護(hù)理教育學(xué)作業(yè)參考答案

護(hù)理教育學(xué)作業(yè)參照答案作業(yè)一一、名詞解釋1、教育廣義的教育：一切影響人們知識技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的多種活動。狹義的教育：重要指學(xué)校教育，即由專門機(jī)構(gòu)及專職人員所承擔(dān)，根據(jù)一定的社會規(guī)定及受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)社會所需要人才的社會活動。2、《大教學(xué)論》捷克教育家夸美紐斯于1632年刊登的教育學(xué)專著。是近代最早的一部教育學(xué)著作。其中提出普及初等教育；論述建立適應(yīng)學(xué)生年齡特性的學(xué)校教育制度；論證了班級講課制度；規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容；提出了教學(xué)的便捷性、徹底性、簡要性、與迅捷性的原則；高度評價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。3、《一般教育學(xué)》德國教育家赫爾巴特于18刊登的教育學(xué)專著。它標(biāo)志著教育學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。提出教育的最高目的是道德；以心理學(xué)為基礎(chǔ)規(guī)定了教學(xué)環(huán)節(jié)：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、措施；強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的教育作用。4、護(hù)理教育為護(hù)理學(xué)科培養(yǎng)具有寬厚的醫(yī)學(xué)、人文學(xué)、護(hù)理學(xué)等知識，并能為人類健康服務(wù)的護(hù)理專業(yè)人才的活動。5、護(hù)理教育學(xué)研究護(hù)理領(lǐng)域內(nèi)教育活動及其規(guī)律的應(yīng)用性學(xué)科，是護(hù)理學(xué)和教育學(xué)交叉結(jié)合形成的一門邊緣學(xué)科。它根據(jù)社會衛(wèi)生事業(yè)和護(hù)理學(xué)發(fā)展的規(guī)律及特點(diǎn)，運(yùn)用教育科學(xué)的基本原理及措施，研究護(hù)理教育活動的基本規(guī)律，論述培養(yǎng)符合社會需要的護(hù)理專業(yè)人才的理論和措施，并探討護(hù)理院校的組織及管理活動的規(guī)律與措施。二、簡答題1、教育的要素教育者：對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到影響作用的人。受教育者：多種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人。教育措施：實(shí)現(xiàn)教育目的所采用的措施。包括教育的內(nèi)容和手段。2、護(hù)理教育的特點(diǎn)人道性、繼承性、周期性、實(shí)踐性、整體性3、護(hù)理教育發(fā)展史上具有標(biāo)志意義的事件。1）近代正規(guī)護(hù)理教育的開始護(hù)理教育的創(chuàng)始人南丁格爾于1860年在英國倫敦圣多馬醫(yī)院建立第一所護(hù)士學(xué)校2）現(xiàn)代護(hù)理教育的發(fā)展1924年耶魯大學(xué)成立護(hù)理學(xué)院開設(shè)學(xué)士學(xué)位；1929年開設(shè)碩士學(xué)位；1964年加州大學(xué)開設(shè)第一種博士學(xué)位課程4、我國護(hù)理教育發(fā)展史上具有標(biāo)志意義的事件簡介1888年約翰遜福州第一所護(hù)士學(xué)校19江西中國護(hù)士會成立19協(xié)和護(hù)士教育相稱本科水平4-5年1932年南京中央護(hù)士學(xué)校第一所公立護(hù)校1950年本科停止招生中專作為唯一途徑1983年天津恢復(fù)年本科教育，記錄91所大學(xué)招本科1990年第二軍醫(yī)大招護(hù)理碩士生開始護(hù)士注冊考試第二軍醫(yī)大中南大學(xué)招護(hù)理博士生5、護(hù)理教育的發(fā)展趨勢：護(hù)理理念的辨證統(tǒng)一培養(yǎng)模式的不停改革多層次的培養(yǎng)體系課程體系不停完善小區(qū)護(hù)理教育的不停強(qiáng)化教學(xué)措施及手段的多樣化學(xué)校教育的國際化及開放化教育制度的原則化、法制化作業(yè)二一、名詞解釋1、教育心理學(xué)教育心理學(xué)（educationpsychology）是教育學(xué)及心理學(xué)交叉形成的邊緣性應(yīng)用學(xué)科，重要研究教育過程中多種心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。它研究受教育者在教育者的影響下形成道德品質(zhì)、掌握知識及技能、發(fā)展智力和個(gè)性的心理規(guī)律；研究教育、教學(xué)過程中教師心理活動的規(guī)律，教師的教育與教學(xué)設(shè)計(jì)及模式，學(xué)生的個(gè)別差異以及與之相適應(yīng)的教育，并闡明教育與心剪發(fā)展的互相關(guān)系以及教育過程中的其他心理問題。2、強(qiáng)化強(qiáng)化（reinforcement）指在條件作用中，凡能使個(gè)體操作性反應(yīng)增強(qiáng)的一切刺激成果3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法（discoverylearning）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法是學(xué)生通過積極參與教學(xué)過程發(fā)現(xiàn)所學(xué)的內(nèi)容構(gòu)造、結(jié)論及規(guī)律的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行獨(dú)立思索。教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的重要角色是提出問題，鼓勵(lì)學(xué)生通過積極探索去尋找答案，增進(jìn)學(xué)生積極掌握知識并發(fā)展發(fā)明性思維及評判性思維的能力。4、人本主義學(xué)習(xí)觀人本主義學(xué)習(xí)觀重要以潛能的實(shí)現(xiàn)來闡明學(xué)習(xí)機(jī)制，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生獲取知識及技能，發(fā)展自己的智力，探究自己的感情，學(xué)會與教師、同學(xué)等集體組員的交往，闡明自己的價(jià)值及態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)的過程。人本主義學(xué)習(xí)觀的重要代表人物是羅杰斯二、簡答題1、教育心理學(xué)的內(nèi)容體系1）概論重要論述教育心理學(xué)的基本理論問題，如學(xué)科的性質(zhì)、對象與措施、任務(wù)與意義、教與學(xué)的多種理論、教育與發(fā)展的關(guān)系、學(xué)科發(fā)展的歷史及趨勢等。2）德育心理探討學(xué)生思想品質(zhì)形成的心理學(xué)問題，如道德、意識、信念、人生觀、情感、行為的發(fā)展及影響原因，教育的作用等。3）學(xué)習(xí)心理探討學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過程及其影響原因，如有關(guān)學(xué)習(xí)的多種觀點(diǎn)，知識與技能的學(xué)習(xí)過程與條件等。4）教學(xué)心理探討教師教學(xué)過程中的心理問題，如教學(xué)任務(wù)的心理分析、教學(xué)傳媒和教學(xué)模式的分析與選擇、教育環(huán)境的心理效應(yīng)、課堂及問題的控制、教師自身的心理特點(diǎn)及其效應(yīng)等。5）差異心理探討學(xué)生心理的個(gè)體差異及其教育，如學(xué)生在智力及人格方面的差異、測量及教育等。2、行為主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論行為主義心理學(xué)是20世紀(jì)初產(chǎn)生于美國的一種心理學(xué)派別。行為主義理論的目的在于預(yù)測和控制行為。行為學(xué)習(xí)理論（behaviorallearningtheory）的重要觀點(diǎn)有兩點(diǎn)，一是將學(xué)習(xí)解釋為條件作用；二是將個(gè)體學(xué)習(xí)到的行為稱為刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，又稱為聯(lián)結(jié)理論。美國心理學(xué)家華生（John.B.Watson，1875～1985）是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人及代表人。巴甫洛夫（Pavlov），桑代克（Thorndike）和斯金納（Skinner）等是行為主義理論的重要代表人物。A、桑代克的學(xué)習(xí)理論美國心理學(xué)家桑代克（E.L.Thorndike，1874～1949）通過用迷箱的措施研究魚、雞、貓、狗及猴子等動物學(xué)習(xí)的過程來推斷人類的學(xué)習(xí)措施。其中最著名是以貓為受試對象。桑代克通過動物研究及后來的人類研究來推論人類的學(xué)習(xí)，提出了學(xué)習(xí)是一種通過試誤而建立刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)過程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論。