門外漢挑戰(zhàn)傷寒名著

門外漢挑戰(zhàn)傷寒名著，名家寫下此題目，心中不知是什么滋味.我是一門外漢，連江湖郎中都算不上，想和人家討論,俺不夠資格.想請教吧人家看不上，所以只好厚著臉皮的打出挑戰(zhàn)，望大家見諒.有點作秀了是吧.別急著下結論，請耐心的看下去.你或許會看到傷寒論的另一片天地.首先，以表示我對名家的尊重，先聲明一點:我對事不對人.帶著怎樣的問題看傷寒論［姑且稱之為傷寒論］?一提起傷寒論,先想到的是眾多的注釋學說，出現(xiàn)的原因很多，主要是收集不全，條文錯亂，不知所云.這時應該帶著什么樣的問題來看傷寒論，特別重要..絕大多數(shù)的注釋學說都是從［內(nèi)經(jīng)］中找符合［傷寒論］的理論來解釋注釋，于是就有了經(jīng)絡學說，臟腑學說，標本中氣學說等等等???.. 他們是帶著的是我該怎樣來解釋,注解［傷寒論］?帶著個人色彩的認為［傷寒論］是一部專門研究傷寒的一部名著.也就有了仁者見仁，智者見智的經(jīng)絡之傷寒，臟腑之傷寒，標本中氣之傷寒等等…..［還是那句話:盲人摸象而已.］這還是［傷寒論］嗎,還是張仲景的［傷寒論］嗎?.那么請看看我是帶著什么問題來看［傷寒論］的.我?guī)е膯栴}是：［傷寒論］告訴了我什么?我只站在［傷寒論］的角度去考慮，我只從原文中找［傷寒論］透露出的信息..不帶任何色彩，也不受任何注釋學說的影響.誰對誰錯，往下看.太陽病篇該怎樣來看，又告訴了我什么？你們的，我多數(shù)看過了，不再說了.放下心中的主見，隨我的是思路不防試試.拿本［傷寒論］,看太陽病的第一條:太陽之為病，脈浮，頭項強痛,而惡寒.單看此條不明白.［凡明白的，你已經(jīng)帶著主見了，你明白了，我也能明白還能猜出下一條是:月亮之為病.拋開所有的注釋，學說，單看此條你什么都不明白了.］不明白，往下看.第二條:太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者,名為中風.這一條告訴了我們什么?告訴了：太陽病的中風的定義，臨床表現(xiàn).只要記住此條就行了，因為此條只是告訴了中風的定義，和臨床表現(xiàn).［又明白的，又帶個人色彩了.不服，那你就拿這兩條去找沒有看過任何傷寒論有關書籍的本科或研究生問問，他明白了什么?］再看第三條:太陽病，或以發(fā)熱，或未發(fā)熱,必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒.此條告訴我太陽病傷寒的定義，臨床表現(xiàn).此條和中風合看知道了傷寒與中風的鑒別.［到此應該還是茫然，可是你們卻已經(jīng)從內(nèi)經(jīng)中找出了經(jīng)絡來解釋，別說到這，你們光看第一條就已經(jīng)找出了.找出足太陽膀胱經(jīng)，找出了太陽病主表.就因為同氣相求所以把溫病踢出了［傷寒論］要不怎會有狹義的傷寒］,就從這直接推吧.第二條和第三條指出了太陽病中風，傷寒的定義和臨床表現(xiàn).也可以說中風和傷寒是太陽病的兩種分型或類型.那么我們要問太陽病還有其他的分型?如同西醫(yī)的肺炎分為病毒性，細菌性,真菌性等等,那么太陽病還有嗎?大家都知道條文錯亂，既然不受任何注釋學說的影響,也就可以不受任何版本條文順序的影響.我現(xiàn)在只找類似的條文，只找太陽病的其他類型.第四條:太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病.太陽病，發(fā)熱，脈沉而細者，名曰痙,為難治.［金貴要略］太陽病，關節(jié)疼痛而煩，脈沉而細者，此名濕痹.［金貴要略］別給我說痙,濕痹是［金貴要略］中的,你看過張仲景［傷寒論］的原貌.沒有.那就別說.