民族地區(qū)生態(tài)旅游的開發(fā)與思考

民族地區(qū)生態(tài)旅游的開發(fā)與思考

近年來，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，現(xiàn)代旅游業(yè)已經(jīng)從傳統(tǒng)的旅游轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚穆糜?，出現(xiàn)了生態(tài)旅游和文化旅游兩個發(fā)展趨勢。其中，生態(tài)旅游年規(guī)模從15%-25%迅速增長，發(fā)展最快，代表了21世紀世界旅游業(yè)的發(fā)展方向。對于生態(tài)旅游的含義至今沒有統(tǒng)一,但經(jīng)過近20年的研究,目前學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游的內(nèi)涵已取得以下共識:生態(tài)旅游的主旨是“回歸大自然”,其旅游對象是原生、和諧的自然生態(tài)和文化生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)旅游的核心是保護,其保護對象有三個:保護當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境不受破壞;保護當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境,尊重與維護當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的完整性;保護當(dāng)?shù)鼐用竦睦?提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨胶蜕钯|(zhì)量,帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。而民族生態(tài)旅游是生態(tài)旅游的一種旅游形式,它是民族旅游和生態(tài)旅游持續(xù)性發(fā)展的結(jié)合。民族地區(qū)具有生態(tài)旅游的很多優(yōu)勢,應(yīng)努力發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢,促進民族生態(tài)旅游的開發(fā)。但是,要遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律,努力探索民族生態(tài)旅游的發(fā)展模式,正確處理人與自然的關(guān)系,嚴禁對旅游資源進行掠奪式的開發(fā),大力發(fā)展生態(tài)旅游,努力構(gòu)建人與自然和諧共處的新局面。本文以金秀瑤寨為例,從理論和實踐兩方面探討民族生態(tài)旅游的開發(fā)與保護。一、生物和人文生態(tài)旅游資源我國民族地區(qū)生態(tài)旅游資源十分豐富,而且相當(dāng)有特色,與其它地區(qū)相比存在著明顯的差異,發(fā)展生態(tài)旅游具有無可比擬的優(yōu)勢,主要有:廣泛的自然生態(tài)景觀,地質(zhì)地貌生態(tài)旅游資源,水體生態(tài)旅游資源,種類繁多的生物生態(tài)旅游資源以及多姿多彩的人文生態(tài)旅游資源。就金秀瑤寨來講,發(fā)展生態(tài)旅游的優(yōu)勢主要有兩種。1.生物多樣性豐富金秀瑤寨所在地大瑤山,是一座神奇的原始森林,森林覆蓋率達85%。金秀瑤寨氣候清涼,是全國少見的居民夏天生活無需空調(diào)的地方。金秀瑤寨特有的大瑤山丹霞地形生成了圣堂山、羅漢山、蓮花山、五指山等著名的原始森林自然生態(tài)景觀。原始森林群峰矗立、剛勁蒼穹、朱崖綠樹、碧水云澗,有“小桂林”之美稱。原始森林獨有的生態(tài)環(huán)境空氣中每立方厘米氧負離子含量高達60000個,山澗泉水水質(zhì)污染程度低于國家A標(biāo)準(zhǔn)以下5-10倍。