逍遙游-優(yōu)秀公開課教學(xué)設(shè)計(jì)

標(biāo)簽：學(xué)習(xí)了！原文地址：作者：《逍遙游》教學(xué)實(shí)錄1

備課人：楊安慶

內(nèi)容：逍遙游

過(guò)程：第一課時(shí)

老師：在前面幾節(jié)課，咱們講的是蘇軾，當(dāng)時(shí)提了一個(gè)非常有趣的問(wèn)題，蘇軾為什么沒死？以他的不世之才，在經(jīng)受了一系列的打擊之后，非但沒有消沉下去，而且變得日益豁達(dá)。他之所以這樣，是因?yàn)樗凶约旱木裰е?，他的精神支柱就?lái)自今天我們要學(xué)習(xí)的莊子。莊子的作品，其實(shí)初中就接觸過(guò)，有哪些？

學(xué)生一：莊周買水。

學(xué)生二：秋水。

老師：有沒有哪位同學(xué)能講一講秋水的大概？大家現(xiàn)在缺乏一種莊子的世界觀，大家記不記得秋水的梗概？

學(xué)生二：好像是講的有一條河在特定的生長(zhǎng)區(qū)域自己覺得自己比較寬廣，后來(lái)它看到了更寬廣的海域，認(rèn)識(shí)到了自己的淺薄。

老師：好，坐下。秋水講一個(gè)河伯在秋天漲水的時(shí)候，洋洋自得，后來(lái)看到了大海，意識(shí)到了自己的淺薄。其實(shí)大海在天地間，也是如此的淺薄。在莊子中最能表現(xiàn)他的精神境界的，就是莊子的逍遙游。在這篇文章中，集中地表現(xiàn)了莊子的哲學(xué)觀與人生態(tài)度,有人說(shuō)：不讀逍遙游，就不能算讀了莊子。為什么歷史上很多人都具有百折不撓的一種氣概，也許我們從莊周這兒我們能得到一點(diǎn)答案。剛才早讀時(shí)我們讓大家把文章疏通了一下，現(xiàn)在拿出練習(xí)冊(cè)。（與學(xué)生校正讀音）好，我們先把逍遙游朗讀一下，注意語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)。好，開始！

（學(xué)生齊讀課文）

老師：剛才大家大致讀了一遍，其實(shí)剛才我們講過(guò)，文章不長(zhǎng)，想像豐富?，F(xiàn)在我讀一遍，大家做一件事，第一，結(jié)合注釋，找出通假字。第二，勾出課文中的其與之。（老師朗讀）好，現(xiàn)在我們先把通假字放在一邊，大家把其字勾出來(lái)。

學(xué)生一：其名為鯤。

老師：其實(shí)在上學(xué)期我們講過(guò)，在高考要求掌握的虛詞中，這個(gè)詞是使用最廣泛，最容易考查到的一個(gè)詞，其實(shí)這個(gè)詞主要做代詞，一般代第三人稱，還有指示代詞。關(guān)鍵還有一個(gè)問(wèn)題，其做代詞還有一個(gè)比較特殊的用法，用做第一人稱。另外，其還可以表示一種語(yǔ)氣，想一想？伶官傳序？忘了？爾其無(wú)忘乃父之志。在這篇課文中出現(xiàn)的一個(gè)我要提示一下，當(dāng)兩個(gè)其連用的時(shí)候，是連詞。其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！表什么？

學(xué)生：表反問(wèn)。

老師：再想想？

學(xué)生三：表選擇。

老師：對(duì)。還有沒有例子？大家讀一下這段話：天蒼蒼，其正色邪？在這里，其表選擇。之字也是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中運(yùn)用頻率比較高的詞，我們知道它有哪些用法？

學(xué)生：代詞。

老師：對(duì)。還可以做助詞，還可以做動(dòng)詞。一般是去，到哪里去的意思。吾欲之南海，何如？這篇文章中有沒有？說(shuō)一下，哪句？奚以之九萬(wàn)里而南為？該怎么解釋？

學(xué)生四：哪里用得著去九萬(wàn)里以外的南邊。

老師：對(duì)。之還有此的意思。之二蟲，又何知。這是一個(gè)特例，用法不常見。好，這篇課文的其與之要重點(diǎn)記住的就是這些?，F(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看通假字，我們先看題，優(yōu)化設(shè)計(jì)111頁(yè)。下列這些句子不全含通假字的一項(xiàng)是？我如果要讓你們勾重點(diǎn)詞，應(yīng)該勾哪一個(gè)？

學(xué)生：全。

老師：對(duì)。（講解習(xí)題）剛才我們講了這篇課文需要注意的三個(gè)知識(shí)點(diǎn)，現(xiàn)在大家再把課文讀一下，繼續(xù)熟悉，逍遙游，開始！

