以此將兩代人的青春關(guān)聯(lián)起來(lái)，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年同樣的擔(dān)當(dāng)精神。C.小說(shuō)寫(xiě)耿少爺離家之后家中環(huán)境日益破敗，人心散了，預(yù)示著家庭最終敗落的命運(yùn)和耿大先生的悲劇結(jié)局。D.從“一字不提”，盼望他“碰了釘子”，到稱(chēng)兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭的場(chǎng)景描寫(xiě)，呈現(xiàn)了侵略者占據(jù)之下的小城單調(diào)壓抑的日常生活圖景，奠定了全文的情感基調(diào)。B.耿大先生夢(mèng)見(jiàn)兒子率軍歸來(lái)收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成劇烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。C.小說(shuō)結(jié)尾耿大先生被幽禁園中，孤憤難言，他的死是時(shí)代的悲劇，也與四周的人求全自保，冷漠疏離有關(guān)。D.小說(shuō)從當(dāng)前耿大先生的病寫(xiě)起，以耿家為中心，將家國(guó)浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。7.請(qǐng)從表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透的角度，對(duì)畫(huà)線處耿振華母子的對(duì)話進(jìn)行評(píng)析。二、古代詩(shī)文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共9小題，29分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：贊曰：書(shū)契之興，肇乎中古，繩文鳥(niǎo)跡，不足可觀。末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰，爭(zhēng)相夸尚，競(jìng)其工拙。逮乎鐘、王以降，略可言焉。鐘繇雖擅美一時(shí)，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑，至于布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無(wú)所間然。然其體則古而不今字則長(zhǎng)而逾制語(yǔ)其大量以此為瑕。獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹(shù)；覽其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸。蕭子云近世，擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。以茲播美，非其濫名邪！此數(shù)子者，皆譽(yù)過(guò)其實(shí)。詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已。（選自李世民《王羲之傳論》）文本二：夫欲學(xué)書(shū)之法，先于研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。昔宋翼嘗作是書(shū)，繇乃叱之，遂三年不敢見(jiàn)繇，潛心改跡。每作一波，常三過(guò)折；每作一撇，常隱鋒而為之；每作一橫畫(huà)，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石；每作一屈折，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻沉浮。統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意，能使昏迷之輩，漸覺(jué)稱(chēng)心；博識(shí)之流，顯然開(kāi)朗。（選自王羲之《啟心章第二》）8.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母寫(xiě)在答題卡上。然A其B體C則D古E而F不G今H字I則J長(zhǎng)K而L逾M制N語(yǔ)O其P大Q量R以S此T為U瑕9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“贊”，贊嘆、贊美，同成語(yǔ)“不贊一詞”的“贊”意思不同。B.“逮”，及、等到，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。C.“江表”，即江外，在古代中原人看來(lái)，江南地區(qū)在長(zhǎng)江以外，故江南即江外。D.“播”，傳揚(yáng)，與《諫太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一評(píng)論王獻(xiàn)之和蕭子云的書(shū)法，認(rèn)為他們的書(shū)法作品一個(gè)缺少創(chuàng)新，一個(gè)則缺少大丈夫的豪氣，都是名不副實(shí)。B.文本一認(rèn)為王羲之的字，一點(diǎn)一劃都極其工整，整體看，像云煙彌漫、玉露凝結(jié)，筆畫(huà)似斷實(shí)連，讓人在把玩之余消除疲倦。C.文本二認(rèn)為如果筆畫(huà)平直呆板，字寫(xiě)得像擺算盤(pán)珠子，上下前后方正整齊，那就不能算是真正的書(shū)法。D.文本二中王羲之認(rèn)為好的書(shū)法應(yīng)該道勁有力，還能使蒙昧的人逐漸感到心情順?biāo)?