馬原復(fù)習(xí)資料

蘇大馬原20大條提綱下的61小條的詳細答案馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)資料1.什么是馬克思主義?從不一樣角度回答：(1）發(fā)明者、繼承者的認識成果：馬克思主義由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代，各個民族的馬克思主義者不停豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。（2）階級屬性：馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是有關(guān)無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。（3）研究對象和重要內(nèi)容：馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和措施論，是有關(guān)自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是有關(guān)資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不停發(fā)展著的馬克思主義。2.馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件和階級基礎(chǔ)歷史條件：首先，是社會化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。另一方面，是資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟危機的發(fā)生。再次，是工人運動的興起。階級基礎(chǔ)：1831年和1834年法國里昂工人兩次武裝起義，1836~1848年，英國爆發(fā)了憲章運動，1844年德意志西里西亞爆發(fā)了紡織工人起義。在三大工人運動中，無產(chǎn)階級提出了自己獨立的政治經(jīng)濟規(guī)定，標志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺，開始顯示出無產(chǎn)階級的偉大歷史作用，沖擊了資本主義制度，為馬克思主義的誕生奠定了堅實的階級基礎(chǔ)。3.馬克思主義產(chǎn)生的理論來源德國古典哲學(xué)：黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義；英國古典政治經(jīng)濟學(xué)；法國空想社會主義4.馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一及其基礎(chǔ)(以實踐為基礎(chǔ))㈠辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最主線的世界觀和措施論。㈡馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)勞感人民為主體的最廣大人民的主線利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。㈢堅持從實際出發(fā)，理論聯(lián)絡(luò)實際，實事求是，在實踐中檢查真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。㈣實現(xiàn)財富的極大豐富、精神境界的極大提高、每個人自由而又全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。5.哲學(xué)與世界觀、詳細科學(xué)的關(guān)系①哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；哲學(xué)是世界觀和措施論的統(tǒng)一。②哲學(xué)與詳細科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是對各門詳細科學(xué)的概括和總結(jié)；哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和一般規(guī)律；哲學(xué)以詳細科學(xué)為基礎(chǔ)，起指導(dǎo)作用，不能替代詳細科學(xué)，更不能凌駕于詳細科學(xué)之上。哲學(xué)與詳細科學(xué)是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。6.哲學(xué)基本問題其一，思維和存在、意識（精神）和物質(zhì)，誰是世界的本原？即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題，這也是哲學(xué)基本問題的重要方面。其二，思維能否認識或?qū)Φ恼J識存在的問題。（思維與存在與否具有同一性）7.哲學(xué)的基本派別及其歷史形態(tài)哲學(xué)有兩大派別:唯物主義和唯心主義.唯物主義即認物質(zhì)第一性,意識第二性,依次經(jīng)歷三種形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義即認意識第一性,物質(zhì)第二性,包括兩種類型:主觀唯心主義和客觀唯心主義.8.馬克思主義的物質(zhì)觀物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范圍，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反應(yīng)。馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義：a、堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界線。b、堅持了能動的反應(yīng)論和可知論，有力地批判了不可知論。c、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。d、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。9.馬克思主義的意識觀意識觀：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會歷史的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識的來源：意識同人同樣，都是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第一，意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：①由一切物質(zhì)均有的反應(yīng)特性（以變化自身或轉(zhuǎn)化為他物來體現(xiàn)，如盒子一捏即扁，紙燒成灰）到生命物質(zhì)的刺激感應(yīng)性（以自身與外界互換物質(zhì)能量來體現(xiàn)：植物的枝葉向陽光充足的方向伸展；向日葵向太陽；根部向有水份的的地層伸展）；②由低級生物的刺激感應(yīng)到動物的感覺和心理（豬一聽人走動，認為就是要給它喂食）；③由動物的感覺和心理到人類的意識。第二，勞動是人類意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。①勞動使猿腦變成人腦，為意識產(chǎn)生提供了器官；②勞動產(chǎn)生了語言；③勞動豐富了意識的內(nèi)容，推進了語言的發(fā)展。（2）意識的本質(zhì)：①從它的物質(zhì)基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能；②從它的內(nèi)容看，意識是對客觀世界的反應(yīng)。