《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文

第《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文1

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。

“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。

十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“Cogito，ergosum（我思故我在）?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi)，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。

蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。

像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。

有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有非常多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！

其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。

世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)？”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。

“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻非常茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì)有這荒謬的`感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。

我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

心里面想的還有非常多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文2

談之哲學(xué)，大家可能覺(jué)得這是一個(gè)極其深?yuàn)W的問(wèn)題，說(shuō)實(shí)話，在看這本書(shū)前，我也有這樣的感受，這種心理迫使我不得不翻開(kāi)這本書(shū)，去探究它其中的奧秘?？赐曛螅幸环N無(wú)法形容的感受從我心中升騰而起——感到世界是那樣的大，我們就是身在其中的一只小螞蟻，也感到自己仿佛不是身在其世界，而是感到我們正在用心與世界面對(duì)面的交流。

這本書(shū)的作者是喬斯坦賈德，以《蘇菲的世界》一書(shū)，奠定全球十大作家地位，他的書(shū)還有很多，我也很喜歡，《紙牌的秘密》和《瑪雅》就是其中的兩本。

這本書(shū)講的是一位叫蘇菲的十四歲少女正在過(guò)著與常人一樣平淡與普通的.生活，一封奇怪的信徹底改變了她的生活以及一個(gè)十四歲少女的內(nèi)心?！澳闶钦l(shuí)?”“世界從哪來(lái)?”一些看似普通的問(wèn)題，卻讓蘇菲大傷腦筋，在一位神秘的導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始學(xué)會(huì)思索，她運(yùn)用少女先天的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，然而，事實(shí)真相比她所想的更怪異、更離奇……剛買這個(gè)書(shū)的時(shí)候，我的興趣并非很大，隨手翻了幾頁(yè)，可是沒(méi)想到一下子就看上癮了。這本書(shū)不與其他的小說(shuō)一樣，也只因單純的故事情節(jié)吸引著我們，更是對(duì)哲學(xué)以美的享受，一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，使我受益匪淺。我們生活的這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場(chǎng)戲法要數(shù)十億年才變得出來(lái)。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)。

他們?cè)谀莾河X(jué)得非常安適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。

我在讀這本書(shū)時(shí)，在講的哲學(xué)知識(shí)的時(shí)候，我仿佛與蘇菲一起到了那個(gè)年代，如同身臨其境，有趣而又神秘的哲學(xué)知識(shí)。在世界的身旁我是如此之小，但是，我雖然小，可我對(duì)這個(gè)世界有濃厚的興趣，我會(huì)成為那個(gè)魔術(shù)師，站在世界的上方去看世界。去探索哲學(xué)，研究哲學(xué)吧，他會(huì)使你有非同凡響的感受。蘇菲那種善于思考，積極探索的精神，遇到任何困難她都不退縮，永遠(yuǎn)心中都存有一個(gè)“為什么”，而我就沒(méi)有那種精神，遇到困難的時(shí)候就想算了吧，別人也沒(méi)有做到，我沒(méi)有波要去做，可蘇菲并不這樣想，只要遇到困難就一定會(huì)去想怎樣解決，而不是放棄，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇菲的那種精神，多觀察、多思考、多問(wèn)一個(gè)為什么，你就會(huì)與蘇菲一樣優(yōu)秀!《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢(mèng)的世界，他將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。充滿智慧的我們應(yīng)該多當(dāng)那個(gè)魔術(shù)師，去挖掘世界那個(gè)你不知道的地方。《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文3

我們身邊處處是哲學(xué)，卻只有少數(shù)人有會(huì)發(fā)現(xiàn)的慧眼，不斷去探索。

外星人是什么樣的，我想，讓大家畫(huà)出來(lái)的話，也許大家都會(huì)畫(huà)出類似人類一樣的生物，即使不是這樣，也會(huì)畫(huà)出自己身邊熟悉的事物，如果狗會(huì)畫(huà)畫(huà)的話，也許會(huì)把它畫(huà)成狗的摸樣呢。我想世界上沒(méi)有明分的對(duì)與錯(cuò)，一切只是我們自己的感覺(jué)，一切都是我們自己按照整個(gè)地球的標(biāo)準(zhǔn)去做哩，如果在一個(gè)沒(méi)有明分對(duì)錯(cuò)的世界里，我們的生活會(huì)是怎樣的?在宇宙的世界里，有一個(gè)想象力被局限的星球，我們?cè)缫咽煜み@個(gè)世界，覺(jué)得任何事都是理所當(dāng)然的，好比我們?nèi)祟愂悄膬簛?lái)的，對(duì)于是某種生物進(jìn)化來(lái)的回答，一點(diǎn)也不吃驚，而我不能確定一定是這樣的'，就算是這樣，這種生物又從哪來(lái)?創(chuàng)造它的又是誰(shuí)?創(chuàng)造宇宙的又是誰(shuí)?創(chuàng)造宇宙的又是從何而來(lái)?這一切都是我們無(wú)法想象的。我們喪失好奇心的同時(shí)，喪失了一種極為重要的能力，生命是如此的神秘。這世界就像魔術(shù)師帽子里變出的一只白兔，所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而他們年紀(jì)越長(zhǎng)，也就越深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)。他們?cè)谀莾河X(jué)得非常舒適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上一段驚險(xiǎn)的旅程，邁向語(yǔ)言與存在所能達(dá)到的頂峰。