其重要理論觀點(diǎn)包括：（一）學(xué)習(xí)是一種通過試誤而建立刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)過程桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體在刺激情境中反復(fù)嘗試，建立一種刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)地過程。所謂聯(lián)結(jié)，指情境刺激與反應(yīng)動作之間形成了聯(lián)絡(luò)或聯(lián)想。從多種反應(yīng)中通過反復(fù)嘗試選擇其中一種特定刺激-反應(yīng)固定聯(lián)結(jié)的過程，稱為試誤學(xué)習(xí)過程（trial-and-errorlearning）。（二）試誤學(xué)習(xí)的規(guī)律準(zhǔn)備律（lawofreadiness）指刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)隨個(gè)體的身心準(zhǔn)備狀態(tài)而異。練習(xí)律（lawofexercise）指刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)隨練習(xí)次數(shù)的多少而增強(qiáng)或減弱，包括“應(yīng)用律”和“失用律”。效果律（lawofeffect）指刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)受反應(yīng)成果的影響。（三）學(xué)習(xí)具有遷移作用個(gè)體在某種情境中學(xué)到的刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)，將有助于在其他類似情境中學(xué)習(xí)新的刺激與聯(lián)結(jié)反應(yīng)，此現(xiàn)象成為學(xué)習(xí)的遷移（transferoflearning）。桑代克認(rèn)為，訓(xùn)練遷移只有在前后兩次所碰到的刺激情境有相似的特性或內(nèi)容時(shí)才會出現(xiàn)。B、斯金納的操作性條件作用理論斯金納（B.F.Skinner，1904～1990）是行為主義后期對學(xué)習(xí)心理學(xué)影響最大的心理學(xué)家。他繼承了華生所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)、客觀、控制、預(yù)測等行為主義心理學(xué)的老式，參照了桑代克的試誤學(xué)習(xí)原理，提出了獨(dú)特的操作性條件反射理論，認(rèn)為教育是塑造人行為的過程，有效教學(xué)的關(guān)鍵是分析強(qiáng)化的效果，精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，以建立特定的強(qiáng)化程序。其重要理論觀點(diǎn)如下：（一）操作條件作用與學(xué)習(xí)行為應(yīng)答性行為（respondentbehavior）是對已知的刺激所引起的反應(yīng)。操作性行為（operantbehavior）指沒有已知的刺激，而是有機(jī)體自身發(fā)出的行為，從而建立刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)過程。（二）強(qiáng)化理論斯金納將學(xué)習(xí)公式總結(jié)為：假如一種操作性反應(yīng)發(fā)生后，緊接著給一種強(qiáng)化刺激，其強(qiáng)度就會增強(qiáng)，即加強(qiáng)了刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。強(qiáng)化（reinforcement）指在條件作用中，凡能使個(gè)體操作性反應(yīng)增強(qiáng)的一切刺激成果，產(chǎn)生強(qiáng)化作用的刺激稱為強(qiáng)化物（reinforcer）。按照強(qiáng)化物產(chǎn)生的后果不一樣將其分為兩類，正性及負(fù)性。正性強(qiáng)化物（positivereinforcer）指當(dāng)個(gè)體反應(yīng)后在情境中出現(xiàn)的任何能使該反應(yīng)頻率增長的刺激；負(fù)性強(qiáng)化物（negativereinforcer）指個(gè)體反應(yīng)能使厭惡性刺激消失，因而強(qiáng)化了該反應(yīng)者。強(qiáng)化原則由正性或負(fù)性強(qiáng)化物的安排使個(gè)體行為變化的過程，稱為強(qiáng)化原則（principleofreinforcement）。（1）正性強(qiáng)化（positivereinforcement）：即指某種詳細(xì)行為的效果是積極的或獎(jiǎng)賞性的，就能增進(jìn)該行為重現(xiàn)的概率。（2）負(fù)性強(qiáng)化（negativereinforcement）：即指某種詳細(xì)行為可以避開某種不快樂的后果，就會增長該行為重現(xiàn)的概率。（3）懲罰（punishment）：即指某種行為可以導(dǎo)致某種不快樂的后果，個(gè)體為了防止這種后果會減少做出這種行為的概率。懲罰不一樣于負(fù)性強(qiáng)化，它的不良刺激是發(fā)生在反應(yīng)之后。（4）強(qiáng)化消退（omissionofreinforcement）：即指在反應(yīng)之后，假如不繼續(xù)予以強(qiáng)化，反應(yīng)行為就會逐漸消失。強(qiáng)化程序（schedulesofreinforcement）指采用強(qiáng)化原理，在提供強(qiáng)化物的時(shí)間上作多種不一樣的安排，從而觀測強(qiáng)化實(shí)行與個(gè)體對的反應(yīng)率之間的關(guān)系。（1）按照提供強(qiáng)化物的時(shí)間不一樣，可以分為立即強(qiáng)化及延遲強(qiáng)化。立即強(qiáng)化（immediatereinforcement）指個(gè)體在體現(xiàn)出反應(yīng)后立即提供強(qiáng)化物強(qiáng)化。延遲強(qiáng)化（delayedreinforece-ment）指個(gè)體體現(xiàn)出對的反應(yīng)后，過一段時(shí)間才提供強(qiáng)化物強(qiáng)化。前者的強(qiáng)化效果優(yōu)于后者。（2）按照提供強(qiáng)化物的頻率不一樣，可以分為持續(xù)性強(qiáng)化及間斷性強(qiáng)化。持續(xù)性強(qiáng)化（continuousreinforcement）指每次對的反應(yīng)后都提供強(qiáng)化物。間斷性強(qiáng)化又稱部分強(qiáng)化（particalreinforcement），指強(qiáng)化物不是持續(xù)性予以，而是選擇一部分對的反應(yīng)后提供，一部分不提供。間斷性強(qiáng)化的效果很好。（三）塑造與行為矯正塑造（shaping）是用分解動作的方式，逐漸練習(xí)，最終將多種反應(yīng)連貫在一起而形成復(fù)雜行為的措施，即新行為的塑造。斯金納認(rèn)為，行為的塑造可以通過四種方式：正性強(qiáng)化、負(fù)性強(qiáng)化、懲罰以及強(qiáng)化消退來完畢。其中正性強(qiáng)化效果最佳，懲罰收效至少，負(fù)性強(qiáng)化居中。行為矯正（behaviormodefication）指使個(gè)體在某種情境下的不合適行為或不良習(xí)慣，通過操作條件作用中的強(qiáng)化或消弱原理得以消失，使個(gè)體獲得健康的生活。3、行為主義心理學(xué)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用（一）采用編程教學(xué)措施編程教學(xué)（programmedinstruction）是將學(xué)校的教科書改編為符合學(xué)習(xí)心理，以以便學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果的一種學(xué)習(xí)措施。（二）應(yīng)用強(qiáng)化原則（三）應(yīng)用強(qiáng)化程序4、布魯納的構(gòu)造教學(xué)理論布魯納（J.S.Bruner）是美國哈佛大學(xué)教育心理學(xué)專家，從事認(rèn)知與發(fā)展心理學(xué)的研究。在20世紀(jì)50年代世界性的教育改革及教育理論研究中，布魯納提出了構(gòu)造教學(xué)理論（Bruner’sstructureinstructiontheory）。他認(rèn)為人的學(xué)習(xí)過程是積極將進(jìn)入感官的事物進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應(yīng)用，以形成認(rèn)知構(gòu)造，到達(dá)學(xué)習(xí)、適應(yīng)和改造環(huán)境的目的。布魯納的重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)如下：（一）學(xué)習(xí)過程布魯納認(rèn)為認(rèn)知構(gòu)造是反應(yīng)事物之間穩(wěn)定關(guān)系或聯(lián)絡(luò)的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)。學(xué)習(xí)是積極形成認(rèn)知構(gòu)造的過程。在此過程中，個(gè)體動作其原有的認(rèn)知構(gòu)造去認(rèn)識、辨別及理解各刺激之間的關(guān)系，增長自己的知識及經(jīng)驗(yàn)，從而變化自己的認(rèn)知構(gòu)造，積極的學(xué)習(xí)過程分為如下三個(gè)階段：新知識的獲得（acquisition）新知識的學(xué)習(xí)一般基于對某事物理解之上，或者說是對已經(jīng)有知識的重新提煉。知識的轉(zhuǎn)化（transformation）指新知識被分析和處理，以便能在新的狀況下使用。知識的評價(jià)（evaluation）是對知識轉(zhuǎn)化的一種查對，檢查知識處理過程中的每個(gè)環(huán)節(jié)與否對的，一般具有對知識合理性的判斷。