世界是普遍聯(lián)系的市賽一等獎

相對主義：一種認(rèn)為觀點沒有絕對的對與錯，只因立場不同、條件差異而相互對立的哲學(xué)學(xué)說“中國天眼”發(fā)現(xiàn)脈沖星實現(xiàn)我國該領(lǐng)域“零的突破”中國科學(xué)院國家天文臺公布了2顆脈沖星的具體信息，編號分別為J1859-0131和J1931-01。前者自轉(zhuǎn)周期為183秒，距離地球約16萬光年；后者自轉(zhuǎn)周期為059秒，距離地球約4100光年。唯物論：世界是什么？（本原）辯證法：世界怎么樣？（狀態(tài)）辯證法的兩個總的特征（基本觀點）聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點世界是物質(zhì)的世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的一、世界是普遍聯(lián)系的第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀蝴蝶效應(yīng)：“一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)?！焙葎映岚虻倪\(yùn)動身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化產(chǎn)生微弱的氣流四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)這里有一片“附中藍(lán)”霧霾下的長沙是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。1聯(lián)系的普遍性1聯(lián)系的含義一、世界是普遍聯(lián)系的事物與事物之間事物內(nèi)部要素之間相互依賴相互影響相互制約相互作用

魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。

城門失火，殃及池魚。

人口、資源、環(huán)境相統(tǒng)一。

改革、發(fā)展、穩(wěn)定相協(xié)調(diào)。

通貨膨脹與加息，通貨緊縮與降息。

以前的認(rèn)識對現(xiàn)在的認(rèn)識的影響森林動物天空河流自然界

建材建筑行業(yè)機(jī)械物業(yè)管理裝修家具家電交通房地產(chǎn)業(yè)人類社會馬克思主義毛澤東思想繼承發(fā)展“三個代表”科學(xué)發(fā)展觀思維領(lǐng)域“四個全面戰(zhàn)略”繼承發(fā)展鄧小平理論繼承發(fā)展繼承發(fā)展繼承發(fā)展馬克思主義毛澤東思想繼承發(fā)展“三個代表”科學(xué)發(fā)展觀“四個全面戰(zhàn)略”繼承發(fā)展鄧小平理論繼承發(fā)展繼承發(fā)展繼承發(fā)展聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個世界橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系自然界人類社會人的思維客觀世界主觀世界相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體◆（1）聯(lián)系是普遍的（普遍性）2聯(lián)系的特征反面：沒有一個事物是孤立存在的世界觀：事物是普遍聯(lián)系的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有任何一個事物是孤立存在。方法論：要對事物間的聯(lián)系進(jìn)行具體分析把握，堅持聯(lián)系的觀點看問題2聯(lián)系的特征◆（1）聯(lián)系是普遍的（普遍性）反對用孤立的觀點看問題。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（與實踐的關(guān)系）◆（2）聯(lián)系是客觀的（客觀性）2聯(lián)系的特征森林動物天空河流自在事物AB自在事物的聯(lián)系：在人類產(chǎn)生以前就存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成，形成后便獨立于人的意識之外。人為事物的聯(lián)系的客觀性聯(lián)系產(chǎn)生的過程：只有通過實踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成產(chǎn)生的結(jié)果人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外。聯(lián)系產(chǎn)生條件是客觀的、需要遵循客觀規(guī)律，離開客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無法存在世界觀：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（與實踐的關(guān)系）方法論之一：要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。◆（2）聯(lián)系是客觀的（客觀性）2聯(lián)系的特征

發(fā)菜是一種黑色藻類植物，其使用價值和一般青菜一樣，然而在廣州它卻身價百倍，因為它諧音“發(fā)財”，你如何看待這種現(xiàn)象？反對主觀臆造的聯(lián)系咸鴨蛋是咸鴨生出來的鴨蛋是鴨子生出來的浙江的鴨子與新疆的蝗蟲有聯(lián)系嗎？思考2000年新疆發(fā)生了嚴(yán)重的蝗災(zāi)。災(zāi)情就是命令，

新疆緊急求助浙江嘗試生態(tài)滅惶。經(jīng)浙江省農(nóng)科院牽線搭橋

,

養(yǎng)鴨大戶楊大元所飼養(yǎng)的3萬只鴨子作為滅蝗“戰(zhàn)士”,分批登上飛機(jī)

,

空運(yùn)至新疆災(zāi)區(qū)。蝗蟲危害嚴(yán)重的新疆草原，在“鴨子大軍”出現(xiàn)后，100萬畝優(yōu)質(zhì)草原上地毯般景蓋的蝗蟲被完全吃光。2017年7月4日，在哈密市伊吾縣前山鄉(xiāng)石磨溝村，1100只從四川引進(jìn)的花邊鴨正在草原上擔(dān)負(fù)滅蝗的重任。滅蝗英雄人們將鴨子從浙江空運(yùn)至新疆。在新疆的蝗蟲與浙江鴨子之間建立了一種聯(lián)系，是否違背了聯(lián)系的客觀性？思考方法論：第一，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。第二，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系?！簦?）聯(lián)系是客觀的（客觀性）2聯(lián)系的特征

