學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐與思考(課堂PPT)

學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐與思考1討論以下幾個問題1、學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展；2、學(xué)校文化的核心理念；3、學(xué)校文化與課程文化；4、學(xué)校文化與教師發(fā)展；5、學(xué)校文化與學(xué)校傳統(tǒng)。2一、學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展

基本觀點(diǎn)：今天的學(xué)校文化建設(shè)，已經(jīng)完全超越上個世紀(jì)九十年代關(guān)于“校園文化”的理解，成為“學(xué)校發(fā)展”的同義語，涉及到學(xué)校的整體發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)校文化建設(shè)就是一種學(xué)校生存與發(fā)展的戰(zhàn)略。3案例：重新崛起的南京某中學(xué)2005年南京市經(jīng)歷所謂的“高考之痛”，相當(dāng)一部分學(xué)校在新背景和新環(huán)境中面臨著生存與發(fā)展的新問題和新矛盾，其中包括南京市某中學(xué)。但南京市某中學(xué)沒有簡單地學(xué)習(xí)和模仿高考成功的蘇中、蘇北學(xué)校，而是出人意料地開始研制《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》。4《學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要》內(nèi)容簡介“學(xué)校文化戰(zhàn)略”定義：是在宏觀層面上對學(xué)校全局的、長遠(yuǎn)的文化發(fā)展所做出的符合學(xué)校自身規(guī)律的預(yù)制和謀劃，并在一定意義上決定著學(xué)校未來方向與發(fā)展水平的策略；同時，它也是一所學(xué)校在激烈的教育競爭中，能夠凸顯其辦學(xué)特色并永葆發(fā)展活力的根本性策略。5學(xué)校文化力：精神力+執(zhí)行力+形象力

學(xué)校文化戰(zhàn)略主要包括精神力、執(zhí)行力和形象力等三個系統(tǒng)的塑造。這三者綜合起來，則形成學(xué)校的文化力。學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執(zhí)行力、形象力為兩翼，三者組成完整的文化力系統(tǒng)。

6精神力系統(tǒng)的塑造精神力是指學(xué)校的精神、理念對學(xué)校發(fā)展所產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動力及對社會公眾所產(chǎn)生的影響力量。其內(nèi)容大致包括：核心價值觀、學(xué)校戰(zhàn)略定位、發(fā)展愿景、學(xué)校精神、學(xué)校使命、校訓(xùn)、教育理念、管理哲學(xué)、校園格言、學(xué)校宣言、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教師誓詞、學(xué)生誓詞等。7執(zhí)行力系統(tǒng)的塑造執(zhí)行力是整合學(xué)校各種資源而形成的成功實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學(xué)校組織程度與辦學(xué)效益的綜合能力。它主要包括校名使用規(guī)范、行政機(jī)構(gòu)建設(shè)、學(xué)校品牌策略、人力資源開發(fā)策略、公共關(guān)系策略、教育科研策略、教工手冊編制、校本儀式、學(xué)校規(guī)章制度、教學(xué)行為規(guī)范、組織文化傳播系統(tǒng)的健全等。8形象力系統(tǒng)的塑造形象力是學(xué)校外在形象使學(xué)校成員與社會公眾產(chǎn)生感性認(rèn)識的力量。學(xué)校外在形象大致包括物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境、視覺形象、聽覺形象等。

9啟示一：學(xué)校發(fā)展面臨著新背景和新環(huán)境1、學(xué)校發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段，外部建設(shè)和外延擴(kuò)張的任務(wù)基本完成，需要有新的發(fā)展目標(biāo)和思路的引領(lǐng)和提升；2、學(xué)校滿足社會、社區(qū)和家庭的需求不斷增長，學(xué)校之間的競爭日趨激烈，而這種競爭的實(shí)質(zhì)是良好的教育服務(wù)，良好的教育服務(wù)需要綜合實(shí)力的比拼；3、基礎(chǔ)教育課程改革向縱深推進(jìn)對學(xué)校文化建設(shè)提出了強(qiáng)烈的呼喚和要求，學(xué)校自主發(fā)展意識的覺醒催生著學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)在需要和自覺意識。

