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文檔簡介
郭錫良般古代漢語復(fù)習(xí)重點大綱一、 文選部分復(fù)習(xí)要點:重點篇目:第一冊:《精衛(wèi)填?!?、《夸父逐日》、《女蝸補天》、《娘燃傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《傳是樓記》、《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《蹇之戰(zhàn)》、《觸龍說趙太后》、《孫臏》第二冊:《諫逐客書》、《報任安書》、《答李翊書》、《逍遙游》、《秋水》、《許行》、《天論》第三冊:《登大雷岸與妹書》、《哀郢》、《風(fēng)賦》、《氓》、《七月》復(fù)習(xí)辦法:熟悉課文,每一句話都要會翻譯,每一個字都要會解釋;注意特殊句型,如賓語前置、被動句等;注意字詞的特殊用法,如名詞作動詞,名詞作狀語,使動用法,意動用法等等;注意關(guān)鍵詞語的古義、本義、特殊意義,尤其是不同于現(xiàn)代漢語的意義。二、 常用詞部分復(fù)習(xí)要點:復(fù)習(xí)范圍:第一冊: (一)古今詞義不同辨析例(二)詞的本義探求例第二冊(三)引申義分析例(上)(四)引申義分析例(下)第三冊五)同義詞辨析例復(fù)習(xí)辦法:A.注意每個詞的本義、古義;B.注意古今意義的不同;C.注意同義、近義詞的相同點和不同點。三、 通論部分復(fù)習(xí)要點:復(fù)習(xí)通論部分的基本原則是,掌握基本知識、基本理論,在記住知識的要點的同時,一定要掌握書上舉出的例子,回答問題的時候,盡量結(jié)合例子。上冊(一) 怎樣查字典辭書:字典排列方法:A.按音序排列;B.按部首和筆畫排列;C.按號碼排列?!犊滴踝值洹纷髡?,成書年代,214個部首,先注音,后釋義。《康熙字典》的注音方法:反切法、直音法、葉(xie)音法;掌握每種注音方法的概念。認(rèn)識到“葉音法”是一種不科學(xué)的注音方法,應(yīng)當(dāng)批判和否定?!吨直媛浴返淖髡呤牵?),收字()個,按( )分卷,依( )排列?!督?jīng)傳釋詞》的作者是( ),收字( )個,全書分( )卷,按( )排列。《詞詮》作者是( ),其他虛詞著作有裴學(xué)海的《 》,對唐以后漢語詞匯進(jìn)行研究的著作有張相的《 》。(二) 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展什么是“六書”?實際上漢字的結(jié)構(gòu)只有( )四種,假借是用字方法,至于轉(zhuǎn)注,很難作出定論。記住許慎在《說文解字?敘》中對“六書”的解釋,即:“一曰指事,……;二曰……?!庇涀 跋笮巍⒅甘?、會意、形聲”的概念和書上的古字形。什么是“亦聲”?記住書上舉例的字,^如“難、權(quán)、而、忘”等字的本義。掌握古今字、異體字、繁簡字的概念和例字。(三) 古今詞義的異同關(guān)于古今詞義的異同概括起來有三種情況:(問題:古今詞義的異同有哪些情況?)(1) 古今意義基本未變:如:“馬、牛、羊、山、水”等;(2) 古今意義完全不同的:如:“綢”古代的意義是“纏繞”,現(xiàn)代的意義是“絲綢”;“該”古代的意義是“完備”,現(xiàn)在是“應(yīng)當(dāng)”。(3) 古今詞義有同有異的。如: 古今詞義范圍的差異有:(問題:從詞義范圍看,古今詞義的不同有哪些?)(1) 詞義的擴(kuò)大,如“菜”,古代專指植物類蔬菜,現(xiàn)在包括肉、蛋之類;再如“睡”,古代指坐著打盹,現(xiàn)在指一般的睡覺。(2) 詞義的縮小,如“宮”,上古泛指房屋,現(xiàn)在指少數(shù)公共場所。再如“瓦”,古義比今義要廣,古代指陶制品,現(xiàn)在房屋上的建筑材料。