第六章-社會主義社會及其發(fā)展

PAGEPAGE4第六章社會主義社會及其發(fā)展教學(xué)目的和要求學(xué)習(xí)和了解社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展過程；把握社會主義的基本特征；認(rèn)識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性；進(jìn)一步堅定社會主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位和作用，堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。教學(xué)重點和難點：（1）社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展進(jìn)程。（2）深刻認(rèn)識社會主義基本特征。（3）經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。（4）社會主義在實踐探索中曲折發(fā)展的理論思考。（5）馬克思主義政黨的先進(jìn)性。教學(xué)學(xué)時：4學(xué)時。教學(xué)方法和手段：課堂講授和討論相結(jié)合；適當(dāng)運用多媒體教學(xué)。導(dǎo)課：科學(xué)社會主義是馬克思主義的重要組成部分。社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展，是社會主義史上的歷史性飛躍。20世紀(jì)社會主義的發(fā)展，既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既積累了豐富的歷史經(jīng)驗，又留下了深刻的歷史教訓(xùn)。學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義的基本原理并以此為指導(dǎo)，總結(jié)社會主義的歷史進(jìn)程，對于把握社會發(fā)展規(guī)律、堅定社會主義信念，具有重要的意義。本章主要內(nèi)容：●社會主義制度的建立?！裆鐣髁x在實踐中發(fā)展和完善?！耨R克思主義政黨。第一節(jié)社會主義制度的建立一、社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展19世紀(jì)中葉，社會主義從空想發(fā)展到科學(xué)。20世紀(jì)初，社會主義從理論發(fā)展到建立社會主義制度的實踐。這是社會主義發(fā)展史上的兩次飛躍。(一)社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展社會主義作為一種批判和否定資本主義的思潮，起源于人類剛剛進(jìn)入資本主義時代的16世紀(jì)。它經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的發(fā)展過程。了可以區(qū)分男女和已婚未婚外，在式樣上都是統(tǒng)一的。在勞動中應(yīng)當(dāng)而且可以使人感到快樂和幸福，那些又苦又臟、令人不快的工作如屠宰、掃街等又該怎么辦呢？在理想國中莫爾引進(jìn)了一個一無財產(chǎn)、二無權(quán)利只替別人工作的階級——奴隸?！艨蹬羶?nèi)拉為了培育出根絕私有觀念的新人，提出消滅家庭，實行公妻制的荒謬主張?！赳R布利提出制定一項“減少需要和提倡生活樸素的法律”，“富貴會使我們墮落”?！?9世紀(jì)空想社會主義者幻想通過說教、示范、呼吁等手段來實現(xiàn)社會的改造。2.馬克思、恩格斯把社會主義從空想發(fā)展為科學(xué)科學(xué)社會主義產(chǎn)生的歷史背景：經(jīng)濟條件：當(dāng)時西歐資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和資本主義制度矛盾激化。階級基礎(chǔ)：歐洲資本主義國家的無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。理論來源：以圣西門、傅立葉和歐文為代表的19世紀(jì)初期三大空想家的社會主義學(xué)說（直接）。同時，批判地繼承了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)以及人類思想文化史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的成果?？茖W(xué)社會主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)：馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取社會主義的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。唯物史觀的創(chuàng)立，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為科學(xué)地研究資本主義社會提供了真實的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實的可能性。列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果，它是科學(xué)社會主義的第一塊理論基石。發(fā)現(xiàn)剩余價值，揭示了資本主義基本矛盾和運行方式、得出了資本主義必然滅亡的結(jié)論?？茖W(xué)社會主義創(chuàng)立的主要標(biāo)志——《共產(chǎn)黨宣言》：1848年2月，馬、恩為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，第一次完整的論述了科學(xué)社會主義的基本原理：◆科學(xué)地論證資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律。◆深刻地闡明無產(chǎn)階級的歷史使命和無產(chǎn)階級解放的根本道路?！魧o產(chǎn)階級解放的前景作了精辟的概括?！粝到y(tǒng)地制定了關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說?！簟缎浴访鞔_提出：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”以取代“人人皆兄弟”的口號?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世。從此，這一偉大學(xué)說便成為無產(chǎn)階級解放斗爭的思想武器，揭開了偉大的無產(chǎn)階級社會主義革命的新篇章。社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展是對社會主義認(rèn)識的第一次歷史性飛躍：◆對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識上：科學(xué)社會主義把社會主義建立在對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識上?？障肷鐣髁x者認(rèn)為社會發(fā)展是有規(guī)律的，但他們夸大了理性的作用，認(rèn)為理性和精神對社會發(fā)展起著決定作用，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。◆實現(xiàn)社會主義的途徑問題上：科學(xué)社會主義揭示了實現(xiàn)社會主義的正確道路——階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力?？障肷鐣髁x者向往新的美好社會，但認(rèn)為理性是社會發(fā)展的動力，因為人類始終存在著一種共同本性，人的本性一旦受到理性光芒的照耀，就能推動世界變革，推動新社會產(chǎn)生?！魧崿F(xiàn)社會主義的依靠力量上：科學(xué)社會主義指明了實現(xiàn)社會主義的階級力量——無產(chǎn)階級和廣大人民群眾?？障肷鐣髁x十分同情無產(chǎn)階級在資本主義條件下的悲慘境遇，把解放的希望寄托在少數(shù)有“教養(yǎng)”的、容易接受真理的剝削階級及其頭面人物的身上。(二)無產(chǎn)階級革命與社會主義制度的建立社會主義從理論到實踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級革命實現(xiàn)的。1.無產(chǎn)階級革命的特點無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。這是因為：第一，無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。正如馬克思恩格斯所說：“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！薄肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”。第二，無產(chǎn)階級革命是要徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命。第三，無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放自己，它的階級利益同所有其他勞動者的利益是根本一致的。第四，無產(chǎn)階級革命是不斷前進(jìn)的歷史過程。無產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)絕不意味著革命的結(jié)束，而是更重要更困難的革命任務(wù)的開始。無產(chǎn)階級必須永葆革命性和先進(jìn)性，直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義。2.無產(chǎn)階級革命的形式：暴力革命與和平過渡從理論上說，無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本的形式。這是因為：“一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題”，在資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的社會里，資產(chǎn)階級掌握著國家政權(quán)以維護(hù)本階級的利益，它是不會自愿讓出政權(quán)的。在資產(chǎn)階級的暴力鎮(zhèn)壓之下，無產(chǎn)階級要想實現(xiàn)自己的革命任務(wù)，就不得不經(jīng)過暴力革命。正如馬克思所說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。”對于以前的剝削制度的更替是如此，對于無產(chǎn)階級革命來說，更是如此。1871年3月18日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。馬克思高度評價巴黎公社的意義，認(rèn)為“公社的原則是永存的”。馬克思主義在強調(diào)暴力革命這一主要的基本的形式的同時，也并不完全排除和平過渡到社會主義的可能性。馬克思在19世紀(jì)70年代，曾經(jīng)認(rèn)為英、美有可能用和平方式實現(xiàn)社會主義。列寧在俄國二月革命后出現(xiàn)了兩個政權(quán)并存的局面時，也曾經(jīng)認(rèn)為革命有和平發(fā)展的可能。但是，實踐的發(fā)展正如列寧所說，馬克思談的是例外的情況，是作為“設(shè)想"講的。他認(rèn)為和平過渡只是“革命史上極為罕見的機會”。當(dāng)然，資本主義還在變化之中，世界格局的變化也是復(fù)雜的，未來的社會主義革命必將會遇到許多新隋況，新課題，各國人民的革命究竟采取什么形式，只能由該國無產(chǎn)階級政黨和人民，根據(jù)馬克思主義基本原理同本國實際情況結(jié)合的原則做出決定。3.無產(chǎn)階級革命的發(fā)生歷史進(jìn)程從哪里開始？社會主義的突破口在哪里？由無產(chǎn)階級革命運動的主客觀條件決定。在無產(chǎn)階級革命的發(fā)生問題上的兩個大問題：革命是在若干國家大體同時發(fā)生、共同勝利？還是少數(shù)國家甚至一個國家先發(fā)生并取得勝利？革命是首先在發(fā)達(dá)的資本主義國家發(fā)生并取得勝利？還是先在相對落后的資本主義國家發(fā)生并取得勝利？