走進(jìn)哲學(xué)的世界，身邊的事物都會(huì)變得不同，人為什么會(huì)說(shuō)話?魚(yú)為什么有尾巴?都是有趣的，而我們無(wú)法理解，無(wú)法表達(dá)。《蘇菲的世界》——智慧的世界，夢(mèng)的世界……《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文4

Sophie，在希臘語(yǔ)中象征上帝女性的一面，意為“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來(lái)說(shuō)，正是引領(lǐng)我們走向智慧圣殿的一本書(shū)。關(guān)于哲學(xué)史的書(shū)籍，大多是純粹的理性敘述和相對(duì)拘謹(jǐn)?shù)奈淖直磉_(dá)，然后毫無(wú)懸念地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。而《蘇菲的世界》不同，線索的穿插和故事情節(jié)的安排，都流暢而飽滿——有人說(shuō)，哲學(xué)是智慧的科學(xué)；事實(shí)上，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是思想在生命之上的一種體現(xiàn)。

值得一提的是，作者在哲學(xué)家艾伯特與蘇菲對(duì)問(wèn)題的探討中，不僅做了條理分明的敘述、幽默適當(dāng)?shù)囊C，也將自己對(duì)哲學(xué)的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀點(diǎn)并沒(méi)有得到評(píng)論家、尤其是一些虔誠(chéng)的基督教信奉者的支持，但在我看來(lái)，還是有一定參考價(jià)值的。例如，這本書(shū)更注重科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，而對(duì)于宗教卻有貶低之嫌。批評(píng)家對(duì)他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿情緒，在PhillipD.Jensen的書(shū)評(píng)《是誰(shuí)的哲學(xué)史？》中寫(xiě)得非常清楚：“盡管這本書(shū)給了基督教相當(dāng)?shù)钠?，然而它?duì)基督教觀點(diǎn)的呈現(xiàn)是相當(dāng)失職的。基督教三位一體的信仰神觀，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的上帝存不存在的哲學(xué)問(wèn)題，就能涵蓋的。把耶穌對(duì)真理的執(zhí)著和他的殉道，類比于蘇格拉底，實(shí)在是對(duì)耶穌教訓(xùn)極大的誤解?！比欢?，不可否認(rèn)的是，基督教對(duì)于哲學(xué)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法和科學(xué)相比，至少在近幾個(gè)世紀(jì)來(lái)，哲學(xué)的科學(xué)性正在被挖掘出來(lái)，以便更好地貢獻(xiàn)給人類。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中，而哲學(xué)的思想?yún)s可以滲透更大面積的人群。

這大概也正是本書(shū)選擇一個(gè)十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學(xué)課之前并沒(méi)有接受到什么正規(guī)的哲學(xué)思想，身上更沒(méi)有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的.智慧，于是她對(duì)于哲學(xué)，對(duì)與這個(gè)世界有比同齡人更為深刻的見(jiàn)解——擺在她面前的，是一個(gè)在時(shí)間與空間上都趨向于無(wú)限的廣大天地。盡管一條條錯(cuò)綜復(fù)雜的線索都在暗示她世界的產(chǎn)生來(lái)自于意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬(wàn)物之意義的道路。這個(gè)似乎矛盾的問(wèn)題在書(shū)中始終沒(méi)有一個(gè)圓滿的解釋，因?yàn)楫吘共皇敲總€(gè)人都堅(jiān)信人類文明的創(chuàng)造來(lái)自于神的教誨——包括自稱自然主義者的艾伯特在內(nèi)。

作為一本主要敘述西方哲學(xué)史的小說(shuō)，《蘇菲的世界》對(duì)于東方哲學(xué)發(fā)展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認(rèn)為佛教的生成與西方宗教之間的聯(lián)系也是頗值得探討的。佛教對(duì)于萬(wàn)物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，和基督教有著較大的區(qū)別；與西方人相比，東方文化對(duì)命運(yùn)與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是，東方，尤其是較早進(jìn)入文明時(shí)代的中國(guó)。雖然也在相當(dāng)早地形成的一些哲學(xué)流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，并逐漸演化成封建統(tǒng)治者的武器。西方的哲學(xué)思想盡管在產(chǎn)生的時(shí)間上沒(méi)有多大的優(yōu)勢(shì)，卻因改革運(yùn)動(dòng)而具有了時(shí)代性和科學(xué)性，從而走向新的繁榮。這一點(diǎn)弦外之音，大多讀者也能體會(huì)得到。

