江西省吉安市萬(wàn)安中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)人是把“天”與“人”和合起來(lái)看。中國(guó)人認(rèn)為“天命”就表露在“人生”上。離開“人生”，也就無(wú)從來(lái)講“天命”。離開“天命”，也就無(wú)從來(lái)講“人生”。所以中國(guó)古人認(rèn)為“人生”與“天命”最高貴最偉大處，便在能把他們兩者和合為一。離開了人，又從何處來(lái)證明有天。所以中國(guó)古人，認(rèn)為一切人文演進(jìn)都順從天道來(lái)。違背了天命，即無(wú)人文可言?！疤烀薄叭松焙秃蠟橐唬@一觀念，中國(guó)古人早有認(rèn)識(shí)。我以為“天人合一”觀，是中國(guó)古代文化最古老最有貢獻(xiàn)的一種主張。西方人常把“天命”與“人生”劃分為二，他們認(rèn)為人生之外別有天命，顯然是把“天命”與“人生”分作兩個(gè)層次、兩個(gè)場(chǎng)面來(lái)講，“天命”與“人生”分別各有所歸，此一觀念影響所及，則天命不知其所命，人生亦不知其所生，兩截分開，便各失卻其本義。決不如古代中國(guó)人之“天人合一論”，能得宇宙人生會(huì)通合一之真相。所以西方文化顯然需要另有天命的宗教信仰，來(lái)作他們討論人生的前提。而中國(guó)文化，既認(rèn)為“天命”與“人生”同歸一貫，并不再有分別，所以中國(guó)古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。在中國(guó)思想，“天”“人”兩者間，并無(wú)“隱”“現(xiàn)”分別。除卻“人生”，你又何處來(lái)講“天命”。這種觀念，除中國(guó)古人外，亦為全世界其他人類所少有。讀《莊子·齊物論》，便知天之所生謂之物。人生亦為萬(wàn)物之一，人生之所以異于萬(wàn)物者，即在其能獨(dú)近于天命，能與天命最相合一，所以說(shuō)“天人合一”。此義宏深，又豈是人生于天命相離遠(yuǎn)者所能知。果使人生離于天命遠(yuǎn)，則人生亦同于萬(wàn)物與萬(wàn)物無(wú)大相異，亦無(wú)足貴矣。故就人生論之，人生最大目標(biāo)、最高宗旨，即在能發(fā)明天命?？鬃訛槿寮宜罘Q最知天命者，其他自顏淵以下，其人品德性之高下，即各以其離于天命遠(yuǎn)近為分別。這是中國(guó)古代論人生之最高宗旨，后代人亦與此不遠(yuǎn)。這可以說(shuō)是我中華民族論學(xué)分別之大體所在。以過(guò)去世界文化之興衰大略言之，西方文化一衰則不易興，而中國(guó)文化則屢仆屢起，故能綿延數(shù)千年不斷。這可說(shuō)，因于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，自古以來(lái)即能注意到不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體。我以為此下世界文化之歸結(jié)，恐必將以中國(guó)傳統(tǒng)文化為宗主。（摘編自錢穆《中國(guó)文化對(duì)人類未來(lái)可有的貢獻(xiàn)》）材料二：我理解的“天人合一”是講人與大自然合一，人，同其他動(dòng)物一樣，本來(lái)也是包括在大自然之內(nèi)的。但是，自從人變成了“萬(wàn)物之靈”以后，頓覺(jué)自己的身價(jià)高了起來(lái)，要鬧一點(diǎn)“獨(dú)立性”，想同自然對(duì)立，要平起平坐了。這樣才產(chǎn)生出來(lái)了人與自然的關(guān)系。據(jù)我個(gè)人的觀察與思考，在處理人與自然的關(guān)系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，西方的指導(dǎo)思想是征服自然；東方的主導(dǎo)思想，主張與自然萬(wàn)物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索取。東方人對(duì)大自然的態(tài)度是同自然交朋友，了解自然，認(rèn)識(shí)自然；在這個(gè)基礎(chǔ)上再向自然有所索取?！疤烊撕弦弧边@個(gè)命題，就是這種態(tài)度在哲學(xué)上的凝練的表述。東方文化基礎(chǔ)的綜合的思維模式，承認(rèn)整體概念和普遍聯(lián)系，表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上就是人與自然為一整體，人與其他動(dòng)物都包括在這個(gè)整體之中，人不能把其他動(dòng)物都視為敵人，要征服它們。