關(guān)于無產(chǎn)階級革命的發(fā)生，馬克思恩格斯曾經(jīng)從自由競爭的資本主義時代條件出發(fā)，分析了當(dāng)時英國、法國、德國等主要資本主義國家的政治、經(jīng)濟和階級力量對比的情況，認(rèn)為無產(chǎn)階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家內(nèi)同時發(fā)生。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中首次指出：“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的?！碑?dāng)然，馬克思恩格斯講無產(chǎn)階級革命將在幾個重要資本主義國家同時發(fā)生，并不意味著是這種革命將在某一天或某一時刻“同時發(fā)生”，而是指同一個歷史的發(fā)展時期。在一個時期內(nèi)，主要資本主義國家前后相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，形成一個互相促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。關(guān)于這一點，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中曾經(jīng)作過闡述。他指出：“在這些國家的每一個國家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個國家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財富和比較大量的生產(chǎn)力。因此，在德國實現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國最快最容易?！笨梢?，革命導(dǎo)師在考察工人運動的發(fā)展時，已經(jīng)注意到各個國家的經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡現(xiàn)象，根據(jù)不同國家每一階段的特點，提出無產(chǎn)階級革命勝利進(jìn)程的種種設(shè)想。但是盡管如此，馬克思恩格斯始終認(rèn)為歐洲各國的經(jīng)濟政治發(fā)展聯(lián)系緊密，相互之間影響很大，這樣的革命決不是孤立進(jìn)行的，雖然有先有后，但是基本上同處于一個歷史階段。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段即帝國主義階段，資本主義世界的政治經(jīng)濟隋況發(fā)生了新的變化。資本主義各國經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的狀況進(jìn)一步加劇和尖銳化。列寧認(rèn)真總結(jié)了當(dāng)時變化了的新隋況，集中了俄國布爾什維克黨的智慧，立足于資本主義發(fā)展不平衡的規(guī)律，深刻論述了社會主義革命可以首先在一國或數(shù)國取得勝利。1915年8月，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中明確指出：“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！币荒曛螅凇稛o產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》一文中又寫道：“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個必然的結(jié)論：社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家?！绷袑幙磥?，帝國主義時代的無產(chǎn)階級社會主義革命，將是由一國或數(shù)國首先勝利，然后波浪式地發(fā)展為全世界的勝利。列寧所提出的這個新論斷，是以資本主義進(jìn)入到帝國主義階段經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律為依據(jù)的，也是符合當(dāng)時的實際情況的。在這一理論的基礎(chǔ)上，列寧根據(jù)對俄國國內(nèi)革命形勢和國際狀況的科學(xué)分析，進(jìn)一步得出了社會主義可能在經(jīng)濟文化相對落后的俄國首先取得勝利的結(jié)論，并且將這一理論付諸實踐，在革命形勢成熟的條件下，領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月革命。1917年11月7日(俄歷10月25日)，列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)彼得格勒工人和士兵群眾，通過武裝起義推翻了資產(chǎn)階級臨時政府，取得了十月社會主義革命的勝利。十月革命的勝利，顯示了暴力革命的偉大歷史作用，證實了列寧關(guān)于社會主義革命有可能在一國或幾個國家內(nèi)首先取得勝和的科學(xué)論斷，也向全世界表明，經(jīng)濟文化相對落后的國家在特定的歷史條件下，可以率先建立起先進(jìn)的社會主義制度。這是列寧對馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)。二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會主義的探索十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，蘇維埃俄國成為世界上第一個社會主義國家。年輕的蘇維埃政權(quán)建立之后，不僅面臨著鞏幽政權(quán)的任務(wù)，而且還面臨著在經(jīng)濟文化相對落后的條件下建設(shè)社會主義的任務(wù)，而這一切又毫無經(jīng)驗和先例可資借鑒。這些特殊的因素，決定了列寧、斯大林在領(lǐng)導(dǎo)人民走向社會主義道路時，不得不經(jīng)歷一個艱難曲折的探索過程。(一)列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會主義的探索列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國對社會主義道路的探索，大體上經(jīng)歷了三個時期：即進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時期、外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期即戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期、由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟政策時期。鞏固蘇維埃政權(quán)時期：從1917年11月到1918年春天，蘇維埃政權(quán)基本上完成了“剝奪剝奪者”的任務(wù)，銀行和大工業(yè)的國有化使無產(chǎn)階級掌握了國家的經(jīng)濟命脈。l918年3月，蘇俄和德國簽訂了《布列斯特和約》，戰(zhàn)爭暫時停止，從而獲得了不到半年的極為短暫的喘息時機。列寧抓住這個來之不易的和平時機，立即著手?jǐn)M定了向社會主義過渡的初步計劃。在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》和《論“左派"幼稚性和小資產(chǎn)階級性》等一系列著作中，列寧制定了蘇維埃俄國向社會主義過渡的初步計劃，提出了進(jìn)行社會主義改造的方法和途徑等措施。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期：蘇維埃政權(quán)的建立和鞏固，引起了國內(nèi)外敵對勢力的恐懼、仇視和反抗。從1918年下半年起，帝國主義糾合14個國家發(fā)動了對蘇維埃政權(quán)的武裝干涉，同時俄國爆發(fā)了國內(nèi)戰(zhàn)爭。為了打贏這場戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)年輕的蘇維埃政權(quán)，建設(shè)社會主義新社會，從19l8年夏天到1921年春，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)實行了以取消商品貨幣關(guān)系為主要特征的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，在經(jīng)濟上采取一系列非常的、特殊的又帶有強制性的措施。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是戰(zhàn)爭環(huán)境和帝國主義武裝干涉迫使無產(chǎn)階級采取的一種臨時性政策。正如列寧后來所說的：“為了拯救國家，拯救軍隊，拯救工農(nóng)政權(quán)，當(dāng)時必須這樣做”。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實施，對于粉碎國際帝國主義的武裝干涉和國內(nèi)反革命叛亂，保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)，起了重要作用。但是“用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配”的做法脫離了實際，“現(xiàn)實生活說明我們錯了”。新經(jīng)濟政策時期：1920年底，蘇維埃俄國擊退外國武裝干涉者，取得了國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利，1921年初轉(zhuǎn)入和平經(jīng)濟建設(shè)時期。這時，國民經(jīng)濟已瀕臨崩潰，國內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟和政治危機。在這種形勢下，列寧深感如不改變政策將會失去廣大群眾，丟掉階級基礎(chǔ)。1921年3月，俄共(布)召開十大，毅然決定從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過渡到實行以發(fā)展商品經(jīng)濟為主要特征的新經(jīng)濟政策。這一決定，表明列寧社會主義建設(shè)思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，對在小農(nóng)占優(yōu)勢的國家走向社會主義的道路又有了新的認(rèn)識，標(biāo)志著列寧找到了一條符合俄國情況的建設(shè)社會主義的道路。新經(jīng)濟政策的實施，扭轉(zhuǎn)了國家的嚴(yán)重危機，活躍了蘇維埃的城鄉(xiāng)經(jīng)濟，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強了蘇維埃的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，也改善了工人、農(nóng)民和其他勞動者的物質(zhì)文化生活。在俄國社會主義革命取得勝利的初期，特別是實行新經(jīng)濟政策期間，列寧對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。首先，把建設(shè)社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程。其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。再次，在多種經(jīng)濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟。最后，利用資本主義，建設(shè)社會主義。列寧還指出了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的極端重要性，闡明了思想建設(shè)和文化建設(shè)的重要意義，提出了加強國家政權(quán)建設(shè)和發(fā)揚社會主義民主的一系列措施。列寧能夠正視國情，面對一系列新隋況和新問題，不拘泥于已有的結(jié)論，而是“根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣髁x”，一切從實際出發(fā)，尊重干百萬群眾的實踐，勇于探索，大膽創(chuàng)新，努力把馬克思主義基本原理同俄國的具體實際相結(jié)合，探索出一條適合俄國國情的社會主義道路。