(3)詞義的轉(zhuǎn)移,如“暫”,古代是指狗突然向人襲擊,今義指時間短暫;再如“湯”,本義指熱水,現(xiàn)在指菜湯、米湯之類。詞義感情色彩的差異有哪些?答:(1)古代是褒義,現(xiàn)在是貶義的:如“復(fù)辟”,古代是“恢復(fù)君位”,現(xiàn)在是說“開歷史倒車”;再如:“爪牙”,古代指“勇猛的得力助手”義,現(xiàn)在是“走狗”。(2) 古代是貶義,現(xiàn)在是褒義的:如“鍛煉”,古代是玩弄法律誣陷別人的意思,現(xiàn)在指“練習(xí)、磨煉”,是褒義。(3) 有的中性詞,后來有了褒貶色彩:如“謗”,古代指“議論”,中性;現(xiàn)在指“誹謗”,貶義。從詞義輕重的情況:(1)有些詞,古義輕,今義重。如“誅”,最初只有“責(zé)備”的意思,后來是“誅殺”的意思。(2)還有寫詞,古義重,今義輕。如“感激”,古義是“憤激”的意思,現(xiàn)在一般是“感謝”義。古代漢語以單音詞為主;如“消息”,古代是“消長”的意思,再如“睡覺”,古代是“睡醒”的意思。(四) 詞的本義和引申義什么是詞的本義?答:所謂詞的本義,就是詞的本來意義,但不一定都是原始意義。漢字是表意體系的文字,它的形體結(jié)構(gòu)和意義有密切關(guān)系,因此,歷來文字學(xué)家都是從字形入手探求詞的本義,東漢人( )就是這樣做的,他的《 》就是一部講本義的書。而他講本義的辦法是( )。如:“斤、戒、刃、遒、臣”四字:掌握這四個字的本義和造字方法;另有“臣、望、臨、臥”四字,掌握這四個字的本義和造字方法。所以,探求詞的本義時,不僅要分析字形,還必須要有語言材料來加以證實,這是檢驗本義是否可靠的重要依據(jù)。什么是引申義?答:所謂引申義,就是從本義引申出來的意義,它是造成一詞多義的根本原因。從本義和引申義的關(guān)系看,可以分為兩類,一類叫直接引申,一類叫間接引申;直接引申是指從本義直接派生出來的意義:如“月”,本義是月亮,引申為時間單位“月”。再如“城”,本義是“城墻”,引申為“城市”。間接引申是有直接引申而再引申,即所謂“輾轉(zhuǎn)為它訓(xùn)”。如“朝”,本義是早晨,引申為“朝見”,再引申為“朝廷”,再引申為“朝代”。再如“任”,……。從本義與引申義所表示的內(nèi)容看,由具體到抽象,由個別到一般,是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式:如“網(wǎng)、踵、市、特”四字,掌握這四個字的本義和引申義。(五) 詞類的活用什么是使動用法?答:所謂使動用法,是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。掌握動詞的使動用法、形容詞的使動用法、名詞的使動用法的例子,即理解其意義,見到“使動用法”的詞,能夠識別出來。什么是意動用法?答:所謂意動用法,是指謂語動詞具有“認(rèn)為(或以為)賓語怎么樣”的意思。這種意動用法只限于形容詞和名詞的活用,動詞本身沒有意動用法。掌握書上出現(xiàn)的每一個例子,體會名詞的意動用法和形容詞的意動用法的意思,學(xué)會識別意動用法的詞。掌握P281——282頁“名詞用如動詞”的例子。名詞用作狀語有幾種情況?答:(1)表示方位和處所;如:……(2)表示工具和依據(jù);如:……(3)表示對人的態(tài)度;如:……(4)表示比喻,如:……。(回答問題時,要適當(dāng)舉一、兩個例子。)掌握P282——284頁“名詞作狀語”的例子。名詞活用的條件有哪些?(即:判斷詞類活用的依據(jù)有哪些?)(六) 古代漢語的詞序古代漢語賓語前置有幾種形式?答:有以下一些形式:(1)疑問句中,疑問代詞作賓語,賓語前置,如:……。(見P288)(2)否定句中,代詞作賓語,賓語前置,如:……。(見P290)(3)一般句子中,代詞用“之、是”等代詞復(fù)指,如:……。(見P292)(4)介詞賓語前置:如何以知之。一以當(dāng)十。等等。