人吃一些動(dòng)物的肉，實(shí)在是不得已而為之，從古至今，東方的一些宗教，比如佛教，就反對(duì)殺生，反對(duì)肉食。中國(guó)固有的思想中，對(duì)鳥獸表示同情的表現(xiàn)，在在皆有。最著名的兩句詩(shī)：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸?！笔潜娝苤模@種對(duì)鳥獸表示出來(lái)的憐憫與同情，十分感人。從全世界范圍來(lái)看，在西方文化主宰下，生態(tài)平衡遭到破壞，酸雨到處橫行，淡水資源匱乏，大氣受到污染，臭氧層遭到破壞，海、洋、湖、河、江遭到污染，一些生物滅種，新的疾病冒出，等等，威脅著人類的未來(lái)發(fā)展，甚至人類的生存。這些災(zāi)害如果不能克制，則用不到一百年，人類勢(shì)將無(wú)法生存下去?，F(xiàn)在全世界的明智之士都已痛感問(wèn)題之嚴(yán)重，但是卻不一定有很多人把這些弊害同文化掛上鉤。然而，照我的看法，這些東西非同文化掛上鉤不行。西方的有識(shí)之士，從上世紀(jì)20年代起直到最近，已經(jīng)感到西方文化行將衰落，錢穆先生說(shuō)：“最近五十年，歐洲文化近于衰落?！彼膽n慮同西方眼光遠(yuǎn)大的人如出一轍，有沒(méi)有挽救的辦法呢？當(dāng)然有的。依我看，辦法就是回歸以東方文化的綜合思維模式濟(jì)西方的分析思維模式之窮，人們首先要按照中國(guó)人、東方人的哲學(xué)思維，其中最主要的就是“天人合一”的思想，同大自然交朋友，徹底改惡向善，徹底改弦更張。只有這樣，人類才能繼續(xù)幸福地生存下去。（摘編自季羨林《“天人合一”新解》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)人是把“天”與“人”和合為一的，“天命”就是“人生”，“人生”就是“天命”，同歸一貫，并無(wú)分別。B．中國(guó)古代文化起源時(shí)沒(méi)有產(chǎn)生宗教信仰，是因?yàn)橹袊?guó)人持“天人合一論”，不需要用天命來(lái)作討論人生的前提。C．只有在“人生”的基礎(chǔ)上才能討論“天命”，這種觀念不僅中國(guó)古人少有，全世界其他國(guó)家和民族的人也少有。D．按照“天人合一”的思想，人只是萬(wàn)物之一，人類的生存離不開向大自然索取，但這種索取必須是友好有度的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)人人生的最大目標(biāo)和最高宗旨，是知曉天命并努力與其合一，因此，一個(gè)人的人品德性的高低決定了他離天命的遠(yuǎn)近。B．“天人合一”是中國(guó)最古老的一種哲學(xué)主張，使中國(guó)文化具有了綿延不斷的生命力，必將在世界文化的發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位。C．佛教出于對(duì)鳥獸的憐憫與同情，反對(duì)殺生，反對(duì)肉食，這是東方文化基礎(chǔ)的綜合的思維模式在人與自然的關(guān)系上的表現(xiàn)。D．人類要克制災(zāi)害，讓自己繼續(xù)幸福地生存下去，只有以東方文化的綜合思維模式取代西方的分析思維模式這一條道路可走。3．下列關(guān)于材料一二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料都以“天人合一”為話題展開議論，都采用對(duì)比論證的方式來(lái)辨明概念并討論其價(jià)值。B．材料一轉(zhuǎn)述《莊子·齊物論》、材料二引用“勸君”兩句詩(shī)，均采用引證法論證了人與自然的關(guān)系。C．材料二通過(guò)列舉大自然遭遇破壞、人類生存堪憂的事實(shí)，證明了西方文化中征服自然思想是錯(cuò)誤的。D．季羨林引述錢穆等人關(guān)于西方文化衰落的論述，為自己倡導(dǎo)“天人合一”的思想提供了有力的支持。4．和錢穆相比，季羨林對(duì)“天人合一”的理解新在哪里？5．錢穆和季羨林都論及了西方文化的衰落，但對(duì)衰落的原因觀點(diǎn)不同，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。端米劉黎瑩泥結(jié)婚的頭三天，還能老老實(shí)實(shí)地在家里守著水蔥一般的新媳婦。