人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官，但人腦不是意識產(chǎn)生的源泉。就內(nèi)容來說，意識是人腦對物質(zhì)世界的反應(yīng)。（3）意識的能動作用：l意識的作用①意識是能動的，具有目的性和計劃性②意識活動具有發(fā)明性③意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用④意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用l主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：首先必須尊重客觀規(guī)律。另一方面，在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，充足發(fā)揮主觀能動性。10.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義原理：世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和主線屬性。物質(zhì)界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種相對的靜止。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的主線需求。理論意義：這一原理是馬克思主義的理論基石，是我們黨思想路線的理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)實意義：①由于物質(zhì)世界是客觀存在的，決定了我們在生活中從實際出發(fā)，實事求是；②由于整個物質(zhì)世界時運動發(fā)展的，決定要解放思想，與時俱進；③由于物質(zhì)世界變化發(fā)展是有規(guī)律的，決定了要按客觀規(guī)律辦事；④由于物質(zhì)具有時間、空間性，決定了一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。11.實踐的本質(zhì)、特性和基本形式本質(zhì)：實踐是主體借助于一定的工具故意識、有目的地探索和改造客體的物質(zhì)活動。特性：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性實踐的基本形式——構(gòu)成社會實踐的基本框架②處理社會關(guān)系的實踐社會生活在本質(zhì)上是實踐的社會生活的實踐性重要體目前三個方面：①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。13.聯(lián)絡(luò)的客觀性和普遍性和多樣性第一，聯(lián)絡(luò)的客觀性。是指聯(lián)絡(luò)是事物自身所固有的，不是主觀臆造的。（這是堅持聯(lián)絡(luò)問題上的唯物主義。）第二，聯(lián)絡(luò)的普遍性。聯(lián)絡(luò)的普遍性包括三層含義：①任何事物內(nèi)部的各個要素之間都是互相聯(lián)絡(luò)的；②事物與事物之間也是互相聯(lián)絡(luò)的，任何事物都不是孤立存在的；③整個世界是互相聯(lián)絡(luò)的統(tǒng)一整體。（唇亡齒寒；沙塵暴）“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，戰(zhàn)士絕；戰(zhàn)士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！钡谌?，聯(lián)絡(luò)的多樣性。有直接聯(lián)絡(luò)和間接聯(lián)絡(luò)、內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和外部聯(lián)絡(luò)、本質(zhì)聯(lián)絡(luò)和非本質(zhì)聯(lián)絡(luò)、必然聯(lián)絡(luò)和偶爾聯(lián)絡(luò)等等。14.發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。15.為何對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和關(guān)鍵第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)絡(luò)的主線內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從主線上回答了事物為何會發(fā)展的問題；第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否認之否認規(guī)律以及唯物辯證法基本范圍的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范圍的“鑰匙”；第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的主線措施——矛盾分析法。16.矛盾的兩個基本屬性對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。對立即矛盾的斗爭性；統(tǒng)一即矛盾的同一性。17.矛盾是事物發(fā)展的動力A,矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，矛盾的雙方，一方的存在和發(fā)展以另一方為前提；第二，同一性使矛盾雙方互相吸取有助于自身的原因，在互相作用中得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的也許和發(fā)展的趨勢。B,矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾雙方的斗爭促使矛盾雙方力量的變化此消彼張，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變發(fā)明條件；第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。雙方的斗爭促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生、促使舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。18.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義①矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。（一種大學(xué)生在大學(xué)是共性，到了農(nóng)村就成了個性。）②矛盾的共性存在于個性之中，沒有離開個性的共性（如水果存在于蘋果、梨等等中）；同步，個性中包括著共性，也沒有離開共性的個性。（如：白馬非馬是錯的。）矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系是事物矛盾問題的精髓。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的詳細實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。19.對立統(tǒng)一規(guī)律與社會主義友好社會的構(gòu)建友好不是不講斗爭。友好并非否認矛盾，友好是在不停處理矛盾中實現(xiàn)的。20.質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系第一，量變是質(zhì)變的必要準備。