我認(rèn)為作品本身的價(jià)值，并不在于它的正確與否，而更重要的，是它引發(fā)的我們多少理性的思考，或者說(shuō)，是這種思考本身的價(jià)值所決定的。它對(duì)于一個(gè)定義的詮釋，無(wú)非是引發(fā)思考的手段罷了。如此看來(lái)，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個(gè)優(yōu)秀的詮釋者，更是千萬(wàn)讀者哲學(xué)啟蒙的導(dǎo)師。

“Cogito,ergosum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發(fā)的思考，也能讓我們有勇氣去探詢這個(gè)世界的未知領(lǐng)域，尋找我們存在的價(jià)值。《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文5

馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒(méi)讀著本書(shū)前，我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，可能是某一時(shí)間，爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見(jiàn)到這種東西，爸媽對(duì)我說(shuō)，那是馬兒，我從此就認(rèn)識(shí)那是馬了吧，每天總會(huì)見(jiàn)到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么?不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。對(duì)此，作者用了一個(gè)很生動(dòng)的比喻，宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人，不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬著，想探究魔術(shù)師的秘密。我們比哲人們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心，一顆智慧的頭腦。

哲學(xué)家們不停的爬著，同時(shí)也不停的呼喚著沉睡的人們，他的.呼喚只能喚醒少數(shù)有頭腦的人，而贏得大多數(shù)人的厭惡，蘇格拉底最總最終將生命獻(xiàn)于哲學(xué)服毒自盡，耶穌亦如此。我佩服他們的勇氣于精神。有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。德謨特里克斯在沒(méi)有任何先進(jìn)設(shè)備的情況下，僅靠好奇與思索提出原子理論，柏拉圖的兩個(gè)世界論，亞里士多德的黃金中庸。我思故我在。一千年，兩千年，中世紀(jì)，浪漫主義。慢慢我陷入整個(gè)歐洲哲學(xué)史，開(kāi)始時(shí)很茫然有很多的不了解，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)離生活并不遠(yuǎn)，我可能不了解一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒(méi)有限制的。人面對(duì)生活的態(tài)度也是互通的。蘇菲最終只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物，我們又是誰(shuí)呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會(huì)收獲更多?！短K菲的世界》讀書(shū)心得范文6

“你是誰(shuí)？”

“世界從何而來(lái)？”

紅色房子的信箱前，十四歲的蘇菲開(kāi)始了她不只是關(guān)于哲學(xué)的探險(xiǎn)之旅。

挪威作家喬斯坦的《蘇菲的世界》被公認(rèn)為上世紀(jì)末西方社會(huì)最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。我是在如今這一把年紀(jì)的時(shí)候才來(lái)看這本被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙讀物的書(shū)。故事講述的是一個(gè)名叫蘇菲的挪威小女孩，在一個(gè)陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認(rèn)識(shí)到自己只不過(guò)是被某個(gè)作家創(chuàng)造出來(lái)的過(guò)程。沒(méi)有大起大落的轉(zhuǎn)折，書(shū)中情節(jié)雖懸念重生卻也波瀾不驚。

從古希臘愛(ài)琴海的自然派哲學(xué)，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火；從神權(quán)當(dāng)?shù)赖穆L(zhǎng)中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興；從啟蒙運(yùn)動(dòng)里為人權(quán)進(jìn)行的斗爭(zhēng)，到百科全書(shū)派對(duì)理性所做的推崇……喬斯坦將整一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來(lái)。他用神奇般簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，用魔術(shù)師，大白兔和姜餅人繪制出一部講給蘇菲聽(tīng)的哲學(xué)史卷。

蘇菲Sophie,在希臘文中是智慧的.意思。哲學(xué)在古希臘語(yǔ)里的本意即是“愛(ài)智”.有人說(shuō)，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。整個(gè)哲學(xué)史上最神秘難解的蘇格拉底稱自己為“哲學(xué)家”,因?yàn)檎軐W(xué)家的英文philo-so-pher的意思是“一個(gè)愛(ài)好智慧的人”.羅素在《論教育之目的》中說(shuō)，沒(méi)有智慧，我們這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)代世界就無(wú)法延續(xù)。他認(rèn)為傳統(tǒng)道德的一個(gè)最大的缺陷是其一直低估了智慧的作用，又說(shuō)“希臘人在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤”.而在對(duì)待智慧的問(wèn)題上沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤希臘人，其哲學(xué)一直在亟欲找尋人類最佳的生死之道，他們關(guān)心人的倫理與道德，致力于解決蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德提出的問(wèn)題，他們最關(guān)心的是“何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸?！?這也許就是智慧的一個(gè)重大意義。