這是列寧對馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，也是他留給后人的最寶貴的思想遺產(chǎn)。(二)斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對社會主義的探索列寧逝世后，聯(lián)共(布)黨內(nèi)及理論界在蘇聯(lián)社會主義發(fā)展道路問題上出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧，爭論的結(jié)果最終是斯大林的理論和政策主張占據(jù)了主導(dǎo)的地位。1928年10月，蘇聯(lián)開始實行以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)為中心建立社會主義大工業(yè)的第一個五年計劃，1932年底完成。1933年斯大林在總結(jié)第一個五年計劃取得的成就時說：由于工業(yè)產(chǎn)值在國民經(jīng)濟中的比重已經(jīng)增加到了70％，所以，蘇聯(lián)已經(jīng)由一個農(nóng)業(yè)國變成了一個工業(yè)國；由于消滅了工商業(yè)部門中的資本主義成分，社會主義經(jīng)濟體系已經(jīng)成為工業(yè)中的唯一形式；由于擊潰了富農(nóng)階級，社會主義經(jīng)濟體系也成為農(nóng)業(yè)中的穩(wěn)固的經(jīng)濟基礎(chǔ)；集體農(nóng)莊制度消滅了農(nóng)村中的貧困現(xiàn)象，消滅了失業(yè)現(xiàn)象，社會主義在國民經(jīng)濟的一切部門都取得了勝利，消滅了人剝削人的現(xiàn)象。1936年12月，在蘇維埃第八次非常代表大會通過的憲法中，宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會主義。在這個過程中，蘇聯(lián)模式也得以形成并最終確立。從經(jīng)濟方面來看，主要是由經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟體制兩部分組成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點，實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。與這種發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)，在經(jīng)濟體制方而，主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成了單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟運行中排斥市場機制，完全采用行政手段，形成了過度集中的指令性計劃經(jīng)濟模式。從政治方面來看，主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機制等。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強有力的物質(zhì)和人員保障。但是，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)，主要是集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動者的積極性。社會主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。三、社會主義從一國到多國的發(fā)展俄國十月革命的勝利，殖民地半殖民地國家民族民主革命的蓬勃發(fā)展，帝國主義力量的削弱，極大地鼓舞了世界各國人民，促進(jìn)了世界社會主義運動的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會主義在世界范圍內(nèi)獲得大發(fā)展，在歐洲、亞洲、拉丁美洲，先后有一批國家走上社會主義道路，形成了一個強大的社會主義陣營。中國革命的勝利，是繼十月革命之后20世紀(jì)最重大的事件。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它成功地解決了中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，建立社會主義制度的一系列基本問題，豐富和發(fā)展了列寧關(guān)于經(jīng)濟文化相對落后的國家走上社會主義道路的理論和實踐。社會主義從一國實踐發(fā)展為多國實踐，是社會主義發(fā)展進(jìn)程中的又一次歷史性的飛躍。20世紀(jì)是一個不平凡的偉大世紀(jì)。在這個世紀(jì)里，對人類歷史發(fā)生了最深刻的影響并且將繼續(xù)影響21世紀(jì)進(jìn)程的，莫過于社會主義革命的成功與社會主義制度的建立和發(fā)展。社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，由一國發(fā)展到多國，是人類歷史上的巨大飛躍。20世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。第一，社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。在世界社會主義取得重大發(fā)展的時期，社會主義國家的人口曾占世界人口的1／3，領(lǐng)土面積達(dá)世界陸地面積的1／4。社會主義國家相繼開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)，推動了這些國家經(jīng)濟、政治、文化和社會各項事業(yè)的發(fā)展，加速了社會的工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程。社會主義國家的蓬勃發(fā)展也給資本主義國家造成了巨大壓力，迫使他們在改善工人群眾的工作和生活條件等方面做出一定的讓步。與社會主義制度建立和發(fā)展形成呼應(yīng)的是，作為無產(chǎn)階級先鋒隊的共產(chǎn)黨組織在世界上有了很大的發(fā)展。它逐步改變著世界政治力量的對比，進(jìn)一步削弱了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鼓舞著世界人民爭取進(jìn)步事業(yè)的意志和信心，賦予當(dāng)代世界的發(fā)展以新的內(nèi)容，因而顯示出強大的生命力。第二，社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴張。社會主義力量積極參與國際政治活動，從世界人民的根本利益出發(fā)，站在維護(hù)世界和平與人類進(jìn)步的立場，發(fā)揮著積極作用，一次又一次地揭穿和挫敗了資本主義企圖奴役世界人民的圖謀和野心。社會主義力量同世界人民_起取得反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，就是有力證明。任何一項國際爭端和涉及國際安全的重大政治活動，離開社會主義國家的參與，都不可能最終獲得公正和圓滿的解決。在當(dāng)代世界各種政治、經(jīng)濟和其他活動中，都顯示了包括社會主義國家在內(nèi)的世界進(jìn)步人民所起的重要作用和占有的重要地位。昔日資本主義獨霸世界、一統(tǒng)天下的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。當(dāng)然，也要清醒地認(rèn)識到，在蘇東劇變之后，世界社會主義運動還處于低潮，各個社會主義國家還要為不斷壯大自己的力量而不懈奮斗。第三，社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。社會主義的興起，促進(jìn)了亞、非、拉美民族解放運動的蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國主義的殖民體系，縮小了資本主義的勢力范圍。第二次世界大戰(zhàn)以后，100多個殖民地國家獲得了民族獨立，開始尋求自己的發(fā)展道路。社會主義國家堅定地站在廣大發(fā)展中國家一邊，使之成為當(dāng)今世界上不容忽視的新興政治力量。廣大發(fā)展中國家在警惕和抵制資本主義的新殖民主義的同時，力圖學(xué)習(xí)和借鑒社會主義的經(jīng)驗，在民族復(fù)興之路的選擇中走出本民族的發(fā)展新路。第四，社會主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會主義的理想信念不僅在社會主義國家的實踐中深深扎根于廣大群眾的心里，也為世界人民所向往。只要存在資本主義，作為批判武器的社會主義思想理論和運動就會被傳承和延續(xù)。由于社會主義在推動世界和平與發(fā)展中的一貫立場，它已成為時代的一面旗幟，影響著世界歷史的進(jìn)程，并且在今后長時間內(nèi)引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會主義在20世紀(jì)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是在發(fā)展中也發(fā)生過曲折，甚至是80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟、政治、社會、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。正如鄧小平所指出的：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！薄耙恍﹪页霈F(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?1世紀(jì)，社會主義將進(jìn)行新的開拓，經(jīng)過全世界工人階級及其政黨的共同奮斗，必將迎來社會主義的新的偉大復(fù)興。四、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。(一)無產(chǎn)階級專政是新型國家政權(quán)無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》和《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作中，都十分強調(diào)無產(chǎn)階級政權(quán)對實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的重要性。列寧在進(jìn)一步闡發(fā)馬克思主義創(chuàng)始人的上述思想時指出：馬克思主義在國家問題上一個最卓越的重要思想就是無產(chǎn)階級專政。列寧還把馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級"視為無產(chǎn)階級國家的定義。列寧的觀點十分明確：無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)，就是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。列寧在社會主義制度建立的過程中，正是圍繞這個核心問題同機會主義展開了激烈的斗爭，成功地建立了無產(chǎn)階級專政的國家權(quán)。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。與以往剝削階級專政的性質(zhì)根本不同，無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家。在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者和反人民的敵對勢力實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主，廣大勞動人民破天荒第一次成了國家的主人。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進(jìn)行改造。歷史表明，由哪個階級對政權(quán)實行領(lǐng)導(dǎo)，這是決定國家政權(quán)屬于什么性質(zhì)的首要標(biāo)志。