日本婚姻習(xí)俗的歷史與現(xiàn)狀

日本婚姻習(xí)俗的歷史與現(xiàn)狀

日本人對(duì)婚姻采取了什么態(tài)度？他們是如何選擇婚姻的，以及新家庭是如何在這個(gè)過程中誕生的？在日本，婚姻形式是家庭和家庭的結(jié)合，現(xiàn)代日本人提倡尊重個(gè)人。他們在保持傳統(tǒng)文化習(xí)俗的同時(shí),引進(jìn)了一些新的文化形式。這里,本文就日本婚姻習(xí)俗的歷史與現(xiàn)狀作一些介紹。一媒婚姻的觀念轉(zhuǎn)變是由父母和親屬包辦來選擇配偶,還是由男女雙方自己來選擇結(jié)婚對(duì)象,這是兩種根本不同的婚姻。前者較多見于亞洲各國,而后者則多見于美國和歐洲。那么,日本又是怎樣呢?在日本江戶時(shí)代(17~19世紀(jì)),曾并存著兩種不同的婚姻。一是以武士門第為代表的,由父母和親屬包辦決定而當(dāng)事人完全沒有自主權(quán)的婚姻,這是因?yàn)槲涫侩A級(jí)為追求門當(dāng)戶對(duì)、保護(hù)血統(tǒng)、維護(hù)門第和自身利益的產(chǎn)物;而另一種則是在一般平民百姓中通過媒妁介紹而達(dá)成的婚姻。但是,到了明治時(shí)代(19世紀(jì)末),媒妁介紹式的婚姻開始普遍出現(xiàn)在所有社會(huì)階層中。通過媒妁介紹,讓有意結(jié)婚的男女雙方相互見面。婚前可以相互見面,從這一點(diǎn)來說,它要比江戶時(shí)代的武士家族多少開始尊重個(gè)人意志。但是,這種通過媒妁介紹的婚姻前提觀念,首先是要維護(hù)包括財(cái)產(chǎn)和門第在內(nèi)的家族利益,從本質(zhì)上來說,它是一種由當(dāng)事人的父母和親屬來包辦決定的婚姻。配偶選擇的首要條件是門當(dāng)戶對(duì),結(jié)婚的男女雙方有無愛情以及性格是否相配則在其次。這種婚姻方式符合當(dāng)時(shí)日本明治政府把整個(gè)日本視為是一個(gè)以天皇為家長的大家庭的國策主張,直到1945年,第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束,它一直是日本社會(huì)婚姻習(xí)俗的主流。但是,第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后,日本修改了民法和婚姻法,隨著舊的家族制度的崩潰,開始出現(xiàn)新家庭,并一步一步向新的家族制度過渡,于是,婚姻形式發(fā)生了很大變化。自60年代后期,日本的婚姻形式從以媒妁婚姻為主,開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰賽刍橐鰹橹鳌Ｔ趹賽刍橐鲋?婚前交往是不可缺少的條件。但在日本的傳統(tǒng)文化中,有著“男女七歲不同席”這一儒教思想的影響,年輕男女之間只有以結(jié)婚為前提才能有親密的交往,否則是不會(huì)被人們的觀念所接受的。由于青年男女之間存在著社會(huì)性隔離,也就很難說有較為成熟的男女交往的準(zhǔn)則和規(guī)矩。另一方面,由于日本傳統(tǒng)文化習(xí)俗的影響,媒妁婚姻依然存在,但與過去相比,家庭與家庭結(jié)合的觀念在減弱,男女相識(shí)和相互了解機(jī)會(huì)不斷增多。隨著社會(huì)發(fā)展,還出現(xiàn)了婚姻介紹所這一新的社會(huì)性婚姻介紹機(jī)構(gòu),它逐漸取代了以往媒人的作用。