三天后，泥就想找人鬧一陣。泥結(jié)婚前喜歡鉆窩子。柳村的人都把賭錢說(shuō)成鉆窩子。泥聽賭友說(shuō)過(guò)，一開始就降伏不住老婆，這輩子就算完了。老婆就像一棵草，就是壓在石頭縫里，也照樣黃了綠，綠了黃，是見風(fēng)就長(zhǎng)的東西。新媳婦端米總是笑瞇瞇地做這做那，像撿了寶一樣一天到晚就知個(gè)笑。小米飯熬好了，笑吟吟地問(wèn)泥：“稀哩？稠哩？”菜盛到盤子里，又總是先讓泥動(dòng)第一筷子，然后笑眉笑眼地問(wèn)：“咸哩？淡哩？”泥說(shuō)：“嗦個(gè)！做點(diǎn)子飯還要給你三叩六拜當(dāng)娘娘一樣敬？”端米就拿筷子悶頭吃飯，泥吃著吃著，又覺(jué)心里挺對(duì)不住端米。泥說(shuō)：“小米飯，黏哩?！倍嗣撞豢月?。泥又說(shuō)：“菜，香哩?！倍嗣走€是不吭聲。泥就掉了碗，用手抱住頭，伏在飯桌子上，說(shuō)：“端米，我難受呀端米?！倍嗣讚嵋幌履腥说念^，掃干凈地上的碎碗片。泥說(shuō)：“端米，你不是一棵草，你就像個(gè)圓溜溜的皮球，讓人想咬都沒(méi)處下口哩?！倍嗣渍f(shuō)：“泥你想去哪兒就去哪兒?！蹦嗑陀秩ャ@窩子。輸了牌就回家往外偷糧食賣。一次偷一布袋，瞅個(gè)空子扛出來(lái)。有一回腳底下走得急，絆在門檻上，摔青了半邊臉。端米給他抹了紅藥水，說(shuō)：“你想往外扛就盡管扛，我不攔你就是?！蹦嗑痛罅四?。泥后來(lái)干脆用盛過(guò)化肥的編織袋往外扛。有時(shí)候泥一個(gè)人往袋子里裝糧食挺費(fèi)勁，端米就過(guò)來(lái)?yè)纹鸫涌?。泥就一瓢一瓢往里裝。嚓，一瓢，嚓，又一瓢，快露缸底了。早先泥的娘活著時(shí)是從不讓大缸底露出來(lái)的。娘對(duì)泥說(shuō)過(guò)，這口大缸用了好幾輩子了，還從沒(méi)露過(guò)缸底。有時(shí)遇上災(zāi)年，就是吃糠咽菜啃樹皮也不敢空缸底。泥拿瓢的手抖抖索索地像是抽了筋。端米提了一下袋子，說(shuō)：“還能裝十來(lái)瓢哩?！蹦嗾嫦胍黄邦^子砸在端米臉上。泥心里開始發(fā)毛。泥的手在媳婦臉前像秋風(fēng)中的枯葉一樣抖個(gè)不停。端米又提了一下袋子，說(shuō)：“還能裝兩瓢哩?！蹦嗑桶哑暗粼诹说厣?，用腳踩了個(gè)稀巴爛。泥說(shuō)：“端米你干嗎非要這樣？我連村主任都沒(méi)怕過(guò)呀端米?！倍嗣渍f(shuō)：“你看見別人打老婆手癢哩?！蹦嗾f(shuō)：“我往后再去鉆窩子就把兩只手剁給你看?！蹦喔嗣咨系乩锇尾?。柳村的人看奇景一般，說(shuō)：“我老天，泥也下地干活了，泥的媳婦竟有這等能耐！”泥干了一星期的農(nóng)活，就又開始手癢，趁端米回家扛化肥的時(shí)候，泥就從地里跑了。泥賭輸了就回到家里找菜刀。泥說(shuō)：“端米我要剁手給你看?！倍嗣渍趧兓ㄉ?，連眼皮都沒(méi)抬一下。泥扔了刀，從門后頭拾起繩子，就把自家喂的狗給捆上了。眨眼工夫就把狗的兩條前腿的腳指頭給砍了下來(lái)。泥說(shuō)：“端米我要再去賭，就把我的兩條腿砍給你看?！蹦噙€是管不住自己，泥再次賭輸后，從菜板上拿起菜刀。泥說(shuō)：“端米我可砍腿了，我可真砍了?！倍嗣渍自陔u食盆前拌雞食。泥伸手捉住一只蘆花雞，削去了一條雞腿。泥也有贏錢的時(shí)候，這時(shí)候泥就會(huì)老老實(shí)實(shí)地把錢遞到端米臉前，說(shuō)：“端米，你看，是不？樹葉還有相逢時(shí)，豈可人無(wú)得運(yùn)時(shí)？”端米遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退到天井里，說(shuō)：“怕臟手哩?！绷宓娜顺Ｕf(shuō)，好人不踩泥，好鞋不踩屎，就有好事的人問(wèn)：“端米，你好好的，干嗎不跟泥散伙？”端米說(shuō)：“人是會(huì)變的呀?！薄澳歉蓡岵粩r住泥？由著泥的性子去鉆窩子？”端米說(shuō)：“鐵鎖媳婦不就是因?yàn)閿r男人被打殘了胳膊？”“你就不怕把家賭垮了？”端米說(shuō)：“家垮了，我還有條命。泥就是鐵人鋼人我也要把他暖化?！贝蠡飪壕蛧@氣，說(shuō)：“自古駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠?！币粋€(gè)下著麻稈子雨的黃昏，泥正守著空了的大缸發(fā)愣，端米搖搖晃晃地像只落湯雞一樣跑回家。端米從懷里掏出200塊錢遞給泥說(shuō)：“你現(xiàn)在只能用我的命去賭了，直到賭干我身上最后一滴血?！