（學(xué)生讀）

老師：好，剛才還有一個(gè)小地方，就是158頁(yè)第四行，讀發(fā)還是讀發(fā)？

學(xué)生：四聲。

老師：為什么？因?yàn)樗f(shuō)的是毛發(fā)。我們說(shuō)過(guò)，以前是兩個(gè)字，后來(lái)簡(jiǎn)化為一個(gè)字。剛才我們把應(yīng)該注意的要點(diǎn)熟悉了一下，現(xiàn)在我請(qǐng)大家自己以段落為單位把它用自己的話口述一遍，有問(wèn)題記下來(lái)。

學(xué)生五：“其翼若垂天之云”的若是不是像的意思？

其他學(xué)生：是。

老師：若還可以當(dāng)什么詞講？

學(xué)生：如果。

學(xué)生：代詞，與

老師：繼續(xù)讀。

學(xué)生六：化是什么意思？

老師：變化。

學(xué)生七：去以六月息者也的去是什么意思？

老師：其他同學(xué)覺得是什么意思？

學(xué)生：到。

學(xué)生八：背負(fù)青天的背是什么意思？

老師：背是脊背。

學(xué)生九：莫之夭閼。

老師：大家想一想，這里實(shí)際上涉及到一個(gè)倒裝，什么倒裝？

學(xué)生：賓語(yǔ)前置。

老師：其實(shí)我們以前講過(guò)，否定句中，代詞做賓語(yǔ)，一定前置。

學(xué)生十：是鳥也。

老師：大家想，古文中的是一般做什么詞？

學(xué)生：代詞。

老師：當(dāng)然，有時(shí)候也做判斷詞。是字做代詞，一般很少做判斷詞。這里能不能翻譯成這是一只鳥？這不廢話嗎？前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了這是一只鳥。還有沒有？所以這里是做代詞：這。我請(qǐng)一個(gè)同學(xué)說(shuō)一下，第五行去以六月息者也怎么翻譯？

學(xué)生一：翻譯。

教師：以作什么講？

學(xué)生：憑借

教師：很好

老師：剛才幾個(gè)同學(xué)基本上把問(wèn)題解決了，好，我們現(xiàn)在看第三自然段。

（學(xué)生看第二自然段）

學(xué)生二：奚以知其然也，奚怎么講？

老師：哪里用得著？

學(xué)生三：哪能知道。

老師：奚，要落實(shí)到句上。從哪里知道，憑哪里知道。

第二課時(shí)

老師：剛才同學(xué)犯的錯(cuò)誤仍然是我們?cè)诰毩?xí)中容易犯的錯(cuò)誤。第二三段還有什么問(wèn)題？

學(xué)生一：然后圖南。

老師：這是第一自然段出現(xiàn)過(guò)。圖，就是到。

學(xué)生二：第三段乃是什么意思。

老師：第三段？

學(xué)生二：第三排。

老師：乃一般做什么講？

學(xué)生：于是。

老師：他還可以做副詞，竟然。今其智乃反不能及。

學(xué)生三：是已是什么意思？后面的已是什么意思？

老師：表語(yǔ)氣，OK。好了，沒有。最后咱們一起看一下最后一自然段。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也。自己看一下吧。

（學(xué)生看）

老師：不清楚的請(qǐng)舉手。

學(xué)生四：舉世譽(yù)之而不加勸的加是什么意思？

老師：你覺得呢？

學(xué)生四：增加。

老師：大家覺得這樣翻譯好嗎？這里牽扯到一個(gè)用法，現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒有，我們一般不翻譯。這個(gè)練習(xí)在我們后面的題里有，下次我們?cè)u(píng)講作業(yè)時(shí)再詳細(xì)講。

學(xué)生五：定乎內(nèi)外之分。

老師：乎一般當(dāng)語(yǔ)氣詞，但也做介詞，你覺得這里是什么詞？

學(xué)生五：介詞。

老師：對(duì)，他實(shí)際上相當(dāng)于于。我記得上學(xué)期說(shuō)過(guò)一句話，法乎其上，僅得其中，法乎其中，僅得其下。對(duì)不對(duì)？在這里，乎和這里其實(shí)是一樣的，可以不翻譯。還有沒有？

學(xué)生六：到底第三排的御風(fēng)。

老師：御風(fēng)就是駕著風(fēng)。還有沒有？

學(xué)生七：旬是什么意思？

老師：我們一般把一個(gè)月分為上中下三旬，旬是多少天？

學(xué)生：十天。

老師：大家以后翻譯的時(shí)候一定要注意準(zhǔn)確，這涉及到考試方法的問(wèn)題。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，除了應(yīng)該注意一般情況之外，還要注意基本的方法。好了，大家把文章看了一遍，我們?cè)賮?lái)把文章讀一遍，讀的時(shí)候大家思考這幾個(gè)問(wèn)題：這是一篇寓言，講了哪些東西？這里有人，有動(dòng)物，有植物，千奇百怪，什么玩意兒都有，到底講了什么？好，開始！