10啟示二：學(xué)校文化建設(shè)自覺意識的形成和建立學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校發(fā)展成為同義語學(xué)校文化自覺意識的形成，意味著對學(xué)校文化建設(shè)的認(rèn)識和理解，達(dá)到了新的水平和高度。顯著標(biāo)志是，將學(xué)校文化作為學(xué)校發(fā)展的近義詞甚至同義詞。正如有學(xué)者所指出的，學(xué)校文化是一種學(xué)校生存與發(fā)展的戰(zhàn)略。11學(xué)校文化具有戰(zhàn)略制高點(diǎn)的性質(zhì)和意義作為一種發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)校文化建設(shè)，應(yīng)具戰(zhàn)略制高點(diǎn)的性質(zhì)：統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展各個方面，物質(zhì)與精神、外在與內(nèi)在、制度與組織、行為與形象等；形成內(nèi)控性的學(xué)校發(fā)展，重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)校發(fā)展的自主性、內(nèi)源性和獨(dú)特性；創(chuàng)造可持續(xù)的學(xué)校發(fā)展，更關(guān)注學(xué)校發(fā)展的持續(xù)力、生命力和創(chuàng)新力。

12啟示三：關(guān)注學(xué)校文化建設(shè)的新內(nèi)涵與新要求完全超越“文化理解”的經(jīng)典三維框架“精神文化”、“物質(zhì)文化”和“制度文化”：以“精神力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的教育哲學(xué)和辦學(xué)理念，明晰學(xué)校的未來發(fā)展和共同愿景；以“執(zhí)行力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的行為文化、組織文化和制度文化，側(cè)重從學(xué)校內(nèi)部形成整體力量，提升辦學(xué)效能；以“形象力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的物質(zhì)文化、環(huán)境文化和社會互動，側(cè)重從外部形成學(xué)校的社會影響和社會聲譽(yù)，提升學(xué)校為社會服務(wù)的良好社會形象。13學(xué)校文化建設(shè)的新特點(diǎn)與新特征1、重新發(fā)掘、梳理、發(fā)現(xiàn)學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)和文化資源，重建學(xué)校教育哲學(xué)和教育理念；2、以制訂學(xué)校發(fā)展規(guī)劃為載體，將學(xué)校文化建設(shè)作為重要內(nèi)容；3、把形成學(xué)習(xí)型的組織文化作為學(xué)校文化建設(shè)的基本目標(biāo)；4、將課程文化作為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。14重溫陳玉琨教授的觀點(diǎn)：學(xué)校發(fā)展三階段論從學(xué)校管理的角度，校長、制度與文化是學(xué)校發(fā)展的三個關(guān)鍵因素：第一階段，學(xué)校的管理主要依靠校長的觀念、人格與能力。一個好校長就是一所好學(xué)校。第二階段，學(xué)校管理主要依靠一種完善的管理制度和機(jī)制；第三階段：學(xué)校管理主要依靠學(xué)校文化與學(xué)校精神。這是一種從必然走向了自由。15文化是一種無堅(jiān)不催的力量陳玉琨教授指出：我們有三大認(rèn)識誤區(qū)，一是認(rèn)為校長無關(guān)緊要，校長是重要的，但僅靠校長是不行的；二是認(rèn)為制度是束縛，沒有束縛就沒有行為的寬松，就沒有群體的和諧；三是認(rèn)為文化虛無飄渺，文化一旦被創(chuàng)造出來，就會發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范、激勵全體師生的重要作用。文化如果已經(jīng)融入人們的血液中，它就是無堅(jiān)不催的力量。16二、學(xué)校文化的核心理念

基本觀點(diǎn)：學(xué)校文化建設(shè)的核心價值觀，是以人的發(fā)展為本，要求我們建設(shè)一種人本的、人性的、人文的學(xué)校文化。17案例：臺灣中小學(xué)考察觀感2006年3月，江蘇省教育科學(xué)研究院組織臺灣教育考察團(tuán)，考察臺灣中小學(xué)教育特別是學(xué)習(xí)型學(xué)校建設(shè)的現(xiàn)狀。在3月19日到3月29日的11天行程中，考察團(tuán)先后參訪了臺灣秀朗國民小學(xué)、成淵高級中學(xué)、康橋雙語中小學(xué)、淡江高級中學(xué)、永春國民小學(xué)、大里高級中學(xué)等多所學(xué)校，收獲很大，感慨良深。18臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

19臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由

20臺北秀朗國小的課堂：

輕松而自由

21校園內(nèi)觀察螞蟻的孩子

22校園里的孩子既放松又有禮貌23校園里的孩子既放松又有禮貌24秀朗國?。航淌依锏囊?guī)矩與秩序25臺北成淵高中的精致化管理26臺北成淵高中的精致化管理27臺北成淵高中的精致化管理28臺北成淵高中的精致化管理29臺北成淵高中的精致化管理30臺北成淵高中的精致化管理31臺中大里高中愛的文化32臺中大里高中愛的文化

33臺中大里高中愛的文化

34臺中大里高中愛的文化

35臺中大里高中愛的文化36啟示一：建立以人的發(fā)展為本的學(xué)校文化要突出“人”字：1、人本的，而不是以物為本的，物是為人服務(wù)的，而不是相反；學(xué)校的硬件建設(shè)是為人的發(fā)展服務(wù)的；2、人性的，而不是“非人性”和“反人性”的，人性的基本需要得到較好滿足的；3、人文的，能夠提升人的修養(yǎng)、品性和境界的，而不是遷就人的原始性和劣根性的。37一個好的隱喻：精神家園——能夠體驗(yàn)到心理和精神舒適、愉悅與滿足，而不是緊張、恐懼與壓抑；——要能夠體驗(yàn)富氧而不是缺氧的精神呼吸；——要能夠品味高雅而不是粗俗的精神食糧；——要能夠感受成長和發(fā)展的快樂而不是體驗(yàn)成熟的焦慮和恐懼……38啟示二：學(xué)校文化建設(shè)要突出“發(fā)展”1、內(nèi)在地包含著學(xué)生的發(fā)展、教師的發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展，三者是統(tǒng)一的而不是對立的；2、學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)性和服務(wù)性，根本目的是為師生發(fā)展創(chuàng)造良好的條件、環(huán)境和平臺；3、師生發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo)、重要內(nèi)容和服務(wù)對象，也是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動力、重要資源，更是學(xué)校發(fā)展水平的外部表征。39要警惕和提防——將學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展與學(xué)校發(fā)展對立起來的觀念，是不明智的；任何以犧牲師生的根本利益和整體發(fā)展來換取學(xué)校發(fā)展的理念和措施，都是非人本、非人文的，也是不可取的。40啟示三：以人為本的學(xué)校文化回歸到教育本義學(xué)校教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的學(xué)校教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格和人品的重大實(shí)踐。學(xué)校教育提供給人的核心價值是：尊嚴(yán)、個性、智慧和幸福。學(xué)校文化建設(shè)要有助于人的尊嚴(yán)、個性、智慧和幸福的提升。41三、學(xué)校文化與課程文化

基本觀點(diǎn)：課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校文化的核心部分；它直接體現(xiàn)著教育的人文理想和追求，是學(xué)校教育存在的根本意義和價值所在。

42案例：美國康涅狄克州的喬特中學(xué)喬特中學(xué)是全美排名第三的學(xué)術(shù)性高中，特色表現(xiàn)在極端注重誠信和道德教育，因此又有一個中文校名，叫做崇德中學(xué)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自豪地宣稱：學(xué)校在全美綜合排名不是第一，但誠信和道德絕對是第一。新學(xué)生入學(xué)，每個家長都要與學(xué)校簽約，同意放棄美國公民的部分權(quán)利，以便學(xué)校采取強(qiáng)硬措施實(shí)施誠信與道德教育。校內(nèi)校外，絕不允許學(xué)生抽煙、喝酒、吸毒，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立即開除，那怕開除的學(xué)生明天就要參加畢業(yè)典禮也在所不惜。