(注意:本節(jié)的每個例子都要好好看一遍,看懂,理解。)(七) 古代漢語的判斷句:古代漢語的判斷句有哪些形式?答:主要有四種形式:(1)兩個名詞性詞組并列,如:荀卿,趙人。(2)不用判斷詞,句末有語氣詞“也”,如:張騫,漢中人也。(3)主語用代詞“者”復(fù)指,如:陳軫者,游說之士。(4)主語用代詞“者”復(fù)指,句末有語氣詞“也”,如:陳勝者,陽城人也。(注意:本節(jié)的每個例子都要好好看一遍,看懂,理解。)古代漢語也常常出現(xiàn)“是”字,但它往往不是判斷詞,而是代詞。“是”作為判斷詞來用,漢代肯定就有了。古代漢語判斷句的特點有哪些?答:(1)不用判斷詞“是”。(2)句末往往有語氣詞“也”。(3)往往用代詞“者”復(fù)指主語。(八) 古代漢語的被動表示法古代漢語被動句式有哪些?答:有以下一些形式:(1)“于”字式,如:劄克傷于矢。(2)“為”字式,如:道術(shù)將為天下裂。(3)“為……所”式,如:衛(wèi)太子為江充所敗。(4)“見”字式,如:厚者為戮,薄者見疑。(5)“見……于”式,如:吾長見笑于大方之家。(6)“被”字式,如:信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?現(xiàn)代漢語表示被動的“被”字句,實際上在戰(zhàn)國末期就已經(jīng)產(chǎn)生了。(九) 副詞本章重點以下一些特殊副詞的意義,尤其要注意它們和現(xiàn)代漢語不同的地方:程度副詞:少、稍、頗 2.范圍副詞:但、徒、特、第、直、僅時間副詞:曾、嘗、再、復(fù)、仍 4.情態(tài)副詞:且、固否定副詞:不、弗;毋、勿;未;非;否;微;(如問:古代漢語否定副詞有哪些?即回答這一條,加舉例。)表敬副詞:有兩類:(1)表示尊人的有:請、幸、謹(jǐn)、敬、惠、辱;(2)表示自謙的有:竊、忝、猥;(如問:古代漢語表敬副詞有哪些?即回答這一條。)(十)代詞人稱代詞部分:古代漢語的人稱代詞有哪些?答:(1)第一人稱代詞有:“吾、我、余、予、朕”等;(2)第二人稱代詞有:“女(汝)、而、若、爾、乃”等;3)嚴(yán)格說來,先秦時期沒有真正的第三人稱代詞,一般用指示代詞“其、之”代替。先秦時期的“他”是別稱代詞,是“別的,別人的”意思。先秦時期的人稱代詞沒有復(fù)數(shù)形式,有時在第一、第二人稱代詞后家“儕、等、輩、曹、屬”等表示不只一個人,但這些此詞是名詞,不是復(fù)數(shù)形式。表示自謙的詞有:“寡人、臣、妾、奴、仆、愚”等;表示尊人的詞有:“子、君、先生、足下、大王”等,這些都是名詞,不是代詞。指示代詞部分:古代漢語的指示代詞有哪些?答:古代漢語常用的指示代詞有“是、此、斯、茲、之、其、彼、夫”等,一般分為近指、遠(yuǎn)指和旁指三類?!笆?、此、斯、茲、之”是近指代詞;(可以譯成現(xiàn)代漢語的“這、這個、這些”等。)“彼、夫”是遠(yuǎn)指代詞;“他、它”是旁指代詞(意思是“別人、別的”)。指示代詞還有“若、然、爾”,“若”常用于定語;“然、爾”常用作謂語。“焉”相當(dāng)于“于是”;“諸”相當(dāng)于“之于”、“之乎”等。疑問代詞部分:古代漢語的疑問代詞有哪些?答:疑問代詞大致可以分為指人、指事和指處所三類。常用于指人的疑問代詞有“誰”、“孰”;指事的疑問代詞主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”(一般相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“什么”);指處所的疑問代詞主要是“安”、“惡”、“焉”(相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“哪里”)。“或”和“莫”部分:“或”和“莫”分別是什么意思?有什么用法?兩詞的區(qū)別是什么?