二“親婚約”的適用按現(xiàn)在日本的婚姻法,男子到18歲、女子到16歲便可登記結(jié)婚。但由于學(xué)業(yè)、工作及經(jīng)濟(jì)狀況等諸多方面的原因,大多數(shù)日本青年結(jié)婚較晚。據(jù)日本政府有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì),日本男子的結(jié)婚平均年齡為27.6歲,女子為25.2歲。按其相識(shí)方式可分為媒妁介紹和自由戀愛。隨著第二次世界大戰(zhàn)以后日本民主化的發(fā)展,戀愛結(jié)婚的人數(shù)大大增加,但介紹結(jié)婚仍占有相當(dāng)?shù)谋壤?jù)不完全統(tǒng)計(jì),戀愛結(jié)婚者為80%,介紹結(jié)婚者為20%。按照日本的法律規(guī)定,有下列情況之一的人不準(zhǔn)結(jié)婚:(1)未滿法定年齡的人;(2)男女雙方中一方已有配偶者(日本也規(guī)定一夫一妻制);(3)民法第734條所列“禁止近親結(jié)婚規(guī)定”范圍者;(4)在法律所規(guī)定的被禁止馬上再婚期間者(規(guī)定離婚、配偶死亡或解除婚姻等,在6個(gè)月內(nèi)被禁止再婚)。在日本,男女青年到了結(jié)婚年齡時(shí),父母便請(qǐng)媒人幫助尋找合適的對(duì)象,并把子女的照片、簡歷、經(jīng)濟(jì)收入以及是否撫養(yǎng)父母等情況送交和告知媒人。找到認(rèn)為合適的對(duì)象時(shí),媒人便介紹包括雙方父母在內(nèi)的當(dāng)事人見面。見面時(shí),雙方談自己的愛好、興趣以及關(guān)于今后建立家庭的想法等,通過談話,判斷對(duì)方對(duì)自己是否合適。見面的地點(diǎn)有的在媒人家中,有的在餐館等處。近年來則時(shí)興利用劇場或音樂廳,相親不成的自然有之。如雙方都希望更全面地了解對(duì)方,便進(jìn)行一段時(shí)間的接觸與了解。經(jīng)過接觸了解,如雙方都感到滿意,便可安排訂婚儀式。訂婚在法律上是不承認(rèn)的,但自古以來傳統(tǒng)習(xí)慣上必須履行這一手續(xù)。此時(shí),不管是媒人介紹認(rèn)識(shí)還是自由選擇的都必須經(jīng)過媒人舉行訂婚儀式。為此,自由戀愛的男女雙方還需要拜托一位合適的人選作媒人。另外,訂婚儀式的形式因地區(qū)而有所不同。日本傳統(tǒng)的訂婚儀式稱為“結(jié)納”,其風(fēng)俗是很早以前由中國傳入的。從前訂婚時(shí),男方要給女方家送去魚和酒,然后,雙方家屬聚在一起吃魚喝酒慶祝兩家結(jié)親。這些魚和酒被稱為“結(jié)物”,即結(jié)親之物,以后逐漸訛傳為“結(jié)納”,并成為訂立婚約的標(biāo)志。婚約確立之后,選一個(gè)吉日由媒人把男方的聘禮送至女方,然后再把女方的聘禮送至男方?，F(xiàn)在的聘禮,一般是男方向女方送去各種吉祥物品,如海帶(象征子孫繁榮)和鮑魚(祈愿長壽)等以及訂婚聘金。聘金數(shù)額為男方月工資的2~3倍,而女方向男方回贈(zèng)相當(dāng)于男方聘金一半金額的錢財(cái)和禮品。這種儀式是男女雙方以及雙方家庭對(duì)婚約的一種確認(rèn)。現(xiàn)在,訂婚儀式已簡單化,大多是男方向女方贈(zèng)送訂婚戒指,然后女方回贈(zèng)適當(dāng)?shù)亩Y品。在交換聘禮時(shí),還同時(shí)交換雙方的家庭情況和當(dāng)事人的健康診斷書等。