43喬特中學(xué)所倡導(dǎo)的國際化與多元化目前有38個國家的學(xué)生在校就讀，多種文化背景的人共同學(xué)習(xí)、共同生活。學(xué)校既有發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的學(xué)生，也有發(fā)展中國家和第三世界國家的學(xué)生，既有富家子弟，也有窮人子女。窮孩子只要有天份，交不起錢也可以來上學(xué)。全校每年有38%的學(xué)生獲各類獎學(xué)金，有70多名優(yōu)秀學(xué)生可獲全免學(xué)費(fèi)，并提供回國回家差旅費(fèi)（機(jī)票）和每周零用錢。學(xué)校課程中既有法文、西班牙文、拉丁文，也有日文、中文和韓文等選修課。

44細(xì)節(jié)：喬特中學(xué)大門的門廊走進(jìn)學(xué)校大門，門廊上掛著學(xué)校第一任校長英國人卡羅林·魯茨里斯的畫像，畫像上方用八個中文篆字書寫著：學(xué)而不厭，誨人不倦。45喬特中學(xué)的必修課程設(shè)置必修課：英語（4年），其他語言（3年），數(shù)學(xué)、科學(xué)（物理、化學(xué)、生物），世界歷史（1年），美國歷史（1年），心理學(xué)（1學(xué)期），哲學(xué)或宗教（1學(xué)期），藝術(shù)（3學(xué)期）。46喬特中學(xué)的選修課程設(shè)置美國研究的跨系計(jì)劃——由英語系和歷史系共同設(shè)置和傳授；科學(xué)研究計(jì)劃——一個真正能夠體現(xiàn)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的性質(zhì)，為學(xué)生提供主動的、獨(dú)立的設(shè)計(jì)和實(shí)踐機(jī)會的課程；經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)劃——包括有特色的4門課，一個商業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃，一個年會，系列講座，參與商業(yè)競爭的機(jī)會；藝術(shù)濃縮計(jì)劃——為具有非凡才能的學(xué)生提供嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和視覺、音樂、戲劇表演的機(jī)會；學(xué)期語言強(qiáng)化計(jì)劃——法語、西班牙語和漢語；羅馬的古典研究；頂點(diǎn)計(jì)劃——優(yōu)秀的六年級學(xué)生的機(jī)會，探索課程領(lǐng)域的深度；畢業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃——春季計(jì)劃，允許合格的六年級學(xué)生在校內(nèi)或校外從事各種實(shí)習(xí)，如作研究助理，或參與學(xué)術(shù)研究或創(chuàng)造性的項(xiàng)目。47培養(yǎng)“突破常規(guī)課程束縛”的天才學(xué)生學(xué)校非常自豪地推薦和介紹了一位酷愛漢語的10年級學(xué)生，他利用兩個月的課外學(xué)習(xí)和休息時間將整本毛主席語錄翻譯成英文。這樣一種自主而個性化的學(xué)習(xí)，在喬特高中是非常普遍的，顯然也是符合學(xué)校辦學(xué)理念與培養(yǎng)目標(biāo)，因而是值得夸耀的。相反，如果是在中國的重點(diǎn)高中，則是不可想象的：有哪一個家長和學(xué)校會用如此高昂的代價（每學(xué)年三萬美金）去這樣發(fā)展學(xué)生的個性？

48翻譯毛主席語錄的美國學(xué)生49啟示一：學(xué)校文化與課程文化要與學(xué)校的定位相配

學(xué)校文化、課程文化要與學(xué)校的定位相一致。喬特中學(xué)非常明確：學(xué)校是全美一流的學(xué)術(shù)性高中，是一所面向世界各國的學(xué)校，因而學(xué)校文化與課程文化的追求，要充分體現(xiàn)國際化和多元化的取向。

50啟示二：學(xué)校文化、課程文化要與培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格相一致作為一所學(xué)術(shù)性的高中，要為一流大學(xué)培養(yǎng)學(xué)術(shù)性的人才奠基，相應(yīng)地必然要求課程能夠服務(wù)于“突破常規(guī)課程束縛的天才學(xué)生”，課程結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置要為不同發(fā)展程度和發(fā)展方向的學(xué)生，提供多層次、多樣化和個性化的選擇，要形成一種自由、民主而寬松的學(xué)術(shù)文化。