金秀瑤寨動植物資源豐富。它地處南亞熱帶的過渡地帶,是廣西重要的天然植物園,也是全國少有的物種基因庫。生物資源極為豐富,其種類僅次于云南,有維管束植物213科870屬2335種,占亞熱帶區(qū)系組成植物種類的85%以上;其中,國家一級重點保護植物7種,二級保護17種,國家Ⅰ類珍貴樹種4種,Ⅱ類珍貴樹種11種。陸棲脊椎動物有373種;其中,國家Ⅰ類保護動物4種,Ⅱ類保護動物22種。昆蟲資源也極為豐富,其中珍稀種類有14種。至今仍繁衍著世界動物活化石“瑤山鱷蜥”、世界植物活化石“銀杉”和國家一級重點保護動物“金斑喙鳳蝶”。大瑤山也是“廣西最大的藥物基因庫”,儲藏的天然保健品原料品種豐富,盛產(chǎn)高山云霧茶、靈香草、“南方人參”——絞股藍、甜茶、香菇、竹筍、中草藥等。2.金秀瑤堡的人文生態(tài)景觀金秀瑤族與遠古時代的“九黎”、“三苗”、“南蠻”有密切關(guān)系,因源流、信仰、語言習(xí)俗、文化服飾各有不同而形成了茶山瑤、花藍瑤、山子瑤、盤瑤、坳瑤五個瑤族支系,他們在生產(chǎn)生活中積淀了代表中國乃至世界瑤族的燦爛文化,從而構(gòu)成了中國境內(nèi)瑤族支系最多,民俗風(fēng)情五彩繽紛的瑤族自治縣。金秀瑤寨的人文生態(tài)景觀主要表現(xiàn)為兩方面:一是瑤族文化遺產(chǎn),它主要物化在一些文化遺存中;二是一些思想、觀念、心理、意識等心理文化積淀體現(xiàn)和滲透在人們?nèi)粘５娘L(fēng)俗、習(xí)慣、禮節(jié)、組織等各種活動中。金秀瑤寨人文生態(tài)景觀文化內(nèi)涵豐富且保存完好,其中特色鮮明的有:瑤族服飾、飲食、婚俗、音樂舞蹈、手工藝術(shù)等等。二、少數(shù)民族使用品根據(jù)云南、貴州等地的成功經(jīng)驗,比較受歡迎的民族生態(tài)旅游產(chǎn)品主要有:欣賞自然風(fēng)光;觀察、參與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族同胞的勞動生產(chǎn);體驗少數(shù)民族的日常生活;感受多姿多彩的民族文化等。以金秀瑤族為例,可開發(fā)的瑤族生態(tài)旅游產(chǎn)品主要有如下幾種。1.新生態(tài)觀賞景區(qū)的開發(fā)金秀瑤寨的自然生態(tài)景觀廣泛而豐富,已經(jīng)開發(fā)的有蓮花山景區(qū)、圣堂山景區(qū)、老山原始森林景區(qū)、香草湖景區(qū)。另外,為了分散游人,有必要開發(fā)一些新的生態(tài)觀賞景區(qū)。如瑤寨六巷鄉(xiāng)的五指山、老虎潭峽谷等。2.銀杉、瑤山的“變色”金秀瑤寨有許多珍稀的動物和有特色的林木花草。其中,有被人們稱為“植物大熊貓”的活化石——銀杉,世界動物活化石——瑤山鱷蜥,“金斑喙鳳蝶”等;圣堂山、五指山上的“變色杜鵑花”;大瑤山“鎮(zhèn)山之寶”千年原生石茶樹群等。一般情況下,動植物觀賞要與自然景觀觀光相結(jié)合,在自然景觀觀光中要突出動植物觀光的類型和特色,使景觀的觀賞具有更深層次的意義。3.花衣斑布,布易與宋紡紗織布、刺繡,是瑤族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?，幾逄艋?、印染工藝早為史籍記載,曾有“花衣斑斕”的記載,宋代被稱為“瑤斑布”?？梢蚤_發(fā)成代旅游者觀賞或參與的項目有:紡紗比賽、織布比賽、刺繡比賽等,傳統(tǒng)的瑤族布料、服裝、刺繡等產(chǎn)品可以開發(fā)成旅游紀念品出售。4.舉辦娛樂活動金秀瑤寨節(jié)日眾多,每到節(jié)日,瑤族同胞都要做豐富的節(jié)日食品,著節(jié)日盛裝,邀請親朋好友共度佳節(jié),舉行各種娛樂活動。在節(jié)日期間參觀瑤寨,旅游者可以集地體驗當(dāng)?shù)孛褡宓纳罘绞胶蜕顦啡?。如盤王節(jié)、甘王節(jié)、達努節(jié)、祝著節(jié)、月半節(jié)、度戒節(jié)等。