（二）重要的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)A、強(qiáng)調(diào)對學(xué)科基本構(gòu)造的學(xué)習(xí)布魯納以發(fā)展學(xué)生的智慧為主軸來構(gòu)思其構(gòu)造教學(xué)理論體系，認(rèn)為要增進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展，就必須研究“教什么”的問題。他主張學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)重視將學(xué)科內(nèi)容構(gòu)造化，使學(xué)生理解學(xué)科構(gòu)造。布魯納認(rèn)為任何學(xué)科均有廣泛的思想構(gòu)造，因而學(xué)科的基本構(gòu)造是每門學(xué)科中哪些具有普遍意義的原理、概念及原則體系。在教學(xué)中重視每門學(xué)科的基礎(chǔ)構(gòu)造，學(xué)生一旦理解了構(gòu)造，就能靠自己的積極學(xué)習(xí)獲得更多的知識，并在此基礎(chǔ)上積極學(xué)習(xí)獲得更多的知識。學(xué)科的基本構(gòu)造包括：①該學(xué)科的基本知識構(gòu)造，即基本概念、原則和原理，以及它們之間的關(guān)系和聯(lián)絡(luò)；②學(xué)習(xí)該學(xué)科的重要措施和態(tài)度。因此，教學(xué)的重要目的是專家學(xué)生怎樣進(jìn)行事物間的聯(lián)絡(luò)，通曉某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的基本觀點(diǎn)，以及理解本學(xué)科的科研動態(tài)，并且注意培養(yǎng)獨(dú)立處理問題的能力。B、運(yùn)用信息的編碼系統(tǒng)布魯納將復(fù)雜信息的學(xué)習(xí)稱為編碼系統(tǒng)。一種編碼系統(tǒng)是由一系列類別構(gòu)成。人們可以用它們把有關(guān)世界的信息進(jìn)行辨別并分組。編碼系統(tǒng)是按等級排列的，最特定的信息位于最低一級。在等級排列中，上一級的每個(gè)類別要讓下一級的類別更具普遍性。這樣可以由上而下引出所有編碼系統(tǒng)中的概念。在這種等級排列系統(tǒng)中，最上面幾級的類別包括了所學(xué)內(nèi)容的普遍原理。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，可以運(yùn)用已掌握的普遍原理，不停加入新的內(nèi)容，也就是不停地在下一級中加入新的特定類別，同步，也便于記憶編碼系統(tǒng)中的事物。信息的編碼重要包括：（1）學(xué)科的構(gòu)造：構(gòu)造由概念和類別構(gòu)成，包括了學(xué)科的基本類別和思想，但不是多種細(xì)節(jié)和特定事物的組合。學(xué)生假如能全面理解某一處學(xué)科的構(gòu)造，即通曉某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的基本觀點(diǎn)，包括掌握一般原理，就能靠自己的積極學(xué)習(xí)獲得更多的知識，并到達(dá)技能的轉(zhuǎn)化。（2）信息的編碼系統(tǒng)：復(fù)雜信息的學(xué)習(xí)為編碼系統(tǒng)，一種編碼系統(tǒng)由一系列類別構(gòu)成，編碼系統(tǒng)是按等級排列的，一般上一級的排列要比下一級的類別更具普遍性，在等級排列中，最上面的幾級包括了所學(xué)內(nèi)容的普遍原理。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，可以運(yùn)用已掌握的普遍原理。他認(rèn)為在教學(xué)中重視每門課的基礎(chǔ)構(gòu)造及編碼規(guī)律具有如下長處：1）使學(xué)生理解學(xué)科內(nèi)容中的特殊現(xiàn)象：由于學(xué)生只要理解和掌握學(xué)科的基本原理，就可以推斷出所要學(xué)習(xí)的個(gè)別事物的屬性。2）有助于靈活地應(yīng)用及掌握知識：只要學(xué)生理解知識的構(gòu)造，就會能增進(jìn)知識及技能的應(yīng)用及轉(zhuǎn)換，到達(dá)舉一反三的作用。3）更好地記憶科學(xué)知識：假如沒有將獲得的知識用完整的構(gòu)造聯(lián)絡(luò)起來，就很輕易遺忘。只有應(yīng)用學(xué)科構(gòu)造，使學(xué)生有構(gòu)造、有系統(tǒng)地儲存知識，才有助于提取及應(yīng)用知識。4）縮小復(fù)雜與簡樸知識之間的距離：這樣雖然學(xué)生記憶的知識量不多，但由于掌握了學(xué)習(xí)方略，就會獲得大量的知識。C、強(qiáng)調(diào)積極發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知構(gòu)造，倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”（discoverylearning）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法是學(xué)生通過積極參與教學(xué)過程發(fā)現(xiàn)所學(xué)的內(nèi)容構(gòu)造、結(jié)論及規(guī)律的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行獨(dú)立思索。教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的重要角色是提出問題，鼓勵(lì)學(xué)生通過積極探索去尋找答案，增進(jìn)學(xué)生積極掌握知識并發(fā)展發(fā)明性思維及評判性思維的能力。（1）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的過程：重要由兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成：①學(xué)生根據(jù)所獲得的感性知識，借助推理和直覺引起的思維飛躍，提出試探性的假設(shè)。這是一種人將獲得的信息與在過去經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起來的內(nèi)部世界模式相聯(lián)絡(luò)的成果。②學(xué)生用更多的感性知識對試探性的假設(shè)作出檢查，假設(shè)證明后就可以維持。（2）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的特性：①強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程：認(rèn)為人類認(rèn)知是一種過程，而不是產(chǎn)品。教學(xué)的重要目的不是讓學(xué)生記憶課堂及教科書的內(nèi)容，而是讓學(xué)生參與建立該學(xué)科知識體系的過程。因此，在教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生積極參與獲得知識的過程。②強(qiáng)調(diào)直覺思維：直覺思維的本質(zhì)是映象或圖像性的。直覺思維對人類的發(fā)現(xiàn)活動極為重要，只有通過直覺思維，才能更好地進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（3）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的作用：①提高智慧的潛力：學(xué)生運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法可以對碰到的新事物進(jìn)行組織及分析，以發(fā)現(xiàn)其規(guī)律和有關(guān)性，并按一定的原理使信息條理化，保證信息在需要時(shí)隨時(shí)發(fā)揮作用。②使外在的動機(jī)內(nèi)化：學(xué)生最佳的學(xué)習(xí)動機(jī)莫過于對所學(xué)材料具有內(nèi)在愛好，并且有新發(fā)現(xiàn)的自信感。③學(xué)會發(fā)現(xiàn)試探法：發(fā)現(xiàn)試探法就是讓學(xué)生獨(dú)立思索，重新組織材料，自行發(fā)現(xiàn)知識的一種學(xué)習(xí)措施。④有助于知識的記憶：記憶的問題不是貯存而是檢索，而檢索的關(guān)鍵是組織，也就是怎樣去尋找線索，獲取信息。按照一種人的愛好和認(rèn)知構(gòu)造所構(gòu)成的材料，才是最有但愿在記憶中自由出入的信息。D、強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的智慧布魯納認(rèn)為學(xué)校是文明社會賴以發(fā)展智慧能力的重要工具，在重視對學(xué)生傳授知識的同步，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)增進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。教學(xué)應(yīng)適應(yīng)學(xué)生智慧發(fā)展的規(guī)律，使學(xué)生的智慧不停由低級向高級發(fā)展。布魯納認(rèn)為人的智慧發(fā)展是通過知覺將外在的事物轉(zhuǎn)換為內(nèi)在心理事件的過程，稱為認(rèn)知表征（cognitiverepresentation）。人類的認(rèn)識表征是隨年齡而發(fā)展的，其發(fā)展過程如下：（1）動作表征（enactiverepresentation）：是人類求知的基礎(chǔ)，一般最早出目前幼兒期，但一直沿用終身。3歲如下的小朋友就是靠動作來認(rèn)識及理解周圍的世界。如對“椅子”等某些名稱的意義是由坐的動作來理解的。成人后學(xué)習(xí)技藝及體育等科目時(shí)，教練總是規(guī)定學(xué)員按照示范動作進(jìn)行親身體驗(yàn)，即應(yīng)用動作表征掌握技能，諸多護(hù)理技能的掌握需要教師按照動作表征的方式讓學(xué)生掌握。