51啟示三：學(xué)校文化與課程文化要堅(jiān)守學(xué)校自身的理想和追求這種理想就表現(xiàn)在學(xué)校對誠信和道德教育的嚴(yán)格要求和相關(guān)措施上。崇德中學(xué)的校名，讓我們清晰地看到學(xué)校的堅(jiān)持與堅(jiān)守，這種堅(jiān)持與堅(jiān)守既表明了教育的人文理想和價值，也收獲了學(xué)校文化和學(xué)校特色。52啟示四：課程與教學(xué)文化是師生的共同創(chuàng)造師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的選擇權(quán)師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的平等參與權(quán)師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的創(chuàng)造權(quán)53臺中永春國?。簩W(xué)生的夢幻城堡54永春國?。簩W(xué)生的夢幻城堡55永春國?。簩W(xué)生的夢幻城堡56永春國小：師生共享的教室文化57永春國?。簬熒蚕淼慕淌椅幕?8永春國小：師生共享的教室文化59永春國?。簬熒蚕淼慕淌椅幕?0師生共同導(dǎo)游：活的課程61給我做導(dǎo)游的兩個男孩

62臺北秀朗國?。褐莾?yōu)班的資源課

——先發(fā)獎后上課63朱中梧老師的自制獎狀64聽課教師也可參加教學(xué)活動65臺中縣大里高中校本化的體育課66啟示五：課程與教學(xué)是學(xué)校文化的根本表現(xiàn)課程與教學(xué)是學(xué)校的日常生活，也是師生的共同行為、共同表現(xiàn)和共同創(chuàng)造，是最基本、最廣泛、最普遍的學(xué)校文化；課程與教學(xué)最集中地體現(xiàn)了學(xué)校的整體行為和風(fēng)貌，是學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的綜合表現(xiàn)；課程與教學(xué)最集中表達(dá)了一所學(xué)校對教育教學(xué)意義的理解，對教育理想、價值和精神的追求。67四、學(xué)校文化與教師發(fā)展

基本觀點(diǎn)：學(xué)校發(fā)展要求形成學(xué)校相應(yīng)的文化行為，一種作為日常生活方式的教師群體學(xué)習(xí)行為——學(xué)習(xí)型文化，學(xué)習(xí)型文化與教師群體發(fā)展水平緊密相關(guān)。68案例：上海北郊學(xué)校的學(xué)校文化與教師基本氣質(zhì)上海市北郊學(xué)校是一所經(jīng)過合并的九年一貫制學(xué)校，它幾乎集中了學(xué)校建設(shè)中的所有問題：數(shù)校合并、經(jīng)費(fèi)短缺、硬件不硬、師資參差、生源不足等。鄭杰上任校長后做了三件事：一是制訂學(xué)?！顿|(zhì)量管理手冊》，向社會作出十項(xiàng)承諾；二是建立新型學(xué)校制度，實(shí)行扁平化管理；三是確立學(xué)校文化理念，追求學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。69鄭杰的學(xué)校文化理念“為每個孩子創(chuàng)造美好的未來”——學(xué)校是一個同心圓：圓心是學(xué)生，外圈是教師，外圍是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，因此要確立這樣的基本理念：教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要為教師服務(wù)。這樣一種價值觀的表述需要內(nèi)化，于是鄭杰在教工會議上經(jīng)常“布道”的主題是：人性、人生、人道主義、人的基本權(quán)力、人文精神、人際溝通。70教師的四種基本氣質(zhì)上海北郊學(xué)校鄭杰校長認(rèn)為：學(xué)校文化精神的內(nèi)化過程，就是教師重新塑造自己的過程。他為教師做兩件事：一是效仿蘇霍姆林斯基花五年的時間給教師寫《一百條新建議》；二是投入28萬元建設(shè)“無庸讀書賞藝會”，這是學(xué)校最豪華的建筑，每年投入2萬元購買圖書和音像制品，為教師讀書創(chuàng)造良好的條件。他要求教師發(fā)展形成四種基本氣質(zhì)：一是德性，二是教養(yǎng)，三是敬畏態(tài)度，四是思索的習(xí)慣。71教師的幸福感——這樣一種基于學(xué)校文化精神和發(fā)展理念的校內(nèi)（校本）教師評價標(biāo)準(zhǔn)，使教師在創(chuàng)建學(xué)校文化的過程中開發(fā)出潛藏的生活力，教師的個體價值在學(xué)校的變革和發(fā)展中得到尊重和承認(rèn)，雖然教師收入不高，工作壓力較大，但教師的幸福感很高，調(diào)查顯示：在220名員工中感到幸福的達(dá)98%。72啟示一：同心圓的哲理1、作為圓心的學(xué)生的發(fā)展，是以教師的發(fā)展為前提的，沒有教師的專業(yè)發(fā)展和整體素質(zhì)的提升，就沒有學(xué)生更好的發(fā)展；2、學(xué)校的發(fā)展涉及方方面面，其中最核心、最關(guān)鍵、最重要的部分是教師的發(fā)展，是教師隊(duì)伍的建設(shè)，脫離了教師發(fā)展的學(xué)校發(fā)展，不可能是有內(nèi)涵的、高品質(zhì)的、可持續(xù)的學(xué)校發(fā)展；3、基于學(xué)校的教師群體發(fā)展，需要良好的學(xué)校環(huán)境、學(xué)校氛圍、學(xué)校文化為平臺和支撐，缺少這樣的學(xué)校文化平臺的建設(shè)，教師群體不可能有整體性的、高品質(zhì)的、可持續(xù)的發(fā)展。73啟示二：學(xué)習(xí)型文化應(yīng)成為學(xué)校文化的底色1、在復(fù)雜、多變、多元的現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)型文化已成為各類社會組織和機(jī)構(gòu)的基本社會適應(yīng)行為；也成為每一個社會成員立足和生存、發(fā)展和升遷的社會適應(yīng)行為；2、教育的文化本性決定了學(xué)校首先應(yīng)成為學(xué)習(xí)型的組織，應(yīng)建立學(xué)習(xí)型的文化；3、基礎(chǔ)教育課程改革迫使我們不得不形成學(xué)習(xí)型文化，形成學(xué)校學(xué)習(xí)行為。74啟示三：學(xué)習(xí)型文化的特質(zhì)基于學(xué)校發(fā)展共同愿景；基于學(xué)?，F(xiàn)實(shí)問題的解決；經(jīng)驗(yàn)分享、相互支持、共同成長；前喻學(xué)習(xí)、同喻學(xué)習(xí)、后喻學(xué)習(xí)共存；在學(xué)習(xí)中研究，在研究中創(chuàng)新，不斷推進(jìn)學(xué)校發(fā)展和學(xué)校文化的形成。