（學(xué)生讀）

老師：剛才咱們也說(shuō)過(guò)，這篇文章是莊子里最好的一篇，也是講明他主要觀點(diǎn)與思想的一篇。我們讀了不但能夠?qū)ηf子思想有一定的理解，而且對(duì)中國(guó)文化也能有一定的了解。這篇文章一開始就講了一個(gè)幾乎不能讓人相信的故事。在第一段中他講了一個(gè)什么故事？

學(xué)生：鯤，鵬。

老師：對(duì)，作者主要寫它們的大，大到什么程度？

學(xué)生：不知其幾千里也。

老師：對(duì)，不但大，而且會(huì)變?；鵀轼B。鵬不但大，還飛得高，多高？

學(xué)生：九萬(wàn)里。

老師：大家說(shuō)九萬(wàn)里有多高？從這兒到月球有多高？

學(xué)生：十五萬(wàn)。

老師：下來(lái)查一下，看飛多遠(yuǎn)能夠飛到月球上飛去的。大家看，它幾乎從北半球飛到南半球。幸虧他沒有南北極概念，否則要說(shuō)由北極飛到南極。李白寫過(guò)一首詩(shī)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！边@里作者就是以大鵬自比。后面還說(shuō)：“宣父猶能畏后生，丈夫未課輕年少?！薄銊e以為我年輕，孔子都說(shuō)過(guò)后生可畏，你焉知我不是一只大鵬？我們知道，李白也是一只大鵬，中國(guó)幾千年，像他這種大鵬是很少的。鵬已經(jīng)成為一種理想。李清照也說(shuō)：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉?！倍谶@第一段中，鵬之高之大之遠(yuǎn)，他還寫了兩種東西，一種是蟬，一種是學(xué)鳩，就是斑鳩。比鵬的特點(diǎn)是小，低，能飛多高？也就飛樹那么高。相比鵬，飛得近，由這棵樹飛到那棵樹，有時(shí)候還掉在地上，掉在地上也無(wú)所謂。鵬之大之高之遠(yuǎn)與它們相比一下。逍遙游，什么叫逍遙游？

學(xué)生：自由。

老師：什么叫自由？想干什么就干什么？今天我不想上學(xué)就不來(lái)上學(xué)？

學(xué)生：不是。

老師：不管怎么樣，如果說(shuō)逍遙游就是自由的話，這些動(dòng)物相比哪個(gè)更自由？贊成都自由的同學(xué)居多啊，其實(shí)這是西晉哲學(xué)家郭象的觀點(diǎn)，大家跨越時(shí)間把它直接繼承過(guò)來(lái)了啊。

學(xué)生一：我覺得他們都是想飛多高就飛多高，想飛多遠(yuǎn)就飛多遠(yuǎn)，都沒有約束。后面的掉下來(lái)都是沒有約束的。

老師：所以說(shuō)其他他也是自由的。他的意思是說(shuō)達(dá)到目的是自由，不達(dá)到目的放棄也是一種自由。其實(shí)我覺得無(wú)論是誰(shuí)的觀點(diǎn)都是有一定道理的，但我覺得有一點(diǎn)，至少在文章中，大鵬飛那么高那么遠(yuǎn)，它有沒有嘲笑學(xué)鳩？

學(xué)生：沒有。

老師：反倒是小的嘲笑大的。生活中往往如此。陳涉當(dāng)年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，燕雀安知鴻鵠之志哉。從第一段作者用這個(gè)材料想證明一個(gè)觀點(diǎn)，是哪個(gè)觀點(diǎn)？第一自然段結(jié)束？

學(xué)生：小知不及大知，小年不及大年。

老師：有人經(jīng)常說(shuō)，哲學(xué)家經(jīng)常想一些很深的很麻煩的事。在這里，莊子很有意識(shí)地說(shuō)到小知不及大知，小年不知大年，在下半部分里，他還說(shuō)過(guò)一句話：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀(30)，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！”意思是天生下來(lái)就聾的人，你無(wú)法跟他談音樂。不但身體上有殘疾，智慧上也可能有殘廢。其實(shí)他之所以嘲笑大鵬，是因?yàn)樗緛?lái)就很小，沒有這個(gè)智商？