蹦嘟舆^(guò)錢，票子里夾著一張抽血單，泥的頭皮“轟”地響了一下，泥像個(gè)瘋子，用小蒲扇一樣的大手猛扇自己的臉，直到把臉扇成個(gè)紫茄子。春天的時(shí)候，花草到處抽芽、開花。轉(zhuǎn)眼之間，山上、樹林、屋角，全都變了樣。泥在鎮(zhèn)上開了個(gè)鐘表修理店，端米開了個(gè)服裝加工店。鐘表修理店的生意挺紅火，十里八鄉(xiāng)的人都想來(lái)看看出了名的泥怎么說(shuō)變就變了。端米的服裝加工店更是熱鬧，好多女人都想來(lái)看看端米是否有三頭六臂。就有人問(wèn)端米有沒(méi)有絕招，端米甜甜地笑笑，說(shuō)：“人這輩子要遇到好多難事，總不能事事都繞開走。只要豁上命，準(zhǔn)行，說(shuō)到底也就是一句話，水滴石穿罷了?！边x自2020年《微型小說(shuō)選刊》6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開篇以泥結(jié)婚三天前后做對(duì)比，塑造了泥嗜好賭博的形象，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。B．泥吃飯時(shí)自言自語(yǔ)地回答了媳婦的問(wèn)話，看出他對(duì)老婆的愧疚和懼怕。C．小說(shuō)的人物語(yǔ)言多用口語(yǔ)，既具有地域特色，又表現(xiàn)了人物形象特點(diǎn)，但是也造成了閱讀的障礙。D．小說(shuō)講述了年輕女性端米不動(dòng)聲色地讓丈夫戒賭的波折故事，她的溫柔善良、勤勞能干、聰慧堅(jiān)韌，與孫犁《荷花淀》中的婦女們頗為相似，都給人一種積極向上的力量。7．關(guān)于文中柳村人們與端米談話的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．柳村的人常說(shuō)，“好人不踩泥，好鞋不踩屎”，可以從側(cè)面看出大家開始時(shí)對(duì)泥的不認(rèn)可和對(duì)端米的不理解。B．“泥就是鐵人鋼人我也要把他暖化?！斌w現(xiàn)端米把嗜賭成性的丈夫泥拉回人間正道的決心，表現(xiàn)了端米寬厚大度和善良仁愛，個(gè)性鮮明，令人印象深刻。C．小說(shuō)中“自古駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠”一句，語(yǔ)言優(yōu)美又富有生活哲理表現(xiàn)了大伙兒對(duì)泥的羨慕。D．從與村民的談話中可以看出，端米采取的是一種以柔克剛，以退為進(jìn)的策略，顯現(xiàn)了她的大智若愚。8．面對(duì)賭博，泥的內(nèi)心隨著與端米的相處而發(fā)生變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)要分析。9．“斜升式重復(fù)”指人物的某種行為方式或者某一句話在作品中重復(fù)多次，由此給讀者留下鮮明而深刻的印象。反轉(zhuǎn)是一種情節(jié)由一種情境轉(zhuǎn)換為相反的另一種情境、人物身份或命運(yùn)向相反方向轉(zhuǎn)變的故事結(jié)構(gòu)方式。小說(shuō)《端米》在創(chuàng)作時(shí)采用了斜升式重復(fù)和反轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)方法，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題?？鬃釉唬骸案欢汕?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好?！贝笫ブ僖?。詩(shī)云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也?！毖圆皇Ъ阂?；能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此君子之所以越眾也。楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過(guò)之，不軾，子路曰：“禮過(guò)三人則下車，過(guò)二人則軾；今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之，國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門者不行一于此，丘故不為軾也?！