75啟示四：教師是學(xué)習(xí)型文化建設(shè)的主體

1、學(xué)習(xí)型文化是學(xué)校的公共文化，需要最為廣泛的教師參與、實(shí)踐、創(chuàng)造和共享；2、學(xué)習(xí)型文化應(yīng)具有杜威所說的能動、自塑與變革的性質(zhì)，是教師群體作為能動主體對自身的重塑，以促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展和變革；３、在積極參與學(xué)習(xí)型文化的建設(shè)中，不斷推進(jìn)和逐步實(shí)現(xiàn)教師能動發(fā)展的過程。76南通中學(xué)圖書館的正面墻壁既不是教育方針，也不是“三個面向”，而是論語六則。77南通中學(xué)圖書館的名師墻南通中學(xué)名師薈萃，杜威曾遠(yuǎn)涉重洋，在通中登臺講學(xué)，一代大師朱東潤、姜亮夫等開創(chuàng)了“嚴(yán)謹(jǐn)善教”的教風(fēng)。這面墻訴說著南通中學(xué)的學(xué)校文化和教師文化。78教師要形成自主積極的學(xué)習(xí)行為1、需要形成以改造和提升教育教學(xué)實(shí)踐為指向的明確的教師學(xué)習(xí)行為；2、需要全面提高文化內(nèi)涵和綜合素養(yǎng)，從而增強(qiáng)文化實(shí)踐能力；3、教師個體和群體要把學(xué)習(xí)內(nèi)化成為一種日常生活方式和習(xí)慣。79五、學(xué)校文化與學(xué)校傳統(tǒng)基本觀點(diǎn)：學(xué)校文化建設(shè)要高度關(guān)注學(xué)校傳統(tǒng)，要敬重和敬畏學(xué)校傳統(tǒng)，學(xué)校傳統(tǒng)是學(xué)校特色、學(xué)校精神形成的思想和文化資源。80案例:上海格致中學(xué)融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代格致中學(xué)前身為格致書院。“格致”取《禮記·大學(xué)》中提出的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目中的“格致”二字為書院名命，建立了我國最早系統(tǒng)傳播近代科學(xué)知識，造就科技人才的新型學(xué)堂。81毛澤東題寫的“格致中學(xué)”1949年10月25日，毛澤東致函格致中學(xué)國文教師許志行先生，函稱“教書甚好，教書就是為人民服務(wù)”，據(jù)其信封的“格致中學(xué)”四字鑿在3米高2米寬的花崗石上，立在學(xué)校正門口的左側(cè)?！案裰轮袑W(xué)”幾個紅字，光彩奪目，與門旁白底黑字的校牌相映成趣。