，使博識(shí)的人更加通達(dá)開(kāi)朗。11.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！12.文本一、二中都談到了書(shū)法家鐘繇，各有何作用？閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：后主名煜，字重光，元宗第六子，初名從嘉。善屬文，工書(shū)畫(huà)。建隆二年，立為太子。六月，元宗殂，太子嗣立于金陵。嗣位之初，屬保大①軍興之后，國(guó)削勢(shì)弱，帑庾空竭，專(zhuān)以愛(ài)民為急，竭賦息役，以裕民力。尊事中原，不憚卑展，境內(nèi)賴(lài)以少安者十有五年。完司章疏有繩糾過(guò)訐，皆寢不下。論決死刑，多從末減。常獵于青山。還如大理寺，親錄系囚，多所原釋。中書(shū)侍郎韓熙載奏，獄訟，有司之事，囚圓非車(chē)駕所宜臨章，請(qǐng)罰內(nèi)庫(kù)錢(qián)三百萬(wàn)以資國(guó)用。雖不聽(tīng)，亦不怒也。殂問(wèn)至江南，父老有巷哭者。罷朝輒造佛屋，易服膜拜，以故頗廢政事。又置澄心堂于內(nèi)苑，引能文士居其間，中旨由之而出，中書(shū)密院乃同散地。兵興之際，降御札移易將帥，大臣無(wú)知者?；矢^勛誅死之后，夜出萬(wàn)人，斫營(yíng)招討使但署牒遣兵，竟不知何往。蓋皆澄心堂直承宣命也。長(zhǎng)圍既合，內(nèi)外隔絕，城中之人惶怖無(wú)死所，后主方幸凈居室聽(tīng)講經(jīng)。群臣皆知國(guó)亡在旦暮，而張洎猶謂北師已老，將自通去。后主益甘其言。命戶部員外郎伍喬于圍城中放進(jìn)士孫確等三十人及第。其所施為，大抵類(lèi)此，故雖仁愛(ài)足以感其遺民，而卒不能保社稷云。（節(jié)選自《南唐書(shū)·后主本紀(jì)》）材料二：徐鉉居江南以名臣自負(fù)其來(lái)也欲以口舌馳說(shuō)存其國(guó)。鉉朝于廷，仰而言曰：“李煜無(wú)罪，陛下師出無(wú)名?！碧嫘煺僦巩吰湔f(shuō)。鉉曰：“煜以小事大，如子事父，未有過(guò)失，奈何見(jiàn)伐？”太祖曰：“爾謂父子者為兩家可乎？”鉉無(wú)以對(duì)而退。嗚呼，大哉，何其言之筒也！蓋王者之興，天下必歸于一統(tǒng)。其可來(lái)者，米之；不可者，伐之；僭偽假竊，期于掃蕩一平而后已。（節(jié)選自《新五代史。南唐世家》）【注】①保大，南唐元宗李璟年號(hào)。13.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀的字母寫(xiě)在答題卡上。徐A鉉B居C江D南E以F名G臣H自I負(fù)J其K來(lái)L也M欲N以O(shè)口P舌Q馳R說(shuō)S存T其U國(guó)14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.少，形容時(shí)間短，與《促織》中“少間，簾內(nèi)擲一紙出”中“少”的意思相同。B.愛(ài)，仁愛(ài)。與《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛(ài)也”中的“愛(ài)”意思不相同。C.畢，完成，完結(jié)。此處為使動(dòng)用法，與成語(yǔ)“群賢畢至”的“畢”意思不同。D.見(jiàn)，用在動(dòng)詞前面表示被動(dòng)。與《孔雀東南飛》中“府吏見(jiàn)丁寧”中“見(jiàn)”意思不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李煜仁慈善良，寬厚愛(ài)人。憲司進(jìn)呈奏疏中如果出現(xiàn)錯(cuò)誤，李煜便夜不能寐，對(duì)死刑的量刑裁決，也堅(jiān)持一律從輕論罪。B.李煜受到百姓愛(ài)戴，但他信奉佛教，退朝后常到寺廟拜佛，因此荒廢很多政務(wù)。京城被圍困之際，他還在凈居室聽(tīng)講經(jīng)。C.大舉用兵之際，李煜更換將帥的決策沒(méi)有大臣知道，甚至斫營(yíng)招討使也不知具體軍事部署，由此可見(jiàn)澄心堂直承宣命的弊端。D.國(guó)家危在旦夕，百姓惶恐，臣子憂心，張洎卻說(shuō)宋朝軍隊(duì)已經(jīng)衰疲，將會(huì)自行撤離，后主欣然采信了他的話，平靜如常。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。國(guó)削勢(shì)弱，帑庾空竭，專(zhuān)以愛(ài)民為急，蠲賦息役，以裕民力。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。閣夜杜甫歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。17.下列對(duì)這首詩(shī)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用流水對(duì)起題，點(diǎn)明時(shí)間、環(huán)境，寫(xiě)實(shí)景而寓深情，為全詩(shī)奠定了一種沉痛的基調(diào)。B.頷聯(lián)上承“寒宵”，寫(xiě)夜間所聞所見(jiàn)，音調(diào)雄渾鏗鏘，辭采清麗壯闊，蘊(yùn)含著詩(shī)人開(kāi)闊豪邁的情懷。C.頸聯(lián)寫(xiě)拂曉前所聞，真實(shí)刻畫(huà)了夔州的凄涼的景象。“野哭”“夷歌”，一個(gè)富有時(shí)代感，一個(gè)具有地方性。D.尾聯(lián)看似自寬自慰，實(shí)則有著詩(shī)人深入的思考，將眼前的動(dòng)蕩放到更深廣的歷史背景中去思考。18.