（不經(jīng)一番寒霜苦，哪得清香撲鼻來；冰凍三尺，非一日之寒；千里之堤，毀于蟻穴。）第二，質(zhì)變是量變的必然成果。量變到達一定階段必然引起質(zhì)變。封建社會替代奴隸社會、資本主義替代封建社會都是這樣。第三，量變和質(zhì)變互相滲透。①首先，在總的量變過程中有階段性或者局部性部分質(zhì)變。②另首先，質(zhì)變過程中也包括著量變。21.辯證否認觀及其意義A,基本內(nèi)容：第一，否認是事物的自我否認，是事物內(nèi)部矛盾運動的成果；第二，辯證的否認有兩個特點：①一與否認是發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展是通過否認實現(xiàn)的；②二與否認是聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)。新事物對舊事物的否認不是把舊事物中的一切原因完全拋棄，而與否認其中過時的，保留其中合理的，把新舊事物聯(lián)絡(luò)起來。第三，辯證的否認是揚棄，是既克服又保留。（克服是就發(fā)展而言，保留是就聯(lián)絡(luò)而言。）克服其消極原因，保留其積極原因。B,堅持辯證否認觀的意義：堅持辯證否認觀就要對一切事物采用分析的態(tài)度，反對不加分析的肯定一切或否認一切。①看待歷史文化遺產(chǎn)，既要繼承又要批判，既要反對歷史虛無主義，又要反對復(fù)古主義。②看待外來文化，既要大膽吸取，又要抵制腐朽，既要反對閉關(guān)自守，又要反對全盤西化。22.實踐對認識的決定作用，認識的本質(zhì)實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐在認識中的起決定作用重要表目前：１、實踐是認識的來源；２、實踐是認識發(fā)展的動力；３、實踐是檢查真理的唯一原則；４、實踐是認識的目的；認識對實踐具有反作用，對的的認識指導(dǎo)實踐會使實踐順利進行；錯誤的實踐指導(dǎo)實踐，就會使實踐失敗，無法實現(xiàn)預(yù)期的目的。認識的本質(zhì):主體對客體的能動的反應(yīng)23.感性認識與理性認識的辯證關(guān)系感性認識是人們在實踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的有關(guān)事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)絡(luò)、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整頓大量感性材料的基礎(chǔ)上，到達有關(guān)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。感性認識和理性認識有著密不可分的辯證關(guān)系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。堅持理性認識對感性認識的依賴關(guān)系，就是堅持了認識論的唯物論。另一方面，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法。最終，感性認識和理性認識互相滲透，互相包括，兩者的辨別使相對的。24.真理的客觀性,真理的絕對性和相對性①真理的內(nèi)容是客觀的。真理最主線的特性就在于對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的對的揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。②另一方面，檢查真理的唯一原則也是客觀的，真理的形式是主觀的。25.真理的絕對性和相對性真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理絕對性和相對性辯證統(tǒng)一：①絕對真理和相對真理是互相滲透和互相包容的；②絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，任何真理都處在由相對真理向絕對真理的轉(zhuǎn)化過程中。26.實踐是檢查真理的唯一原則實踐是檢查真理的唯一原則，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的對的反應(yīng)，它的本性在于主觀和客觀相符合；另一方面，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的這些特點和長處決定了只有實踐才是檢查真理的唯一原則。27.唯物史觀與唯心史觀的對立第一，堅持真理的客觀性，就是堅持真理問題上的唯物主義，和堅持唯物主義反應(yīng)論是一回事。第二，唯心主義否認真理的客觀性，堅持主觀真理論。其體現(xiàn)是實用主義，即所謂“有用就是真理”，是主觀真理論的一種經(jīng)典。這樣謬誤也會成為真理。28.地理環(huán)境、人口原因和生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的不一樣作用（1）地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，并且它作為勞動對象也不停進入人們的物質(zhì)生存領(lǐng)域；（2）人口原因?qū)ι鐣l(fā)展起制約和影響作用；（3）生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量①生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的構(gòu)造、性質(zhì)和面貌；③生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)的變遷。29.社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。包括物質(zhì)生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）和物質(zhì)生活條件（地理環(huán)境和人口原因）。社會意識是社會生活的精神方面，是所有社會精神現(xiàn)象的總和。包括意識形式（政治法律思想、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等）和社會心理（情緒、感情、風(fēng)俗、習(xí)慣等）辯證關(guān)系：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反應(yīng)，并反作用于社會存在。①社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源.②社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反應(yīng)。③伴隨社會存在的發(fā)展，社會意識也對應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展?？傊?，社會意識以理論、觀念、心理等形式反應(yīng)社會存在。30.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其意義兩者的關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當一種生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，人們就會變革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。①當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)定期，就會推進生產(chǎn)力的發(fā)展；②當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的理論和現(xiàn)實意義；①在人類思想史上徹底否認了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高原則”。