5.民歌突出的應(yīng)用瑤族人民能歌善舞,可以直接為旅游業(yè)服務(wù)的歌主要有:瑤族情歌、酒歌、山歌、婚嫁歌、勞動歌、兒歌、節(jié)慶歌,其中典型的民歌曲牌有:刮架、離貫、大聲歌、盤王大歌、黃泥鼓歌;大型舞蹈主要有:長鼓舞、八仙舞、黃泥鼓舞、獅舞、出兵舞、釣魚舞、蝴蝶舞等等。6.服飾等不同形成的瑤風(fēng)瑤族支系因其源流、語言、習(xí)俗、文化、服飾等不同而形成了五彩繽紛的瑤族風(fēng)情,如盤瑤的男嫁女娶、山子瑤的背新娘、花藍瑤的吃簸箕肉、坳瑤的大舅吃豬巴腿等。三、生態(tài)旅游的科學(xué)規(guī)劃和適度進行民族生態(tài)旅游是一種獨特的旅游資源,是一種不可再生的旅游資源,具有重復(fù)使用的特點,有著廣闊的發(fā)展空間。理論上講,如果開發(fā)合理,民族生態(tài)旅游具有可開發(fā)利用的可持續(xù)性。但是,開發(fā)超過一定限度則會破壞生態(tài)系統(tǒng),造成民族文化的同化和消亡。因此,要求民族地區(qū)開展生態(tài)旅游時,必須遵循一定原則進行科學(xué)規(guī)劃,適度進行。同時,要采取多種措施保護生態(tài)旅游資源。1.生態(tài)旅游發(fā)展的原則為了保護民族文化生態(tài)系統(tǒng)的完整性,實現(xiàn)民族生態(tài)旅游的目標(biāo),民族地區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游必須遵守一定原則。就金秀瑤寨來講,構(gòu)建民族生態(tài)旅游至少要遵守以下原則:文化性旅游的作用任何旅游資源的承載力都是有限的,開發(fā)時不能超過這一限度,尤其是那些民族文化資源。一般來講,能開發(fā)成旅游對象的主要是“顯在文化”,即顯露在外、與特定物質(zhì)關(guān)系密切的、有明確形態(tài)與之對應(yīng)的、人們可以直接感知的東西,如住房、服飾、交通設(shè)施、寺院等;而那些隱藏于人們心靈的由知識、態(tài)度、價值觀等構(gòu)成的“隱形文化”,主要作用于人們的精神生活,并不以特定的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn),不易被人們感知,就不適合開發(fā)成旅游對象。這是因為旅游者的觀光、游覽屬于短期行為,更重視對景點的外在感受,只對那些有形、有聲、有色、有動感、有場面的民族文化抱有深厚的興趣,而由于缺乏民族學(xué)人類學(xué)專業(yè)知識而無法理解民族文化的內(nèi)涵。因此,在開發(fā)金秀瑤寨民族生態(tài)旅游時,必須保護瑤族文化的原始古樸性,不能過度開發(fā)。改變旅游開發(fā)的方式,發(fā)展“以家庭為基礎(chǔ)”的管理模式民族生態(tài)旅游開發(fā)過程中,人為操作因素、人工設(shè)施要越少越好,盡量做到“看不到”,即人工建筑必須注意與周圍自然景觀相協(xié)調(diào),與當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格相融洽,突出民族特點。根據(jù)民族地區(qū)的實情,現(xiàn)階段“最少的規(guī)劃就是最好的規(guī)劃”?？梢越梃b國內(nèi)外成功的經(jīng)驗,采取以家庭為基礎(chǔ)的經(jīng)營方式,即直接把旅游者安排到當(dāng)?shù)鼐用窦抑?同吃同住,給旅游者提供最原生、最淳樸的自然景觀和民族風(fēng)情。顯然,此種經(jīng)營方式,操作靈活,和大規(guī)模的旅游開發(fā)相比,更能抵制旅游對民族文化的負面影響。金秀瑤寨可從中獲得啟發(fā)?；谝欢ㄖ鹊捻椖吭O(shè)計無論是自然生態(tài)資源,還是人文生態(tài)資源,在現(xiàn)代文明的沖擊下,將越來越少,也越來越具有吸引力,但并非所有稀少的,開發(fā)出來的效益都好,還得選擇具有一定知名度的資源進行開發(fā)。