（2）形象表征（iconicrepresentation）：此種求知方式是人類從詳細(xì)思維向抽象思維轉(zhuǎn)化的過程。此階段學(xué)生不是通過直接對詳細(xì)事物的感知，而是通過對物體知覺后留在記憶中的心象，或者照片等方式來獲取知識。（3）符號表征（symbolicrepresentation）：指運(yùn)用符號，語言文字為根據(jù)的求知方式。此階段認(rèn)知發(fā)展已逐漸趨向成熟，可以按照邏輯思維去推理及解釋周圍的事物，并從有關(guān)的事件中發(fā)現(xiàn)原理及原則，從而學(xué)習(xí)到了處理問題的措施。5、認(rèn)知理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用（一）信息處理學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用A．合理安排教學(xué)活動（1）創(chuàng)立良好的教學(xué)心理背景，合理安排教學(xué)內(nèi)容；（2）合適調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，予以學(xué)生合適的知識量；（3）合理安排課程；（4）保證課間休息。B．強(qiáng)化記憶的措施（1）定位法（地點(diǎn)法）；（2）關(guān)鍵詞法；（3）諧音法；（4）口訣法；（5）聯(lián)想法；（6）特性法；（7）列表法；（8）系統(tǒng)法；（9）推理法。C．合理組織復(fù)習(xí)，以強(qiáng)化及鞏固記憶痕跡。（二）認(rèn)知構(gòu)造理論在護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用A．課程及課堂活動的安排（1）按照學(xué)科構(gòu)造進(jìn)行課程設(shè)置，使學(xué)生在掌握學(xué)科構(gòu)造的基礎(chǔ)上獲得系統(tǒng)的知識。（2）教師在講授新內(nèi)容之前，首先應(yīng)解釋最基本的構(gòu)造和原理。（3）教學(xué)必須采用適合學(xué)生認(rèn)知狀態(tài)，使學(xué)生易于接受的方式組織學(xué)生學(xué)習(xí)。B．采用指導(dǎo)性發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法5、論述羅杰斯的人本主義的學(xué)習(xí)理論。一、學(xué)生為中心的教育理念羅杰斯認(rèn)為學(xué)生是教育的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)置，教師為學(xué)生而教學(xué)。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，要討教師必須尊重學(xué)生，重視學(xué)生的意愿、情感及價(jià)值觀，相信學(xué)生都能指導(dǎo)自己，并具有自我實(shí)現(xiàn)的潛能。二、自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)A．主張以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能羅杰斯認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)是一種自發(fā)的、有目的的、有選擇的過程，而學(xué)生是一種有目的、可以選擇及塑造自己行為并從中得到滿足的個(gè)體。教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為中心，讓學(xué)生自由選擇、自我發(fā)明、自我發(fā)現(xiàn)與評價(jià)來獲得知識及學(xué)習(xí)措施，只有這樣，才能發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能。B．強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)是對人有價(jià)值、故意義的知識羅杰斯認(rèn)為，最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是對人有價(jià)值、有益的技能和概念，以及對人發(fā)展有用的知識。這樣的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生感愛好并輕易記憶，也有助于后來的應(yīng)用。因此教師在教學(xué)中應(yīng)注意理解學(xué)生的愛好及愛好，尊重學(xué)生的選擇，在課程內(nèi)容的選擇上考慮學(xué)生的需要，教學(xué)中所用的教材必須故意義且符合學(xué)生的規(guī)定。C．在壓力較小的狀況下學(xué)習(xí)效果最佳學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)過程中，由于種種原因，會承受多種精神心理壓力，如成績不佳、家庭問題、個(gè)人能力缺乏、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等原因會使學(xué)生感受到壓力。教師在教學(xué)過程應(yīng)充足理解每個(gè)學(xué)生的詳細(xì)狀況，并根據(jù)詳細(xì)狀況進(jìn)行鼓勵(lì)及指導(dǎo)，使學(xué)生感受到成功的機(jī)會不小于失敗。為學(xué)生發(fā)展自己優(yōu)勢及能力提供機(jī)會，教師不應(yīng)當(dāng)將懲罰、強(qiáng)迫、強(qiáng)迫等約束手段作為增進(jìn)學(xué)習(xí)的措施。應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中都感到身心快樂，以獲得良好的學(xué)習(xí)效果。D．學(xué)習(xí)是一種自覺的心理過程教師應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，由于積極而自發(fā)地全身心投入學(xué)習(xí)才會產(chǎn)生良好的效果。教師在教學(xué)中的作用是安排學(xué)習(xí)活動，限定學(xué)習(xí)范圍，協(xié)助學(xué)生以減少學(xué)習(xí)的阻力，讓學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)方向，積極探索性地學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好及獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、思索和處理問題的能力。E．最有用的學(xué)習(xí)是掌握學(xué)習(xí)措施及過程許多故意義的知識及經(jīng)驗(yàn)是在實(shí)踐過程中掌握的，在實(shí)踐過程中，學(xué)生學(xué)會以客觀的態(tài)度評價(jià)自己及周圍情境，學(xué)會掌握知識及經(jīng)驗(yàn)的措施，并將這些經(jīng)驗(yàn)與措施應(yīng)用到后來的學(xué)習(xí)中。F．自己評價(jià)學(xué)習(xí)效果可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維能力及發(fā)明能力規(guī)定學(xué)生對自己選擇的學(xué)習(xí)方向及成果進(jìn)行自我評價(jià)，發(fā)現(xiàn)長處及問題，使學(xué)生能理解自己的特性，并能養(yǎng)成學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、對自己行為負(fù)責(zé)的精神。在自由評價(jià)中，能增進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思維及發(fā)明能力的提高。G．重視學(xué)生能力的培養(yǎng)以適應(yīng)未來的社會生活學(xué)校應(yīng)根據(jù)社會的變化調(diào)整教育方向，除教給學(xué)生知識外，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生不停求知的愛好及能力，使學(xué)生能在未來的人生中不停學(xué)習(xí)新知識，以充實(shí)自己。同步規(guī)定學(xué)校教育生活化，使學(xué)生在自由學(xué)習(xí)活動中充足認(rèn)識自我，理解個(gè)人與社會的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生多方面的愛好及能力，為未來的人生作好充足的準(zhǔn)備。H．教師在學(xué)習(xí)中重要起指導(dǎo)作用羅杰斯認(rèn)為教師在教學(xué)中的作用為增進(jìn)者、合作者、輔助者及朋友等角色。教師的重要任務(wù)是協(xié)助學(xué)生認(rèn)識自我及周圍的情境，而不是對學(xué)生作出強(qiáng)制性的命令、決定或權(quán)威的指示。教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的增進(jìn)者及鼓勵(lì)者，必須對學(xué)生進(jìn)行全面的理解及關(guān)懷，尊重學(xué)生的人格及價(jià)值，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，從學(xué)生的角色出發(fā)安排教學(xué)活動，并善于應(yīng)用多種教學(xué)措施，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂的體驗(yàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重視學(xué)生身心健康的成長，重視對學(xué)生的尊重與愛惜，注意學(xué)生發(fā)明能力的培養(yǎng)，對目前強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)及能力具有積極的借鑒價(jià)值。