82格致中學(xué)創(chuàng)始人徐壽與傅蘭雅的塑像校園綠草如茵，草坪上有二尊雕塑：是“格致書院”創(chuàng)始人徐壽(1818-1884)和傅蘭雅(1839—1928)。前者系中國近代著名的科學(xué)家，曾任江南制造局提調(diào)、翻譯館中方首席譯員，在機(jī)械、造船、化學(xué)等諸多領(lǐng)域均有卓越成就)；后者系英國人，著名翻譯家，《格致匯編》主編，后任美國加利福尼亞大學(xué)東方語言系主任，終身教授。83精心保護(hù)著格致公學(xué)的校舍現(xiàn)在的格致中學(xué)“校史館”，系1927年竣工的格致公學(xué)校舍保留部分，學(xué)校建筑均參考這所英式建筑的風(fēng)格。由李鴻章題寫的“格致書院”匾額赫然在目(仿制);1949年至今的內(nèi)容布展三樓。由毛澤東題寫的“格致中學(xué)”四字懸于門楣。百余年格致風(fēng)云將在這里訴說歷史與未來，陳列的各種物品，將展示格致人的追求與精神。84校史館的作用與功能校本德育的“基地”——學(xué)習(xí)格致先驅(qū)“科學(xué)救國”的思想，繼承學(xué)?！皭蹏?、“科學(xué)”優(yōu)良傳統(tǒng)，開展民族精神教育。格致文化的“資源”——學(xué)習(xí)校史，接受格致傳統(tǒng)的科學(xué)精神和人文精神的熏陶，弘揚(yáng)“格物知致”精神。近代中國科教史的“縮影”——折射中國現(xiàn)代教育史和科技發(fā)展史，為師生學(xué)習(xí)或研究提供素材。85格致中學(xué)的建筑“格意樓”，教學(xué)、行政區(qū)，即1955年竣工的十層教學(xué)大樓?！拔锶恰?，科學(xué)實(shí)驗(yàn)區(qū)，系新建的八層教學(xué)樓，以實(shí)驗(yàn)設(shè)施為主，有一批現(xiàn)代科技先進(jìn)實(shí)驗(yàn)室。“致遠(yuǎn)樓”，學(xué)術(shù)交流區(qū)，系新建的二層學(xué)術(shù)交流樓，分設(shè)575座、240座、110座三個會場。“知行樓”，藝術(shù)、體育區(qū)，系新建的五層藝術(shù)和體育教學(xué)、訓(xùn)練樓，設(shè)有游泳館、健身房、球類館、游泳池等。86學(xué)校精神：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融匯格致中學(xué)把四幢樓分別命名為：“格意樓、物趣樓、致遠(yuǎn)樓、知行樓”，寓意雋永，耐人尋味。樓名藏頭一字連讀為“格物致知”，體現(xiàn)的是學(xué)校傳統(tǒng)；居中一字連讀為“意趣遠(yuǎn)行”，體現(xiàn)的是時代精神?！案裎镏轮馊みh(yuǎn)行”八個字，融匯為格致中學(xué)的學(xué)校精神。87啟示一：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校文化學(xué)校文化是一種“過去時”、“現(xiàn)在時”和“將來時”的統(tǒng)一，“過去”以特有的方式存在于“現(xiàn)在”，并影響和制約著現(xiàn)在，我們無法一筆抹殺；現(xiàn)在影響著未來。我們需要以一種敬畏的態(tài)度看待傳統(tǒng)和歷史，我們應(yīng)珍視學(xué)校傳統(tǒng)。88啟示二：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校精神學(xué)校精神是學(xué)校文化的靈魂，是學(xué)校傳統(tǒng)的精華，是在長期辦學(xué)實(shí)踐中不斷積累、不斷表現(xiàn)、不斷發(fā)展而形成的，是全體師生的實(shí)踐智慧和精神貢獻(xiàn)。