單元寫作訓(xùn)練-學(xué)寫家鄉(xiāng)人物(風(fēng)物)志 課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

單元寫作訓(xùn)練——學(xué)寫家鄉(xiāng)人物(風(fēng)物)志考察記錄家鄉(xiāng)風(fēng)物,掌握“志”的基本特點和寫作原則。一、“志”的基本特點“志”是一種文體,也是記述、記載的意思。如地方志,就是如實記載某一地方歷史的書或文。顧名思義,人物(風(fēng)物)志就是記載某位人物或某地風(fēng)物的文章。記述的人物,既可以是歷史名人,也可以是有一技之長或有獨特經(jīng)歷的普通人;風(fēng)物,既可以是家鄉(xiāng)的建筑、特產(chǎn)、老物件,也可以是傳統(tǒng)習(xí)俗等?！爸尽钡谋磉_方式以敘述和說明為主。二、“志”的寫作原則1.以說明性文字為主。2.語言力求簡明。3.考慮到不熟悉本地區(qū)的人的閱讀需要。4.全文結(jié)尾處要有對被訪談?wù)叩母兄x。5.附相關(guān)圖片。三、“志”的習(xí)作過程1.訪談之前要作充分準(zhǔn)備?？梢圆殚喯嚓P(guān)材料,也可實地考察風(fēng)景名勝、建筑,或走訪本地博物館和檔案館等。2.訪談中提出問題應(yīng)具體明確,切忌籠統(tǒng)、含糊不清。可將問答變?yōu)榻徽?使氣氛融洽一些。交流中要注意傾聽受訪人的看法,隨時給予積極回應(yīng)。訪談結(jié)束后要整理訪談記錄,整合訪談內(nèi)容,為“志”的寫作準(zhǔn)備好基礎(chǔ)材料。3.撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記述人物,要寫清楚人物的生平、主要事跡,突出他對家鄉(xiāng)的貢獻或影響。記述風(fēng)物,要寫清楚其來源、特點、文化價值等。4.語言力求準(zhǔn)確、平實、簡明,在記述中自然而然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。文本點評皤灘街接龍來

“高高抬、低低抬、皤灘街(呀)接龍來,上上街、下下街、龍頭圓(呀)龍尾扁……”這是一首天生地長的童謠,也是皤灘流傳了千年的“街歌”。輕哼一聲“接龍來”,我的思緒就能把時空隧道打開,穿越唐、宋、元、明、清各個朝代。標(biāo)題引用民謠,體現(xiàn)了家鄉(xiāng)文化的特點。我刨根:唐光化年間(898—901),浙東南的皤灘以水陸交匯點的區(qū)位成了當(dāng)?shù)匚镔Y的集散地,百里十鄉(xiāng)的先民“接龍”般結(jié)堆貿(mào)易。到北宋景德四年(1007),原永安縣改名仙居縣時,皤灘與縣城同立農(nóng)歷三、六、九為市,史稱“皤灘市”。文章以民謠開篇,具有濃郁的家鄉(xiāng)風(fēng)味,契合寫作要求。這期間,祖先們沿永安溪南岸“接龍”出一條西龍頭、東龍尾,直角拐彎、九曲有致,長達千米的“龍形”街道。街道采用拳頭大的河卵石鑲嵌成“龍鱗”圖案,再采用碗口粗河卵石疊砌屋墻立面,賁如皤如,玉素相映,彰顯物阜民豐的“皤灘”語境。直到現(xiàn)在,街道兩旁上百個石板柜臺原址無損,老字號招牌原樣直蹲,什么山珍海錯、柴米油鹽、道地藥材、南北雜貨等商家店鋪應(yīng)有盡有,原汁原味,充滿了精神、文化、情懷和風(fēng)物的“身世感”。