但其局限性是忽視了教師的教育作用及環(huán)境的決定作用，淡化了教育的約束力量，任由學(xué)生自由發(fā)展。因此，在教學(xué)中應(yīng)用人本主義學(xué)習(xí)理論時(shí)應(yīng)注意克服其局限性之處。6、人本主義理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用（一）重視人的價(jià)值和人格的發(fā)展A．在平常教育過程中注意培養(yǎng)學(xué)生健全的人格將人格教育理念融合在護(hù)理學(xué)各學(xué)科的教育活動中，使學(xué)生在潛移默化的過程中形成健全的人格。規(guī)定在教學(xué)中做到培養(yǎng)學(xué)生理解并接納自己；理解自己與群體的關(guān)系，理解社會規(guī)范，理解個(gè)人的權(quán)力與義務(wù)，按照個(gè)人及社會的需要選擇自己的專業(yè)及人生道路，培養(yǎng)學(xué)生建立良好的價(jià)值觀念及道德判斷原則。B．在教學(xué)中貫穿良好的道德觀念及價(jià)值取向護(hù)理服務(wù)的對象是人，養(yǎng)成良好的護(hù)理道德觀念是護(hù)理教學(xué)的一種重要內(nèi)容，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意應(yīng)用直接的教學(xué)措施如回答問題或討論的方式，鼓勵(lì)學(xué)生分析自己的行為與價(jià)值觀，以澄清自己的價(jià)值觀念。鼓勵(lì)學(xué)生對社會上有爭議性的問題進(jìn)行討論，如目前醫(yī)療衛(wèi)生中的紅包問題，護(hù)理工作中的倫理問題等，使學(xué)生有機(jī)會思索并認(rèn)識道德問題的復(fù)雜性。教師在教學(xué)中以身作則，為學(xué)生樹立遵守多種道德規(guī)范的楷模，并能公正地評價(jià)學(xué)生的行為。（二）重視師生關(guān)系，讓學(xué)生參與教學(xué)活動教師應(yīng)當(dāng)真誠地面對學(xué)生，信任并接受學(xué)生，同步可以從學(xué)生的角度來理解事物。假如教師能信任和支持學(xué)生，學(xué)生將越自信，也更輕易實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目的。護(hù)理教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生參與決策，以便增進(jìn)學(xué)生個(gè)人價(jià)值感的發(fā)展。當(dāng)然，讓每一種學(xué)生都參與計(jì)劃決策似乎是不也許的，但可以由學(xué)生代表提出提議。例如，為了讓學(xué)生參與教學(xué)過程，可以邀請每個(gè)小組選派代表來參與學(xué)習(xí)計(jì)劃會。此外有關(guān)哪一天考試、何時(shí)交作業(yè)等此類問題可以由學(xué)生作出決定后征求老師的同意。這樣靈活的安排可以使他們感受到參與。（三）接受學(xué)生具有個(gè)體差異在高等護(hù)理教育中更應(yīng)注意學(xué)生的個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)生的詳細(xì)狀況因材施教，不應(yīng)過度重視每次的考試成績，但必須強(qiáng)調(diào)每個(gè)人有潛力、有義務(wù)發(fā)揮自己的專長為社會作奉獻(xiàn)。應(yīng)用民主的方式處理學(xué)生的違規(guī)問題，讓學(xué)生有充足的機(jī)會及時(shí)間為自己辯解，并使學(xué)生真正從心理上理解自己的過錯(cuò)，按自我規(guī)范進(jìn)行自我懲罰。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí)，有時(shí)不必當(dāng)眾直接指出，以免使學(xué)生感到難堪，但教師應(yīng)當(dāng)增進(jìn)學(xué)生的自我反省。例如，在護(hù)理技術(shù)考試時(shí)，某個(gè)學(xué)生的體現(xiàn)明顯落后于其他學(xué)生，在排除其他原因后，教師可評估學(xué)生平時(shí)的練習(xí)狀況，借此引導(dǎo)學(xué)生反省自己的學(xué)習(xí)狀況，并對自己的學(xué)習(xí)產(chǎn)生責(zé)任感。（四）教師以協(xié)助者和增進(jìn)者的身份增進(jìn)學(xué)習(xí)人本主義者學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師的角色是協(xié)助者和增進(jìn)者，而并非是信息的傳遞者。因此，當(dāng)學(xué)生提出問題時(shí)，教師不應(yīng)簡樸地提供信息或忠告，而應(yīng)以同情、承認(rèn)、鼓勵(lì)等方式來引導(dǎo)學(xué)生尋找答案。例如，當(dāng)學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)碰到了瀕死的病人，而他不懂得怎樣護(hù)理這樣的病人及其家眷時(shí)，教師應(yīng)采用關(guān)懷的態(tài)度，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生去查找有關(guān)的資料，使其自己獲得答案，同步還可寫下護(hù)理體會。這樣，比簡樸地告訴學(xué)生怎樣護(hù)理會獲得更好的效果。（五）重視課堂氣氛人本主義理論在教學(xué)上十分強(qiáng)調(diào)教室氣氛，教室的氣氛應(yīng)當(dāng)使學(xué)生感到安靜并且是一種具有心理安全感的環(huán)境。發(fā)明班級內(nèi)的親和及團(tuán)結(jié)氣氛，使學(xué)生能互相理解、互有關(guān)懷，使每個(gè)學(xué)生在學(xué)校能感受到一定的歸屬感，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體合作精神及凝聚力。（六）使用學(xué)習(xí)協(xié)議人本主義心理學(xué)的一種特殊應(yīng)用是使用學(xué)習(xí)協(xié)議，這可認(rèn)為學(xué)生提供對自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的機(jī)會，有關(guān)學(xué)習(xí)協(xié)議的詳細(xì)應(yīng)用將在第八章討論。7、社會學(xué)習(xí)理論在護(hù)理教育中的應(yīng)用（一）培養(yǎng)學(xué)生的自律行為（二）護(hù)理教師的角色楷模力量（三）學(xué)生間互相觀測學(xué)習(xí)（四）多種示范教學(xué)8、操作技能的教學(xué)原理在護(hù)理教育中的應(yīng)用（一）技能教學(xué)前準(zhǔn)備A．提供有助于學(xué)習(xí)的環(huán)境B．評估學(xué)生的起點(diǎn)行為C．制定操作技能的教學(xué)目的D．認(rèn)真?zhèn)湔n，仔細(xì)進(jìn)行技能分析（二）護(hù)理技能教學(xué)過程A．有效的指導(dǎo)及示范B．運(yùn)用視聽手段C．采用整體學(xué)習(xí)或分項(xiàng)學(xué)習(xí)的措施進(jìn)行操作技能的教學(xué)（三）護(hù)理技能的練習(xí)、反饋及遷移A．護(hù)理技能的練習(xí)B．為學(xué)生的操作技能學(xué)習(xí)提供增強(qiáng)性反饋?zhàn)鳂I(yè)三簡述護(hù)理專業(yè)教師的條件及規(guī)定（一）良好的自我意識（二）崇高的人品及良好的職業(yè)道德（三）良好的知識構(gòu)造系統(tǒng)而全面的專業(yè)基礎(chǔ)知識廣博的文化科學(xué)知識豐富的教育及心理科學(xué)知識（四）合理的能力構(gòu)造良好的教學(xué)能力組織管理能力向?qū)W生傳導(dǎo)影響的能力自我控制能力良好的外語能力2、聯(lián)絡(luò)實(shí)際論述良好師生關(guān)系的建立。師生關(guān)系指教師及學(xué)生在教學(xué)活動中所發(fā)生的直接交往關(guān)系。（一）良好的師生關(guān)系的原則A．人道性B．民主性C．合作性D．相容性E．教育性（二）良好師生關(guān)系的建立A．綜合運(yùn)用多種人際交往途徑：①教學(xué)活動；②課外活動是課堂教學(xué)的延伸及補(bǔ)充。B．師生共同努力建立良好的師生關(guān)系C．在反饋調(diào)控中形成良性循環(huán)作業(yè)四解釋教育目的、護(hù)理教學(xué)目的的概念教育目的：社會對教育所要造就的社會個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。即社會對受教育者所規(guī)定的總體目的內(nèi)容構(gòu)造：培養(yǎng)什么樣的人才；人才具有什么樣的素質(zhì)。護(hù)理教學(xué)目的、：通過護(hù)理教學(xué)活動預(yù)期到達(dá)的成果或原則，它詳細(xì)體目前護(hù)理教學(xué)活動結(jié)束時(shí)，學(xué)生在護(hù)理專業(yè)知識、技能和態(tài)度等方面所獲得的變化。簡述護(hù)理教學(xué)目的的作用A、定向作用保證教學(xué)目的的順利實(shí)現(xiàn)B、調(diào)控作用使培養(yǎng)過程向預(yù)定的目的發(fā)展C、評價(jià)作用優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量D、鼓勵(lì)作用鼓勵(lì)師生追求更高層次的目的3、簡述護(hù)理教育目的的編制的根據(jù)1）學(xué)生的教育需要2）社會需求3）學(xué)科知識4）學(xué)校理念4、簡述護(hù)理教學(xué)目的編制的程序與措施程序1）目的定位2）目的分解3）目的表述4）目的反饋5）注意事項(xiàng)：A、充足考慮教育活動對實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的有效性B、目的具有一定的代表性C、目的必須符合教學(xué)原理，具有可行性D、注意克服教學(xué)目的的局限性目的的實(shí)行1）定標(biāo)導(dǎo)向2）診斷賠償3）指導(dǎo)轉(zhuǎn)化4）反饋矯正5）達(dá)標(biāo)整合6）總結(jié)評價(jià)作業(yè)五1、解釋課程的概念"課程"一詞簡樸說是指課業(yè)及其進(jìn)程而言。