單元寫(xiě)作訓(xùn)練-議論要有針對(duì)性 課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

單元寫(xiě)作訓(xùn)練——議論要有針對(duì)性1.學(xué)會(huì)在議論文寫(xiě)作中做到議論具有針對(duì)性,客觀辯證地說(shuō)理。2.提高邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。議論文是針對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象進(jìn)行有針對(duì)性的分析評(píng)論、辯駁析理和邏輯推演。議論文如果沒(méi)有鮮明的針對(duì)性,就會(huì)陷入隨意散漫、泛泛而談的狀態(tài),會(huì)缺乏犀利的力量和深刻性,就難以引起讀者的共鳴。1.針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)聲針砭時(shí)弊、痛斥丑陋、為大義公道搖旗吶喊、為國(guó)家命運(yùn)出謀劃策……學(xué)生雖身在學(xué)校,也要心系天下,要關(guān)注時(shí)事和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,保持對(duì)生活的熱忱和敏感,從身邊的小事發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提煉話題、深入探討。2.針對(duì)問(wèn)題深挖根源議論要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的具體問(wèn)題進(jìn)行透徹研討,還要熟諳攻破論述的難點(diǎn),挖掘錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)。如果文章分析問(wèn)題停留在就事論事、證明推導(dǎo)的層面,論述就不痛不癢,缺乏切中時(shí)弊的痛快和當(dāng)頭棒喝的警醒。3.針對(duì)觀點(diǎn)展開(kāi)論證議論文習(xí)作常出現(xiàn)論述散漫游離、針對(duì)性不強(qiáng)的毛病。為了將道理闡述得深邃通達(dá),避免寫(xiě)得支離破碎,就要做到思想和道理統(tǒng)一,文辭和思想統(tǒng)一。4.針對(duì)特定讀者論述葉圣陶、夏丏尊在《國(guó)文百八課》中說(shuō):“凡是文章都以讀者為對(duì)象,都有讀者的預(yù)想。”這就是“寫(xiě)給誰(shuí)看”的問(wèn)題。寫(xiě)作時(shí)要針對(duì)隱含讀者的特點(diǎn)而寫(xiě)作,用讀者樂(lè)意接受的方式說(shuō)理。這樣文章對(duì)社會(huì)問(wèn)題的分析和解決才易于被讀者接受。文本點(diǎn)評(píng)方言可以小眾,但不能斷了根

“00后的同學(xué)都不會(huì)說(shuō)方言”。這句話,是否觸動(dòng)過(guò)你?你會(huì)說(shuō)方言嗎?你多久沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)方言了?你的孩子還會(huì)說(shuō)方言嗎?①教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司回答記者的提問(wèn)時(shí)說(shuō),推廣普通話和使用傳承方言并不矛盾。②①針對(duì)方言使用現(xiàn)狀,提出問(wèn)題。②引用他語(yǔ),表明態(tài)度。③舉例說(shuō)明方言不僅擁有獨(dú)特的發(fā)音,還是地方思維與文化的傳承方式。分析保育方言的重要性。方言不僅擁有獨(dú)特的發(fā)音,還是地方思維與文化的傳承方式。比如,很多方言都有區(qū)別于普通話的專有詞,廣東話的“埋單”,滬語(yǔ)的“白相”,就不僅是表達(dá)形式的特殊,還深刻地體現(xiàn)了地方思維習(xí)慣和地域特色。方言還是許多文學(xué)家的靈感源泉,當(dāng)代名作都有明顯的方言痕跡。③不過(guò),對(duì)于生活在城市的年輕人來(lái)說(shuō),方言正面臨著前所未有的生存危機(jī)。很多年輕人在青少年時(shí)期缺乏接觸和使用方言的機(jī)會(huì),長(zhǎng)大以后也不會(huì)說(shuō)方言。前些年有數(shù)據(jù)顯示,杭州、蘇州、寧波、溫州這幾座城市的年輕人使用方言的比例極低,蘇州6-20歲能夠熟練使用方言人群比例僅2.2%,排在倒數(shù)第二的寧波則是4.6%。