關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會(huì)快樂(lè)。而那些知道如何找到快樂(lè)的人就會(huì)遵照自己的理性行事。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會(huì)為惡。因?yàn)槭篱g哪有人會(huì)想要成為不快樂(lè)的人？而根據(jù)柏拉圖的說(shuō)法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對(duì)的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”:理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”.唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí)，個(gè)人才會(huì)達(dá)到“和諧”或“美德”的境界。他認(rèn)為在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來(lái)達(dá)到智慧。亞里士多德說(shuō)人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂，一個(gè)“動(dòng)物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成，快樂(lè)有三種形式，一種是過(guò)著享樂(lè)的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)，人要同時(shí)達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會(huì)扭曲生活方式，都是令人無(wú)法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說(shuō)中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底，提出健康來(lái)自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。唯有平衡，節(jié)制，人才能過(guò)快樂(lè)和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。

在書(shū)中描述的少校小木屋里的傍晚，蘇菲對(duì)喬安說(shuō)，“這樣一根小小的蠟燭卻可以照亮如此的黑暗，這不是很奇怪嗎？”

我想，在尋找幸福的路上，我們都需要這樣一根蠟燭的力量。就像新柏拉圖派普羅汀所說(shuō)上帝的神圣之光，那種暖洋洋的注視著人類的靈魂照耀著世間的事物的神圣之光，讓一株風(fēng)鈴草或一朵花，一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚(yú)都或多或少的反射著深不可測(cè)的神秘之光。在去往幸福的路上，我們需要這樣一簇蠟燭的神秘光芒。

我希冀著可以有這樣一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的巖石和沙礫，能指引出一個(gè)通往幸福的方向，一條抵往快樂(lè)的羊腸小道。我希望可以有這樣一束微弱但堅(jiān)強(qiáng)的燭光，它是蘇格拉底口中屬于我的理性之光，我以它作為司南來(lái)明辨黑白取舍行事，我按照它提供的遵照準(zhǔn)則，來(lái)避免為惡，避免成為一個(gè)“追求不快樂(lè)”的人。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣，讓我知道應(yīng)該做什么應(yīng)該怎么做，讓我越來(lái)越靠近自制的標(biāo)向。這蠟燭照亮我作為一個(gè)人的“形式”中屬于理性的靈魂，它為我描繪一個(gè)生活應(yīng)該有的摸樣，讓我知道該“如何生活”,讓我有根據(jù)去過(guò)一個(gè)“良好的生活”.《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文7

起初是被這本書(shū)的書(shū)名所吸引，我以為會(huì)是像《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》這種類型的童話故事，沒(méi)想到竟是一本關(guān)于哲學(xué)史的的小說(shuō)。談到哲學(xué)，大家可能覺(jué)得這是一個(gè)極其深?yuàn)W的問(wèn)題，說(shuō)實(shí)話，在正式看這本書(shū)之前，它被我壓在箱底有很長(zhǎng)一段時(shí)間，直到最近才拿出來(lái)。

《蘇菲的世界》里用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來(lái)，在描述德謨克里特斯的原子理論時(shí)，小說(shuō)中是通過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程進(jìn)程講述的；通過(guò)皇帝的新衣來(lái)講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬(wàn)能和無(wú)所不知的；通過(guò)戴眼鏡等方式讓人們理解康德的時(shí)間和空間直觀式”；作品中通過(guò)光著身體的男人，來(lái)表現(xiàn)弗洛依德的潛意識(shí)理論。

而且書(shū)中有一部分哲學(xué)家我們就已經(jīng)有一定的接觸，有一種溫故而知新的感覺(jué)。比如，達(dá)爾文——滿載基因航行過(guò)生命的一艘小船篇章的進(jìn)化論、物競(jìng)天擇、遺傳與突變和生命起源；馬克思——在歐洲游蕩的幽靈篇章里的共產(chǎn)主義、唯物論階級(jí)斗爭(zhēng)；伽利略的“慣性定律”、牛頓的“萬(wàn)有引力定律”等。

感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的'高明之處在于人能夠在談話中揭露人思想上的弱點(diǎn)，使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年，他卻由于過(guò)于直言，被他曾指責(zé)過(guò)的上層人士送上法庭，以其“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死，但蘇格拉底沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗兰词沟搅松慕Y(jié)束也要堅(jiān)持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

在讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，你不光覺(jué)得是在學(xué)習(xí)哲學(xué)史，還是在讀蘇菲這個(gè)女主角的探險(xiǎn)過(guò)程，這讓我想起以前讀過(guò)的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》。這種未知吸引著我，讓我不得不繼續(xù)讀下去。我印象最深刻的是在《蘇菲的世界》中有一個(gè)關(guān)于“蘇菲與喬安夜闖‘少校的小屋’”的小故事，這種經(jīng)歷就像我們小時(shí)候特別喜歡和自己的小伙伴去一些“鬼屋”的地方一樣，深有體會(huì)，而不覺(jué)得枯燥厭煩。

以前我認(rèn)為哲學(xué)離我的生活很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在我覺(jué)得哲學(xué)就是源于生活。比如，艾伯特給蘇菲寫(xiě)的信提問(wèn)“雞和雞的‘觀念’是何者先有？”，這個(gè)問(wèn)題就像我們?nèi)粘Ｉ钪泻闷妗跋扔须u還是先有雞蛋”一樣難回答。更明白地說(shuō)：雖然我們思考過(guò)哲學(xué)性的問(wèn)題，但是由于種種原因，大多數(shù)人都忙于日常生活的瑣事，因此他們對(duì)于這個(gè)世界的好奇都受到了一定程度上的壓抑，而哲學(xué)家則不會(huì)，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)小孩子一般敏感。

品讀過(guò)《蘇菲的世界》后，我心中豁然開(kāi)朗，對(duì)生命，宇宙萬(wàn)物都有了一種說(shuō)不出的感悟?！短K菲的世界》好似一曲可以浸透心靈的華美的樂(lè)章。它使我如何去從哲學(xué)的角度，觀察這個(gè)世界，理解這個(gè)世界，理解這個(gè)社會(huì)?！短K菲的世界》讀書(shū)心得范文8

蘇菲的世界是智慧的世界。世界上沒(méi)有任何東西是理所當(dāng)然，這部哲學(xué)書(shū)讓人懷著對(duì)生命的崇敬和對(duì)人生的思考，讓我們?cè)诮?jīng)營(yíng)生活的同時(shí)學(xué)著成為一位思想家。“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單卻神秘莫測(cè)無(wú)法回答的問(wèn)題你想過(guò)嗎？這本書(shū)常讓我讀到一半便問(wèn)題重重，不得不再仔細(xì)地回頭。卻也大大地激發(fā)了我的好奇心就好像在讀一部偵探小說(shuō)，腦海中不斷映出“為什么？”。

百科全書(shū)上寫(xiě)有人信仰上帝的存在，可是“上帝是否存在？”

很多人說(shuō)人死后靈魂會(huì)升上天堂，可是“人死后是否還有生命？”

沒(méi)有書(shū)籍能夠回答，除了我們思考、思考、再思考。

有哲學(xué)家說(shuō)人死后會(huì)透過(guò)某種形式存在，要不就不再存在，如果我認(rèn)為人死后會(huì)住在一顆星星上，會(huì)活在一朵云彩中，當(dāng)我們敲開(kāi)每朵云，可以拜訪這朵云的主人嗎？這樣帶有好奇的思考還叫哲學(xué)嗎？亞里士多德說(shuō)“人與動(dòng)物有許多相同的特征，但最明顯的不同是：人會(huì)思考?！?/p>

哲學(xué)的種種問(wèn)題被每一種文化關(guān)心著，歷史上，有不同的人對(duì)這些問(wèn)題提出過(guò)不同的答案。哲學(xué)家如同魔法師，用自己的想法，好奇而產(chǎn)生的念頭給出不唯一的答案。所以喬斯坦·賈德說(shuō)：“成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件就是要有好奇心。

嬰兒，剛剛落于這個(gè)世界，對(duì)于周圍陌生的.一切都好奇著，她們閃亮的瞳孔正向世界傳遞著“為什么”，可惜的是嬰兒不會(huì)寫(xiě)，不會(huì)說(shuō)，不然一定是世界上最偉大的哲學(xué)家，他們只需提出問(wèn)題就好，都說(shuō)提出問(wèn)題比解決問(wèn)題困難得多，提出問(wèn)題是一種創(chuàng)造力，是一種好奇心。

在我們一天天長(zhǎng)大時(shí)，似乎對(duì)世界開(kāi)始習(xí)慣，認(rèn)為一切理所當(dāng)然，其實(shí)不然，這是我們?nèi)狈α藡雰簳r(shí)代的好奇心的一種表現(xiàn)，我們?nèi)狈α颂岢龊闷嫘牡哪芰?，所以哲學(xué)家比常人所多的只是孩子的視角。

當(dāng)你在鋼筋混凝土中來(lái)回穿梭，在城市喧嚷中來(lái)回奔波，是否要靜下來(lái)，找回一份好奇心，思考哲學(xué)問(wèn)題，不再認(rèn)為世界的理所當(dāng)然呢？《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文9

一封神秘的來(lái)信，打亂了十四歲少女蘇菲的日常生活。信上只有兩個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？