我問祖:據(jù)宗譜,我的太祖宗輩在元末明初立足皤灘,雖經(jīng)歷了數(shù)不清的天災(zāi)人禍,起起伏伏,但十幾代人見素抱樸,和光同塵,吃野菜也甘之如飴,只為演繹“耕讀世家”而樂此不疲。強者立,弱者退,真讓我們這一代已離開祖宗地的小字輩自慚形穢!我孩提時與左鄰右舍小伙伴們玩“接龍來”的游戲已成記憶,而童謠那古雅而歡樂的旋律早刻錄進腦盤。風(fēng)物志主體部分,按照“刨根”“問祖”“仰慕”“感悟”“欣然”的寫作順序,從古至今,從文化到個人,順應(yīng)思維規(guī)律,結(jié)構(gòu)清晰。如今,我節(jié)假日回趟老家,只要踏上古街,就感覺被“龍鱗”牽著臍帶,一時會忘卻對皤灘滄桑柔弱之憂,滿目映出河卵石的清冽之美;隱約中似覺商賈吆喝招徠聲猶在耳際,人流摩肩接踵狀猶在眼前,攪動過中國的皤灘章典猶在今天。我仰慕:唐代時的方干(字雄飛)舉家隱居皤灘山下鑒湖,他踏在“龍鱗”街面上“吟出五字句,用破一生心”,用心雕琢的詩,有30多首被輯入《全唐詩》。北宋時的胡子正(后稱胡公大帝)曾娶皤灘美女陳十四為妻,他踏在“龍鱗”街面上萌發(fā)了“為官一任,造福一方”的堅定想法。南宋時的朱熹曾赴桐江書院講學(xué),他踏在“龍鱗”街面上悟透理學(xué)真諦,衍派成不朽的儒家圣賢。當(dāng)然,皤灘街“接龍”而來的史實掌故數(shù)不勝數(shù),各個朝代不乏耆宿大賢,解數(shù)渾身,“龍”韻流芳。文章大量引用材料,增強了歷史的厚重和文章的真實感。我感悟:龍臥皤灘,就存活在街道的每一塊河卵石上,恬淡寧靜;龍行無蹤,就潛蔭于每家每戶屋檐下的石板柜臺上,普普通通;于是乎,每個踩著“龍鱗”走過、路過的凡人都會“神似真龍”。這就是皤灘街的魅力所在,它根植于中華民族“龍”的圖騰,演化成了“人龍合一”的永久吉祥!全文融敘述、描寫、議論、抒情于一體,形式多樣,靈活多變。我欣然:“皤灘街接龍來”有著我機緣巧合的那一天。得意嘛,我的生肖就在“庚辰”年。(選自《皤灘別傳》,有改動)[總評]文章以民謠開篇,追溯皤灘龍形古街的來源及歷史沿革,追蹤古街的風(fēng)物人情,從古到今,娓娓道來。文章以濃濃的鄉(xiāng)情、老辣的筆觸、翔實的史料、細致的觀察,為我們展示了仙居皤灘古街的前世今生。文章以第一人稱的視角,帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略皤灘古街的風(fēng)土人情,親切自然。以“我刨根,我問祖,我仰慕,我感悟,我欣然”的方式結(jié)構(gòu)全篇,行文顯得活潑自然、靈動跳躍。全文融敘述、描寫、議論、抒情于一體,語言豐富貼切,顯示了作者深厚的敘事功底。選擇家鄉(xiāng)一處人文景觀或一個歷史人物,通過實地考察,走訪本地博物館和檔案館等查閱相關(guān)材料,寫篇家鄉(xiāng)人物(風(fēng)物)志。[寫作指導(dǎo)]注意記述人物,要寫清楚人物的生平、主要事跡,突出他對家鄉(xiāng)的貢獻或影響。記述景觀,要寫清楚其來源、特點、文化價值,融入自己的思考和對家鄉(xiāng)的情感。[例文]天下無橋長此橋——家鄉(xiāng)風(fēng)物志我家鄉(xiāng)安海有一座宋代修建的石橋,安海人都稱它“安平橋”或“五里西橋”。