學(xué)生：不是，志向。

老師：其實(shí)，換而言之，他是要憑借一個(gè)東西，如果沒有憑借好，往往還要碰壁。作者反復(fù)想證明，小大實(shí)際上隔的不止一是條鴻溝。我們有時(shí)候，辯證唯物主義有一個(gè)觀點(diǎn)，小的可以質(zhì)變成一個(gè)大的東西，但在生活中往往由于各種限制很難發(fā)生變化。當(dāng)你由于年齡等限制不可能了解人生的話，我們每個(gè)人都是小的。這種限制有可能是天生的，有可能是后天的，就像莊子說(shuō)的井底之蛙，你不可能給他講大海，夏天的蟲子，你不可能給他去講冰雪。也就是書上說(shuō)的，他的生活如此狹窄，你要他看到大的東西，是不可能的。當(dāng)然，我們面對(duì)朝天暮謝的鮮花，我們?nèi)耸亲院赖?，我們?nèi)丝梢曰钤S多歲，但作者不這樣認(rèn)為，他說(shuō)，上古有大椿，五百歲為春，五百歲為秋。當(dāng)我們面對(duì)大自然的時(shí)候，都會(huì)自然地有一種感嘆。人生是短促的，正如蘇軾所說(shuō)的一樣。我們其實(shí)從廣義上來(lái)說(shuō)，與蟬學(xué)鳩沒有多大的區(qū)別。因?yàn)樵谶@里，作者主要告訴我們小與大的區(qū)別。這里的小大是不是主要是體積上的區(qū)別，更重要的是什么？是志嗎？

學(xué)生：精神。

老師：什么精神？

學(xué)生：向往更高層的境界。

老師：板書，境界。人應(yīng)該有一種境界，有些人蠅營(yíng)狗茍，有些人流芳千古，有的人得過(guò)且過(guò)，有的人超然物外，為什么？就是因?yàn)榫辰绮灰粯?。在說(shuō)境界之前，我們先說(shuō)一個(gè)大家很熟悉的故事，莊周有一次睡覺做夢(mèng)，夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，他說(shuō)了一句很弱智的話：到底是我變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了我？這句話是不是真的糊涂到自己不知道自己是誰(shuí)？

學(xué)生：物我兩忘。

老師：莊子可以說(shuō)是老子最優(yōu)秀的學(xué)生，共同奠定的道學(xué)，注意，不是道教，的基礎(chǔ)。物我同一以后，會(huì)出現(xiàn)什么樣的現(xiàn)象？

學(xué)生：我與自然融為一體。

老師：這句話說(shuō)起來(lái)就比較深?yuàn)W，事實(shí)上就是這樣。大家注意最后幾句：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。有沒有人說(shuō)，無(wú)己是什么意思？

學(xué)生：忘我。

老師：其實(shí)我們平時(shí)物我分得是很清楚的。那么我們要做什么？我們有什么目的，有什么想法，都被分得清清楚楚。但在莊子眼里面，這只能算低級(jí)的境界，而更高級(jí)的應(yīng)該是物我兩忘，或者物我不分。當(dāng)然，在以前，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)莊子的思想是消極的，但如果從另我一個(gè)角度解讀，當(dāng)一個(gè)人愛自然的時(shí)候，他會(huì)自然地把自己與自然混同起來(lái)，而有些藝術(shù)家愛身邊的自然有時(shí)候甚至超過(guò)愛人。我上次講過(guò)，貝多芬說(shuō)過(guò)，他愛一棵樹勝過(guò)愛一個(gè)人。莊周夢(mèng)蝶，不知道哪個(gè)是自己。在這里，作者用這種方式來(lái)說(shuō)明自己與外物同一。這時(shí)候有沒有我？

學(xué)生：有說(shuō)有，有說(shuō)沒有。

老師：物我兩忘，他自己做到了無(wú)我沒有？

學(xué)生：沒有。

老師：而真正做到的是天人合一。我們知道武俠小說(shuō)里最高的境界是什么？劍人合一，甚至手中無(wú)劍，心中也無(wú)劍。老子講過(guò)一個(gè)茶杯，中間是空的，這是無(wú)吧，但是如果中間是實(shí)的，能裝茶嗎？所以，無(wú)比有有用。那么，到底什么叫無(wú)我？是不是上完課以后大家自行了斷，顯然不是。有沒有同學(xué)用自己的觀點(diǎn)解釋一下？

學(xué)生：忘我就是無(wú)我。

老師：我喜歡語(yǔ)文，音樂，這個(gè)桌子也必須喜歡語(yǔ)文？當(dāng)物和我是分開的時(shí)候，物和我是不一樣的。當(dāng)物和我同一的時(shí)候，物和我是一樣的，這是依照誰(shuí)為依據(jù)的？其實(shí)在莊子那里，這種無(wú)我其實(shí)就是天或者道。老子寫道德經(jīng)五千字，第一句話就說(shuō)，道可道，無(wú)可道，名可名，非常名。后世對(duì)老子與莊子的道有不同的解釋，但是共同處在于認(rèn)為這個(gè)道是天道，在以前我們講過(guò)這么一個(gè)問(wèn)題，有人說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與西方的傳統(tǒng)哲學(xué)不一樣，西方是把人與自然對(duì)立起來(lái)，而中國(guó)更多的強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，甚至是人與自然的同一。因?yàn)椋恳粋€(gè)人，當(dāng)他面對(duì)自然的時(shí)候，都會(huì)感覺到自己的小。在西方有宗教，中國(guó)人崇拜天。在秦漢之前的許多典籍中，都把天作為自己的敬畏對(duì)象。仿佛是天與地養(yǎng)育了人民，于是，人為了求得精神上的自由，必須天人合一，但是我們所講的天人合一，他說(shuō)的圣人至人神人，是不是我們所說(shuō)的神仙？