從這一開(kāi)始，蘇菲在一位來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的神秘導(dǎo)師的引導(dǎo)下開(kāi)始思考。跟著神秘導(dǎo)師的一封封來(lái)信，蘇菲從對(duì)哲學(xué)的一無(wú)所知到了解哲學(xué)是什么。從了解到哲學(xué)是什么，到思考各位哲學(xué)大師所思考的根本問(wèn)題。

與此同時(shí)，蘇菲不斷地發(fā)現(xiàn)一些怪異的極不尋常的事。但她也滿足了她的愿望與她的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特見(jiàn)面。她還不斷的見(jiàn)到席德父親寫(xiě)給席德的明信片，無(wú)比奇怪的出現(xiàn)在她那里。世界像謎團(tuán)一般在她眼底緩緩展開(kāi)。

蘇菲運(yùn)用少女與生俱來(lái)的悟性與后天學(xué)習(xí)到的種種知識(shí)，企圖去解開(kāi)這些不可思議的謎團(tuán)。然而事實(shí)的真相遠(yuǎn)遠(yuǎn)比她所能夠想到的更加怪異，更加離奇。

他們只是生活在少校的心里，少校寫(xiě)給席德的禮物里。少校是他們這個(gè)世界的上帝。蘇菲和艾伯特意識(shí)到這一點(diǎn)，并且準(zhǔn)備離去。從少校的心靈里跑到所謂的真實(shí)世界里去。

在離開(kāi)之前，艾伯特進(jìn)行了一場(chǎng)哲學(xué)演講，趁著少校不注意偷跑進(jìn)真實(shí)世界，遇到了各種童話人物。他們對(duì)于真實(shí)世界是隱形人、是幽靈。他們沒(méi)有真正的活過(guò)，但是他們也不會(huì)真正的死亡。

《蘇菲的世界》是智慧的世界，是一本充滿童話性的書(shū)，也是一本哲學(xué)的目錄。她使我了解自然派哲學(xué)家：如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、弗洛伊德等一位位哲學(xué)大師的故事與經(jīng)歷。很多學(xué)派，犬儒、斯多葛、伊比鳩魯……了解了很多以前不知道的知識(shí)。她將喚醒每一個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的.贊嘆，對(duì)生命的好奇心。也是對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。她教會(huì)了我要有批判性的思考態(tài)度，而不是在不了解事情真實(shí)情況下就妄下結(jié)論。要用理性思考方式，而不是一味考本能和直覺(jué)。要有自己對(duì)事物的看法和觀點(diǎn)，但同時(shí)也要有接受其他正確觀點(diǎn)的態(tài)度。

《蘇菲的世界》以一種極為簡(jiǎn)單有趣易懂的方式使我們學(xué)會(huì)了原本枯燥乏味難懂的哲學(xué)道理，又讓我們簡(jiǎn)單了解了整個(gè)哲學(xué)史和整個(gè)哲學(xué)的進(jìn)程。它像哲學(xué)的目錄但又比目錄更深，它像一位無(wú)聲的老師，能教會(huì)我許多知識(shí)，但又能使我學(xué)的津津有味。

《蘇菲的世界》是一本好書(shū)。她處處充滿了智慧和知識(shí)。同時(shí)她也充滿了趣味性，使人想一直看下去，從而了解到事情的真相?？赐暾緯?shū)使我有耳目一新的感覺(jué)，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)別開(kāi)生面，在虛構(gòu)的心靈世界與真實(shí)世界中不斷穿梭著。時(shí)而令我學(xué)習(xí)到以前聞所未聞的知識(shí)，時(shí)而又讓我捧腹大笑。

在讀《蘇菲的世界》之前，我以為我知道的很多了，但讀了之后我才發(fā)現(xiàn)我知道的不過(guò)是一粒塵土罷了。正所謂懂的越多，明白自己知道的越少。于是我也像蘇菲一樣開(kāi)始思考……《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文10

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

《蘇菲的世界》被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一?！短K菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國(guó)作家出版社推出中譯本。

作為本哲學(xué)的入門書(shū)籍，我似乎讀得太晚了，書(shū)中用一種有趣的方式羅列了諸多哲學(xué)家和他們的思想。在閱讀時(shí)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)浩瀚的海洋，哲學(xué)思想就是一朵朵迎面而來(lái)的巨浪，必須全神貫注才能不被巨浪所淹沒(méi)，才知道哲學(xué)是那么耗費(fèi)精力的學(xué)科。但是正如書(shū)中所說(shuō)“哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考”，雖然有時(shí)確實(shí)不明白書(shū)中內(nèi)容，但是我知道至少我開(kāi)始用書(shū)中的方式去理解自己的生活。這篇筆記寫(xiě)在閱讀三分之一的內(nèi)容處，以后也會(huì)不斷更新，但是可能不會(huì)以文字的形式，畢竟有些感悟“只可意會(huì)，無(wú)須言傳”。