雙方所交換的聘禮都要陳列在各自家中的壁龕中,直到正式結(jié)婚當(dāng)天取出。這種古老的形式,具有濃厚的日本民族傳統(tǒng)文化的氣息,至今仍為許多日本年輕人所喜歡。三基督教婚姻結(jié)婚儀式男女雙方?jīng)Q定結(jié)婚時(shí),需要向所在地婚姻登記機(jī)關(guān)(役所)提出申請(qǐng),經(jīng)批準(zhǔn)后,方有法律效力。在申請(qǐng)結(jié)婚時(shí),需要有兩個(gè)成年人作保證人。此外,日本法律規(guī)定,婚后不可保持各自的原姓,必須言明婚后是妻隨夫姓還是夫隨妻姓,但習(xí)慣上一般是結(jié)婚后女隨男姓,除非男女雙方本來就是同姓。男女雙方在結(jié)婚時(shí),要舉行結(jié)婚儀式(即結(jié)婚典禮)。日本人的結(jié)婚儀式大致可分為以下幾種形式:1.神前結(jié)婚式神前結(jié)婚式是日本傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式,室町時(shí)代(1336~1573年)盛行于武士之間,后在民間普及,過去多在神社的神殿舉行,現(xiàn)多數(shù)在賓館、飯店(設(shè)有臨時(shí)神殿)舉行。參加儀式的除新郎、新娘外,家屬、親戚及媒人夫妻也列席儀式。祭主誦讀“祝詞”,新郎向神報(bào)告二人結(jié)婚后,夫妻對(duì)飲,即進(jìn)行一種稱為“三三九度懷”的儀式,取大中小三只酒杯,斟滿美酒后,小杯按男、女、男的順序交換飲完,然后按女、男、女的順序喝中號(hào)杯子的酒,最后按男、女、男的順序喝完最大的一杯(意為夫妻交杯,永結(jié)同心)。酒后,新郎與新娘在神前宣讀結(jié)婚誓詞并交換結(jié)婚戒指,最后是玉串奉神,祈禱幸福(玉串是神社祭神用的一端纏有布條和紙條的楊、桐樹枝)。2.基督教結(jié)婚式如果新郎、新娘雙方或一方是基督教徒,結(jié)婚儀式必須在教堂舉行。由牧師引導(dǎo)唱贊美詩,讀“圣書”,宣布婚約,新郎與新娘交換戒指,祈禱幸福,合唱贊美詩,在樂曲聲中退場。至此,儀式宣告結(jié)束。不過,現(xiàn)在有很多人雖不是基督教徒,但也喜歡在教堂舉行結(jié)婚儀式。3.自宅結(jié)婚式在沒有結(jié)婚儀式場所的地方,一般是按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗舉行結(jié)婚儀式。其形式因地而異,多種多樣。大部分是在新郎家中舉行了“三三九度杯”之后,便轉(zhuǎn)移至宴會(huì)場地,開始進(jìn)餐。4.佛前結(jié)婚式佛前結(jié)婚式一般在寺院或自家的佛前舉行,參加者多是佛教的信徒。這種儀式主要由僧侶負(fù)責(zé)進(jìn)行。首先是新郎、新娘、媒人、親屬進(jìn)入佛堂后,朗讀“敬白文”,稟告祖先,授新郎與新娘念珠,接著主婚人致詞,燒香拜佛后,合十退堂。在日本,明治維新(1868年)以后,大多是采用“神前結(jié)婚式”。它仿效天皇家族的結(jié)婚儀式,新郎與新娘向神道的諸神報(bào)告?zhèn)z人結(jié)婚情況。近年來,很多人舉行基督教式的結(jié)婚儀式(據(jù)日本三和銀行的調(diào)查結(jié)果為61.7%),可是,這種儀式與人們的宗教信仰基本上沒有什么關(guān)系(日本的基督教徒還不到1%),人們往往是以自己對(duì)儀式時(shí)的服飾和氣氛的喜好來選擇結(jié)婚儀式的類型。