學(xué)生：不是。

老師：不是。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，他能通過(guò)自己的思考了解宇宙規(guī)律，當(dāng)他們遇到問(wèn)題的時(shí)候就更能自主地把握人生。如果我們從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，忘掉逍遙游，每個(gè)人在面對(duì)宇宙的時(shí)候，常常有一種渺小的感嘆。當(dāng)我們面對(duì)挫折困難的時(shí)候，會(huì)想，長(zhǎng)就是長(zhǎng)嗎？短就是短嗎？可以講，蘇軾的觀點(diǎn)已經(jīng)接近于哲學(xué)境界，所以他眼中的世界就與別人不一樣——蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)窮也。這時(shí)候，蘇軾在這短暫的瞬間，就已經(jīng)領(lǐng)悟到了永恒。當(dāng)我們看到十幾米九十米高的瀑布的時(shí)候，李白看到的是飛流直下三千尺；當(dāng)我們看到一座山的時(shí)候，李白看到的就是天臺(tái)一萬(wàn)八千丈。中國(guó)古代這些人受到莊子的影響，他的境界就不一樣了，他們的生命也煥發(fā)出別樣的光彩。其實(shí)，天人合一說(shuō)起來(lái)好像很玄，但是我們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜强梢宰龅降?。只要我們依照自然的?guī)律，順應(yīng)自然，我們就能擁有一個(gè)更高的位置，得到更寬的視野。對(duì)我們來(lái)講，至少有一點(diǎn)可能做到，天行健，君子以自強(qiáng)不息！于是，當(dāng)你為了理想而奮斗的時(shí)候，你的靈魂實(shí)際上是與自然合一的，地勢(shì)坤，君子以厚德載物，當(dāng)你注意自己德修養(yǎng)，努力去作一個(gè)好人的時(shí)候，你就與大地母親合而為一了。

自評(píng)：在以往的文言文教學(xué)中，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己輕字詞語(yǔ)法而重解讀的傾向。應(yīng)該說(shuō)，這二者都是重要的，不可偏廢，因此，在這次課中，首先計(jì)劃對(duì)此進(jìn)行一定程度上的調(diào)整。

本課為兩課時(shí)，但是估計(jì)還有一些練習(xí)需要在下來(lái)解決并評(píng)講，因此，真正結(jié)束課文需要三課時(shí)。

從實(shí)錄看，主要的精力放在了字詞解讀上，重點(diǎn)為主要虛詞，并通過(guò)學(xué)生自讀強(qiáng)調(diào)學(xué)生在古文翻譯的時(shí)候應(yīng)該注意的問(wèn)題。在第二課時(shí)對(duì)莊子思想的解讀上，重點(diǎn)在小大之辨和天人合一上，而且講得比較淺顯。這是考慮到學(xué)生對(duì)莊子思想理解有一定的困難，所以沒有講得太深。

老文:這是對(duì)古文教學(xué)的一種方法，主要著重回歸到字詞句，特別從這段時(shí)間高三的古文復(fù)習(xí)來(lái)看，高二的字詞教學(xué)怎么能與文本解讀結(jié)合是值得探討的。但是在細(xì)節(jié)上，我的個(gè)人看法，這節(jié)課的虛詞著重是其和之，學(xué)生劃出了這些句子，應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行分類，這樣更有利于學(xué)生理解。

鐵皮：但是他把重點(diǎn)用法舉了，其他的是沒有必要講的。

老文：爾在這節(jié)課中更有代表。同時(shí)，這篇文章的實(shí)詞還沒有落到實(shí)處。

摩西：這些我打算放在作業(yè)中

老文：閱讀有四次，但是每次的朗讀不是很明確。對(duì)課文文本的解讀，總體感覺是化繁為更繁，應(yīng)該抓住核心的句子，怎么才能化繁為簡(jiǎn)。

毓君：應(yīng)該抓有所憑借和無(wú)所憑借。

摩西：我不同意。

桃夭：后面講得還是太抽象了。

鐵皮：講物我合一是有問(wèn)題的，學(xué)生理解肯定是有問(wèn)題的。

老文：你沒有注意前面的基礎(chǔ)，而跳越到了后面，學(xué)生沒有嗯上跟上。

鐵皮：我關(guān)心的是字詞處理，比較欣賞這種處理，細(xì)節(jié)可以商榷，但是大的方向是對(duì)的。這種講法是可行的。知識(shí)點(diǎn)是可以分開處理的，有些放在課堂上，有些放在作業(yè)上，下來(lái)學(xué)生就鞏固了。

