2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三10-2 體會認(rèn)識發(fā)展的歷程 課件（25張）

第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課推動認(rèn)識發(fā)展１０.２

體會認(rèn)識發(fā)展的歷程課標(biāo)要求1.理解認(rèn)識從“感性具體——思維抽象——思維具體”的發(fā)展過程。2.體會認(rèn)識不斷深化的歷程。核心素養(yǎng)1.科學(xué)精神：理解感性具體、思維抽象和思維具體，體會認(rèn)識不斷深化的歷程，提高對問題進(jìn)行獨(dú)立探索和透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律，增強(qiáng)觀察生活現(xiàn)象、分析事物本質(zhì)的能力；提升自己的思維品質(zhì)，運(yùn)用創(chuàng)新思維、科學(xué)思維處理問題。樹立科學(xué)精神。2.公共參與：在社會生活中，運(yùn)用科學(xué)的思維方法認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。2023/9/253從感性具體到思維抽象目

錄從思維抽象到思維具體一、從感性具體到思維抽象

我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個比較完整的印象。你對我們學(xué)校的最初印象是什么？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？合作探究學(xué)校是一個由教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木、能接觸到的同學(xué)和老師等組成的單位，在頭腦中形成了關(guān)于學(xué)校的完整印象。對校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認(rèn)識只停留在事物的外部形象上。經(jīng)過兩年的校園生活，現(xiàn)在知道了某個教師的授課風(fēng)格,體會到這所學(xué)校的校風(fēng)，深刻認(rèn)識到了學(xué)校的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認(rèn)識從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程。1.感性具體⑴含義：感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。第一印象主要為感性具體，是對事物外部現(xiàn)象的反映，不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。⑵局限性:感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。1.思維發(fā)展的過程是以感性具體為起點(diǎn)的。下列對感性具體的認(rèn)識正確的是A.感性具體是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的深刻把握B.感性具體是對事物某種共性的本質(zhì)的認(rèn)識C.感性具體是對事物的外部形象的整體認(rèn)識D.感性具體是對事物本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識解析：A.B.D三項(xiàng)的說法都是針對思維抽象而言的,不符合題意;C項(xiàng)是對感性具體的正確認(rèn)識，入選。C2、思維抽象(1)含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。請思考：下列認(rèn)識是感性具體還是思維抽象？①來到一個新地方的初次印象。②小明是一個中學(xué)生。感性具體思維抽象(2)目的與內(nèi)容：實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。第一級抽象第二級抽象第三級抽象1＋2=2＋14＋5=5＋58×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號之間的換位關(guān)系示例評析①分離：——思維抽象的起始環(huán)節(jié)任何一種科學(xué)認(rèn)識都必須根據(jù)實(shí)踐的要求,確立特定的研究對象。分離就是暫時(shí)不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。⑶思維抽象的環(huán)節(jié)：

例如：小明同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測試中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個月的努力，小明的成績有了起色。小明重抓審題關(guān)，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離。②提純：——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)事物的現(xiàn)象總是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化,就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律例如：在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動，從而得出了自由落體運(yùn)動定律。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。③簡略化：——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表述。例如：恩格斯在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，認(rèn)為商品首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費(fèi)，而是為他人消費(fèi)，即為社會的消費(fèi)而生產(chǎn)時(shí)，它們才成為商品；它們通過交換進(jìn)入社會的消費(fèi)。所以，商品就是用于交換的勞動產(chǎn)品。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的簡略化。④理想化：——思維抽象的一種特殊形式理想化是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。雖然在自然狀態(tài)中,思維所抽理想化象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在,但在思維中設(shè)想這種狀態(tài),有利于人們揭示認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律。在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)（這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。）⑷思維抽象的局限性人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。二、從思維抽象到思維具體1、思維具體的含義和表現(xiàn)⑴含義：在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。⑵表現(xiàn)：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：⑴要選擇一個合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。⑵上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。⑶思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對認(rèn)識對象和規(guī)律的認(rèn)識。馬克思在《資本論》中以“商品”這個資本主義社會的細(xì)胞作邏輯起點(diǎn)，通過對“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會轉(zhuǎn)化為資本。在進(jìn)一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價(jià)值。社會財(cái)富大量集中，必然加劇勞動與資本之間的矛盾，促使社會主義革命不可避免的到來。馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。（1）資本論的邏輯起點(diǎn)——商品（2）資本論:商品——貨幣——資本——剩余價(jià)值（3）在《資本論》中,對資本主義經(jīng)濟(jì)的各個環(huán)節(jié),商品——貨幣——資本等一系列范疇作了深刻的分析,循序漸進(jìn),逐步上升,最后形成《資本論》的科學(xué)理論體系,從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義經(jīng)濟(jì)的整體?！鞠嚓P(guān)鏈接】：從思維抽象到思維具體3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系：⑴從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)，人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此，認(rèn)識不能停留在思維抽象階段，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。⑵理解抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認(rèn)識具有重要的意義。1.“會看的看門道，不會看的看熱鬧。”從思維發(fā)展階段意義上看，其中的“熱鬧”與“門道”分別是指()A．思維抽象與感性具體B．感性具體與思維抽象或思維具體C．規(guī)律與本質(zhì)D．理性認(rèn)識與感性認(rèn)識【解析】“熱鬧”表明看到的是事物的外部表象，屬于感性具體的認(rèn)識；“門道”則是把握了事物的本質(zhì)與規(guī)律，屬于抽象思維的范疇。因此，B正確。B2.馬克思曾說過：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！睂Υ苏J(rèn)識錯誤的有()A．第一條道路是指從感性具體到思維抽象B．第二條道路是指從感性具體到思維抽象C．這兩條道路相互依賴，不可分割D．實(shí)現(xiàn)第二條道路需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)B3.冬奧會前夕,某短道速滑運(yùn)動員雖然訓(xùn)練很刻苦,但是他在多次測試中成績均不理想。在教練的幫助下,他終于找到了原因:轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在以后的訓(xùn)練和測試中,他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過努力,他的成績終于有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心,屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的()A．分離 B．提純 C．簡略化 D．理想化A【解析】A：“重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心”,而其他環(huán)節(jié)相對忽略了,屬于分離的環(huán)節(jié),A切題。BCD：材料反映的是分離環(huán)節(jié)，未反映“提純”、“簡單化”、“理想化”，BCD不符合題意。故本題選A。4.從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要選擇一個合適的上升起點(diǎn)，這樣的起點(diǎn)應(yīng)該是()①某一認(rèn)識領(lǐng)域里最復(fù)雜、最高級的概念②它能以“胚芽”的形式，包含整個世界的一切矛盾③某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)④是對研究對象的基本單位的反映A．①②B．③④C．①③D．②④【解析】①②觀點(diǎn)錯誤，因?yàn)橐粋€合適的上升起點(diǎn)，應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究對象整個發(fā)展過程中的一切矛盾，把這個“胚芽”擴(kuò)展開來，就能展現(xiàn)出一個完整的對象。故選B.B5.在數(shù)學(xué)中,我們抽取對象的空間形式,而撇開對象的性質(zhì)、內(nèi)容等其余方面來