即在開發(fā)項目中,應(yīng)對觀賞類的民族歷史文化資源進行必要的趣味性內(nèi)容的增設(shè),其增設(shè)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與之密切相關(guān)的人物、故事、傳說、娛樂性項目等;要與自然環(huán)境協(xié)調(diào),從而增大容積率,貼近現(xiàn)代生活。實施“低流量、高質(zhì)量、附加值”的旅游發(fā)展新策略許多實踐表明,旅游對當(dāng)?shù)孛褡逦幕南麡O影響,與旅游者的數(shù)量有著密切關(guān)系,對當(dāng)?shù)匚幕瘺_擊最大的是大眾旅游者,沖擊最小的是零星的“探險家”。對于規(guī)模小、技術(shù)落后、經(jīng)濟不發(fā)達、生態(tài)環(huán)境脆弱的民族地區(qū)來講,如果旅游者人數(shù)少而且可以控制,旅游開發(fā)不但能促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展,而且能保護當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化。因此,民族地區(qū)在開展民族生態(tài)旅游時,要轉(zhuǎn)變觀念,改變過去單純追求經(jīng)濟利益,追求旅游者抵達人數(shù)的做法,貫徹“低流量、高質(zhì)量、高附加值”的旅游發(fā)展新思想,對旅游者人數(shù)進行嚴格控制,并希望他們有良好的行為規(guī)范。誠然,金秀瑤寨在開展民族生態(tài)旅游時,也應(yīng)該更新觀念,對旅游者的人數(shù)進行嚴格控制。2.加強投資,促進生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展民族地區(qū)開展生態(tài)旅游的對策主要有:依法保證旅游資源開發(fā)的可持續(xù)性,保護性開發(fā)民族生態(tài)旅游資源深層次開發(fā)旅游資源,堅持旅游資源的持續(xù)利用等多種措施。本文致力于以金秀瑤寨為例,來探討民族地區(qū)生態(tài)旅游的開發(fā)與保護對策。第一,民族生態(tài)旅游開發(fā)要走“先保護、后開發(fā)”的路子,只有在保護的基礎(chǔ)上開發(fā),才符合民族生態(tài)旅游的發(fā)展需求。任何旅游資源的開發(fā)、旅游活動的開展都應(yīng)以生態(tài)能否承載為準(zhǔn)則,以資源是否被破壞為標(biāo)志。實際上,從自然生態(tài)與文化生態(tài)的關(guān)系來看,如果自然生態(tài)受到了嚴重破壞,對于文化生態(tài)來講,所謂“皮之不存,毛將焉附”,這也是一個不言而喻的道理。這樣的例子在我國已經(jīng)不少見。民族文化賴以生存的文化環(huán)境與其生態(tài)環(huán)境一樣脆弱,其中很多東西是不可再生的,一旦破壞,就永遠無可挽回。因此,我們在發(fā)展瑤寨生態(tài)旅游過程中,既要處理好人與自然的關(guān)系,又要處理好人與瑤族文化的關(guān)系,一定要走“先保護、后開發(fā)”之路。第二,政府主導(dǎo),采取多元化融資方式。促進民族地區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展,促進少數(shù)民族及其地區(qū)的發(fā)展,是國家和政府義不容辭的責(zé)任。由于民族地區(qū)經(jīng)濟落后,當(dāng)?shù)刎斦杖霕O其有限,資金短缺問題十分突出,政府要廣闊開展融資渠道,使投資主體多元化。在旅游區(qū),可以提倡集體、個人發(fā)展投資,同時吸收國內(nèi)外資金共同發(fā)展旅游。金秀瑤寨生態(tài)旅游的發(fā)展,要加大政府投資力度,進一步拓寬投資渠道,采取多元化方式融資。