②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的重要根據(jù)。31.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系及其意義經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑互相作用構(gòu)成兩者的矛盾運動。兩者的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，不容許上層建筑長期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也不容許上層建筑脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展狀況和水平。32.社會基本矛盾是社會發(fā)展的主線動力其重要表目前：（1）首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力原因，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。①生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和其他社會關(guān)系的基本面貌；②生產(chǎn)力是社會進步的主線內(nèi)容，是衡量社會進步的主線尺度。（2）另一方面，社會進步矛盾尤其是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的本源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。①在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑兩對矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，它決定著經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。（當生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，生產(chǎn)關(guān)系就會由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變?yōu)樯a(chǎn)力的桎梏，變革生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù)就提出來了；而伴隨生產(chǎn)關(guān)系或者經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，上層建筑也必然發(fā)生變化。）②經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的最終處理還依賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的處理。（3）社會基本矛盾具有不一樣的體現(xiàn)形式和處理方式，并從主線上影響和增進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。（無論是階級斗爭、社會革命，還是社會改革，都本源于社會基本矛盾。）33.階級斗爭、革命、改革的歷史作用；對的把握科學(xué)技術(shù)的社會作用階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的體現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。一、階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象階級斗爭是階級利益主線沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭本源于階級之間物質(zhì)利益的主線對立，本源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。階級斗爭是階級社會客觀存在的必然現(xiàn)象，并貫穿于階級社會的所有發(fā)展過程。二、階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭體現(xiàn)出來。階級斗爭對階級社會的推進作用突出表目前社會形態(tài)的更替中。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。三、馬克思主義的階級分析措施是認識階級社會的科學(xué)措施堅持階級分析措施，就是用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀測和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。對我國社會主義初級階段的階級斗爭，需要用馬克思主義的階級分析措施，作出符合實際狀況的科學(xué)判斷。革命在社會發(fā)展中的巨大作用“革命是歷史的火車頭”，是“社會進步和社會進步的強大推進力”。社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表目前：首先，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；另一方面，社會革命能充足發(fā)揮人民群眾發(fā)明歷史的積極性和偉大作用；再次，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充足運用全人類的文明成果，增進社會全面進步而發(fā)明條件。改革在社會發(fā)展中的重要作用改革是推進社會發(fā)展的又一重要動力。改革是同一社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采用的革新舉措。改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用重要表目前：它是在一定程度上處理社會基本矛盾，增進生產(chǎn)力發(fā)展，推進社會進步的有效途徑和手段。社會發(fā)展離不開改革。34.科學(xué)技術(shù)革命是推進經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿（1）首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。①變化了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。（由本來的簡樸三要素到兩大系統(tǒng)）②變化了人們的勞動形式。（智能機器替代了部分人腦，生產(chǎn)自動化。）③變化了社會經(jīng)濟構(gòu)造，尤其是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)構(gòu)造發(fā)生變革。（第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展）（2）另一方面，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。（交通、通訊；過去人們?nèi)タ磻?，目前在家看電視）?）最終，增進了思維方式的變革。（開闊了人們視野；引起思維方式的變革）35.科學(xué)技術(shù)社會作用的兩面性科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福于人類，又能給人類帶來消極影響。