痹右卤滓乱愿?，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?，反復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！弊笕逵延诙挪?，皆臣周宣王，宣王將殺杜伯而非其罪也，左儒爭(zhēng)之于王，九復(fù)之而王弗許也，王曰：“別君而異友，斯汝也?！弊笕鍖?duì)曰：“臣聞之，君道友逆，則順君以誅友；友道君逆，則率友以違君?！蓖跖唬骸耙锥詣t生，不易而言則死?！弊笕鍖?duì)曰：“臣聞古之士不枉義以從死，不易言以求生，故臣能明君之過(guò)，以死杜伯之無(wú)罪?！蓖鯕⒍挪?，左儒死之。莒穆公有臣曰朱厲附事穆公不見識(shí)焉冬處于山林食杼栗夏處于洲澤食菱藕穆公以難死朱厲附將往死之其友曰：“子事君而不見識(shí)焉，今君難吾子死之，意者其不可乎！”朱厲附曰：“始我以為君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾將死之，以激天下不知其臣者?！彼焱乐?。（節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．莒穆公有臣曰朱厲附/事穆公/不見識(shí)焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死/朱厲附將往死之/B．莒穆公有臣曰朱厲附/事穆公/不見識(shí)焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死朱厲附/將往死之/C．莒穆公有臣曰/朱厲附事穆公/不見識(shí)焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死/朱厲附將往死之/D．莒穆公有臣曰/朱厲附事穆公/不見識(shí)焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死朱厲附/將往死之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我心匪石”與“所守或匪親”（《蜀道難》）兩句中的“匪”字含義相同。B．“曾子衣弊衣以耕”與“率疲弊之卒”（《過(guò)秦論》）兩句中的“弊”字含義不同。C．“別君而異友”與“覽物之情，得無(wú)異乎”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“異”字含義相同。D．“是果不知我也”與“安能辨我是雄雌”（《木蘭詩(shī)》）兩句中的“是”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子過(guò)陳西門而“不軾”修城的“降民”，面對(duì)學(xué)生子路的質(zhì)疑，孔子以他們“不智”“不忠”“不廉”解釋自己“不為軾”的原因。B．曾參無(wú)求于魯君，魯君卻賜給他土地，曾參最終沒(méi)有接受，此舉得到孔子的肯定，因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，曾子能夠堅(jiān)守氣節(jié)與人格。C．面對(duì)周宣王發(fā)出的“不易而言則死”的死亡威脅，左儒不卑不亢，據(jù)理力爭(zhēng)，最后死去，固然是為“明君之過(guò)”，更是看重友情。D．朱厲附的朋友大為不解，認(rèn)為朱厲附的舉動(dòng)沒(méi)有必要。對(duì)此，朱厲附直言自己的舉動(dòng)是為了喚醒天下那些不了解大臣的國(guó)君。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此君子之所以越眾也。（2）受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？14．圣人具備哪些操守，君子為什么夠超越普通人？請(qǐng)你結(jié)合文本進(jìn)行探究。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成15~16題。望薊門祖詠燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這是一首邊塞詩(shī)。全詩(shī)緊扣一個(gè)“望”字，寫望中之所見，抒望中之所感，格調(diào)高昂，感奮人心。B．頷聯(lián)寫詩(shī)人望見積雪映著寒光，旌旗獵獵飄揚(yáng)的景象，暗寫出漢將營(yíng)中莊重的氣派和嚴(yán)整的軍容。