由工人階級領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，一般屬于無產(chǎn)階級專政，也有的屬于工農(nóng)民主專政或各革命階級聯(lián)合專政。工人階級對無產(chǎn)階級專政的領(lǐng)導(dǎo)作用是通過共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)的，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級專政國家的領(lǐng)導(dǎo)核心。歷史經(jīng)驗表明，只有在共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)之下，無產(chǎn)階級專政才能鞏固；對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的任何削弱，都將動搖無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)，削弱社會主義革命和建設(shè)事業(yè)。無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)。建立工農(nóng)聯(lián)盟，對于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)具有至關(guān)重要的意義。在資本主義制度下，農(nóng)民也是受剝削的勞動者，他們是工人階級可靠的同盟軍。工人階級只有把農(nóng)民團結(jié)聯(lián)合起來，才能形成足以戰(zhàn)勝剝削階級反動統(tǒng)治的強大革命力量，從而摧毀資產(chǎn)階級國家機器，建立無產(chǎn)階級專政。否則，無產(chǎn)階級革命就“不免要變成孤鴻哀鳴”式的“獨唱”，是不可能勝利的。無產(chǎn)階級取得革命勝利，建立了無產(chǎn)階級專政后，同樣也離不開農(nóng)民的支持，只有把無產(chǎn)階級專政建立在穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，無產(chǎn)階級政權(quán)才有牢固的根基，才有戰(zhàn)勝一切敵對勢力、克服一切困難的力量。所以，列寧說：無產(chǎn)階級專政的最高原則，就是維護(hù)無產(chǎn)階級同農(nóng)民的聯(lián)盟，使無產(chǎn)階級能夠保持領(lǐng)導(dǎo)作用和國家權(quán)力。無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級，進(jìn)到無階級社會。為了實現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，無產(chǎn)階級專政擔(dān)負(fù)著極其繁重的歷史任務(wù)。這些任務(wù)是：鎮(zhèn)壓階級敵人的反抗和破壞活動，保護(hù)人民的合法權(quán)益；變革生產(chǎn)資料私有制，建立和發(fā)展公有制；領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義建設(shè)；防止國外敵人的侵略和顛覆，支持世界人民的革命斗爭等。無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性。由于各國的歷史條件、階級力量對比關(guān)系、民族傳統(tǒng)習(xí)慣不同，社會主義各國采取的國家形式也不同，因而使無產(chǎn)階級專政的國家形式呈現(xiàn)出多樣性。各個社會主義國家采取什么政權(quán)組織形式，需要根據(jù)自己的國情，在斗爭實踐中創(chuàng)造。無產(chǎn)階級專政，不僅在階級本質(zhì)上，而且在政權(quán)組織形式上，與一切剝削階級專政有著本質(zhì)的區(qū)別。列寧指出：“如果認(rèn)為人類歷史上最深刻的革命，世界上第一次使政權(quán)由剝削者少數(shù)手里轉(zhuǎn)到被剝削者多數(shù)手里的革命，能夠在舊式民主即資產(chǎn)階級議會制民主的老框框內(nèi)發(fā)生，不需要最急劇的轉(zhuǎn)變，不需要建立新的民主形式以及體現(xiàn)運用民主的新條件的新機構(gòu)等等，那就荒謬絕倫了。”在無產(chǎn)階級專政發(fā)展的歷史過程中，產(chǎn)生過巴黎公社、蘇維埃、人民代表大會制度等無產(chǎn)階級專政的國家形式。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，從西歐資本主義國家的實際情況出發(fā)，提出了從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的過渡時期必須堅持無產(chǎn)階級的革命專政的科學(xué)論斷。社會主義的實踐表明，在社會主義制度建立以后必須堅持無產(chǎn)階級專政，這是因為：第一，社會主義時期還存在著一定范圍的階級斗爭。在剝削階級作為階級不復(fù)存在以后，對少數(shù)危害社會的分子也仍然需要保留無產(chǎn)階級專政的國家機器予以打擊，以維護(hù)國家穩(wěn)定和社會安寧，保護(hù)人民群眾的利益和建設(shè)社會主義。而且，由于社會主義國家長期處于資本主義包圍之中，因而無產(chǎn)階級專政還肩負(fù)著在國際斗爭中保衛(wèi)社會主義制度的職責(zé)。依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)新生的還比較弱小的社會主義制度，這是馬克思主義的一個基本觀點。第二，無產(chǎn)階級專政的根本任務(wù)是不斷鞏固、發(fā)展無產(chǎn)階級政權(quán)和社會主義制度，全面改造舊社會，發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，建設(shè)社會主義文明，實現(xiàn)向無階級社會的過渡。第三，無產(chǎn)階級專政也是建設(shè)社會主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的職能。隨著專政職能的逐漸縮小，民主職能逐步擴大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。(二)社會主義民主是新型的民主社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會主義民主首先是社會主義的國家制度。從國體上說，社會主義民主首先表明了社會主義國家政權(quán)的階級性質(zhì)，即工人階級和廣大勞動人民享有最高的民主權(quán)利，并對少數(shù)剝削者實行專政。從政體上說，社會主義民主表明，社會主義國家采取民主共和國的形式，即按照民主集中制的原則組成政府，管理國家。勞動人民真正享有管理國家的最高權(quán)力。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會主義民主是社會主義的上層建筑，歸根結(jié)底是由社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，并為其服務(wù)的。從這個意義上說，社會主義民主是為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的手段。但是，社會主義民主作為一種優(yōu)越的社會主義制度，作為人民革命長期奮斗和追求的美好目標(biāo)，同時也是目的。只有把社會主義民主同時也當(dāng)作目的，作為戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)來認(rèn)識，才能有力地促進(jìn)社會主義民主的建設(shè)。社會主義民主與資本主義民主之間存在著一定的歷史聯(lián)系。首先，社會主義民主與資本主義民主有批判繼承的關(guān)系。社會主義民主不是憑空產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生除了本身所依據(jù)的經(jīng)濟條件以外，還吸取了資本主義民主中合理的積極的因素。社會主義民主與資本主義民主的歷史聯(lián)系，具體表現(xiàn)在兩個方面：首先是某些民主原則的歷史聯(lián)系，如主權(quán)在民的原則、公民在法律面前人人平等的原則等。其次是某些民主形式的歷史聯(lián)系，如普選制、代議制等。但是，社會主義民主與資本主義民主之間又存在著根本區(qū)別。主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)不同、階級本質(zhì)不同、原則與實踐的關(guān)系不同等。與資本主義民主相比，社會主義民主是建立在社會主義公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，這就決定了勞動人民在政治上的當(dāng)家作主地位。廣大勞動人民享受廣泛的民主權(quán)利，并對破壞社會主義事業(yè)的犯罪分子實行專政。社會主義民主不僅是廣泛的，而且是真實的，它的原則和實踐是一致的。因而，社會主義民主是人類最高類型的民主，比資本主義民主具有無可比擬的優(yōu)越性。建設(shè)高度的社會主義民主需要一個歷史過程。民主是具體的、歷史的和不斷發(fā)展著的。要實現(xiàn)建設(shè)高度的社會主義民主的目標(biāo)，需要經(jīng)過長期的努力。這是因為，肅清封建專制主義和資本主義的影響需要一個歷史過程；社會經(jīng)濟文化的發(fā)展需要一個過程；同建設(shè)高度的社會主義民主密不可分的社會主義法制的建設(shè)，同樣需要一個過程等?？傊ㄔO(shè)高度的社會主義民主，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)。而只有建設(shè)高度的社會主義民主，才能真正鞏固無產(chǎn)階級專政，兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。第二節(jié)社會主義在實踐中發(fā)展和完善一、在實踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把未來社會劃分為第一階段和高級階段。列寧在《國家與革命》中則明確地把共產(chǎn)主義社會第一階段稱為社會主義社會。(一)馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義基本特征的論述馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，以社會主義是在發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上建立的為前提，設(shè)想共產(chǎn)主義社會的第一階段具有以下基本特征：生產(chǎn)資料歸全社會所有；根據(jù)社會的需要，有計劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；在對社會總產(chǎn)品作了各項扣除之后，對個人消費品實行各盡所能、按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；沒有階級對立和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。馬克思恩格斯的這些論斷，對我們今天認(rèn)識“什么是社會主義"具有重要的指導(dǎo)意義。但是，由于當(dāng)時的歷史條件的限制，特別是由于馬克思恩格斯沒有經(jīng)過社會主義的實踐，所以他們當(dāng)時沒有形成對于社會主義特征的完整的論述，某些論斷同社會主義的現(xiàn)實也不相吻合。列寧在總結(jié)社會主義實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對于社會主義社會的基本特征有了進(jìn)一步的認(rèn)識。1918年在俄共(布)七大討論修改黨綱時，布哈林建議在黨綱中詳細(xì)論述社會主義特征，列寧的回答采取了非常慎重的態(tài)度。他認(rèn)為，我們現(xiàn)在還沒有材料用來說明社會主義的特征，建設(shè)社會主義的“磚頭”還沒有造好。他指出，社會主義將來是個什么樣子，什么時候達(dá)到完備的形式，這些我們不知道，也不能說。只有未來建設(shè)者才能具體描述未來是什么樣子。我們現(xiàn)在所知道的只是一些基本原則，如公有制、按勞分配和人民政權(quán)等。