廣義的課程指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目的而實(shí)現(xiàn)的所有學(xué)科（教學(xué)目的）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下多種活動的總和。狹義的課程指某一門學(xué)科。2、簡述課程類型在護(hù)理教育中的應(yīng)用第一以學(xué)科為基礎(chǔ)的護(hù)理課程。由一般教育、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)三部分構(gòu)成。一般駐以疾病為中心，從病理學(xué)、病原學(xué)、治療學(xué)和護(hù)理學(xué)等方面進(jìn)行論述。按系統(tǒng)劃分疾病包括關(guān)鍵課程和選修課程兩在類。并不停引進(jìn)護(hù)理科學(xué)的新知識、新技能。第二綜合性護(hù)理課程把不一樣學(xué)程的內(nèi)容按問題或人體系統(tǒng)進(jìn)行組合，以而形成了一種同新的教育目的相一致的構(gòu)造體系，實(shí)行跨學(xué)科的綜合。第三認(rèn)能力為基礎(chǔ)的護(hù)理課程。3、簡述課程設(shè)置時(shí)應(yīng)注意的問題：1）、總體構(gòu)造應(yīng)反應(yīng)教育方針。2）、護(hù)理哲理的主張，與護(hù)理及學(xué)習(xí)有關(guān)的哲理，應(yīng)作為指導(dǎo)方向。3）、所有課程包括一般教育，支持學(xué)科和護(hù)理學(xué)。三方面按比例組合。4）、所有課程排列次序應(yīng)考慮到某一課程科目中必要的知識水平。5）、充足評估課程的參照資料。6）、明確辨別護(hù)理學(xué)與其他領(lǐng)域的知識，以確定合適的支持課程。4、課程由哪幾部分構(gòu)成？課程體現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書三種形式，教學(xué)計(jì)劃是課程的總體規(guī)劃。后者則是課程內(nèi)容的詳細(xì)形式。5、解釋教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱教學(xué)計(jì)劃它是教學(xué)論中的一種專門術(shù)語，指根據(jù)教學(xué)目的和不一樣層次與類型學(xué)校的培養(yǎng)目的，由教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教育工作的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。它體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一規(guī)定，是辦學(xué)的基本大綱和重要根據(jù)?；緝?nèi)容有1）學(xué)科設(shè)置2）學(xué)科次序3）課時(shí)分派4）年編制和學(xué)周安排教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。它反應(yīng)某一學(xué)科的教學(xué)目的任務(wù)，教材內(nèi)容的范圍、深度和構(gòu)造及教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)措施上的基本規(guī)定。6、教材編寫的基本原則1）在內(nèi)容上要做到科學(xué)性、思想性、效用性的統(tǒng)一。2）在教材的編排上做到知識內(nèi)在的邏輯與教學(xué)法規(guī)定的統(tǒng)一。3）教科書的編排形式要有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)。7、護(hù)理課程改革趨勢1）以學(xué)生發(fā)展為本2）課程的人文化3）課程的綜合化4）課程的彈性化5）課程個(gè)性化和多樣化6）加強(qiáng)課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合作業(yè)六1、解釋教學(xué)與教育的關(guān)系教學(xué)是教育目的規(guī)范下的教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的一種教育活動。教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。教育（廣義）：一切增進(jìn)人們知識、技能、身體健康以及變化人們思想意識的活動。教育是培養(yǎng)人的活動。教育（狹義）：教育者按照一定的社會規(guī)定向受教育者的身心施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一種基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過課外活動、生產(chǎn)勞動、社會活動等途徑進(jìn)行教育。兩者既有聯(lián)絡(luò)，又有區(qū)別。作為教育的一種構(gòu)成部分的智育，即向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和發(fā)展學(xué)生的智力，重要是通過教學(xué)進(jìn)行的。但兩者不能等同。a.教學(xué)也是德育、美育、體育、勞技教育的途徑；b.智育也需要通過課外活動等才能全面實(shí)現(xiàn)。把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。2、簡述護(hù)理教學(xué)過程的特點(diǎn)A、實(shí)踐性強(qiáng)應(yīng)用型學(xué)科一般規(guī)定：理論與實(shí)踐的比例為1：1B、直觀性強(qiáng)對教學(xué)環(huán)境有特殊的規(guī)定，直觀的形式：演示、見習(xí)、模型、標(biāo)本、幻燈、錄象特殊環(huán)境：暗室、試驗(yàn)室、示教室、醫(yī)院等如急救護(hù)理教學(xué)C、綜合性很強(qiáng)護(hù)理學(xué)科的綜合性及教學(xué)自身的綜合性如：護(hù)基包括自然科學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、社會醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)：規(guī)定德智體美相結(jié)合學(xué)生3、簡述教學(xué)的基本環(huán)節(jié)A．引起求知欲B．感知教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)觀測力C．理解教學(xué)內(nèi)容D．鞏固所學(xué)的知識E．運(yùn)用所學(xué)的知識F．檢查知識、技能、技巧。4、聯(lián)絡(luò)實(shí)際論述怎樣貫徹護(hù)理教學(xué)原則（任選一條）（如：科學(xué)性和思想性藝術(shù)性統(tǒng)一原則）護(hù)理教學(xué)原則：在護(hù)理教學(xué)過程中根據(jù)護(hù)理教學(xué)的目的和規(guī)律，在批判性地繼承前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，吸取國外先進(jìn)的教學(xué)理論和總結(jié)我國護(hù)理教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐漸形成的一系列教學(xué)原則體系?？茖W(xué)性和思想性藝術(shù)性統(tǒng)一原則指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和對的人生觀、科學(xué)世界觀教育。其意義有：a.是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才的規(guī)定，是建設(shè)社會主義兩個(gè)文明的規(guī)定，體現(xiàn)了我國教學(xué)的主線方向和質(zhì)量原則。b.是知識的思想性、教學(xué)的教育性規(guī)律的反應(yīng)，知識自身是人們認(rèn)識和改造世界的勞動成果，是他們的思想和世界觀的結(jié)晶，它既有科學(xué)性，又蘊(yùn)含思想性。怎樣貫徹a.保證教學(xué)的科學(xué)性；b.發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行品德教育；c.教師要不停提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。D.研究教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)效率。作業(yè)七1、解釋教學(xué)措施教學(xué)措施是為了完畢一定的教學(xué)目的和任務(wù)，師生共同活動中所采用的手段，既包括教師教的措施，也包括學(xué)生學(xué)的措施，是教學(xué)措施與學(xué)習(xí)措施的統(tǒng)一。2、什么是啟發(fā)式教學(xué)啟發(fā)式是學(xué)校教學(xué)措施的指導(dǎo)思想。啟發(fā)式是指教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種有效的形式去調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和積極性，指導(dǎo)他們自己去學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。