杜甫這首詩(shī)感慨萬(wàn)千，一共寫(xiě)了詩(shī)人哪幾種悲慨，詩(shī)人對(duì)什么事最為憂傷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)穿著的詩(shī)句“霓為衣兮風(fēng)為馬”與出行工具的詩(shī)句“____________________”令人嘆為觀止。（2）杜甫的《登高》中，“____________________”一句描繪秋天落葉飄搖的悲涼之景，“百年多病獨(dú)登臺(tái)”一句則直述自己身體不好還孤身登高。（3）在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠取得像霍去病封狼居胥山那樣的功績(jī)，但由于行事草率，最終卻“____________________”。（4）白居易《琵琶行》中，琵琶女聽(tīng)了詩(shī)人的話后，所彈曲調(diào)一改前風(fēng)，使得“____________________”。后文用“座中泣下誰(shuí)最多”的疑問(wèn)，將詩(shī)人與他人對(duì)比。（5）《師說(shuō)》中作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定超過(guò)學(xué)生”的原因是：____________________，____________________。（6）在《赤壁賦》中，蘇軾用“____________________”句，生動(dòng)形象地描繪出從東山之上升起的月亮在夜空中緩緩移動(dòng)的情形。（7）在《登泰山記》中，作者寫(xiě)自己在泰山頂上觀日出，“___________________”一句對(duì)天氣的描寫(xiě)與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次突顯了天氣的惡劣。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共6小題，12分）20.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的解釋都相同的一組是（）A.①古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉②過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥③裘馬過(guò)世家焉B.①臣不勝犬馬怖懼之情②更恐不勝悲③沛公不勝杯杓C.①假此科斂丁口②君子生非異也，善假于物也③武與副中郎將張勝及假吏?；莸菵.①幸蒙其賞賜②幸可廣問(wèn)訊③縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉21.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.寡人，是寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱(chēng)。君主對(duì)自己的謙稱(chēng)還有孤、不谷、朕。在古代，一般人謙稱(chēng)自己時(shí)常用的詞語(yǔ)有，在下、足下、鄙人、不才等。B.“左”與“右”哪個(gè)為尊，不同時(shí)代、不同場(chǎng)合，其含義不相同。漢代以前，古人常以右為尊，故皇親貴族稱(chēng)為右戚。在車(chē)座上，古人乘車(chē)以右為尊，如參乘就是站在車(chē)左陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。C.我國(guó)古代臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為“書(shū)”，如李斯的《諫逐客書(shū)》；到了漢代，這類(lèi)文章分成章、奏、表、議四小類(lèi)，此外還有一種專(zhuān)門(mén)議論朝政的文章叫作“疏”；到魏晉南北朝時(shí)期，這類(lèi)文章又統(tǒng)稱(chēng)為“表”。“表”的基本特征是“動(dòng)之以情”。D.“除”“拜”“署”表示授予官職，“兼”“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“權(quán)”則表示暫代官職，“遷”“擢”“進(jìn)”表示提升官職。22.下列加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）①弟子不必不如師②然皆祖屈原之從容辭令③以為侵官、生事、征利、拒諫④冠者五六人，童子六七人⑤酈道元所謂環(huán)水也⑥雖然，每至于族⑦因之以饑饉⑧學(xué)不可以已⑨皆為陛下所成就⑩吾不能早用子A①④⑦⑩ B.③⑤⑦⑧ C.⑤⑥⑦⑧ D.①②⑨⑩23.下列加點(diǎn)詞的活用分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①天下云集響應(yīng)，贏糧而景從②單于壯其節(jié)③短屈原于頃襄王④侶魚(yú)蝦而友麋鹿⑤見(jiàn)賢思齊焉⑥與越人水戰(zhàn)⑦懼滿溢則思江海下百川⑧卻賓客以業(yè)諸侯⑨未能助上大有為，以膏澤斯民⑩序八州而朝同列A.①⑥/②③/④⑤/⑦⑨/⑧⑩ B.①⑥/②④/③/⑤/⑦⑨/⑧⑩C.①⑥⑦/②③/④⑤/⑧⑨⑩ D.①⑥⑦/②④/③/⑤⑨/⑧⑩24.下列各句的句式分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①宋人有善為不龜手之藥者②宜乎百姓之謂我愛(ài)也③國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉④技經(jīng)肯綮之未嘗⑤此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)