答:“或”是肯定性無定代詞,一般指人,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“有人”、“有的人”或“某人”,只用作主語;“莫”是否定性無定代詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西(事情)”?!澳弊炙穸ǖ目梢杂蟹秶部梢詻]有范圍或不指出范圍?!盎颉焙汀澳钡闹饕獏^(qū)別就在于“肯定性”與“否定性”的不同。“者”和“所”部分:特殊代詞“者”和“所”的用法是什么?有什么區(qū)別?答:“者”和“所”是兩個起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物,但是不能獨立充當(dāng)句子成分,必須放在其他詞或詞組的前面或后面,構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu),使整個結(jié)構(gòu)成為句子的一個成分。一般說來,“所”在動詞(或動詞性詞組)之前,使之成為名詞性結(jié)構(gòu),表示動作的承受者、被動者;“者”字放在動詞(或動詞性詞組)之后,構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu),表示動作的發(fā)出者、主動者,這就是二者的區(qū)別。(十一)介詞、連詞介詞部分:介詞“于”的用法有哪些?答:主要有四種:(1)表示處所和時間,如:……;(2)介紹涉及的對象,如:……;(3)表示比較,如:……;(4)表示被動,如:……。介詞“以”的用法有哪些?答:主要有四種:(1)表示動作行為以某物為工具或憑借,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“用”或“拿”,如:……;(2)表示憑著某種資格身份或地位,如:……;(3)表示原因,相當(dāng)于“因”、“因為”、“由于”,如:……;(4)表示時間,相當(dāng)于“于”、“在”,如:……?!耙浴钡挠梅ㄓ袃牲c值得注意,一是它在句中的位置,可以用在動詞之前,也可以用在動詞之后。二是它的賓語的位置,介紹“以”的賓語,常常放在“以”的前面。連詞部分:連詞“與”的用法:注意連詞“與”和介詞“與”的區(qū)別。連詞“而”的用法主要有幾種?答:主要有三種:第一、用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里,連接形容詞、動詞和形容詞性、動詞性詞組,表示兩種性質(zhì)和行為的聯(lián)系,如:……;這一用法里面,有順接和逆接兩種。第二、用在偏正結(jié)構(gòu)里,連接狀語和謂語動詞,在意思上往往是一種順接,前后語意相承,但不是并列的,也沒有轉(zhuǎn)折的意思,如:……;第三、用在主謂結(jié)構(gòu)里,連接主語和謂語,在意思上是一種逆接,如:……。連詞“則”的用法有幾種?答:主要有四種:(1)表示兩事在時間上相承,有“就”或“便”的意思,如:……;(2)表示因果或情理上的聯(lián)系,有“那么”或“那么就”的意思,如:……;(3)表示假設(shè),如:……;(4)表示發(fā)現(xiàn),如:……。此外,“則”還可以表示“讓步”?!叭粍t”、“雖然”、“然而”三詞都是詞組。意思是……。連詞“之”的用法有哪些?答:主要有兩種:第一、連接定語和中心語,表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系,如:……;第二、“之”用在主謂結(jié)構(gòu)中間,使這個主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性偏正結(jié)構(gòu),如:……。(十二)語氣詞和詞頭、詞尾語氣詞部分:注意句末語氣詞“也”、“矣”的用法和區(qū)別。注意疑問語氣詞“乎”、“與(歟)”、“邪(耶)”。