“寧聽(tīng)蘇州人吵架,不聽(tīng)寧波人說(shuō)話”,語(yǔ)言的生命力在于使用,如果方言在市民生活中是“死的”,其傳承難免淪為奢望。④④“不過(guò)”一轉(zhuǎn),闡述方言正面臨著前所未有的生存危機(jī),傳承淪為奢望。分析危機(jī),強(qiáng)調(diào)保育方言的必要性。針對(duì)年輕人發(fā)表議論?！?0后的同學(xué)都不會(huì)說(shuō)方言”已經(jīng)成為一個(gè)普遍現(xiàn)象。⑤有人將方言衰微的原因歸結(jié)于推廣普通話。此言似是而非,畢竟,普通話作為一種通用語(yǔ),對(duì)人才流動(dòng)、市場(chǎng)貿(mào)易等許多方面起到促進(jìn)作用。沒(méi)有推廣普通話的有力措施,甚至很難想象來(lái)自不同地區(qū)的人們?nèi)绾螠贤ń涣鳌Ｒ粋€(gè)人掌握普通話,與其是否學(xué)習(xí)和使用方言,并非天然的矛盾。⑥⑤小結(jié)。⑥分析方言衰微的原因。指出方言與普通話的關(guān)系。針對(duì)推廣普通話發(fā)表議論。問(wèn)題在于,一些城市在推廣普通話的過(guò)程中,忽視了對(duì)方言環(huán)境的保育。學(xué)生在校園里固然要說(shuō)普通話,但校園外的家庭成員交流、親友交流中,方言完全可以成為日常溝通用語(yǔ)。同樣,一個(gè)地方的主流媒體應(yīng)當(dāng)使用普通話,但不妨開(kāi)設(shè)講方言的電視廣播頻道、視頻網(wǎng)站,讓熱愛(ài)方言的本地人找到歸屬。⑦⑦提出保育方言的方法。針對(duì)忽視方言保育環(huán)境發(fā)表議論。誠(chéng)然,越是外向型的城市,在保育方言環(huán)境的過(guò)程中就會(huì)面臨越大的壓力。比如,在本地人與外地人混雜的工作環(huán)境中,如果本地人在工作場(chǎng)合經(jīng)常使用方言,就會(huì)給人留下“抱團(tuán)”“一小撮人”的印象,影響同事之間正常溝通。因此,真正善待和熱愛(ài)方言的人,也要注意使用方言的場(chǎng)合,如果不區(qū)分場(chǎng)合地使用方言,反而會(huì)制造分歧,對(duì)方言傳播造成傷害。讓更廣大的人群理解和容納方言,才能守住方言的命脈。⑧⑧“誠(chéng)然”,又一轉(zhuǎn)折。接著再提保育方言的注意事項(xiàng)。針對(duì)本地人發(fā)表議論。要求每個(gè)人都掌握一種方言并不現(xiàn)實(shí),像隨家庭遷徙到其他城市的第二代,既脫離了原籍的方言環(huán)境,也難以融入自己成長(zhǎng)所在地的原生方言環(huán)境。但是,為消除社會(huì)交流溝通的障礙,是以犧牲方言為代價(jià),那么對(duì)地方文化也未免是一種不公?？傆幸蝗河兄居诘胤轿幕Ｓ娜?以講原汁原味的“老話”為樂(lè)趣,把說(shuō)方言當(dāng)成構(gòu)建身份認(rèn)同感的方式。⑨方言可以小眾,但不能斷了根。⑩⑨闡述保育方言的重要性。針對(duì)城市第二代發(fā)表議論。⑩再次點(diǎn)題,強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。[總評(píng)]本文不僅立意新穎,角度獨(dú)特,所選素材也緊扣時(shí)代,從現(xiàn)象到原因分析,再提出解決方法,使論點(diǎn)鮮明,富有針對(duì)性。閱讀下面的材料,按要求寫(xiě)作。《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí),《師說(shuō)》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化,我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問(wèn)題,以《“勸學(xué)”新說(shuō)》為題,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。[寫(xiě)作指導(dǎo)]作文材料分成兩個(gè)部分,第一部分對(duì)《勸學(xué)》《師說(shuō)》這兩篇經(jīng)典文章的內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括。我們知道,《勸學(xué)》對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí)主要集中在“學(xué)不可以已”這句話上,《師說(shuō)》也有“道之所存,師之所存”這樣振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)。