近年,“人前結(jié)婚式”也頗為流行,它沒有任何宗教色彩,新郎與新娘面對(duì)全體賓客宣誓結(jié)婚。結(jié)婚儀式后,一般都舉行結(jié)婚宴會(huì),男女雙方當(dāng)事人邀請(qǐng)親戚、朋友及公司的上司等共同進(jìn)餐,新郎與新娘在宴會(huì)上向來賓們宣布他們的喜事。宴會(huì)通常在專門的婚禮場所或是賓館、餐館舉行。“換裝”是日本婚宴的一個(gè)特點(diǎn)。在結(jié)婚儀式上,新娘身著潔白的婚禮服,在進(jìn)入宴會(huì)場以后,新娘要中途退場進(jìn)行“換裝”,換上色彩鮮艷的和服或其他服裝后重新進(jìn)場。這是從14至15世紀(jì)的室町時(shí)代流傳下來的習(xí)俗。據(jù)說它意味著在神圣的儀式結(jié)束后,倆人將回到世俗社會(huì),開始普通人的生活?；槎Y蛋糕是由新郎與新娘共同來切的。倆人切開事先準(zhǔn)備好的大蛋糕,來賓們熱烈鼓掌,對(duì)新人的新生活給予祝福。來賓們的祝福詞也是有講究的,不能使用那些會(huì)讓人聯(lián)想到離婚的詞匯,如“斷裂”、“分別”、“歸還”等。喜慶婚宴要用象征幸福的詞語和物品來“點(diǎn)綴”,這是日本人的禮節(jié)和規(guī)矩。宴會(huì)的最后,由新郎、新娘向雙方的父母獻(xiàn)花,以表示感謝,并由新郎(或新郎或新娘的父親)向來賓們致謝辭并贈(zèng)送禮物,至此,宴會(huì)便告結(jié)束。婚宴是新人宣布結(jié)婚的場合,也是新人向至今給自己以幫助和關(guān)照的人們表示謝意的機(jī)會(huì)。結(jié)婚典禮結(jié)束后,新郎、新娘則在婚禮的當(dāng)天或第二天開始新婚旅行。從舉行結(jié)婚典禮到新婚旅行、新居的布置等,一般需要化費(fèi)800多萬日元?，F(xiàn)在,很多日本人為追求豪華的結(jié)婚儀式,紛紛到海外度蜜月。這樣做的結(jié)果,導(dǎo)致了一大產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn),這就是提供結(jié)婚儀式場地、出租禮服、安排新婚旅行為一體的婚事產(chǎn)業(yè)。四日本的婚姻觀,是一個(gè)私自80年代后期,日本人的婚姻態(tài)度和婚姻觀念出現(xiàn)了新的動(dòng)向。過去,日本人結(jié)婚多集中在一定的年齡階段,即所謂的“適齡期”。女子的結(jié)婚適齡期是22~23歲,男子是25~26歲,以往幾乎所有的人都在這個(gè)年齡段結(jié)婚。但是,現(xiàn)在人們的結(jié)婚年齡開始分散在各個(gè)年齡層次上,同時(shí),平均結(jié)婚年齡也在不斷上升。隨著時(shí)代的發(fā)展,還出現(xiàn)了所謂的“婚姻多樣化”。有反對(duì)婚姻制度的約束,無視結(jié)婚登記的婚姻;也有以分居為前提的結(jié)婚;還有結(jié)婚不愿生育的夫妻等。以往的日本,夫妻必須同姓,但現(xiàn)在有人主張夫妻別姓。日本民法中規(guī)定,夫妻可根據(jù)雙方協(xié)議來決定取男方姓氏還是女方姓氏。但由于“夫?yàn)榧抑鳌庇^念的影響,絕大多數(shù)的夫妻都是取男方姓氏。因此,“夫妻別姓”的主張?jiān)噲D掃除舊的思想殘余。現(xiàn)在,有關(guān)對(duì)夫妻同姓還是別姓的自由選擇問題的民法修改案,已被提交到日本國會(huì),但尚未獲得通過。雖然,大部分日本人認(rèn)為結(jié)婚是理所