明清木偶戲考述

明清木偶戲考述

張張市位于甘肅省河西走廊中心，歷史悠久，文化繁榮。張掖本地杖頭木偶戲是明、清時(shí)期由陜西傳入的。清代中期后,木偶戲進(jìn)入全盛時(shí)期,不僅流傳范圍廣,而且演出的劇目和戲班也逐漸增多。當(dāng)時(shí),在張掖本地規(guī)模和影響較大的木偶戲班,就得屬位于現(xiàn)在的黨寨鎮(zhèn)境內(nèi)邵家木偶戲班了。建國(guó)前木偶戲還在張掖的農(nóng)村、城鎮(zhèn)經(jīng)常演出,是當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)形式。建國(guó)后,它既保持和發(fā)揚(yáng)了民間樸實(shí)熱情洋溢的風(fēng)格,又突出了濃郁的地方色彩。1952年,在政府部門的積極推動(dòng)下,以邵家班子為主,同時(shí)吸收了當(dāng)時(shí)位于張掖小滿鎮(zhèn)揚(yáng)家皮影戲班和烏江鎮(zhèn)魏家木偶戲班的一些演員成立了“張掖縣前進(jìn)木偶劇團(tuán)”,1957年該劇團(tuán)參加全省戲劇調(diào)演時(shí)曾榮獲一等獎(jiǎng)。后來(lái),在文化大革命時(shí)期前進(jìn)木偶劇團(tuán)被解散了。時(shí)過(guò)境遷,隨著長(zhǎng)時(shí)間的停演,再加上受到現(xiàn)代多媒體的沖擊,已經(jīng)流傳了兩百多年,曾經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝罕姎g慶佳節(jié)、慶祝豐收的黨寨鎮(zhèn)上寨村木偶戲,現(xiàn)如今已遠(yuǎn)離了人們的視線,不再受到人們的關(guān)注。我國(guó)最早的木偶戲,是一種近似雜耍的表演,既沒有固定的音樂曲牌作為伴奏,又沒有形成一定的聲腔(聲腔是區(qū)分中國(guó)戲曲藝術(shù)中不同品種的稱謂。中國(guó)幅員遼闊,民族眾多,從戲曲形成之始,就有不同民族和不同地方的戲曲。它們之間的差別,如以演唱聲腔來(lái)區(qū)分,稱“腔”或“調(diào)”,如弋陽(yáng)腔、梆子腔、拉魂腔、徽調(diào)、漢調(diào)等,謂之戲曲聲腔。)。木偶戲在發(fā)展過(guò)程中,依照民間話本來(lái)裝扮人物,表演故事,一般采用民間說(shuō)唱的形式來(lái)作為聲腔和伴奏。這種民間說(shuō)唱形式謂之“歌腔”,是一種口語(yǔ)化的自由板式。隨著木偶戲的進(jìn)一步發(fā)展,雖然它不斷的吸取民間音樂來(lái)豐富演唱形式,但仍沒有固定的聲腔和伴奏音樂,直到各地方戲曲興起,梆子、高腔、南北路等各種聲腔的形成,流傳到各地的木偶戲采用了各地區(qū)的聲腔,來(lái)作為本身固有的聲腔和音樂伴奏。久而久之,就產(chǎn)生了以各地方劇種為主的木偶戲,木偶戲本身沒有獨(dú)特的音樂與聲腔,后來(lái)為各個(gè)地方吸取音樂與聲腔所代替。邵家寶的音樂和聲腔邵家班木偶戲受地方戲影響,在音樂與聲腔上主要以秦腔為基礎(chǔ),有時(shí)也唱眉戶、隴劇和影子腔。1、表演時(shí)的家庭藝術(shù)張掖邵家班子木偶戲不但在表演、服裝上受秦腔的影響,而且在唱腔、劇目等方面均與秦腔的相同。一般能演木偶戲的人也能登臺(tái)演秦腔,尤其生、旦、丑的表演,仍保留著秦腔的古老動(dòng)作方法。邵家木偶戲班表演時(shí)唱腔以秦腔為主。秦腔唱腔音樂屬于板腔體,按秦腔各類板式唱調(diào)以及器樂曲牌在調(diào)式上的歸類,把秦腔唱腔分為“歡音腔”(也叫“花音腔”或“硬音腔”)和“苦音腔”(也叫“哭音腔”或“軟音腔”)兩大腔系這兩類聲腔都有“慢板”、“二六板”、“帶板”、“二導(dǎo)板”、“墊板”,“苦音腔”多了一種“滾板”。2、發(fā)育成品濃度豐富而又有力度、善于塑造人物表達(dá)演員眉戶,即“眉鄂”,或稱“迷糊(胡)”、“曲子戲”、“弦子戲”,是陜西省的主要戲曲劇種之一。眉戶盛行于關(guān)中,而山西、河南、湖北、四川、甘肅和寧夏等部分地區(qū)也有流行。眉戶唱腔音樂屬于曲牌聯(lián)綴體格,曲調(diào)甚為豐富,有“七十二大調(diào),三十六小調(diào)”之說(shuō)。大調(diào)以唱悲傷劇情為主,小調(diào)以唱?dú)g喜劇情為主。邵家班木偶戲雖然在唱腔上以秦腔為主,但在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中藝人們大膽借鑒眉戶的一些唱腔來(lái)豐富演唱模式,形成了自己獨(dú)有的既優(yōu)美又有力度、更善于塑造人物的唱腔。秦腔的高昂激揚(yáng),豪放粗?jǐn)U,眉戶的唱腔相比較則委婉細(xì)膩,優(yōu)美動(dòng)聽,富于表現(xiàn)深沉、凄楚和悲痛。