（不是一種詳細(xì)措施）3、任選一種教學(xué)措施作簡要論述（如講授法）定義：教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的一種教學(xué)措施。包括講述、講解、講演、講談缺陷：沒有充足的機(jī)會讓學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容及時(shí)作出反饋。基本規(guī)定1）講授的內(nèi)容具有科學(xué)性和思想性、系統(tǒng)性和邏輯性。做到系統(tǒng)、全面，主次分明，條理清晰，重點(diǎn)、難點(diǎn)突出。2）具有啟發(fā)性善于設(shè)凝、激疑和解疑，使學(xué)生腦海波濤迭起，教師提出問題、分析問題、處理問題的過程，可以成為學(xué)生積極開展認(rèn)識活動，自覺領(lǐng)悟知識的過程。3）講究語言藝術(shù)語言要清晰、精確、精練，通俗易懂，生動形象，音量、音調(diào)、速度合適，富有感染力。4）善于運(yùn)用板書清晰、規(guī)整、有條理、起到畫龍點(diǎn)晴、提綱挈領(lǐng)的作用。4、解釋發(fā)現(xiàn)法：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索、發(fā)明性地處理問題，獲得知識和發(fā)展能力的教學(xué)措施。布魯納是倡導(dǎo)者：“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，也包括著用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。”他認(rèn)為“學(xué)生在學(xué)習(xí)中，與科學(xué)家同樣，是有發(fā)現(xiàn)能力的。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生親自把事物整頓就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者?！彼梢允箤W(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)的試探法，用自己的頭腦去獲取知識，發(fā)展認(rèn)識能力，培養(yǎng)發(fā)明精神；它有助于激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生對學(xué)生活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容自身感愛好；發(fā)現(xiàn)的過程，常常伴有猜測、驚訝、困惑、緊張的沉思，尋找理由和證明等。使記憶建立在意義識記和很好的組織上，有助于鞏固對知識的記憶。5、簡述選擇與運(yùn)用教學(xué)措施的根據(jù)A．教學(xué)目的和任務(wù)；B．根據(jù)學(xué)科和教材的特點(diǎn)；C．根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)；D．根據(jù)教師自身的特點(diǎn)。6、選擇恰當(dāng)?shù)拇胧懸还?jié)課的教案（內(nèi)容自定）（略）作業(yè)八1、解釋臨床教學(xué)的概念臨床護(hù)理教學(xué)（clinicalteaching）是護(hù)理教師在社會實(shí)踐及臨床實(shí)踐中進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)活動的組織形式，是協(xié)助學(xué)生將課堂上所學(xué)到的基礎(chǔ)知識與分析、處理護(hù)理專業(yè)問題的理論知識及技能應(yīng)用到臨床的過程。2、列舉臨床教學(xué)的特點(diǎn)教學(xué)組織的機(jī)動性、教學(xué)措施的多樣性、教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性、師生關(guān)系的親密性、教學(xué)評價(jià)的實(shí)效性3、簡述臨床護(hù)理教學(xué)的原則A、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則B、道德行為導(dǎo)向性原則C、教學(xué)形式直觀性原則D、教學(xué)過程的綜合性原則4、臨床護(hù)理教師的教育者角色有哪些？臨床教師具有多重角色。既承擔(dān)臨床護(hù)理工作，又從事教學(xué)工作；臨床護(hù)理的實(shí)踐者，又是臨床護(hù)理的教育者。臨床護(hù)理教師的教育者角色有：評估者與計(jì)劃者、組織者與管理者、征詢者與指導(dǎo)導(dǎo)、支持者與協(xié)調(diào)者、鼓勵(lì)者與楷模者、研究者和改革者5、簡述臨床護(hù)理教師的選擇原則（一）個(gè)人素質(zhì)①淵博的專業(yè)知識和文化科學(xué)知識，除要精通本學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識、專業(yè)技術(shù)外，廣博的文化修養(yǎng)。②要懂得教育科學(xué)規(guī)律。③勇于探索，富于進(jìn)取精神和學(xué)術(shù)上的開拓力。④有崇高的道德品質(zhì)及人格魅力，做學(xué)生的楷模。（二）職業(yè)道德及教學(xué)意識（三）知識及能力構(gòu)造有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和護(hù)理專業(yè)知識，文化科知識和教育學(xué)、心理學(xué)等知識。有教學(xué)能力、自學(xué)能力、研究能力、思維能力、體現(xiàn)能力、應(yīng)急能力和組織等方面的能力。6、簡述臨床教學(xué)環(huán)境對學(xué)生的心理壓力原因、體現(xiàn)及防止和緩和壓力的措施1）心理壓力產(chǎn)生的原因陌生環(huán)境對工作自身和學(xué)習(xí)目的感到緊張，緊張實(shí)習(xí)單位人員與否歡迎，教學(xué)環(huán)境的理想與現(xiàn)實(shí)之間的反差。2）心理壓力的體現(xiàn)包括生理和心理兩方面。生理方式重要是一系列交感神經(jīng)興奮的體現(xiàn)，如心跳加緊、呼吸急促，出汗等。3）協(xié)助學(xué)生防止和緩和壓力的措施實(shí)習(xí)前應(yīng)簡樸明確地解釋實(shí)習(xí)目的，工作安排時(shí)注意由少到多，逐漸增長新工作量；安排操作時(shí)注意由簡到繁，對速度規(guī)定由慢到快。鼓勵(lì)實(shí)習(xí)學(xué)生討論在實(shí)習(xí)中的心理壓力，樹立自我形象和自信。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)泄自己的心理壓力，以減輕學(xué)生的焦急心理。7、列舉臨床護(hù)理教學(xué)形式1）臨床見習(xí)護(hù)理臨床見習(xí)是在臨床專業(yè)課的課堂講授期間，為了使學(xué)生獲得課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合的完整知識而進(jìn)行臨床實(shí)踐驗(yàn)證的一種教學(xué)形式。2）生產(chǎn)實(shí)習(xí)生產(chǎn)實(shí)習(xí)是護(hù)理院校在教學(xué)過程中，以臨床實(shí)踐為主對學(xué)生的基本理論、基本知識和基本技能進(jìn)行綜合訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)，是以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立工作能力為重要目的的綜合培養(yǎng)和全面實(shí)踐訓(xùn)練，是一種將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作能力的教學(xué)措施。生產(chǎn)實(shí)習(xí)是完畢教學(xué)計(jì)劃和培養(yǎng)目的的最終階段8、聯(lián)絡(luò)實(shí)際論述怎樣做好生產(chǎn)實(shí)習(xí)（一）實(shí)習(xí)內(nèi)容是讓學(xué)生掌握臨床上常用的護(hù)理操作技術(shù)，鞏固和發(fā)展本專業(yè)的理論知識，深入加深對理論知識的理解和運(yùn)用。逐漸提高學(xué)生綜合分析和處理問題的能力。（二）實(shí)習(xí)準(zhǔn)備1）制定實(shí)習(xí)計(jì)劃和大綱計(jì)劃一般包括：目的規(guī)定、起止日期、實(shí)習(xí)地點(diǎn)、實(shí)習(xí)科目、輪轉(zhuǎn)安排、實(shí)習(xí)形式和措施、實(shí)習(xí)的考核和鑒定等。大綱一般包括實(shí)習(xí)總規(guī)定、實(shí)習(xí)時(shí)間分派、實(shí)習(xí)內(nèi)容和規(guī)定、實(shí)習(xí)形式和措施、考勤記錄措施等。2）組織實(shí)習(xí)實(shí)習(xí)的組織工作是整個(gè)實(shí)習(xí)計(jì)劃貫徹和實(shí)習(xí)目的與否完畢的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)習(xí)工作應(yīng)當(dāng)由負(fù)責(zé)教學(xué)的副院長直接領(lǐng)導(dǎo)和組織，聯(lián)絡(luò)和協(xié)調(diào)學(xué)校與實(shí)習(xí)場所的關(guān)系。實(shí)習(xí)場所也由負(fù)責(zé)教學(xué)的副院長親自帶頭，成立以護(hù)理部教學(xué)負(fù)責(zé)人為首的，有各部門負(fù)責(zé)教學(xué)的教師參與的實(shí)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組，詳細(xì)督促和檢查教學(xué)大綱的貫徹狀況。