C．頸聯(lián)前句寫險(xiǎn)要的地形，后句寫戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，把北國(guó)嚴(yán)冬戰(zhàn)地的形勢(shì)，宏觀地勾勒出來(lái)，富有氣魄。D．尾聯(lián)中借用班超投筆從戎和終軍向皇帝請(qǐng)發(fā)長(zhǎng)纓的兩個(gè)典故，抒發(fā)了詩(shī)人投身疆場(chǎng)為國(guó)立功的壯志。16．有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“驚”字最富神韻，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》一文中屈原以博大的胸襟，對(duì)廣大勞動(dòng)人民給予深深同情的詩(shī)句是“，”。（2）杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生豐功偉績(jī)的詩(shī)句是“，”。（3）在《望海潮》一文中，“”描寫杭州街巷河橋的美麗；“”描寫居民住宅的雅致。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略（

）。過(guò)去五年，中國(guó)科技進(jìn)步對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率從2013年的52.2%升至57.5%，國(guó)家創(chuàng)新能力全球排名從第20位升至第17位。藍(lán)鯨一號(hào)、天眼、大飛機(jī)、國(guó)產(chǎn)航母，讓國(guó)人自豪，讓世界贊嘆。而這些（

）的成就背后，無(wú)一不體現(xiàn)著中國(guó)力量的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的創(chuàng)新機(jī)制，如同細(xì)密如織的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和血管，正不斷滋養(yǎng)著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)之軀。重要的是中國(guó)有制造重器的另一種重器——中國(guó)獨(dú)有的制度沃土，正（

）起最持久、最深層的創(chuàng)新力量。攜帶著小烏龜?shù)娘w行器已進(jìn)入云端，全球最大的水陸兩棲飛機(jī)在飛翔藍(lán)天，一流的高壓輸電技術(shù)正爭(zhēng)寵世間，中國(guó)的芯片靶材制造已讓人驚嘆，年產(chǎn)18季蔬菜的生產(chǎn)線正風(fēng)光無(wú)限。這一個(gè)個(gè)大國(guó)重器的精彩亮相，使中國(guó)成為全球創(chuàng)新速度最快的國(guó)家之一，正前所未有地接近世界舞臺(tái)中央。18．下列各項(xiàng)填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)牡囊豁?xiàng)是（

）A．支撐舉世矚目匯聚 B．支撐舉世聞名會(huì)聚C．支柱舉世矚目會(huì)聚 D．支柱舉世聞名匯聚19．文中畫波浪線句子可以寫成“爭(zhēng)寵世界的有一流的高壓輸電技術(shù)，中國(guó)的芯片靶材制造也讓世人驚嘆”，但不如原文表達(dá)效果好，為什么？請(qǐng)你結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行簡(jiǎn)析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。大有可為的機(jī)遇期，普照華夏也關(guān)照個(gè)人。這是一個(gè)偉大的時(shí)代，涓滴努力都在向著大海涌流。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的清明、文化的繁榮、社會(huì)的安寧、生態(tài)的改善，_________①_________?！拔覀冏咴谙Ｍ脑吧稀薄斑@是全世界最有活力的土地”……這一片熱土，正成為孕育機(jī)會(huì)的“夢(mèng)工廠”。大有可為的時(shí)代呼喚大有作為的人，每一個(gè)人都可以在時(shí)代的大舞臺(tái)上書寫精彩的人生。