陳國(guó)利：學(xué)生勾出了字詞，應(yīng)該把字詞再放到語(yǔ)言環(huán)境里面。有些放在作業(yè)里面，沒有放在課堂上效果好。加字的用法：加字一般不翻譯是否正確？

摩西：練習(xí)中有這個(gè)，是不翻譯的。

孟紅：我后面沒有聽懂。還有一個(gè)問(wèn)題，其……其……，馬說(shuō)是表選擇，我們的后面一個(gè)是表反問(wèn)，特別做了個(gè)符號(hào)，學(xué)生預(yù)習(xí)完了之后再做字詞落實(shí)，我覺得比較好，也不太耽誤時(shí)間。

摩西：在高中的課本里面是兩個(gè)聯(lián)系講的，就是表示選擇。

張亮：我聽得比較清楚是第一節(jié)，對(duì)我啟發(fā)很大，古文教學(xué)還是應(yīng)該注重實(shí)際的知識(shí)，不然考試學(xué)生是懵的。第二節(jié)感覺是玄而又玄，學(xué)生可能不大能領(lǐng)會(huì)天人合一，但是具體他是無(wú)法理解的。

鐵皮：莊子的物我合一跟人劍合一絕對(duì)不是一回事，但是可以用這個(gè)來(lái)引入，武俠肯定是受了他的影響。

張亮：但是和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)有一定的結(jié)合，但是要具體理解，可能是比較困難的。

毓君：我覺得他是這樣上的，我也是這樣上的，也沒有什么新意，比較常規(guī)。但是這篇文章比較長(zhǎng)，如果都講就變成專題講座了。

孟紅：但是學(xué)生是否讀書認(rèn)真了，老師還可以再點(diǎn)一下。

摩西：我事先劃出的知識(shí)點(diǎn)學(xué)生基本已經(jīng)概括了，所以我后來(lái)就沒有再補(bǔ)充，如果他們有遺漏的話，我會(huì)補(bǔ)充的。

《逍遙游》課堂教學(xué)實(shí)錄2

執(zhí)教：劉建松記錄：馬秀芝

時(shí)間06年5月31日8：25——9：15

班級(jí)豐惠中學(xué)高二（1）班

說(shuō)明：本實(shí)錄其實(shí)是第二課時(shí)，第一課時(shí)主要是誦讀，讀通，讀順，讀懂。解決疏通一些字面意思，為第二節(jié)課鋪平道路，實(shí)踐證明，效果明顯。（1）班是文科班，相對(duì)基礎(chǔ)較扎實(shí)。這一天剛剛是端午節(jié)，5月31日，六一節(jié)將要到臨，對(duì)我們這班頑童頑女來(lái)說(shuō)，好動(dòng)，好玩，好奇的兒童特性依然存在，這幾天蠢蠢欲動(dòng)之相明顯。中午小劉一時(shí)心血來(lái)潮，重新煥發(fā)童年之陽(yáng)光，在班中欣然承諾為慶祝雙節(jié)臨班，每人發(fā)黃瓜一根。此言一出，孩兒們大顯猴性猿性，似花果山水簾洞再現(xiàn)，掌聲雷動(dòng)，紅旗飄飄，歌聲渺渺。大呼小叫，相當(dāng)熱鬧。英明萬(wàn)歲，逍遙自在。

師：孩兒們，請(qǐng)?jiān)试S今天我用這個(gè)久違的稱呼，走進(jìn)教室，首先祝孩兒們節(jié)日愉快，學(xué)有所成。兒童的時(shí)代是自由自在無(wú)所拘束的好時(shí)光，我們現(xiàn)在只能在夢(mèng)中回味，我們回憶老師教我們的最早的三個(gè)數(shù)字是……

生（齊答）：123。

師：答對(duì)了，加十分。我讓三個(gè)同學(xué)到黑板上寫出123數(shù)字的大寫（三位學(xué)生上臺(tái)，其中兩位全對(duì)，一位二字寫錯(cuò)）

師：好。這三個(gè)數(shù)字中，“三”似乎于我們特別有緣。說(shuō)一說(shuō)和“三”字有關(guān)的詞語(yǔ)。

生（1）：三人行，則必有我?guī)熝伞Ｈ齻€(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮、三顧茅廬、三打白骨精。