她明白人們總是想為大自然的`變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生之前會(huì)編造出那些神話故事的原因。

讀到這句話時(shí)，馬上想到了牛頓，這位大科學(xué)家在提出了那么多科學(xué)理論之后，也堅(jiān)信行星有序地圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，是由于“上帝”的第一推動(dòng)力。《荷馬史詩(shī)》作為古希臘最偉大的作品，集古希臘口述文學(xué)之大成。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。以前我總是以為科學(xué)和神話根本就是對(duì)立的兩碼子事，現(xiàn)在不會(huì)那么想了。

人之所以生病，是因?yàn)樯眢w或心靈不平衡，因而使大自然“出軌”所致。保持健康的方法就是節(jié)制飲食、保持和諧，并擁有“健康的身體與健康的心靈”。

在哲學(xué)書(shū)里看到健康的論述，讓我更加堅(jiān)信，讀書(shū)作為一種修身養(yǎng)性方式的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！闭J(rèn)為人的喜怒哀樂(lè)與人體五臟有密切關(guān)聯(lián)。讀書(shū)可以讓人心境平和，自然可以保健。

一個(gè)社會(huì)決定你能做什么、不能做什么。

雖然這句話好像顯得人很被動(dòng)，但是人是群居動(dòng)物，人生活在社會(huì)中，不得不遵循社會(huì)法則，遵循社會(huì)法則——法律。社會(huì)進(jìn)步，人就能有更大的自由。

對(duì)柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。

在爺爺去世之后，我清楚的明白死亡是不可避免的，親人的離開(kāi)是我們都要面對(duì)的。曾經(jīng)我抱著爺爺，跟他說(shuō)，希望他永遠(yuǎn)不要離開(kāi)，不然我很傷心，不知道怎么面對(duì)。爺爺只是笑一笑，說(shuō)，他總有一天要離開(kāi)我。我哭了。當(dāng)他真的離開(kāi)我，最后一面也沒(méi)見(jiàn)到。我拖著行李箱回到家，看到的是一摞摞的花圈，和我最熟悉的他的臉。他就靜靜地躺在我身邊，我沒(méi)有哭。仿佛從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我?，F(xiàn)在亦是如此。所以永恒不變的東西是精神模式或抽象模式——感情，就像我對(duì)爺爺?shù)母星椤?/p>

理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏制，以做到“自制”。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，我希望成為有理性，有意志，懂得自制的人。

在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來(lái)達(dá)到智慧。

或許這時(shí)候，小孩子還不懂得，父母就發(fā)揮了很重要的作用，幫他們克制自己的欲望，培養(yǎng)孩子的勇氣，讓他們知道什么是理性，理性最后達(dá)到智慧。這需要父母足夠的愛(ài)，這又讓我想到了《愛(ài)的藝術(shù)》里內(nèi)容，這里就不說(shuō)了。

柏拉圖的政治哲學(xué)與他在其他方面的哲學(xué)一般，是以理性主義為特色。

《萬(wàn)歷十五年》中評(píng)判明朝是以道德為基礎(chǔ)的治國(guó)理念，或許就是東方和西方的差異。《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文11

有一本書(shū)，它改變了我的世界，改變了我的一生，它就叫做《蘇菲的世界》。它是由挪威作家喬斯坦.賈德寫(xiě)的一本哲學(xué)啟蒙讀物。賈德?lián)胃咧姓軐W(xué)老師多年，同時(shí)撰寫(xiě)了這本風(fēng)靡全球書(shū)，并憑此奠定了全球十大作家的地位。

本書(shū)主人公是一個(gè)叫做蘇菲的14歲女孩，在她某天放學(xué)回家收到了一封神秘的信，信中只寫(xiě)了兩句話：“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”一開(kāi)始她只認(rèn)為這是一個(gè)惡作劇，可她的思維卻不知不覺(jué)的思考這個(gè)問(wèn)題，此后，蘇菲不斷收到這個(gè)叫艾伯特的神秘導(dǎo)師的來(lái)信，從信中，蘇菲開(kāi)始了她的哲學(xué)課，開(kāi)始探索人生，探索世界了。作者正是通過(guò)艾伯特給蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展。從前蘇格拉底時(shí)代，到薩特，以及亞里士多德，笛卡爾，黑格爾等人的思想，通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景并加以解釋。然而隨著蘇菲哲學(xué)課越來(lái)越深入，她和艾伯特漸漸發(fā)現(xiàn)他們只不過(guò)是一位挪威少校為他的女兒席德寫(xiě)的一本書(shū)中的人物。最后，蘇菲和艾伯特終于脫離了少校的控制，并隨著小說(shuō)的結(jié)束而結(jié)束了他們的世界。簡(jiǎn)單的構(gòu)思就是作者賈德跟我們是同一層面同一世界的人，而少校和她的女兒是作者創(chuàng)造的人，而蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師又是少校為他女兒創(chuàng)造的人，作者用“少校與蘇菲”的關(guān)系，在跟我們探究著人存在的形式究竟是什么，因?yàn)橹髟字K菲的世界的少校也只不過(guò)是作者筆下的人物，而這也恰恰是作者的反諷，或許我們活著的世界也只是造物主寫(xiě)的一本小說(shuō)罷了，連我們是否真正存在都需要證明。我不禁聯(lián)想到到了笛卡爾說(shuō)過(guò)的一句話：“我思故我在?！币苍S我們只是在這個(gè)特定的時(shí)間，特定的.空間存在過(guò)而已。