第三,深層次發(fā)展旅游資源。民族地區(qū)生態(tài)旅游資源豐富,在旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)過程中,加強以自然旅游資源優(yōu)勢為基礎(chǔ)的資源開發(fā)利用,同時注重人文旅游資源的利用和開發(fā),并把兩者有機結(jié)合起來,進行全方位、多層次的深度開發(fā);對那些市場前景好的旅游地要積極引導(dǎo),大力扶持;對還未開發(fā)的旅游資源要進行多渠道開發(fā);對已經(jīng)開發(fā)的旅游資源應(yīng)不斷完善其功能,增加其深度和內(nèi)涵。金秀瑤寨民族生態(tài)旅游資源豐富,但目前開發(fā)的主要是一些自然旅游資源,如蓮花山景區(qū)、圣堂山景區(qū)、老山原始森林景區(qū)、天堂山景區(qū)、香草湖等,而對于人文生態(tài)資源的開發(fā)的很少,今后在此方面應(yīng)當(dāng)要加大開發(fā)力度,尤其要從深層次開發(fā)民族文化精品。第四,進行科學(xué)研究與規(guī)劃,是民族地區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。如果沒有科學(xué)的研究和規(guī)劃作為民族生態(tài)旅游開發(fā)的基點,利用就可能失之盲目和無序,不僅達不到預(yù)期目的,還會造成生態(tài)資源的浪費和破壞。生態(tài)旅游開發(fā)中,容易受到多方面的沖擊,尤其是商業(yè)意識的沖擊。結(jié)果可能有兩種:一是急功近利,不顧一切,甚至是破壞性地發(fā)展,對生態(tài)資源造成極大的破壞;二是有前瞻性地開發(fā),對生態(tài)資源進行嚴格的管理和保護,使它們得以完好無損。若是前者,發(fā)展了經(jīng)濟,卻失掉了用經(jīng)濟無法換取的生態(tài)資源,成為歷史的罪人。若是后者,則利國利民?？茖W(xué)研究中,要吸取前人成果,同時需要民族學(xué)者、生態(tài)學(xué)者、宗教學(xué)者等參加,對生態(tài)資源進行深入研究和理論總結(jié),以保證開發(fā)決策的科學(xué)化,避免“無知者無畏”的危害,以保護自然生態(tài)與原生態(tài)文化。“美國人最后悔的是在西進無能無力中摧毀了印第安人的文化。后來不再狩獵、說著英語的印第安人沒有了文化歸宿感,并且犯罪率上升,酗酒和自然的人數(shù)增多,文化生態(tài)對于一個獨特民族的重要性由此可見一斑”。第五,加強環(huán)境立法,從法律上確保民族生態(tài)旅游資源開發(fā)的可持續(xù)性。環(huán)境保護與建設(shè)要法制化,既要有相應(yīng)的保護法和條例予以保證實施,又要有監(jiān)督部門嚴格執(zhí)行。否則,開發(fā)工作就會走向以破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源而換取經(jīng)濟發(fā)展的“老路”。世界上許多國家或者地區(qū)都在對落后地區(qū)進行大規(guī)模的開發(fā),其中,一個成功的經(jīng)驗就是適時制定有關(guān)法律,以法律的手段來規(guī)范和保障對落后地區(qū)的開發(fā)成為一個重要環(huán)節(jié)。如日本在20世紀50年代制定了《北海道開發(fā)法》,為北海道開發(fā)提供了基本原則和方針。目前,金秀瑤寨的旅游開發(fā)除了國家、區(qū)政府一些法規(guī)外,幾乎沒有縣一級的保護旅游環(huán)境的法規(guī)、條文。因此,金秀瑤寨的生態(tài)旅游開發(fā)應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況,適時地制定相關(guān)法律條文,從法律上確保該縣的生態(tài)旅游發(fā)展。第六,兼顧生態(tài)區(qū)內(nèi)及附近居