師：好，我們能不能說(shuō)一說(shuō)高中課文中有關(guān)三的數(shù)字的片段？

生（2）：高一時(shí)《鄒忌諷齊王納諫》中有有三比三思，還有三令三改。

師：你的記性真好，真是電視中大山的廣告好記星（生笑）

生（2）：失街亭中有馬謖的三笑，對(duì)，好象《游石鐘山記》中也有笑。

師：對(duì)，那是蘇大胡子的迷人的三笑。笑作為人們?nèi)粘１砬橹?，大家最熟悉不過(guò)了，想笑就笑，要笑得漂亮。（生笑）有各式的笑，比如……

生（齊答）：微笑，大笑……

師：當(dāng)然，最難的笑是皮笑肉不笑。（生笑）

師：在天才莊子的代表作《逍遙游》中，也有三笑在吸引我們，我們不妨來(lái)找一找，讀一讀。

（生找出三笑“蜩與學(xué)鳩笑之，斥鼴笑之，宋榮子猶然笑之”。朗讀）

師：我們來(lái)學(xué)習(xí)第一笑吧。問(wèn)一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。誰(shuí)笑誰(shuí)？

生（齊答）：蜩與學(xué)鳩笑大鵬。

師：蜩是什么？

生（齊答）：是知了。

師（笑）：別以為你脫了馬甲我就不認(rèn)識(shí)你（生笑）

師：笑的內(nèi)容中有一問(wèn)句有點(diǎn)特殊，誰(shuí)能講一講？“奚以之九萬(wàn)里而南難為”是什么意思？

生（3）：“之”是動(dòng)詞“到往”，“南”好象是動(dòng)詞，詞類活用吧？

師：不是好象，的確如此，“南”是向南飛。翻譯整句話，要求句式翻譯準(zhǔn)確。字字落實(shí)。（生譯）

師：剛才說(shuō)知了笑大鵬鳥，有點(diǎn)反常，就好比現(xiàn)在潘長(zhǎng)江笑姚明，一個(gè)特點(diǎn)是濃縮的精華，而另一個(gè)則是大塊頭有大智慧。而大鵬鳥有什么特點(diǎn)？

生（4）：它是由魚變化而來(lái)的。

師：那你讀一讀的它的變化（生讀北冥有魚這一句）

師：這就是說(shuō)大鵬鳥來(lái)歷不凡，前身是條魚，就象林妹妹的前身是絳珠仙草，祝英臺(tái)的前身是蝴蝶。你相信有這樣的事嗎？

生（4）：確實(shí)優(yōu)點(diǎn)荒唐，世間那有這么大的鳥?

師：此鳥不飛則已，一飛沖天，讀一讀飛翔的雄姿？

（生讀“怒而飛……”）

師：看來(lái)此鳥扶搖直上九萬(wàn)里，已完全掙脫了地心引力，那此鳥算的逍遙者嗎？或者完全自由嗎？

生（5）：很逍遙自由。

生（6）：我認(rèn)為不逍遙。

師：何以見得？

生（6）：大鵬起飛時(shí)靠的是海運(yùn)靠扶搖，靠六月的風(fēng)。沒有風(fēng)，大鳥就無(wú)法翱翔，不是很逍遙。

師：就是說(shuō)龐大的身軀升空需要?jiǎng)恿?，就好比神六升空需要液態(tài)氫一樣，（生笑）可見大鵬鳥也需要?jiǎng)恿?，最好是核?dòng)力。（生笑）大千世界，是不是只有象鵬這樣的龐然大物需要有所依靠？

生（6）：不是，小事物也要有依靠。

師：小事物有哪些？

生（齊答）：野馬塵埃

師：野馬是小事物？

生（7）：野馬不是野馬，（笑）是霧氣，象野馬奔騰。

師：這是比喻，你看，莊子的眼光多厲害，簡(jiǎn)直就是放大鏡。

生（7）：還有舟，草芥。都需要依靠

師：依靠什么呢？找一證找據(jù)。

生（7）：依靠水，氣息，莊子是說(shuō)萬(wàn)物在世上生存都需要有所憑借，事物是普遍聯(lián)系的（生笑）

生（8）：我覺得“適莽蒼者到三月具糧”我有點(diǎn)疑惑？似乎和鵬沒有關(guān)系，和依靠也沒有關(guān)系。

師：我們讀一讀這三句話，到底什么意思？（生讀“適莽蒼者……三月具糧”讀）

師：假如五一長(zhǎng)假來(lái)臨，你去仙姑洞（說(shuō)明：此洞離校五里路左右）旅游，你準(zhǔn)備三個(gè)包子就可以吧，象文中所說(shuō)，三餐而反（生接口“腹猶果然”）。假如小學(xué)時(shí)候，春游出縣，一定很興奮，出發(fā)前一夜，無(wú)法入眠，就要準(zhǔn)備六個(gè)包子，就是“適百里者，宿舂糧”（生笑）假如你要到遙遠(yuǎn)的哈爾濱旅游，那可能在十天前要準(zhǔn)備——