條文是收集,整理的人排的，你敢說張仲景就是這么排的.原想把太陽中熱也一并寫出，又怕你們較真,條文前沒有太陽病三字.有些人真不知該說些什么，太陽病三個字也能做出文章.就先看太陽病這幾條吧，哎…..簡單點，我直接說痙.是什么哪:從原文中找，我知道我寫出下面這條又有人拿太陽病說事了.太陽病，發(fā)汗太多,因致痙.［有人要問:這里的太陽病三字指的是什么？這時我不能回答你，我還沒有推出太陽病指的是什么.我只要記住發(fā)汗太多，可致經(jīng)就行］夫風病，下之則痙，復發(fā)汗,必拘急.還有:瘡家雖身痛，不可發(fā)汗，汗出則痙.病因出來了，發(fā)汗過多，下之，瘡家發(fā)汗.這些病因會出現(xiàn)什么結果?津血消耗，不足.津血不足，不能滋養(yǎng)經(jīng)脈，燥也.太陽病出現(xiàn)了風,寒,溫,燥,濕.天行六氣,風寒燥濕火熱,兩者一比較，差一熱太陽病有無關于熱的疾病哪?對，哈哈..太陽中熱者,ye是也.［不好意思，字不會打用拼音帶替，見諒］.條文順序，請先看看唐.孫思邈的［千金翼方］吧.就能明白條文是可以按整理注釋者變化的.好了，剩下的就不要再細說了吧.能明白了嗎.太陽病的分類乃六淫，由此才能推出太陽主表，太陽病，表之病.你們把表病或表之病帶替太陽病再讀上幾條試試，明白了嗎.看完這幾條才能得出太陽主表，而不是從［內(nèi)經(jīng)］中找出.［看過一兩條，就從內(nèi)經(jīng)中找到的］就先寫下這幾條吧，后面的條文多著來，就憑這幾條，嘿嘿..假如，我是對的,那么我們用排除法，凡是認為［傷寒論］是一部只講傷寒的［狹義的風，寒］傷寒名家，名著，請…….歇歇.凡是認為［傷寒論］沒講溫病，熱病的傷寒名家,名著的，請 凡是注釋［傷寒論］仍把痙，濕,熱放在［金貴要略］中傷寒名家,名著的，請…….我是井底之蛙,見識淺薄，不知還有那些名家符合.大家?guī)蛶兔?，讓我學習學習.認為［傷寒論］是一部講傷寒［廣義的］的名家，名著.用上述排除法仍能繼續(xù)上課的，別高興太早，我要是把陽明病列幾條，如果我對的話,就怕你們也要……..我上一個主題，問了幾個為什么，有好多朋友跟帖,非常感謝.無論你是贊同還是反對，看完此篇，仔細想想，再去看看.或許你的感受會不一樣.我建議大家用心去看［傷寒論］,如何用心，在安靜時，閉上眼睛，心中默念條文,拋開所有的主見，和條文融合一起，體會條文要透漏的信息，或思考張仲景寫此條想表達什么意思，或許你就發(fā)現(xiàn)［傷寒論］的另一片天地，試試看.我不是在作秀，只是希望能引起一部分或一少部分的中醫(yī)的學子們，能站在全新的角度，重新面對［傷寒論］,而不是繼續(xù)延續(xù)著從古到今的爭論.為什么不試試，26.27的兩位朋友認為我是花拳繡腿,不懂傷寒是吧.也就是說要再拿點東西出來是吧.那好，我摘出點我寫的東西，歡迎兩位指點一下.一經(jīng)絡說以朱肱為代表認為六經(jīng)是指手足陰陽十二經(jīng)六經(jīng)病證是由風寒侵犯經(jīng)脈所引起故應以太陽經(jīng)陽明經(jīng)等稱之他在《類證活人書》中強調(diào)治傷寒先須識經(jīng)絡不識經(jīng)絡觸途。冥行不知邪氣所在對此學說提出幾個問題1全文無一處提到六經(jīng)，以太陽陽明等病癥無一處以太陽經(jīng)病或陽明經(jīng)病2經(jīng)絡學說認為，三陽經(jīng)病是足三陽，三陰經(jīng)病是手三陰，那么手三陽和足三陰經(jīng)病證何在病癥是什么3足太陽膀胱經(jīng)何以主一身之表，如以其是寒水同氣相求，。那何以有中風風濕溫病中熱，陽明中風傷寒二臟腑學說以李時珍，高學山為代表李時珍在《本草綱目》中指出夫寒傷營，營血內(nèi)澀，不能外通于衛(wèi)，衛(wèi)氣閉固，津液不行。然風寒之邪，皆由皮毛而入。