在領(lǐng)導(dǎo)俄國向社會主義過渡的實踐中，列寧所形成的對社會主義特征的認(rèn)識主要有：實行全民所有制經(jīng)濟和集體所有制合作經(jīng)濟；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)及其民主制度等。列寧晚年雖然病魔纏身，但仍然沒有停止對社會主義事業(yè)的思考。他在口授的《日記摘錄》、《論合作社》、《論我國革命》、《怎樣改組工農(nóng)檢察院》、《寧肯少些，但要好些》等被人們稱為“政治遺囑”的文章和書信中，對十月革命以來所走過的道路進(jìn)行了深入的思考，提出了建設(shè)社會主義的新構(gòu)想。這些思想主要包括：用合作社的形式將農(nóng)民引向社會主義道路；發(fā)展大工業(yè)，實現(xiàn)工業(yè)化和電氣化；學(xué)習(xí)和利用資本主義一切有價值的東西；進(jìn)行文化革命，大力發(fā)展文化教育事業(yè)；進(jìn)行黨和國家機構(gòu)的改革，努力提高干部的素質(zhì)和能力；必須反對官僚主義，健全社會主義民主和法制；維護(hù)黨的團結(jié)，特別是黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心的團結(jié)等，這些構(gòu)想具有重要意義。(二)對社會主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識在實踐中深化和發(fā)展社會主義社會作為一種年輕的社會制度，一直處在探索、實踐的過程中，人們對它的本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識，也只能隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。中國共產(chǎn)黨人在探索社會主義建設(shè)道路的過程中，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題作了深入的思考，形成了新的認(rèn)識。這些認(rèn)識集中體現(xiàn)在鄧小平對社會主義本質(zhì)的概括中。他明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@就從解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一中，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一中，從現(xiàn)實任務(wù)與奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一中，對社會主義的根本性質(zhì)作了科學(xué)的概括，是對科學(xué)社會主義的重大發(fā)展，對我們正確把握社會主義的特征具有重要指導(dǎo)意義。根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。社會主義一定要有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。這不僅因為社會主義制度是比資本主義制度更高更先進(jìn)的社會制度，能夠適合和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且只有大力發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，才能夠創(chuàng)造出最終戰(zhàn)勝資本主義所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，充分顯示出社會主義制度的優(yōu)越性。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。這是社會主義社會的最本質(zhì)的特征。生產(chǎn)資料的公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標(biāo)志。但是，總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，在經(jīng)濟文化相對落后基礎(chǔ)上建立的社會主義國家，其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不可能是純而又純的。在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，不可能也不應(yīng)該實行單一的公有制，更不應(yīng)該實行單一的國有制。究竟應(yīng)該怎樣建立以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，公有制應(yīng)采取怎樣的形式，必須從本國生產(chǎn)力發(fā)展的具體狀況出發(fā)。比如中國根據(jù)自己處于社會主義初級階段的國情，確立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，并探索了包括股份制在內(nèi)的多種公有制實現(xiàn)形式。第三，個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定分配關(guān)系。社會主義實行按勞分配的制度是社會主義公有制所決定的，是社會主義公有制的具體體現(xiàn)。社會主義社會實行按勞分配制度，表明勞動既是每一個有勞動能力的社會成員的基本權(quán)利，也是對社會應(yīng)盡的義務(wù)。列寧指出：不勞動者不得食是社會主義實踐的訓(xùn)條，“這個簡單的、十分簡單和明顯不過的真理，包含了社會主義的基礎(chǔ)，社會主義力量的取之不盡的泉源，社會主義最終勝利的不可摧毀的保障?！碑?dāng)然，究竟應(yīng)該建立怎樣貫徹社會主義原則的分配制度，應(yīng)該根據(jù)各個國家的不同情況而定。我國經(jīng)過多年的探索，確立了以按勞分配為主體，多種分配方式并存的社會主義初級階段分配制度，這是對馬克思主義關(guān)于社會主義分配理論的豐富和發(fā)展。第四，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。工人階級和勞動人民的政權(quán)是社會主義社會最根本的政治特征。在社會主義國家，人民當(dāng)家作主，國家一切權(quán)力屬于人民。發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，最根本的是要把堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。社會主義文化是凝聚和激勵社會主義國家人民的重要力量，是社會主義國家綜合國力的重要標(biāo)志。在全社會形成社會主義的共同理想和精神支柱，是社會主義文化建設(shè)的根本；發(fā)展教育和科學(xué)，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程；發(fā)展文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容；營造良好的文化環(huán)境，是提高社會文明程度、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件；博采世界文明之眾長，堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕，是建設(shè)社會主義文化的基本原則。社會主義基本特征的諸方面是一個互相聯(lián)系的有機整體，是社會主義制度優(yōu)于資本主義制度的本質(zhì)表現(xiàn)。在對社會主義基本特征的理解中，最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅持的社會主義的根本原則，是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。二、經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性經(jīng)濟文化相對落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義社會，具有客觀的歷史條件，是科學(xué)社會主義的新勝利。但同時又使社會主義事業(yè)不可避免地遇到了由于經(jīng)濟文化相對落后而產(chǎn)生的一系列嚴(yán)重的困難與問題，使這些國家的社會主義建設(shè)不能不具有艱巨性和長期性。(一)社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的原因馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義學(xué)說的時候，是以高度社會化的資本主義大生產(chǎn)作為社會主義革命的物質(zhì)前提的。但是，革命的實踐超越了馬克思恩格斯當(dāng)年的預(yù)期，社會主義革命并不是在生產(chǎn)社會化程度最高的資本主義國家首先實現(xiàn)，而是在經(jīng)濟文化相對落后的俄國、中國以及其他國家相繼取得了勝利。為什么經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義呢?第一，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。社會基本矛盾的解決，是通過革命實現(xiàn)的。無論是當(dāng)時的俄國還是中國，勞動群眾所受的多重壓迫和剝削格外深重，使社會矛盾特別尖銳，出現(xiàn)了很好的革命形勢。反動統(tǒng)治階級已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級和勞動群眾也不能照舊地生活下去了。革命的主觀條件也成熟了，集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的指導(dǎo)下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國革命的具體實踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭策略，廣泛發(fā)動和組織群眾，運用各種斗爭形式，直到發(fā)動武裝起義，進(jìn)行武裝斗爭，奪取革命的勝利。第二，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，一定的社會形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會歷史發(fā)展的某個階段來看，則又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的隋況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。所以，列寧在批判俄國小資產(chǎn)階級政論家蘇漢諾夫關(guān)于“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實行社會主義的高度"的觀點時反問道：“你們說，為了建立社會主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鵀檫@種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會主義呢?你們在哪些書本上讀到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢?”從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會取代封建社會，也有不是從最發(fā)達(dá)的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開始的先例。總之，經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在相對落后的國家取得社會主義勝利看作是“反常現(xiàn)象”，把實踐中的社會主義看作是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點是錯誤的。(二)必須充分認(rèn)識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性無產(chǎn)階級及其政黨在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得政權(quán)，建立起了嶄新的社會主義制度，為開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)開辟了廣闊前景。