生（齊答）：一筐包子。（生笑）

師：人要旅游，包子必不可少。這就是說(shuō)也需要依靠，蜩與學(xué)鳩需要依靠嗎？或者說(shuō)他們完全自由嗎？

生（9）：不自由，這兩種小東西碰到樹就停止不前了，飛得不高，又容易落下。

師：哪個(gè)詞表明落地？

生（9）：“控”就是落地的意思。

師：:其實(shí)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)論是龐大的還是渺小的，都有束縛都有依靠，都受到空間的控制，知了能笑大鵬鳥嗎？顯然不能，這一段中莊子飽含深情的贊美了大鵬，其他野馬塵埃舟草芥包括三位旅游者就是比方，比喻。用這些通俗的東西來(lái)比喻說(shuō)明世間的事物都需要依靠，蜩的嘲笑實(shí)在是不應(yīng)該的，笑大鵬鳥就是笑自己的無(wú)知和淺薄。何笑之有？我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)第二笑,誰(shuí)笑誰(shuí)？

生（齊答）：斥鼴笑大鵬。

師：又是潘長(zhǎng)江笑姚明,(生笑)笑的內(nèi)容中有一句話重復(fù)了,讀一讀，注意應(yīng)以怎樣的語(yǔ)氣朗讀？（生讀“彼且奚適也？”）

生（10）：用輕蔑的語(yǔ)氣讀，讀出對(duì)鵬的嘲笑。

師：很好，斥鼴畢竟是只小鳥，有一個(gè)詞明顯有些問(wèn)題？哪一個(gè)？

生（10）：翱翔吧？

師：為什么？

生（10）：翱翔往往是老鷹海鷗禿鷲的飛翔，鷹擊長(zhǎng)空，在蓬蒿中這么小的地方，翱什么翔，（生笑）簡(jiǎn)直就是自不量力，井底之蛙。

生（10）：有點(diǎn)類似河伯．

生：何以得之？

生：（10）《秋水篇》中河伯自以為是，但見到大海后，望洋興嘆，自愧不如。

師：這嘲笑中體現(xiàn)了一個(gè)道理？

生（11）：事物有小大之辯，大小的區(qū)別。

師：那莊子怎樣形象的論述這個(gè)抽象的論題的？

生（11）：用對(duì)比手法，比如用蟪蛄、朝菌和冥靈、大椿對(duì)比，朝菌壽命短，大椿長(zhǎng)壽，活八千歲．

生（12）：不對(duì)，活三萬(wàn)兩千歲，以八千歲為春，一年四季，當(dāng)然是三萬(wàn)兩錢歲。

師：你讀的很仔細(xì)．還有嗎？

生（13）：彭祖和眾人對(duì)比，彭祖高壽活八百歲，，眾人活七八十歲。

:師：古代七八十歲也算高壽，人生七十古來(lái)?。@里的“眾人”指的是一般人，與現(xiàn)在的眾人不一樣。

生（14）：老師，這里怎么又出現(xiàn)大鵬鳥的描繪，和前面有重復(fù)的意思。

師：敘述的角度不一樣，從湯問(wèn)棘的角度來(lái)寫大鵬鳥。至于為什么這樣寫，我們等會(huì)兒再做探討？謝謝你的提問(wèn)，這一節(jié)講了大小事物對(duì)世界的理解是有區(qū)別的，由于自身的局限，小事物永遠(yuǎn)了解不了大事物，真可謂燕雀（學(xué)生接口“安知鴻鵠之志哉”．）但萬(wàn)物還是有個(gè)共同點(diǎn)，是都受時(shí)間的限制．彭祖也只能活八百歲，并不能萬(wàn)壽無(wú)疆．當(dāng)然話說(shuō)回來(lái)，小事物能自得其樂，發(fā)揮人生的極樂這也是一種生活態(tài)度，笑對(duì)人生是一種生活的原則和態(tài)度。比如宋榮子……

生（齊答）：猶然笑之。

師：“之”是誰(shuí)？

生（齊答）：四種人？

師：哪四種人？

生（齊答）：知效一官，行比一鄉(xiāng)。德合一君，而征一國(guó)者？

師：具體指哪一類人，最好能舉例說(shuō)明。

生（15）：知效一官，大概是官吏，類似公務(wù)員。行比一鄉(xiāng)的人可能是村長(zhǎng)鄉(xiāng)長(zhǎng)，德合一君者，指的是大臣賢臣象諸葛亮這種，而征一國(guó)者，可能是總統(tǒng)元首，象布什這類人。

師：這些都是出類拔萃的風(fēng)云人物，我們羨慕都來(lái)不及，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，為何宋榮子要嘲笑他們呢？

生（15）：因?yàn)樗麄兲粗孛?，為名所累，為利所困，算不上真正的逍遙者