皮毛者肺之合也。肺主氣包羅一身天之象也。證雖屬太陽而肺實受邪也。高氏在《傷寒尚論辯似》中指出足太陽和手太陰同治皮毛之合則肺部所轄之胸中用臟腑學說從另一角度解釋《傷寒論》可以，但是以此說六經(jīng)辨證就是臟腑辨證是不對的。它是獨立的一種辨證如同八綱辨證一樣。再說如果是那何以不用心肝脾肺腎來代替太陽陽明少陽等。為何還用太陽病陽明病等稱之,太陽又如何與少陰相對應.三標本中氣說以張志聰，陳修園為代表，依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)標本中氣的氣化理論解釋《傷寒論》中的六經(jīng)。認為三陰三陽六經(jīng)六氣天地有之，在人身上亦有之。無病則六氣運行上合于天。若外感風寒，更以邪傷證，始則同氣相求，繼則從氣而入經(jīng)，由經(jīng)而入臟。例如太陽之上寒氣治之，中見少陰。太陽病從本故惡寒，寒邪郁于太陽之經(jīng)，邪正相爭之發(fā)熱則從標。太陽不解可內(nèi)陷少陰，故中見少陰。陳修園甚至說六氣標本中氣不明，不可以論《傷寒論》?！秱摐\注》六氣標本中氣是乎也解釋不通《傷寒論》中的六經(jīng)1能否解釋太陽病中的中風，傷寒，溫病，風濕，中熱，痙病，同氣相求如何解釋。2從本惡寒，從標發(fā)熱，內(nèi)陷少陰從中，那么頭項強疼，惡風，體疼，身重，口干，身煩疼，身熱而渴等證又是從標本中那一個解釋四經(jīng)絡說以柯琴為代表認為《傷寒論》六經(jīng)是經(jīng)略之經(jīng)，經(jīng)界之經(jīng)，而非經(jīng)絡之經(jīng)。他說仲景書只宗陰陽大法，不拘陰陽之經(jīng)絡也。又說六經(jīng)是分區(qū)地面，所賅者廣。雖以脈為經(jīng)絡，而不專在經(jīng)絡上立說?！秱撘怼钒讶梭w劃分六區(qū)與六經(jīng)所轄區(qū)域本質(zhì)上有何區(qū)別，既只宗陰陽大法不拘陰陽之經(jīng)絡，又何以能拘人體之六區(qū)。以六區(qū)也無法解釋清六經(jīng)的病癥傳經(jīng)合病以及各病癥的分類。以上四鐘學說,如果太陽病包含中風，傷寒，溫病，痙，濕痹，中熱六種類型.那么他們還能自圓其說嗎？1贊同經(jīng)絡說：程門雪，劉渡舟等繼承朱肱，汪琥的觀點，強調(diào)六經(jīng)就是十二經(jīng)絡。2贊同臟腑說：魯福安認為，三陰三陽的病理變化是分別以心肺胃膽脾肝為基礎，而除此之外的病變都是演伸的。3臟腑經(jīng)絡氣化說：萬友生認為三陰三陽是在臟腑經(jīng)絡的物質(zhì)上論證其氣化活動的。4生理系統(tǒng)說：吳鳳全認為六經(jīng)是對人體機能活動單位的分類，它代表人體的六大生理系統(tǒng)，六經(jīng)病癥則是這六大生理系統(tǒng)在邪氣的干擾下發(fā)生的病理反映5六病分證說：趙錫武，李克紹，張志民，劉紹斌等都從不同角度論述六經(jīng)應是六病。經(jīng)絡臟腑是客觀存在的基礎，而六病及其證侯類型則是對風寒侵犯人體引起的病變進行的分析歸類的結果。6六經(jīng)分證說認為臟腑經(jīng)絡是六經(jīng)分證的物質(zhì)基礎，陰陽之氣的多少是六經(jīng)命名的原則。7癥候群說黃文東，金壽山，呂敦厚等認為《傷寒論》三陰三陽之實質(zhì)是六個癥候群。按照機體抗病力的強弱盛衰，病情進展輕重和病位的表里深淺作全面的考慮，找出一定的規(guī)律，歸納成太陽陽明少陽等六個癥候類型，作為熱病辨證論治的綱領。8病理層次說郭子光認為《傷寒論》六經(jīng)是根據(jù)不同程度的陰陽量的大小，劃分六個大的病理層次的反映。9病癥虛實說仝選甫認為對傷寒六經(jīng)的內(nèi)涵可視為由量變到質(zhì)的萌芽。簡言