注意感嘆語氣詞“哉”。詞頭和詞尾部分:掌握名詞詞頭“有”。2.掌握動詞和形容詞詞頭“其、言、于、薄”。3.掌握詞尾“然、如、而、若”。(把書上的例句看懂、理解)中冊(十七)古代漢語常用工具書《說文解字》的作者、成書年代、體例、內(nèi)容、所收字?jǐn)?shù)。《說文解字》中所收的字先列小篆形體,然后進(jìn)行說解,每字先說字義,后釋形體。許慎所說解的字義,實際上就是他認(rèn)為的本義。許慎對篆文的形體構(gòu)造加以分析和歸納,從中概括出五百四十個偏旁作為部首。清代研究《說文解字》的四大家是誰?分別有什么著作?答:清代研究《說文解字》的四大家及其著作是:段玉裁《說文解字注》;朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》;桂馥《說文解字義證》;王筠《說文句讀》。名詞解釋:《經(jīng)籍纂詁》(作者、年代、體例、內(nèi)容)。(十八)古書的注解名詞解釋:疏、正義、傳、箋°(P672)閱讀673頁上半《十三經(jīng)注疏》的書影,了解其中的內(nèi)容和體例。了解《詩經(jīng)》、《史記》三家注、《漢書》、《三國志》、《老子》、《莊子》、《楚辭》等名著在唐代以前的名家注解。宋代著名的注解家是朱熹,著有《周易本義》、《詩集傳》、《論語集注》、《孟子集注》、《楚辭集注》等。名詞解釋:衍文、脫文°(P676)古書注解的術(shù)語有哪些?分別是什么意思?答:(1)曰,為,謂之使用這三個術(shù)語時,被解釋的詞語總是放在“曰、為、謂之”的后面。它們不僅用來釋義,并且用來分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別。這三個詞語大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“叫做”。(2) 謂用“謂”的時候,被解釋的詞放在“謂”的前面。“謂”的作用是用后面的話說明前面詞語所指的范圍或比、影射的事物。大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“是指”、“是說”的意思。(3) 貌,之貌這兩個術(shù)語一般用在動詞或形容詞的后面,說明被釋的詞是表示事物某種性質(zhì)或某種狀態(tài)的。(4) 猶,猶言“猶”的作用是表示注釋與被釋詞語的意義并不完全相同,只是近似。用“猶”的時候,往往是用近義詞作注,或者是用引申義訓(xùn)釋本義。略等于現(xiàn)代漢語的“等于說”。(5) 之言,之為言,之猶言這三個術(shù)語的作用是表示“聲訓(xùn)”,注釋時必然是用聲音相同或近似的詞來作訓(xùn)解。聲訓(xùn)也是古人尋求同源詞的一種方法。(6) 讀為,讀曰,讀若,讀如這幾個術(shù)語都是用來注明音讀的,“讀為”和“讀曰”一般是用本字來說明假借字。“讀若、讀如”主要作用是注音。本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。(十九)古書的標(biāo)點問題句讀是古人讀書時候斷句用的符號。在一句話完了的地方,在字的旁邊加一個點或一個圓圈,這叫“句”,在一句話沒有完,但讀的時候需要有一個停頓的地方,就在字下面加一個點,這叫“讀(ddu)o”合起來就叫“句讀”??虝芯渥x是從宋朝開始的。標(biāo)點古書的一般原則有哪些?答:(1)必須符合原文文意;(2)必須符合當(dāng)時的語言實際;(3)必須符合當(dāng)時社會生活(包括典章制度)的實際。衡量古文標(biāo)點正確與否的標(biāo)準(zhǔn)有哪些?答:(1)字句必須能講通;(2)內(nèi)容必須符合情理;(3)必須符合古代語法和音韻。古書標(biāo)點中常見的錯誤有二:答:(1)點破了句子;(2)用錯了標(biāo)點符號。本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。