學(xué)校精神的形成需要時間，需要積累，需要傳承，需要延續(xù)，需要不斷地表現(xiàn)。這種傳承和表現(xiàn)需要物質(zhì)、組織、活動、實(shí)踐的依托，需要學(xué)校文化活水的不斷滋潤和涵養(yǎng)，否則它就會成為孤獨(dú)的幽靈。89啟示三：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校特色學(xué)校特色是學(xué)校長期積累所形成的，是學(xué)校傳統(tǒng)的重要組成部分，是學(xué)校傳統(tǒng)中區(qū)別于其他學(xué)校的重要特點(diǎn)，是最能夠表現(xiàn)學(xué)校個性和獨(dú)特性的方面。拋棄學(xué)校傳統(tǒng)和歷史資源，不斷變換、人為打造、突擊創(chuàng)新的所謂的學(xué)校特色，最終將導(dǎo)致學(xué)校的平庸。90什么是學(xué)校特色1、一所學(xué)校有別于其他學(xué)校的獨(dú)特風(fēng)格和特點(diǎn)，需要長期的實(shí)踐和提煉；2、集中體現(xiàn)在課程與教學(xué)上，體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)與隊(duì)伍建設(shè)上，需要長期規(guī)劃與不斷積累；3、學(xué)校特色整體性地表現(xiàn)在學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，教師隊(duì)伍、教育管理、教學(xué)研究等方面，需要長期投入與不懈追求。91學(xué)校特色是學(xué)校文化的整體表現(xiàn)1、是學(xué)校理念和精神由內(nèi)而外的自然呈現(xiàn)與自然生成，而不是外加的；2、是與學(xué)校文化的整體協(xié)調(diào)，與制度文化、組織文化、行為文化一致的，而不是相抵觸的，或毫不相干的；3、是全體師生共同認(rèn)可，并能夠表現(xiàn)為師生基本行為的，而不是與師生無關(guān)的。4、是在學(xué)校氛圍中能夠感覺到，并形成明顯學(xué)校標(biāo)志的，而不是需要刻意講解和闡述的。92建設(shè)學(xué)校文化就是形成學(xué)校特色學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校特色形成是同一個概念的不同表述：學(xué)校文化應(yīng)該是基于學(xué)校的，本來就是校本化和特色化的；真正的學(xué)校文化是特色化的，真正的學(xué)校特色應(yīng)該是文化性的；因此，不是為特色而特色建設(shè)，而是在學(xué)校文化建設(shè)的過程中，形成與學(xué)校文化相一致、相匹配、相吻合的學(xué)校特色。93啟示四：中國的學(xué)校應(yīng)該體現(xiàn)優(yōu)秀的民族文化中國的學(xué)校是中國教育的一部分，中國的教育是中國文化的一部分，既是民族文化的傳承者，也是民族文化的表現(xiàn)者和創(chuàng)造者。我們應(yīng)該理直氣壯地表現(xiàn)中國的文化和文明。94尤其需要一種文化自信1、對學(xué)校需要文化追求（而不僅僅是知識和技術(shù)）的堅(jiān)信不移；2、對學(xué)校需要文化品位（而不僅僅是培養(yǎng)幾個尖子學(xué)生）的堅(jiān)信不移；3、對學(xué)生需要文化涵養(yǎng)（尤其是傳統(tǒng)文化的必備修養(yǎng)）的堅(jiān)信不移——95案例:臺北康橋雙語中小學(xué)的教育理念與教育追求96用英文表述的教育理念與教育追求97校園建筑與風(fēng)光98校園建筑與風(fēng)光99校園建筑與風(fēng)光100學(xué)校體育場101體育長廊102室內(nèi)運(yùn)動場1