據(jù)統(tǒng)計，截至2017年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到751億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為543%計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷。世界觀：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。直接聯(lián)系————間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系————外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系————非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系————偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體與部分的聯(lián)系……形式：2聯(lián)系的特征◆（3）聯(lián)系是多樣的（多樣性）魚兒離不開水城門失火，殃及池魚太陽東升西落守株待兔牽一發(fā)而動全身讀書破萬卷，下筆如有神直接聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系整體和部分聯(lián)系因果聯(lián)系間接聯(lián)系連一連方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移（既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件）2聯(lián)系的特征◆（3）聯(lián)系是多樣的（多樣性）世界觀：事物的聯(lián)系是多種多樣的。2015·海南在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移④事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變A．①②B．①③C．②④D．③④D注意：如何理解聯(lián)系的有條件性？任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物的存在都是有條件的，總是在一定條件下才能產(chǎn)生、發(fā)展，又在一定條件下趨于滅亡。因此，任何具體聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。離開條件，一切都無法存在和理解了。有人說：“聯(lián)系是普遍的。世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對嗎？為什么？注意：1不能把普遍聯(lián)系理解為任何兩個事物之間都有聯(lián)系。事物總是處在普遍聯(lián)系之中，在這一點上是無條件的、絕對的；而某一具體事物與另一具體事物是否有聯(lián)系，則又是具體的、有條件的、相對的。要求分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。2不能把聯(lián)系的普遍性等同于聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是聯(lián)系的特征之一，聯(lián)系還具有客觀性、多樣性特征。提示：普遍聯(lián)系是無條件的,具體聯(lián)系是有條件的原理世界觀方法論聯(lián)系的普遍性世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌陷入主觀隨意性和詭辯論。人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時間、地點為轉(zhuǎn)移。小結(jié)：為順應(yīng)全球傳播時代的潮流，我國在塑造國家形象方面確立了以下思路：一是處理好主觀認(rèn)知與客觀實際的關(guān)系。國家形象的塑造既取決于該國的國情國力實際，同時也取決于自身的塑造能力，特別是國際傳播能力。二是處理好國內(nèi)公眾與國外公眾的關(guān)系。由于國家間的利益矛盾和文化差異，國內(nèi)公眾對本國的認(rèn)知與國外公眾對該國的認(rèn)知會有差別，需要正確引導(dǎo)國內(nèi)外社會輿論的互動。三是國家形象的判定標(biāo)準(zhǔn)與傳播之間的關(guān)系。傳媒對國家形象的判定有雙重作用，塑造良好的國家形象需要加強(qiáng)對國際主流媒體特別是新媒體的控制力和影響力。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系多樣性的知識，說明我國是如何塑造國家形象的?！敬鸢浮竣偈挛锏穆?lián)系是多種多樣的，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。塑造國家形象，必須善于分析和把握塑造國家形象的各種條件。②做到了既注重客觀條件，又恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用主觀條件。在注意我國國情國力實際的同時，積極主動地增強(qiáng)塑造自身形象的能力。③做到了既把握事物的內(nèi)部條件，又關(guān)注事物的外部條件。在注重國內(nèi)公眾的反響和國家的自我認(rèn)知的同時，也注意國外公眾的感受和認(rèn)知。④做到了既認(rèn)識事物的有利條件，又重視事物的不利條件。在發(fā)揮傳媒在塑造國家形象方面的獨特優(yōu)勢的同時，又注意克服其帶來的不利影響。隨著“霧霾”等惡劣天氣與社會大眾的接觸越來越“親密”和頻繁，環(huán)境污染問題已成為舉國關(guān)注的社會問題。查找資料過程中同學(xué)們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，除了氣象條件，工業(yè)生產(chǎn)、機(jī)動車尾氣排放、冬季取暖燒煤等導(dǎo)致的大氣中顆粒物濃度增加，是霧霾產(chǎn)生的重要因素。各地要因地制宜，對癥下藥，減少污染物排放，建立各種區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，適時利用有利的天氣條件通過人工降雨的方法緩解霧霾，樹立全社會“同呼吸、共奮斗”的行為準(zhǔn)則。運(yùn)用聯(lián)系的知識，說明我們應(yīng)如何應(yīng)對霧霾天氣？【答案】①聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。正確分析霧霾產(chǎn)生的原因，積極推動產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。②聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。要因地制宜，對癥下藥，減少污染物排放，建立區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制。③聯(lián)系具有多樣性，我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。要適時利用有利的天氣條件通過人工降雨的方法緩解霧霾?！按髷?shù)據(jù)”時代，數(shù)據(jù)成為決策最為重要的參考之一。大數(shù)據(jù)技術(shù)深刻影響著高等教育、職業(yè)教育、中小學(xué)教育等多層次的政策制定、受教育者的學(xué)習(xí)方案與評價方式、教學(xué)模式及質(zhì)量改進(jìn)等教育全過程。這說明①事物之間都是有聯(lián)系的②人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系是主觀的④事物之間相互聯(lián)系構(gòu)成了事物變化發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．②④D生活中常有這樣的說法：烏鴉叫喪，喜鵲報喜；彗星、地震預(yù)示國家興衰；指紋、手相決定人的命運(yùn)；8是吉利的數(shù)字，4是不祥的數(shù)字等。其共同錯誤在于

①沒有認(rèn)識到人們可以改變事物之間的聯(lián)系

②不懂得或否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性

③沒有認(rèn)識到人們可以任意建立新的具