（三）實(shí)習(xí)方式1）直接管理護(hù)理服務(wù)對象2）教學(xué)查房3）臨床講座（四）實(shí)習(xí)注意事項(xiàng)1）處理好熱情關(guān)懷與嚴(yán)格管理的關(guān)系2）對的處理學(xué)習(xí)與服務(wù)的關(guān)系3）遵照循序漸進(jìn)和因材施教的原則4）教師要以身作則，保證教學(xué)質(zhì)量5）指導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，克服學(xué)習(xí)中的片面性9、聯(lián)絡(luò)實(shí)際論述一種臨床教學(xué)法（如帶教制）1）帶教制（perceptorial）是一種常用的個(gè)體化的臨床教學(xué)措施。一般是一種教師帶一種或幾種學(xué)生，學(xué)生在每天的臨床實(shí)踐中與一種角色楷模共同工作。臨床教師的高質(zhì)量帶教是學(xué)生鞏固知識、發(fā)展專業(yè)技能的基礎(chǔ)。2）措施與技巧“一看二練三放手”的方式逐漸教育學(xué)生進(jìn)行護(hù)理操作。3）重要優(yōu)缺陷教師而言，這種教學(xué)經(jīng)歷有助于增進(jìn)教師的知識和技能，發(fā)揮教師的自身價(jià)值，使他們感受到學(xué)生的需要與尊敬，增長了工作滿意度，并有助于發(fā)展良好的人際關(guān)系。對學(xué)生而言，此教學(xué)措施可以使學(xué)生與合格的臨床教師一起工作，獲得許多有價(jià)值的協(xié)助。缺陷臨床教師的壓力一般較大，壓力首先來源于反復(fù)的帶教過程及額外花費(fèi)的時(shí)間、精力；另首先，臨床教師與學(xué)生之間的性格及教育背景的不一樣也可以導(dǎo)致壓力，還可以來源于對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的過程以及碰到體現(xiàn)差的學(xué)生等等。4）采用帶教制的注意事項(xiàng)（1）重視臨床教師的選擇：個(gè)人素質(zhì)、職業(yè)道德、教學(xué)意識，知識構(gòu)造和能力構(gòu)造等方面。（2）對臨床教師進(jìn)行必要的培訓(xùn)：（3）醫(yī)院與學(xué)校的親密配合作業(yè)九1、解釋德育德育，也稱思想品德教育，是教師通過科學(xué)的教育途徑，運(yùn)用對的的教育措施，按照一定的社會規(guī)定，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有組織地對學(xué)生施加影響，使學(xué)生具有科學(xué)的世界觀和措施論，具有對的的人生觀、思想品德、健康的心態(tài)及精神境界。2、簡述德育的內(nèi)容（一）愛國主義教育愛國主義是指人們對自己祖國的熱愛，是一種為把祖國建設(shè)成為繁華、昌盛的現(xiàn)代化強(qiáng)國而奉獻(xiàn)自己一切的崇高精神。（二）理想教育理想是青年對未來美好生活的向往，是他們在人生的道路上為之奮斗的目的。詳細(xì)內(nèi)容是教育學(xué)生：①樹立共產(chǎn)主義理想。樹立把我國建設(shè)成為社會主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國的革命理想；②將遠(yuǎn)大的革命理想和個(gè)人的實(shí)踐活動聯(lián)絡(luò)起來，愛惜學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，勇攀科學(xué)高峰，為把自己培養(yǎng)成為對社會主義事業(yè)有用的護(hù)理專業(yè)人才奠定良好的基礎(chǔ)。（三）慎獨(dú)品質(zhì)的教育慎獨(dú)就是在無人監(jiān)督的狀況下，自覺遵守道德規(guī)范的一種能力和品德，它既是一種道德修養(yǎng)措施，又是一種崇高的精神境界。慎獨(dú)品質(zhì)教育的重要內(nèi)容是：①教育學(xué)生認(rèn)識慎獨(dú)品質(zhì)對專業(yè)護(hù)理工作者的重要性；②為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境，放手培養(yǎng)學(xué)生的慎獨(dú)能力和品德。（四）樂學(xué)敬業(yè)品質(zhì)的教育敬業(yè)是指忠于職守，熱愛本職工作。樂學(xué)敬業(yè)品質(zhì)教育的內(nèi)容是教育學(xué)生：①認(rèn)識學(xué)習(xí)是他們的本職工作，懂得學(xué)習(xí)專業(yè)知識是他們學(xué)習(xí)生活的主旋律；②勤奮好學(xué)，努力鉆研業(yè)務(wù)，為未來作好本職工作奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)；③不停跟蹤學(xué)科發(fā)展的前沿，掌握學(xué)科的新知識、新觀點(diǎn)和新措施，以適應(yīng)知識迅速發(fā)展的時(shí)代對專業(yè)人員更高的規(guī)定；④樹立對的的專業(yè)思想，培養(yǎng)事業(yè)心、責(zé)任感、主人翁態(tài)度等敬業(yè)品德。（五）競爭創(chuàng)新品質(zhì)的教育重要內(nèi)容是教育學(xué)生：①努力學(xué)習(xí)，不停進(jìn)取，提高競爭實(shí)力；②在競爭實(shí)踐中要倡導(dǎo)公平競爭，形成互相增進(jìn)、積極向上的人際關(guān)系；③勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，勇于戰(zhàn)勝困難，具有不怕挫折的良好心理素質(zhì)。（六）誠實(shí)守信品質(zhì)的教育誠實(shí)即忠誠誠實(shí)，守信即遵守自己的信約。詳細(xì)內(nèi)容包括教育學(xué)生：①為人忠厚誠實(shí)，光明磊落，不貪婪不欺詐；②勇于承擔(dān)責(zé)任，進(jìn)行自我批評；③行動言出必行，誠實(shí)守信；④做事表里如一，實(shí)事求是，勇于說真話等。（七）社會公德教育社會公德是全社會共同遵守的公共道德，是人們在長期的共同生活中形成的調(diào)整行為的規(guī)范和良好的風(fēng)尚。社會公德教育的內(nèi)容重要包括教育學(xué)生：①關(guān)懷集體、愛惜集體；②尊老愛幼、尊敬父母和長輩；③勇于同一切違法亂紀(jì)和壞人壞事做斗爭。3、簡述德育的過程與原則（一）德育的過程學(xué)生的思想品德是由知（道德認(rèn)識）、情（道德情感）、意（道德意識）、行（道德行為）四個(gè)要素構(gòu)成的，德育的過程就是培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行的過程。1．道德認(rèn)識的形成與發(fā)展道德認(rèn)識是指人們對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識、判斷和評價(jià)，是道德情感和道德行為的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動力。2．道德情感的形成和發(fā)展道德情感是伴伴隨道德認(rèn)識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是與人的道德認(rèn)識緊密聯(lián)絡(luò)的一種高級情感，如自尊感、榮譽(yù)感、集體感、責(zé)任感、義務(wù)感等。它是形成道德信念的重要心理原因，是道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的動力，對道德行為起著巨大的調(diào)整作用。3．道德意志的形成與發(fā)展道德意志是伴伴隨道德行為而發(fā)生的，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的道德目的和道德行為所做出的自覺的堅(jiān)持不懈的努力。培養(yǎng)學(xué)生道德意志的措施重要包括：①提高他們的道德認(rèn)識，培養(yǎng)堅(jiān)定的信念、崇高的責(zé)任感和義務(wù)感，以增添意志的力量；②通過道德意志的楷模，使學(xué)生產(chǎn)生道德意志的愿望；③組織學(xué)生進(jìn)行道德行為練習(xí)，在處理多種困難境地過程中磨練意志。4．道德行為的形成與發(fā)展道德行為是指人們按照一定的道德準(zhǔn)則和規(guī)范來控制和選擇自己的行為，并進(jìn)而形成自己的行為習(xí)慣，它是人們道德認(rèn)識的詳細(xì)體現(xiàn)和外部標(biāo)志。知、情、意、行幾種方面互相聯(lián)絡(luò)、互相影響、互相滲透、互相制約，共同增進(jìn)了學(xué)生思想品德的形成。道德認(rèn)識是道德素質(zhì)構(gòu)造的思想基礎(chǔ)，在一定程度上決定著其他成分的方向、內(nèi)容和速度。道德情感及意識是兩個(gè)重要的內(nèi)在條件力量，是聯(lián)絡(luò)道德認(rèn)識和道德行為的中心環(huán)節(jié)。道德行為則是道德素質(zhì)形成的終末環(huán)節(jié)，是衡量人們道德素質(zhì)的一種最重要的標(biāo)志。在德育教育過程中，教師只有從知、情、意、行各方面進(jìn)行教育，對學(xué)生要曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，才能獲得良好的效果。（二）德育的原則德育的原則，是教師在對學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育時(shí)必須遵照的規(guī)定。1．理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則指在德育中既要重視向?qū)W生灌輸?shù)赖吕碚?，又要重視引?dǎo)他們積極參與社會實(shí)踐活動，把理論教育和生活實(shí)踐、提高學(xué)生的思想認(rèn)識和培養(yǎng)學(xué)生的道德行為結(jié)合起來，使他們成為言行一致的人。貫徹這一原則規(guī)定做到：①向?qū)W生進(jìn)行馬克思列寧主義和毛澤東思想教育，提高學(xué)生的政治思想覺悟；②組織學(xué)生的實(shí)踐活動，把道德理論和道德實(shí)踐活動結(jié)合起來；③教育學(xué)生言行一致。2．積極引導(dǎo)和正面教育的原則指在德育過程中，要向?qū)W生指明道德方向，從提高思想認(rèn)識入手，做深入