但是，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，受到國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)等，這些國家建設(shè)社會主義必然具有艱巨性和長期性。第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。完成這個任務(wù)，趕上和超過發(fā)達(dá)資本主義國家，無疑需要很長時問的努力，進(jìn)行艱苦的探索和奮斗。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟，改造小農(nóng)經(jīng)濟，建立、鞏固和完善社會主義的經(jīng)基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級政權(quán)的一項十分艱巨的任務(wù)。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化對落后的國家勝利，必然會影響社會主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。社會主義消滅了剝削階級，就意味著實現(xiàn)了人類歷史上最高的民主。但是，這并不就是說這種民主一開始就達(dá)到了盡善盡美的地步。社會主義民主政治建設(shè)受到這些國家的經(jīng)濟、政治、文化條件的嚴(yán)重制約，建設(shè)好社會主義民主政治面臨許多困難，將是一個長期的過程。在這一過程中，還要進(jìn)一步消滅階級和階級差別，改變幾千年形成的傳統(tǒng)觀念，建設(shè)社會主義的先進(jìn)文化，實現(xiàn)真正的社會公正和平等，從而為人類的崇高理想共產(chǎn)主義社會準(zhǔn)備充分的物質(zhì)條件和精神條件，同樣需要經(jīng)過長期艱苦的努力才能實現(xiàn)。第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會主義革命取得勝利以后，社會主義國家就處于強大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國際環(huán)境。如果說在社會主義國家成立之初，國際資本主義對社會主義的進(jìn)攻主要是武力方式，那么在社會主義建設(shè)取得了重大成就，社會主義制度有了長足進(jìn)步之后，進(jìn)攻的方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐院推窖葑優(yōu)橹鳌Ｆ渲饕侄?，一是通過軍事、政治壓力和有限制的經(jīng)濟、科技的合作和緩助，迫使社會主義國家屈從其經(jīng)濟政治的發(fā)展戰(zhàn)略的要求，并達(dá)到促使社會主義國家改變制度的目的。二是通過文化滲透，在社會主義國家內(nèi)部制造經(jīng)濟、政治、思想等種種混亂，阻撓和破壞社會主義國家的發(fā)展，同時支持和操縱這些國家內(nèi)部的反對力量，一旦時機成熟，就促使社會主義國家改變社會制度。總之，國際資本主義無論采取什么方式，它們所依仗的都是經(jīng)濟的發(fā)達(dá)和在發(fā)達(dá)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的軍事、科技等綜合國力的強大。實踐已反復(fù)證明，原先經(jīng)濟文化相對落后的社會主義國家只有盡快發(fā)展經(jīng)濟，提高綜合國力，才能擺脫落后挨打的局面。應(yīng)該看到，經(jīng)過數(shù)十年的艱苦奮斗，社會主義國家的建設(shè)和發(fā)展取得了舉世矚目的成就，落后面貌顯著改善，綜合國力明顯增強。但從總體實力看，發(fā)達(dá)資本主義國家卻仍然比發(fā)展中的社會主義國家要強大得多。東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，世界社會主義處于低潮，國際資本主義則因為生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整、科技革命和在國際市場上攫取的巨額利潤，而獲得了新的發(fā)展。所有這些，都使社會主義面臨更大的挑戰(zhàn)，社會主義建設(shè)與發(fā)展將是長期的、艱巨的任務(wù)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。社會主義制度的優(yōu)越性為創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)力提供了可能。然而，要使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實又并非易事。在社會主義進(jìn)程中，發(fā)生問題的根源并不在于制度本身，而在于人們沒有認(rèn)識和掌握規(guī)律。實踐已經(jīng)表明，經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義，試圖一蹴而就是不可能的，也是有害的，執(zhí)政的共產(chǎn)黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，必然是一個長期的艱苦的過程。對于經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性，必須有充分的估計。社會主義制度的出現(xiàn)，如果從俄國十月革命成功算起只有80多年的時間，而在中國只有50多年的時間，在人類歷史的長河中不過是短暫的一瞬間。人類歷史上其他社會制度的更替，都經(jīng)歷了曲折漫長的過程。以資本主義發(fā)展最為典型的英國為例，它于1640年發(fā)生資產(chǎn)階級革命，經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)，于1649年廢除君主制。不久，舊王朝又卷土重來，直至1688年資產(chǎn)階級發(fā)動政變，才確立了資產(chǎn)階級君主立憲政體。此后又陷于動蕩，一直到19世紀(jì)30年代，英國的資本主義制度才真正穩(wěn)定下來。另一個老牌資本主義國家法圍，資產(chǎn)階級革命的反復(fù)和曲折更大。從1789年發(fā)生資產(chǎn)階級大革命到1870年的81年里，經(jīng)歷了兩次帝制復(fù)辟。而美國作為歷史包袱最輕的國家，其問經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，建立資本主義制度也幾乎花了上百年的時間。何況它們都是一種剝削制度代替另一種剝削制度。在經(jīng)濟文化相對落后的國家建立起社會主義制度，是社會制度的根本變革。同資產(chǎn)階級革命不同，無產(chǎn)階級取得政權(quán)只是萬里長征走完了第一步，任重而道遠(yuǎn)。它面臨著崇高宏偉而又艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)，建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展過程。三、社會主義發(fā)展道路的多樣性國際共產(chǎn)主義運動的歷史表明，無產(chǎn)階級如何進(jìn)行社會主義革命，奪取政權(quán)，建立社會主義制度，100多年來一些國家已經(jīng)找到了各自成功的道路，積累了比較豐富的經(jīng)驗。但是，在取得革命勝利以后，選擇什么樣的發(fā)展道路，如何建設(shè)社會主義，尚需要進(jìn)行長期的艱苦探索。(一)社會主義發(fā)展道路多樣性的原因社會主義的發(fā)展道路不是單一性的，而是多樣性的。列寧在談到向社會主義的轉(zhuǎn)變時指出：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點?！边@一論述，從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性、特殊性的深刻內(nèi)涵，對我們正確認(rèn)識社會主義建設(shè)和發(fā)展道路的多樣性具有重要指導(dǎo)意義。社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實的、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點。第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。實踐表明，雖然已經(jīng)取得勝利的社會主義國家，作為社會主義建設(shè)起點的生產(chǎn)力狀況都比較落后，但是，各國之間也存在著較大的差別。這就決定了各個國家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進(jìn)行社會主義建設(shè)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”各個民族的歷史文化傳統(tǒng)，是他們進(jìn)行活動的既定前提和基礎(chǔ)。各個民族從歷史上繼承下來的經(jīng)濟、政治、文化條件的不同，決定了他們必須從自己的實際出發(fā)，按照自己的民族特點進(jìn)行社會主義建設(shè)；要求他們必須把馬克思主義的普遍原理與自己的具體實踐相結(jié)合，將社會主義植根于本國的土壤之中，才能取得成功。第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。時代是不斷前進(jìn)的，實踐是不斷發(fā)展的。社會主義也必須隨著時代和實踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。從世界范圍來說，各個社會主義國家都應(yīng)該根據(jù)時代和實踐發(fā)展的要求，選擇適合本國國情的社會主義發(fā)展道路。從具體的國家來說，同一個社會主義國家在不同的時期，也應(yīng)該根據(jù)時代和實踐發(fā)展的要求，適時地改革和選擇適合本國國情的社會主義發(fā)展道路。這是社會主義制度保持生機活力、永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證?？傊?，堅持社會主義發(fā)展道路的多樣性，是一個客觀真理。但是在認(rèn)識這一真理的過程中，付出的代價卻是沉重的。實踐證明，堅持社會主義，不等于堅持某種單一的社會主義模式；改革或拋棄某種社會主義模式，不等于改掉或拋棄社會主義；某種社會主義模式的失敗，也不等于整個社會主義事業(yè)的失敗。在當(dāng)代世界社會主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢日益突出。這種多樣化的趨勢，既是科學(xué)社會主義與本國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是時代發(fā)展的必然要求，它從世界歷史的走向方面反映了社會主義的生機和活力。(二)努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路既然社會主義發(fā)展道路具有多樣性，那么努力探索適合本國國情的社會主義的發(fā)展道路，就是無產(chǎn)階級執(zhí)政黨必須領(lǐng)導(dǎo)全國人民為之奮斗的神圣使命和光榮任務(wù)。第一，探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。恩格斯在評論《資本論》第1卷出版時說過：一些讀者可能會以為他從這本書里會知道共產(chǎn)主義的千年王國看來到底是什么樣子。誰期望得到這種愉快，誰就大錯特錯了。馬克思恩格斯對未來新社會的設(shè)想所采取的科學(xué)態(tài)度和研究新社會制度的思想方法，對于在新的歷史條件下探索社會主義的發(fā)展道路，具有重要的指導(dǎo)意義。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最重要的是堅持馬克思主義對于研究未來社會制度的科學(xué)方法。第二，探索社會主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅持“走自己的路”。