假如科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不妥，就會給人類帶來消極后果。一種狀況是由于對自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認識不夠，缺乏對科學(xué)技術(shù)的消極后果的強有力的控制手段導(dǎo)致的，如破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致環(huán)境污染等等；（其實我們目前是在反復(fù)他人的老路，使用的他人已經(jīng)丟掉的發(fā)展思緒和模式，也與制度有關(guān)系。只顧盈利，不管環(huán)境等等）另一種狀況是與一定的社會制度有關(guān)系。假如先進的科學(xué)技術(shù)是用來制造原子單的，那么導(dǎo)致對人類生命和人類文明的糟踏。（愛因斯坦曾經(jīng)寫過一篇《為何要需要社會主義？》）36.科學(xué)技術(shù)是第畢生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)可以應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力①科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明發(fā)明，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步；②科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，可以大幅度提高管理效率；③學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。37.馬克思主義有關(guān)人的本質(zhì)的學(xué)說勞動是人的本質(zhì)活動；人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和：①人作為“類”與動物有本質(zhì)區(qū)別，在社會生活中，人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；②人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性；③人的本質(zhì)屬性表目前多種社會關(guān)系中，尤其是經(jīng)濟關(guān)系中；④人的本質(zhì)是變化的、發(fā)展的，而不是永恒不變的。38.人民群眾是歷史發(fā)明者與黨的群眾路線。人民群眾是一種歷史范圍。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推進作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會物質(zhì)財富的發(fā)明者，是社會精神財富的發(fā)明者，是社會變革的決定力量。39.商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件由于自然經(jīng)濟是以自給自足為特性的，是以分散的、自給自足的、家庭生產(chǎn)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)規(guī)模狹小，社會分工不發(fā)達，自然經(jīng)濟以生產(chǎn)使用價值為目的。而商品經(jīng)濟是以互換為目的的。它的產(chǎn)生有兩個條件：①社會分工的出現(xiàn)；②生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不一樣的所有者。40.商品的二原因、勞動的二重性商品具有使用價值和價值兩個原因。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性。價值是凝結(jié)在商品中的無差異的人類勞動。即人類體力與腦力的消耗。勞動的二重性：任何一種勞動首先是特殊的詳細勞動，另首先又是一般的抽象勞動。詳細勞動生產(chǎn)商品的使用價值，抽象勞動生產(chǎn)商品的價值。詳細勞動和抽象勞動也是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。41.私人勞動和社會勞動的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的一直，決定著商品經(jīng)濟的多種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。①私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程；②私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；③私人勞動和社會勞動的矛盾決定商品生產(chǎn)者的命運。42.商品價值量確實定，價值規(guī)律的內(nèi)容、體現(xiàn)形式和作用決定商品價值的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量由于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品互換以價值為基礎(chǔ)，按照等價互換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。價值規(guī)律的作用:（1）自發(fā)地調(diào)整生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分派比例；（2）自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；（3）自發(fā)地調(diào)整社會收入的分派。43.價值規(guī)律對于社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)以及企業(yè)經(jīng)營管理和技術(shù)創(chuàng)新的意義①也許導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進步；②也許引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的積累大量財富，而一部分處在不利地位的也許虧損甚至破產(chǎn)；③價值規(guī)律自發(fā)調(diào)整社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，也許出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，導(dǎo)致社會資源的揮霍。44.勞動力成為商品與貨幣成為資本勞動力轉(zhuǎn)化為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提與決定性條件，也是資本主義生產(chǎn)的前提。勞動力成為商品的基本條件：第一，勞動者是可以把自己的勞動力當作商品來支配的自由人；第二，勞動者自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的東西。勞動力的最大特點在于其使用價值的特殊性，勞動力的使用價值是勞動，勞動力不僅能發(fā)明價值，并且可以發(fā)明出比自身價值更大的價值，一旦貨幣所購置的勞動力帶來剩余價值，貨幣就變成了資本。在資本主義條件下，資本家購置的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。45.