在緊張忙碌的城市，在蓄勢(shì)振興的鄉(xiāng)村，在熱火朝天的車間工地，在揮灑汗水的田間地頭……每個(gè)人的夢(mèng)想都可以傲然綻放在社會(huì)變革進(jìn)步的時(shí)代潮流中，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的壯闊征程上。充滿機(jī)遇的未來(lái)空間，每個(gè)人從中找到的，是人生出彩的舞臺(tái)；國(guó)家從中發(fā)現(xiàn)的，是繁榮昌盛的階梯；中國(guó)在此寫下的，是對(duì)人類作出的更大貢獻(xiàn)。我們這一代人的責(zé)任，就是抓住機(jī)遇，_________②_________，讓中國(guó)夢(mèng)與“世界夢(mèng)”交相輝映。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21．頓號(hào)是漢語(yǔ)相較于西方語(yǔ)言而言更獨(dú)特的一種符號(hào)，語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中都有連用多個(gè)頓號(hào)的地方，請(qǐng)任選一處簡(jiǎn)要分析頓號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。22．文中畫波浪線部分運(yùn)用排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。周作人曾說(shuō)：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。只爭(zhēng)朝夕的忙，是為了夕陽(yáng)看花的閑?！睂?duì)于生活，忙而有價(jià)，閑而有趣，才是人生最好的狀態(tài)；忙出意義，閑出情義，才能體現(xiàn)人生真正的價(jià)值。作為新時(shí)代的青年，讀了以上材料，你有什么思考和啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．D2．C3．B4．①錢穆把“天”理解為“天道”“天命”，把“人”理解為“人生”，“天人合一”就是天道與人生合一； 季羨林則認(rèn)為“天”就是大自然，“人”就是人，“天人合一”指人與大自然合一。②錢穆出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人 的德性修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人生順從于天道；季羨林出發(fā)點(diǎn)是人類生存，強(qiáng)調(diào)人類同自然交朋友。5．①錢穆：西方人常把“天命”與“人生”劃分為二，分別各有所歸，因此天命不能體現(xiàn)于人生，人生不能順 應(yīng)天命，便不能得到宇宙人生會(huì)通合一之真相。②季羨林：西方文化的基礎(chǔ)是分析的思維模式，不承認(rèn)整體 概念和普遍聯(lián)系，讓人類陷入生存困境。6．D7．C8．①文章開篇寫出泥結(jié)婚三天便想壓制端米，又覺(jué)得對(duì)不住端米，這種難受狀態(tài)表現(xiàn)出泥想要賭博又不想傷害妻子的矛盾心理。②端米說(shuō)“你想去哪兒就去哪兒”后，泥便無(wú)所顧忌去賭博，沒(méi)錢便從家偷糧食，端米幫他裝袋子，引發(fā)泥的負(fù)罪感。③泥想要收心回歸家庭，干了一星期的農(nóng)活，又開始賭博，賭輸回家看到端米的狀態(tài)，又感覺(jué)痛恨自己，矛盾的心情始終交織在一起。④直到端米以極端的方式把賣血的錢交給泥時(shí)，“泥的頭皮轟地響一下”，像個(gè)瘋子，猛扇自己的臉，直到把臉扇成個(gè)紫茄子。泥終于幡然悔悟，一家人開始走上勤勞致富之路。9．①泥摔碗后，端米讓泥去賭；泥不斷在家里偷糧食，端米讓泥去賭；泥發(fā)了毒誓剁手，端米仍讓泥去賭；泥發(fā)了毒誓砍腿，端米仍讓泥去賭；最后端米獻(xiàn)血仍讓泥去賭。這五個(gè)情節(jié)在泥戒賭過(guò)程中一次次反復(fù)，并不斷升級(jí)，是典型的斜升式重復(fù)；②反轉(zhuǎn)，泥陷入賭博無(wú)法自拔，直到端米用賣血的錢、用自己的命讓泥去賭，泥才徹底醒悟，并真正戒賭，這就是反轉(zhuǎn)。10．A11．C12．C13．（1）一個(gè)人能夠不失卻自己的真性，這樣以后就能夠與他共渡難關(guān)，這就是君子能夠超越普通人的原因。（2）接受了別人好處的就會(huì)畏懼別人，給了別