從本國實際出發(fā)，走自己的路，是社會主義歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是馬克思主義的一條基本原則。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的實踐中多次強調(diào)，馬克思主義所提供的只是一般的指導(dǎo)原理，這些原理的實際運用，具體地說，在英國不同于法國，在法國不I司于德國，在德國不同于俄國。各國的國情不同，情況又在不斷地變化，因此，馬克思主義基本原理在不同時間、不同國度的實際運用，也應(yīng)該不同?！笆裁词巧鐣髁x、怎樣建設(shè)社會主義”，是社會主義國家的執(zhí)政黨和當(dāng)代馬克思主義者面臨的一個根本問題。對這一根本問題，只有堅持從本國實際出發(fā)、走自己的路，才能做出正確的回答。第三，探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。社會主義事業(yè)是一項前無古人的空前偉大的創(chuàng)造性事業(yè)。社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?，F(xiàn)在的世界是開放的世界，社會的開放性是社會進(jìn)步和人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志。任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的。封閉只能導(dǎo)致落后，這也是被實踐反復(fù)證明了的客觀真理。但借鑒不能脫離本國國情照抄照搬。在社會主義發(fā)展史上，蘇聯(lián)的社會主義模式曾經(jīng)被神圣化、凝固化，以至于長期束縛了人們的思想，產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果。實踐證明，不同國家試圖用“一條道路”、一種模式發(fā)展社會主義是行不通的。發(fā)展社會主義既不能照搬蘇聯(lián)社會主義的模式，更不能照搬西方資本主義國家的模式。照搬別國模式從來不能成功，這是一個被歷史反復(fù)證明了的顛撲不破的真理。四、社會主義在實踐探索中曲折前進(jìn)同任何事物的發(fā)展不會一帆風(fēng)順一樣，社會主義的發(fā)展也會發(fā)生曲折，是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程。(一)社會主義在曲折中前進(jìn)的客觀性幾千年的人類社會發(fā)展史表明，每一次社會制度的根本變革，無不經(jīng)過曲折反復(fù)的斗爭；每一個新生的社會制度，無不有一個從不成熟到逐步成熟、從不完善到逐步完善的發(fā)展過程。在這個過程中，有的甚至要經(jīng)歷反復(fù)多次的復(fù)辟、危機和失敗，而后才能站住腳。封建制度代替奴隸制度是如此，資本主義制度代替封建制度亦是如此。社會主義制度代替資本主義制度是用公有制代替私有制，是要消滅一切剝削制度，并且要在經(jīng)濟文化相對落后的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會主義建設(shè)，因此更不可能一帆風(fēng)順、一蹴而就。社會主義只能在斗爭中曲折前進(jìn)發(fā)展。列寧指出：“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！鄙鐣髁x在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的：第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順。社會主義作為人類社會歷史發(fā)展中的嶄新形態(tài)，其產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史的發(fā)展趨勢，代表了社會進(jìn)步的方向，體現(xiàn)著人類的未來，具有強大的生命力。但是，社會主義的產(chǎn)生和成長，意味著對資本主義舊社會的否定，這就必然要遭到資本主義勢力的拼死反抗。社會主義新社會在開始的時候總是比較弱小的，而且在一個相當(dāng)長的時期里，社會主義和資本主義的矛盾和斗爭是不會停止的，時起時伏，有時甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會復(fù)辟，工人階級及其政黨還需要領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾繼續(xù)進(jìn)行更加艱苦的工作和斗爭。這就注定社會主義戰(zhàn)勝資本主義的過程是一個曲折的發(fā)展過程。第二，社會主義社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認(rèn)識也有一個逐漸發(fā)展的過程。社會主義的基本矛盾推動社會發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。工人階級及其政黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾建設(shè)社會主義的過程中，由于受主觀和客觀條件的限制，對社會主義社會基本矛盾運動的規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識有一個過程。只有尊重社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實踐中自覺地運用規(guī)律，及時研究新隋況、有效地解決前進(jìn)中出現(xiàn)的矛盾和問題時，社會主義事業(yè)才能夠順利地向前發(fā)展。第三，經(jīng)濟全球化對于社會主義的發(fā)展既有機遇又有挑戰(zhàn)。全球化已成為當(dāng)代世界發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢和充滿矛盾的客觀進(jìn)程。當(dāng)前甚至今后在一個較長時期內(nèi)，經(jīng)濟全球化趨勢將仍然處在西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)之下。這種全球化必然是…寸巴雙刃劍，具有兩重性的特點。它對社會主義國家的發(fā)展既有積極的效應(yīng)，又不可避免地會帶來負(fù)面盼影響；社會主義的發(fā)展既有難得的機遇，又面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由這種情況所決定，社會主義國家參與國際交往，只能是一個把握機遇、趨利避害、因勢利導(dǎo)、曲折前進(jìn)的過程。(二)社會主義在自我發(fā)展和完善中走向輝煌說社會主義的發(fā)展具有曲折性，只是問題的一個方面，另一方面社會主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)，則是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢。這是因為，社會主義制度能夠從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊的前景；社會主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人民的擁護(hù)和支持；社會主義能夠在改革中不斷實現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！鄙鐣髁x改革根源于社會主義社會的基本矛盾，是社會主義基本矛盾運動發(fā)展的內(nèi)在要求。社會主義制度作為一種新的先進(jìn)的制度，從根本上說克服了資本主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對抗性矛盾，但是，在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不夠高，新制度不夠完善，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間還存在諸多不相適應(yīng)的部分，人民不斷增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會的主要矛盾。改革就是克服這些矛盾的最有效途徑。社會主義如何進(jìn)行改革?從已有的實踐中可以得到如下的啟示：第一，要堅持改革的正確方向。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅持社會主義基本制度的前提下，自覺調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和各項事業(yè)全面進(jìn)步，目的是更好地實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益。因此，改革必須始終堅持社會主義方向。第二，要選擇正確的改革方式和步驟。社會主義改革沒有也不應(yīng)該有統(tǒng)一固定的模式，要堅持馬克思主義的實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，尊重群眾的首創(chuàng)精神，大膽地實驗和探索，并不斷總結(jié)改革進(jìn)程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷前進(jìn)和創(chuàng)新。社會主義改革是革命性和漸進(jìn)性相統(tǒng)一的過程。改革是革命性的變革，是要實現(xiàn)新舊體制的根本性轉(zhuǎn)換。但是，這又是一個漸進(jìn)的過程。改革是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，急于求成不行，必須在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有重點、有組織、有步驟地進(jìn)行。第三，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。社會主義改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的物質(zhì)文化生活水平。要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的各種利益關(guān)系，堅持以人為本，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，建設(shè)社會主義和諧社會。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會的科學(xué)設(shè)想，已為我們指明了構(gòu)建社會主義和諧社會的前進(jìn)方向。第三節(jié)馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨社會主義事業(yè)的發(fā)展必須有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。沒有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會主義革命和建設(shè)事業(yè)就不能取得勝利。(一)馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物政黨是代表一定階級、階層的利益和意志，有獨立的綱領(lǐng)、路線、策略，為參與或掌握政權(quán)而斗爭的政治組織。政黨是階級的一部分，是由本階級中最活躍、最積極的分子所組成。政黨不是從來就有的。政黨是社會經(jīng)濟和階級斗爭發(fā)展到資產(chǎn)階級時代的產(chǎn)物，它作為—種政治組織，代表著一定的階級、階層或政治集團的利益，是進(jìn)行階級斗爭的有力工具。資產(chǎn)階級在推翻封建統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓工人反抗的過程中，建立了自己的政黨，使他們具有聯(lián)合的力量來維護(hù)自身的統(tǒng)治。馬克思主義政黨是工人階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。馬克思指出：“無產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。