3、道情音樂中的依據(jù)邵家班木偶戲所采用的道情音樂主要為“隴東道情”?！半]東道情”流行于地處隴東山區(qū)的環(huán)縣一帶,是用漁鼓、簡(jiǎn)板、四胡等樂器伴奏演唱的皮影藝術(shù)其音樂以板腔體為主體、民歌為補(bǔ)充、嘛簧為特色的板式、民歌混合變化體。器唱腔分為花音、傷音(即苦音)兩大類,常用的板式有善于敘事的慢板、二六、簡(jiǎn)板等,有善于表現(xiàn)人物起伏迭宕的心緒變化的散板、緊板等,其所采用的民歌小調(diào)具有活潑、真切的抒情成分,有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。道情音樂中的嘛簧(即齊聲幫腔)不但對(duì)于描寫意境烘托氣氛,串連劇情起到了很好作用,而且使道情唱腔風(fēng)格顯得明媚婉約,柔中見剛,明快清新。邵家木偶班十分重視道情的演出劇目,已經(jīng)積累了一些為群眾歡迎的如,《旌表記》、《假婿乘龍》等一些保留節(jié)目。4、影子戲的興起皮影戲最早誕生在兩千年前的西漢,又稱“羊皮戲”,俗稱“人頭戲”,“影子戲”。皮影戲是用燈光照射獸皮或紙板雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響,由藝人一邊操縱一邊演唱,并配以音樂。中國(guó)影戲距今已有一千多年的歷史。由于流行地區(qū)、演唱曲調(diào)和剪影原料的不同而形成許多類別和劇種,就全國(guó)來(lái)講,以西北的牛皮影和河北唐山一帶的驢皮影最為著名。影子腔是民間戲班演唱皮影、木偶時(shí)所運(yùn)用的戲曲腔調(diào)。甘肅的影子戲流行定西、隴南西和、禮縣一帶。其音樂結(jié)構(gòu)介于板式體與曲牌連綴體之間,其板路唱腔沒有秦腔嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng),旋律較接近民間小調(diào),悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),鄉(xiāng)土氣息非常濃郁。影子腔所用曲調(diào)也分為“花音”、“苦音”兩種。其最具風(fēng)格的是被稱之為“冒腔”,唱和方式,即在唱詞告一段落處,一人唱,滿臺(tái)和,類似于道情音樂中的“嘛簧”。在音樂伴奏上不是由鼓師指揮,而是以鑼開頭,文樂以三弦為主,四弦包音。傳統(tǒng)的影子腔表演手段比較原始,搬上舞臺(tái)后增加了伴奏樂器,在特技性的表演中顯示了藝術(shù)感染力,表演效果獨(dú)特。邵家班音樂與聲樂的選擇邵家班的音樂與聲腔主要有秦腔、眉戶、隴劇和影子腔,其中在表演中又以秦腔為主,每場(chǎng)演出中折子戲又是重頭戲。1、邵家班的音樂與聲樂的比較2、音樂與聲腔的選擇在平常和一些重大的演出中,邵家班都是以秦腔折子戲?yàn)橹?。眉戶和隴劇的表演十分少,只有等到逢年過(guò)節(jié)時(shí)才有眉戶和隴劇上演,但這也只是作為加演內(nèi)容進(jìn)行的。除此之外,影子腔在表演中是很少用或幾乎是不用的。邵家班對(duì)秦腔、眉戶、隴劇、影子腔在表演時(shí)是有不同的選擇:(1)在表演中音樂與聲腔是以秦腔為主河西走廊位于甘肅西北部,從歷代資料和考古資料證明,自商代、春秋以來(lái),河西走廊就是一個(gè)多民族聚居的地方,這兒先后有氏羌、月氏、吳孫、匈奴、土蕃,回鶻、西夏、蒙古等少數(shù)民族入居或統(tǒng)治。自漢代以來(lái)隨著中原領(lǐng)土的不斷擴(kuò)大,大量的漢族人不斷被遷入河西地區(qū),甘肅與陜西相鄰最近,所以人口遷入也最多,自然秦音和秦調(diào)也成為后來(lái)河西地區(qū)人們所喜愛和容易接受的音調(diào)。隴劇雖然是甘肅境內(nèi)獨(dú)有的戲劇種類,但其形成卻較晚,于上個(gè)世紀(jì)四、五十年代才逐漸成熟起來(lái),之前流行與甘肅的音樂與聲腔主要就是秦腔了,邵家班從形成到現(xiàn)在已有200年歷史,在表演中音樂與聲腔是以秦腔為主也是自然的事。(2)關(guān)于眉戶和隴劇的選用在邵家班的演出中,音樂與聲腔是以秦腔為主。在平常的演出中只有觀眾要求時(shí)才會(huì)有眉戶和隴劇的演出。除此之外,逢年過(guò)節(jié)時(shí)也有眉戶和隴劇的演出,這時(shí)是以作為觀眾要求加演節(jié)目進(jìn)行的。平日里,大家都為生活而忙忙碌碌的,只有在過(guò)年時(shí)也是農(nóng)閑時(shí),這時(shí)候人們就有了更多的閑余時(shí)間來(lái)娛樂。在一場(chǎng)以秦腔折子戲?yàn)橹鞯难莩黾磳⒔Y(jié)束時(shí),意猶未盡的觀眾往往要求再加演眉戶或隴劇,來(lái)調(diào)劑演出氣氛,滿足觀眾各