安海俗稱“三里街五里橋”,即南北直貫鎮(zhèn)境的小街長三里,而街尾的石橋長五里,這當(dāng)然是約數(shù),不過世代相傳都是這樣的叫法。五里橋在小鎮(zhèn)最南端,對岸是南安市水頭鎮(zhèn),兩鎮(zhèn)相隔的水道未淤積前只有船只來往。安海曾為全國對外通商重要口岸,晉江和南安兩邊的貨物和百姓要來往兩地,從水路走費時易發(fā)生事故,風(fēng)浪險惡,因此才有修橋之議。安平五里橋的詳細資料,很多安海人都未必知道。據(jù)說是南宋紹興八年安海財主黃護和僧人智淵帶頭捐資,由僧人祖派主持,開始修建五里橋。中間修修停停,至紹興二十一年才完工,以當(dāng)時的物質(zhì)條件和工程技術(shù)來看,稱得上空前絕后。有一種說法:安平五里橋是當(dāng)時世界上最長的石橋。安平五里橋與泉州洛陽由宋代蔡襄主持修建的洛陽橋互相輝映,現(xiàn)在都是全國重點文物保護單位。洛陽橋修于北宋,在安平五里橋之前,但洛陽橋不如五里橋長。五里橋橋長兩千多米,寬三至三點八米,共有疏水道三百六十二孔,現(xiàn)存橋墩三百三十一個。橋墩用石板交疊搭成,部分橋墩面水兩側(cè)修成船頭形狀,以減少水流壓力。橋面石板長五至十一米,寬與厚均約零點五至一米,橫切面大致為正方形。每塊石板約重三噸,據(jù)說修橋的石板當(dāng)年都沿水路遠從金門采運而來。每塊石板約重三噸,在當(dāng)時的工程和運輸條件下,開采與搬運都極其艱難。在金門碼頭裝載上船,然后一路風(fēng)浪顛簸運到安海,然后運到工地,然后架上橋墩。五里長的橋,要費多少工夫才能一塊塊搭起來?之前要根據(jù)水文和地質(zhì)條件先做工程設(shè)計,再之前要四處募捐,籌措建橋費用,再之前是動念起議,要有那種瘋狂的膽識,也要有那種準(zhǔn)備遭遇千難萬險的毅力……我讀書的年代,五里橋已經(jīng)部分傾圮,橋兩邊早就淤積成陸地,只有橋中水心亭一帶見到一點水道。橋上所有的護欄都消失了,有些橋面石板斷裂,斜架在橋墩上,過橋時可見到橋底的泥地。這些斷裂的石板隔幾個橋墩就有一處,就像五里橋經(jīng)歷歲月風(fēng)霜留下來的傷疤。橋頭有兩座石翁仲,約與成年人齊高,人們經(jīng)過時,都會習(xí)慣性地在他們旁邊站一站、摸一摸,遙想千年前的匠人,如何一錘一鑿,雕成這兩個不辭風(fēng)雨看守長橋的石將軍?偶爾有人在橋上垂釣,有人在橋下淤泥中捉蟛蜞。我們經(jīng)過時在那里歇腳,橋上風(fēng)來,暑氣略消,放眼周遭的曠地,茅草在風(fēng)里搖曳,更遠處的水頭和安海,民居灰蒙蒙一片。人間滄桑變遷,天地運轉(zhuǎn)不停,其中有某種神秘感,我們永遠都無法破解。那時不免又想起南宋年間的先祖?zhèn)?一樣從橋上過,一樣在這里歇腳,一樣贊嘆修橋人不朽的功德,一代又一代安海人,呼吸同一片空氣,在這里繁衍生息。五里橋兩邊多年淤積的曠地,有些被開發(fā)作鹽埕曬鹽,有些被開墾出來種番薯。我們讀中學(xué)時,不時要到曠地上去挑沙。曠地地質(zhì)偏鹽堿,要用沙土去中和,一眾男女同學(xué)每人一擔(dān)畚箕,將從沙灘上運來的沙挑到鹽堿地里,沙與泥混合后再經(jīng)雨水漂洗,勉強可以種番薯。至于后來究竟有沒有收成,收成后的番薯又是誰拿去果腹,那就不是我們可以聞問的了。人世滄桑,這都已經(jīng)是五十多年前的事了。近年,五里橋經(jīng)過幾番整修,據(jù)說已經(jīng)面貌一新,