這一部分材料其實(shí)都指向“學(xué)習(xí)”這一范疇。材料的第二部分對(duì)寫(xiě)作進(jìn)行了指導(dǎo)——當(dāng)今的學(xué)習(xí)有新的難題,要求結(jié)合當(dāng)下學(xué)習(xí)中的問(wèn)題進(jìn)行寫(xiě)作。意思是寫(xiě)作應(yīng)該具有一定的“現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”——這也是本單元的寫(xiě)作要求。在寫(xiě)作中,應(yīng)圍繞現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)的“問(wèn)題”行文,或揭示“問(wèn)題”,探究其產(chǎn)生的背景原因,提出解決方案;或進(jìn)行批判,以便更好地建設(shè)。當(dāng)然,還可以聯(lián)系當(dāng)下的實(shí)際生活,思考當(dāng)前學(xué)習(xí)所需要的條件及學(xué)習(xí)對(duì)于我們的意義等。只要不避開(kāi)“現(xiàn)實(shí)”且有針對(duì)性,都是可以的。最后,要注意的是,這是一篇命題作文,不可另起爐灶。結(jié)構(gòu)方面,可根據(jù)行文需要,使用并列式、層進(jìn)式,甚至是正反對(duì)照式,這些方法都是可行的。[例文]“勸學(xué)”新說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大思想家荀子在《勸學(xué)》中指出:“學(xué)不可以已。”用振聾發(fā)聵之聲指出了學(xué)習(xí)的重要性。生活在距荀子時(shí)代兩千余年后的我們,擁有著有網(wǎng)絡(luò)就能查閱資料的各種智能設(shè)備和隨時(shí)可翻閱的電子書(shū)籍,這些讓知識(shí)變得觸手可及,無(wú)論是整塊的還是零碎的,無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著我們的生活?！暗貌坏降牟攀亲詈玫摹！边@句話確實(shí)觸到了人類本身的劣根性,我們對(duì)知識(shí)逐漸麻木,被動(dòng)地灌輸學(xué)習(xí),只看自己有用的,這句看似功利的話已經(jīng)成為多少人的信條?為什么要學(xué)習(xí)?為了陶冶情操、提升人格嗎?是的,這是學(xué)習(xí)的好處,更重要的是在這個(gè)發(fā)展迅速的世界里,不更新自己的知識(shí)體系是會(huì)被逐漸淘汰的。說(shuō)到底,現(xiàn)在學(xué)習(xí)已經(jīng)不是古時(shí)候的一種品質(zhì),而是少數(shù)人的才能,在現(xiàn)今已經(jīng)演變成等同于吃飯睡覺(jué)一樣不可或缺的要求。社會(huì)的需求裹挾著個(gè)人,只有通過(guò)努力,永遠(yuǎn)走在大部分人前面,才能成功。碎片化的學(xué)習(xí)給予人們更多學(xué)習(xí)的可能性,人們或多或少都會(huì)利用“瞥一眼”的時(shí)間去看看與文化知識(shí)相關(guān)的東西。故宮博物院推出的文創(chuàng)產(chǎn)品——文物日歷,正面是日歷,背后是細(xì)小的文物“安利”,一時(shí)間風(fēng)靡社會(huì),成為大家爭(zhēng)相購(gòu)買的對(duì)象。很多人購(gòu)買之后并不會(huì)去翻日歷,畢竟有手機(jī),誰(shuí)會(huì)去動(dòng)這些老玩意?都說(shuō)心動(dòng)不如行動(dòng),無(wú)數(shù)人憑著“我要學(xué)習(xí)”的沖動(dòng)買下一個(gè)個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品,半天不到,熱情就冷卻下來(lái)說(shuō)著“下次一定”,其背后是害怕被人落下的文化焦慮,買家們需要明晰:買下來(lái)≠得到了。知識(shí)的獲取亦是如此,比起空喊口號(hào),炫耀著自己擁有多少以文化為載體的設(shè)備,倒不如用這些知識(shí)武裝自己的頭腦,將想學(xué)習(xí)的念頭付諸實(shí)踐,避免踏入文化消費(fèi)的陷阱。在知識(shí)面前,每個(gè)人都是“笨小孩”,必須要一步一步腳踏實(shí)地地走。貝爾納曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西,而不