(二十)古漢語今譯問題關(guān)于古文翻譯,近代翻譯家嚴(yán)復(fù)曾提出“信”、“達(dá)”、“雅”三點要求。所謂“信”,是指譯文要忠實于原文;所謂“達(dá)”,是指譯文要通暢明白;所謂“雅”,是指譯文要典雅優(yōu)美。本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。(二^一)古代的文體曹丕是最早研究文體特點的一個人,他在《典論?論文》里把文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四種。前人對文體特點的分類不外乎三個標(biāo)準(zhǔn):如詩詞歌賦是從語言形式來分的;史傳行狀是按內(nèi)容來分的;書信贈序是從語言形式來分的。中國古代的文體,按語言形式的不同,可以分為三個大類:一、散文;二、韻文;三、駢文。我們將古典散文分成史傳文、說理文、雜記文、應(yīng)用文四類。史傳文,也叫“歷史散文”,主要有三種體裁:編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體。司馬遷寫的《史記》,開創(chuàng)了以寫人物為中心的紀(jì)傳體的先例。自傳體的產(chǎn)生和寫書有序言,都與司馬遷有關(guān)。我國最早的說理文,流傳至今的有孔子弟子和再傳弟子編纂的《論語》。真正可以稱之為論說文,要從《墨子》算起?!罢摗笔亲h論,它的說理方式以論證為主;“說”是說明,它的說理方式以解釋為主。注意一些名家名篇(本部分舉例)的文體類別。下冊(二十四)古代漢語的修辭方式1.掌握引用、譬喻、代稱、并提、互文、夸飾、倒置、委婉、省略等修辭格的含義,書中列出了定義或概念的,要掌握其定義或概念。對文中所舉的例子,尤其“代稱、并提、互文、倒置、委婉”等辭格中的例子要看懂、理解、掌握。本章的學(xué)習(xí)重點是學(xué)會分析文句的辭格,所以必須掌握例子。(二十五)古今語音語音的異同掌握三十六字母。包括發(fā)音部位、發(fā)音方法。什么是音韻學(xué)上的“五音”答:音韻學(xué)上按照三十六字母發(fā)音部位的不同分為唇、舌、齒、牙、喉五類,叫做“五音”。三十六字母中的唇音指哪些聲母?答:三十六字母中的唇音包括重唇音“幫、滂、并、明”和輕唇音“非、敷、奉、微”八個。三十六字母中的舌音指哪些聲母?答:三十六字母中的舌音包括舌頭音“端、透、定、泥”和舌上音“知、徹、澄、娘”八個。三十六字母中的齒音指哪些聲母?答:三十六字母中的舌音包括齒頭音“精、清、從、心、邪”和正齒音“照、穿、床、審、禪”十個。三十六字母中的牙音指哪些聲母?答:三十六字母中的牙音包括“見、溪、群、疑”四個。三十六字母中的喉音指哪些聲母?答:三十六字母中的喉音包括“影、喻、曉、匣”四個。三十六字母中的牙音指哪些聲母?答:三十六字母中的牙音包括“見、溪、群、疑”四個。三十六字母中的全濁聲母包括哪些聲母?答:全濁聲母有“并、奉、定、澄、從、邪、床、禪、群、匣”十個。三十六字母中的次濁聲母包括哪些聲母?答:次濁聲母有“明、微、泥、娘、疑、喻、來、日”八個。三十六字母中的全清聲母包括哪些聲母?答:全清聲母有“幫、非、端、知、精、心、照、審、見、影、曉”十一個。三十六字母中的次清聲母包括哪些聲母?答:次清聲母有“滂、敷、透、徹、清、穿、溪”七個。聲調(diào)方面,古代有“平、上、去、入”四聲;古代的入聲在現(xiàn)代漢語普通話中消失了,古代的平聲在現(xiàn)代漢語普通話中變成了“陰平、陽平”兩類。(二十六)上古音簡說漢語語音發(fā)展的歷史,大致可以分為上古、中古、近古和現(xiàn)代四個時期。上古音指先秦兩漢時期的語音,可以拿《詩經(jīng)》音作為代表。中古音指六朝到唐宋時代的語音,一般以《切韻》音系作為代表。《切韻》是一部按韻編排的字典,隋朝陸法言所編。近古音指元明時代的語音,元代周德清的《中原音韻》是反映這個時期音系的代表作。