勞動力商品的價值和使用價值勞動力的價值，由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定，包括3部分：①維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；②維持勞動者家眷的生存所必需的生活資料的價值；③勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。勞動力商品在使用價值上有一特點，它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中可以發(fā)明新的價值，并且這個新的價值比勞動力自身的價值更大。46.資本主義工資的本質(zhì)工資是勞動力的價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。47.資本的本質(zhì)資本的本質(zhì)是可以帶來剩余價值的價值48.不變資本和可變資本的劃分及其意義（1）不變資本：以生產(chǎn)資料形式存在的那部分資本，其價值被以不一樣方式轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不變化自己的價值量，叫不變資本。（廠房、設(shè)備是逐漸地轉(zhuǎn)移的；原料、燃料等等是一次性地轉(zhuǎn)移的。）（2）可變資本：以勞動力的形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中，發(fā)明的新價值，不僅包括了其自身勞動力的價值，并且還包括了一定量的剩余價值，這是一種可變的量，稱為可變資本。（3）不變資本和可變資本劃分的意義：深入揭示了剩余價值的源泉，闡明剩余價值不是由所有預(yù)付資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的，為考察資本家的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)。49.資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一資本家購置勞動力的目的，并不是為了生產(chǎn)某種使用價值，滿足自身的需要；而是為了追求價值的增殖，為了生產(chǎn)價值和剩余價值。他之因此要生產(chǎn)使用價值，由于這種使用價值同步又是價值和剩余價值的物質(zhì)承擔者。50．生產(chǎn)剩余價值的兩種基本措施最基本的措施有兩種：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)絕對剩余價值：在必要勞動時間不變的條件下由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值（提高工人的勞動強度也是絕對剩余價值生產(chǎn)的一種方式）；相對剩余價值：在工作日長度不變的條件下通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。51.資本主義基本矛盾及其發(fā)展趨勢生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義越發(fā)展，科技以至社會生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)社會化的程度越高，不停發(fā)展的社會生產(chǎn)力就越是成為資本的生產(chǎn)力，資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品就越來越集中在少數(shù)資本家的手里，資本主義基本矛盾鋒利化就越是不可防止的。52.資本主義經(jīng)濟危機的體現(xiàn)、實質(zhì)和本源（一）資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)資本主義經(jīng)濟危機，是指資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中每隔若干年發(fā)生的生產(chǎn)過剩的危機。資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩。（二）資本主義經(jīng)濟危機的本源。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的主線原因，在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。這一基本矛盾在社會再生產(chǎn)中詳細表目前兩個方面：首先是資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢同勞感人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。另一方面是個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。（三）資本主義經(jīng)濟危機的體現(xiàn)大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個社會生活陷入混亂。53.壟斷與壟斷資本主義所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過互相協(xié)議或聯(lián)合，對一種或幾種部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進行操作和控制。原因：一、當生產(chǎn)集中發(fā)展到相稱高的程度，很少數(shù)企業(yè)會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤；二、企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷；三、劇烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了防止兩敗俱傷，企業(yè)之間會到達妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。壟斷資本主義即帝國主義，是資本主義發(fā)展的最高階段。它是在資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾深入發(fā)展的基礎(chǔ)上，在生產(chǎn)和資本加速集中的過程中形成的。特性：第一，資本集中與生產(chǎn)集中高度發(fā)展，在重要產(chǎn)業(yè)部門乃至整個經(jīng)濟生活中產(chǎn)生了居支配地位的壟斷組織。第二，工業(yè)壟斷資本與銀行壟斷資本日趨溶合為金融資本，金融資本的深入集中又形成金融寡頭。第三，資本輸出具有尤其重要的意義。第四，國際壟斷同盟從經(jīng)濟上瓜分世界。第五，重要發(fā)達資本主義國家在進入壟斷階段后來，都不一樣程度地參與了瓜分殖民地、建立殖民體系的骯臟交易。54.經(jīng)濟全球化及其體現(xiàn)和實質(zhì)所謂的經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不停發(fā)函、科技加速進步、社會分工和國際分工不停深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不停提高的狀況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超過一國和地區(qū)的范圍而互相聯(lián)絡(luò)、互相依賴的一體化過程。體現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化、四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。實質(zhì)是資源配置的全球化。55.從資本主義向社會主義過渡是一種長期的歷史過程首先，任何社會形態(tài)的存在均有相對穩(wěn)定性，從