為保證社會革命獲得勝利和實現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級，無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的?！瘪R克思主義政黨的產(chǎn)生需要兩個條件：一是工人運動的發(fā)展，二是科學(xué)社會主義理論的傳播。前者是馬克思主義政黨產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)，后者是馬克思主義政黨產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。工人運動是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物?？茖W(xué)社會主義是工人運動的理論表現(xiàn)。但是自發(fā)的工人運動不能產(chǎn)生科學(xué)社會主義理論，科學(xué)社會主義理論是由“有產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟理論中發(fā)展起來的”。馬克思恩格斯在實現(xiàn)世界觀根本轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，在總結(jié)工人運動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說?？茖W(xué)社會主義理論與工人運動相結(jié)合，就產(chǎn)生了馬克思主義政黨。1847年6月成立的共產(chǎn)主義者同盟，就是馬克思恩格斯把科學(xué)社會主義理論與工人運動相結(jié)合，建立自勺_第一個國際性的黨組織。1869年成立的德國社會民主工黨是最早在一個國家內(nèi)建立起來的馬克思主義政黨。1903年，列寧把馬克思主義與俄國工人運動相結(jié)合，創(chuàng)立了與第二國際各黨完全不同的新型的馬克思主義政黨——俄國社會民主工黨(布)。1921年，以俄國布爾什維克黨為榜樣，馬克思列寧主義與中國工人運動相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。自從有了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，各國無產(chǎn)階級革命運動就出現(xiàn)了新局面。(二)馬克思主義政黨是工人階級先鋒隊馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊，這是對馬克思主義政黨的性質(zhì)所作的最簡要最明確的表述。它明確地指出了馬克思主義政黨的階級性和先進(jìn)性。馬克思主義政黨的這種性質(zhì)首先是由工人階級本身的先進(jìn)性決定的。馬克思主義政黨是由工人階級先進(jìn)分子組成的。工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。工人階級即現(xiàn)代無產(chǎn)階級是隨著大工業(yè)的興起而出現(xiàn)的一個階級，是最先進(jìn)最革命的階級，是社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。它肩負(fù)著推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、建立社會主義制度并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。工人階級之所以具有這樣的偉大使命，是由其歷史地位決定的：首先，工人階級是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系。大工業(yè)是最有前途的先進(jìn)生產(chǎn)方式，相應(yīng)地工人階級成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是最有前途的階級。他們最有社會政治遠(yuǎn)見，最有組織紀(jì)律性，最大公無私，是一支生氣勃勃的力量。其次，“在資本主義制度下，無產(chǎn)階級是被壓迫階級，是被剝奪了任何生產(chǎn)資料所有權(quán)的階級，是唯一同資產(chǎn)階級直接對立和完全對立的因而也是唯一能夠革命到底的階級?！弊詈螅と穗A級是在斗爭中不斷成長成熟，從自在的階級走向自為的階級。工人階級最初的斗爭是分散的，他們的聯(lián)合局限于特定的行業(yè)，斗爭方向也往往是破壞機器、爭取經(jīng)濟利益等比較初級的形式；隨著斗爭的發(fā)展，他們的聯(lián)合日益擴大而作為一個階級來行動，其斗爭也走上政治舞臺，并進(jìn)一步認(rèn)識到成立自己攻黨的必要性和緊迫性。工人階級的先進(jìn)性決定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。馬克思主義政黨以工人階級為基礎(chǔ)，它不等同于工人階級本身，也與工人階級的群眾性組織有明確的區(qū)別。列寧指出：“黨是階級的先進(jìn)覺悟階層，是階級的先鋒隊。這個先鋒隊的力量比它的人數(shù)大10倍，100倍，甚至更多。”在這個問題上，把黨和階級混淆起來，必然會降低黨員標(biāo)準(zhǔn)，從而喪失黨的先鋒隊性質(zhì)；但是如果忽視黨和階級之間的聯(lián)系，如果馬克思主義政黨脫離了本階級和廣大人民群眾，那么其先進(jìn)性就無法體現(xiàn)，甚至成為一句空話。馬克思主義政黨由工人階級先進(jìn)分子組成，但并不排斥那些雖然來自于其他階級和階層但符合黨員條件的人入黨。吸收來自于其他階級和階層的具備了黨員條件的人入黨，并不影響黨的先進(jìn)性，反而能擴大黨的隊伍，為黨增加新鮮血液，是黨興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。(三)馬克思主義政黨是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨馬克思主義是工人階級的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想。列寧指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！币蚨挥幸择R克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表著工人階級整體利益和長遠(yuǎn)利益的先進(jìn)政黨。馬克思恩格斯論述了共產(chǎn)黨與其他工人政黨的區(qū)別：“一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。馬克思主義政黨是具有鮮明的政治綱領(lǐng)的黨，是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨。列寧說過：“一個政黨如果沒有綱領(lǐng)，就不可能成為政治上比較完整的、能夠在事態(tài)發(fā)生任何轉(zhuǎn)折時始終堅持自己路線的有機體?！惫伯a(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，制定了鮮明的政治綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)規(guī)定了黨為之奮斗的最終目的和近期目的，是黨的行動的指南。共產(chǎn)黨的最終目的，就是在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。為了最終實現(xiàn)這一根本目的，在不同的歷史時期和條件下又有近期的奮斗目標(biāo)。馬克思主義政黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。能夠真正實現(xiàn)把馬克思主義的普遍真理與本國的具體實際相結(jié)合，科學(xué)地解決本國的革命、建設(shè)和改革的問題，是馬克思主義政黨成熟的根本標(biāo)志。(四)馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目的是完全一致的。共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因為這個理想是工人階級和廣大勞動群眾根本利益在奮斗目的上的最高體現(xiàn)，是因為這個理想是工人階級解放與全人類解放的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨當(dāng)然要致力于工人階級的解放，但是工人階級只有解放全人類才能最后解放自己。工人階級所進(jìn)行的革命斗爭，不只是反映工人自身的要求，同時也反映了包括農(nóng)民以及其他勞動者在內(nèi)的最廣大人民群眾的利益要求。馬克思說：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！瘪R克思主義政黨是光明磊落的黨，是不怕承認(rèn)自己的缺點和錯誤并在改正缺點和錯誤中不斷前進(jìn)的黨。為了實現(xiàn)人民的利益，馬克思主義政黨不僅歡迎人民的批評和監(jiān)督，而且隨時進(jìn)行自我批評。恩格斯說過，勇于自我批評，是馬克思主義政黨具有“內(nèi)在力量”的標(biāo)志。(五)馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團結(jié)統(tǒng)一的黨馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制就是民主與集中的統(tǒng)一。它要求充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，健全民主制度，保障黨章規(guī)定的黨的組織和黨員的民主權(quán)利，使各級黨組織和廣大黨員朝氣蓬勃，以自己的積極性和創(chuàng)造性貢獻(xiàn)于黨的事業(yè)，并有效地監(jiān)督黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。在充分發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上，還要實行正確的集中，使全黨在思想上政治上保持統(tǒng)一，在行動上做到步調(diào)一致。馬克思主義政黨是團結(jié)統(tǒng)一的黨。團結(jié)是馬克思主義政黨的一個原則，在馬克思主義基礎(chǔ)上的團結(jié)是黨保持強大力量、戰(zhàn)勝一切敵人的法寶。黨的團結(jié)統(tǒng)一有堅實的基礎(chǔ)，這就是共同的階級基礎(chǔ)、共同的指導(dǎo)思想和共同的奮斗目標(biāo)。盡管黨內(nèi)也會由于對形勢的不同估計、對戰(zhàn)略策略的不同認(rèn)識和運用而產(chǎn)生不同的意見，但這些應(yīng)該在黨內(nèi)民主的范圍內(nèi)，通過在實踐中學(xué)習(xí)、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、開展批評和自我批評，達(dá)到思想的統(tǒng)一。有時即使意見不能統(tǒng)一，也可以在服從黨的決定，尊重多數(shù)意見的前提下保留個人意見。黨內(nèi)不能允許有派別組織和派別活動，因為派別組織和派別活動只能破壞黨的團結(jié)，導(dǎo)致黨的分裂。馬克思主義政黨是有堅強紀(jì)律和戰(zhàn)斗精神的黨。黨既然是一個有嚴(yán)密組織的工人階級先進(jìn)隊伍，就必須有嚴(yán)格的組織紀(jì)律。這也是保證黨團結(jié)統(tǒng)一和步調(diào)一致的重要條件。一個沒有嚴(yán)格紀(jì)律的組織渙散的政黨，本身就不可能形成強大的力量。馬克思指出：“我們現(xiàn)在必須絕對保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成?！闭怯捎隈R克思主義政黨有著明確的目標(biāo)和鐵的紀(jì)律，才使黨具有雷厲風(fēng)行的風(fēng)格和一往無前的戰(zhàn)斗精神，才使馬克思主義政黨具有任何其他階級政黨所不具有的強大戰(zhàn)斗力。二、馬克思主義政黨是社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心工人階級實現(xiàn)自己的歷史使命，必須有馬克思主義政黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。無論是革命、建設(shè)和改革，都是如此。(一)馬