什么是“葉音說”,我們應(yīng)該怎么認(rèn)識?答:后人在閱讀古代的詩歌等韻文時,原來押韻的詩文,由于語音的變化發(fā)展不押韻了,為了押韻,后人往往臨時改讀一個字的讀音以求押韻,這種做法就叫“葉音”,也叫“協(xié)音”?!叭~音說”是主觀主義的產(chǎn)物,“葉音”是一種不科學(xué)的做法。首先批評“葉音說”的是明代末年的陳第,他在《毛詩古音考》里說:“時有古今,地有南北,字有更革,音有轉(zhuǎn)移,亦勢所必至。”王力先生的古韻三十部有哪些?(答案從略,見課本1054頁)王力先生古韻三十部中的入聲韻部有哪些? 答:有“職、覺、藥、屋、鐸、錫、月、質(zhì)、物、緝、葉”十一部。王力先生古韻三十部中的陰聲韻部有哪些?答:有“之、幽、宵、侯、魚、支、歌、脂、微”九部。王力先生古韻三十部中的陽聲韻部有哪些?答:有“蒸、冬、東、陽、耕、元、真、文、侵、談”十部。關(guān)于上古的聲母研究,清代著名學(xué)者錢大昕提出了“古無輕唇”和“古無舌上”兩條重要結(jié)論。關(guān)于上古的聲母研究,錢大昕之后,章炳麟又提出“娘日二紐歸泥說”;曾運乾認(rèn)為喻母也應(yīng)一分為二,一部分歸匣母,一部分歸定母。(二十七)古書的讀音問題名詞解釋:A.“同音通假”(P1067) B.“讀破”或“破讀”:(P1070)談?wù)劇凹俳琛焙汀巴佟钡膮^(qū)別與聯(lián)系?答:兩者區(qū)別的要點是:“假借”,也叫“本無其字的假借”,“六書假借”,或“造字假借”,其特點是久借不還。如“其”,本義是指“簸箕”,假借為代詞“其”,只好再造一個“箕”,表示“簸箕”義?!巴佟币步小氨居衅渥值募俳琛保巴敉佟?,或“用字假借”,其特點往往是偶爾一用。如“早晚”的“早”,本來有這個字,但許多古書中往往不用,而用“蚤”,這就是一般所說的“通假”。掌握1074頁所列字的特殊讀音。掌握本節(jié)所舉例子的讀音。在閱讀古代詩文時,我們不主張用所謂古音來讀古書,尤其是對古代的韻文作品,應(yīng)該按現(xiàn)代漢語普通話的讀音去讀,即使不押韻了,也不要臨時改讀一個字的讀音以求押韻。(二十八)詩 律近體詩的特點是:(1)句數(shù)固定;(2)押韻嚴(yán)格;(3)講究平仄;(4)要求對仗。近體詩除有的首句入韻外,都是隔句押韻。近體詩押韻的要求有兩個:(1)一般只用平聲韻。(2)近體詩不能“出韻”,即必須用同一韻部里的字。南北朝時期出現(xiàn)了許多供詩人寫詩押韻的而編寫的韻書,隋代陸法言的《切韻》就是其中最重要的一部,分193韻。宋代陳彭年編纂的《廣韻》,在《切韻》的基礎(chǔ)上又細(xì)分為206韻。到南宋江北平水劉淵著《壬子新刊禮部韻略》就把同用的韻合并起來,成107韻,與此同時金人王文郁著《平水新刊韻略》又歸并為106韻,這106韻,就是常說的“平水韻”。關(guān)于律詩“平仄”的掌握方法:首先,掌握平仄句式,五言四種、七言四種,共八種:(1) 五言句式(甲)仄仄平平仄(乙) 平平仄仄平(丙)平平平仄仄(丁) 仄仄仄平平以上四種句式,只要掌握了(甲)其他三中都可以推導(dǎo)出來,七言的四種句式也可以從五言的四種句式上推導(dǎo)出來,即在五言(甲)、(乙)、(丙)、(?。┧姆N句式前加上與每個句式開頭的平仄相反的平仄就行了。那么七言律詩的四種句式就是:(2) 七言句式(甲)平平仄仄平平仄(乙)仄仄平平仄仄平(丙)仄仄平平平仄仄(?。┢狡截曝曝破狡狡浯?,掌握五言、七言律詩的“平仄格式”,即:以上句式在一首律詩中的排列形式,根據(jù)我的總結(jié),無論五言,還是七言,律詩的平仄格式不外四種:(1)、(甲)(乙)(丙)(?。祝ㄒ遥ūǘ。?)、(?。ㄒ遥ūǘ。祝ㄒ遥ūǘ。?) 、(丙)(?。祝ㄒ遥ūǘ。祝ㄒ遥?)、(乙)(?。祝ㄒ遥ū?/p>
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