我們正處于世界觀，價(jià)值觀，人生開(kāi)始慢慢形成的階段，而這本書(shū)對(duì)自身素質(zhì)境界提升有很大的好處，其實(shí)能不能做社會(huì)的強(qiáng)者是一回事，能做一個(gè)真人才是最重要的，剛?cè)ナ赖膯滩妓咕褪翘K格拉底的超級(jí)粉絲，他酷愛(ài)哲學(xué)，他曾自問(wèn)自答：“哲學(xué)是什么?—哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)你自己?！彼宰x這本書(shū)可以讓你的思想更深刻，更清楚的認(rèn)識(shí)你自己甚至是認(rèn)識(shí)世界。哲學(xué)可以提高人心靈層次，現(xiàn)在的社會(huì)尤其是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)被實(shí)用主義占領(lǐng)，人們天天都在為生活而忙碌，沒(méi)什么人去關(guān)心心靈的問(wèn)題，什么哲學(xué)還不如一份快餐，一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，一張影碟。我希望更多的人去看看《蘇菲的世界》，蘇菲的世界即智慧的世界，夢(mèng)的世界，它能喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。我們應(yīng)該好好看看這個(gè)世界，不要總是覺(jué)得凡事都是理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西都有它的根源，它的道理，我們要抱著好奇心去探索，去發(fā)掘，去應(yīng)用?！短K菲的世界》讀書(shū)心得范文12

蘇菲收到的陌生來(lái)信帶她走進(jìn)了一個(gè)她幾乎從未接觸過(guò)的世界，引導(dǎo)她的思維走進(jìn)了人類更深、更本質(zhì)的思考。

這本書(shū)從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展，告訴人們我們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。本來(lái)我認(rèn)為哲學(xué)是枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生不斷探索。蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心求知欲。這使她走上了通往解開(kāi)世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的`。只有這樣，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。書(shū)中的一段話令我記憶深刻：世界就像魔術(shù)師變出的白兔，人類生活在白兔皮毛的最深處，把所有一切都當(dāng)作理所當(dāng)然，而哲學(xué)家們都是充滿好奇心的孩子，他們不斷攀登白兔的毛發(fā)，目的是為了看清魔術(shù)師的真面目，也就是看清世界，看清人生的意義?！短K菲的世界》使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開(kāi)了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái)；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類社會(huì)的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎？

《蘇菲的世界》能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇。《蘇菲的世界》讀書(shū)心得范文13

暑假時(shí)就買了這本書(shū)，但是最近才靜下心來(lái)細(xì)細(xì)的去讀。這是一本介紹西方哲學(xué)史的小說(shuō)，相比羅素的《西方哲學(xué)史》要有趣生動(dòng)很多。

十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“Cogito，ergosum(我思故我在)?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開(kāi)，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此。果然是我思故我在。

有點(diǎn)羞愧的是，這本被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙書(shū)的《蘇菲的'世界》，仍然有很多地方我不能夠完全理解?？赡苁亲约簩?duì)于西方哲學(xué)的知識(shí)了解甚少，這本書(shū)對(duì)于沒(méi)有文化背景的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在理解上的確會(huì)有些難度和缺乏系統(tǒng)性，不過(guò)，這依然不妨礙我對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)程度。這不是一本情節(jié)曲折離奇的書(shū)，沒(méi)有大起大落的轉(zhuǎn)折，它按照有關(guān)歐洲哲學(xué)的歷史與文化而展開(kāi)，平淡，雖懸念重生卻波瀾不驚。你是誰(shuí)?我們從哪里來(lái)?是這本書(shū)首先討論的問(wèn)題。人，作為一種擁有開(kāi)放意識(shí)的獨(dú)立主體，我們應(yīng)該對(duì)所有未知的世界充滿無(wú)畏和反抗，不管我們從哪里來(lái)，不管我們本身多么弱小?！短K菲的世界》讀書(shū)心得范文14

有一本書(shū)叫做《蘇菲的世界》他講述的是14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……