浙江省七彩陽(yáng)光高考聯(lián)盟高二上學(xué)期返校聯(lián)考語(yǔ)文試題 （含解析）

浙江省七彩陽(yáng)光高考聯(lián)盟高二上學(xué)期返校聯(lián)考語(yǔ)文試題（含解析）絕密★考試結(jié)束前

高二語(yǔ)文學(xué)科試題

考生須知：

1.本試題卷共10頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)。

3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華民族在早于西方一千多年的西周時(shí)期就形成了自己的獨(dú)特的“五色體系"。《尚書(shū)》較早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也。"由此可知，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是通過(guò)其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無(wú)彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色”和“間色"的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論"，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟，是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映。

“五色體系"確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來(lái)，中國(guó)人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過(guò)年節(jié)、慶豐收等都離不開(kāi)紅色。

“五色體系"成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國(guó)的實(shí)力，色彩成為政治斗爭(zhēng)的工具。孔子是“五色體系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮"的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對(duì)“以紫奪朱"。紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中的影響可見(jiàn)一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱(chēng)為紫宮，明清皇宮稱(chēng)“紫禁城”由此而來(lái)。“紫"天、“黃”地、“紅"人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。

在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說(shuō)是皇家專(zhuān)用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專(zhuān)用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。

（改編自陳向鴻《中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）

材料二：

中國(guó)色彩觀尤其是“五色體系"理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活、宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來(lái)，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過(guò)程。

儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁"的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色"，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來(lái)規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹"美。兩千年來(lái)，儒家色彩觀對(duì)社會(huì)的影響不言而喻，山水畫(huà)固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們?cè)诮印⑼づ_(tái)、樓宇之中游玩，捕魚(yú)，閑談，展現(xiàn)出來(lái)的是一片平和的靜態(tài)之美。

孔子極力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬"的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德"，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國(guó)色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國(guó)戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德"“善”融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道"觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門(mén)。"玄即黑，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬(wàn)物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫(huà)的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫(huà)中的造型地位。

《道德經(jīng)》中指出“五色令人目盲"，五色令人眼花繚亂，而趨于無(wú)彩色——黑白、玄素、水墨……中國(guó)文人畫(huà)家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫(huà)家、繪畫(huà)理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具"，五顏六色無(wú)需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫(xiě)意，因而中國(guó)水墨山水畫(huà)整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國(guó)水墨山水畫(huà)色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫(huà)色彩開(kāi)辟了中國(guó)文人畫(huà)家的心靈世界。

（改編自王志惠《論美輪美奐的中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）

材料三：

《紅樓夢(mèng)》三十五回中，寶玉請(qǐng)寶釵的丫鬟鶯兒幫忙打絡(luò)子（通過(guò)打結(jié)，編織成袋子的模樣，用來(lái)裝東西的織物）。寶玉要給自己的大紅汗巾子打絡(luò)子。鶯兒道：“大紅的須是黑絡(luò)子才好看的，或是石青的才壓得住顏色。”由此引出了一段有關(guān)色彩的對(duì)話(huà)。寶玉道：“松花色配什么？"鶯兒道：“松花配桃紅。”寶玉笑道：“這才嬌艷，再要雅淡之中帶些嬌艷。"鶯兒道：“蔥綠柳黃是我最?lèi)?ài)的。”寶玉道：“也罷了，也打一條桃紅，再打一條蔥綠。"

上述文字與民間畫(huà)訣所言很近似。在明清以來(lái)的市井坊間，年畫(huà)畫(huà)工們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累出繪畫(huà)法則，被稱(chēng)為“畫(huà)訣”，其多是師徒父子口傳心授，輕易不肯示人，在行業(yè)中被看得極為珍貴。

在畫(huà)訣的“配色歌"中，第一句就是“軟靠硬，色不楞”。畫(huà)工們把淡灰或加粉的天藍(lán)、粉紅、粉綠、淡黃等稱(chēng)作“軟色"，將大紅、深綠、深藍(lán)、黑叫作“硬色”。所謂“軟靠硬，色不楞"是指不能將多種硬色排布在一起，必須中間調(diào)以軟色。鶯兒也許并未專(zhuān)門(mén)學(xué)過(guò)此理論，卻在無(wú)意之間，通過(guò)樸素的審美摸索，遵循著這一配色原則。

無(wú)獨(dú)有偶，四十回中，還有這樣一段：賈母率眾人游覽大觀園，來(lái)到瀟湘館。見(jiàn)館內(nèi)窗紗舊了，便說(shuō)道：“這個(gè)紗新糊上好看，過(guò)了后來(lái)就不翠了。這個(gè)院子里頭又沒(méi)有個(gè)桃杏樹(shù)，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上反不配。我記得咱們先有四五樣顏色糊窗的紗呢，明兒給他把這窗上的換了?！边@里的“翠"，并不是簡(jiǎn)單的綠色，而是綠色在陽(yáng)光照射下的光澤。最后，賈母命王熙鳳用銀紅色的窗紗換上，以配那千竿修竹。在畫(huà)訣的配色歌中，有“紅忌紫，紫怕黃，黃喜綠，綠愛(ài)紅”，說(shuō)的正是此理。而這種光影下的動(dòng)感之美，才是中國(guó)傳統(tǒng)色彩學(xué)的要義。

（改編自《文摘報(bào)》方博的《的色彩學(xué)》）

1.下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族的“五色體系"早于西方一千多年形成，后來(lái)形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，其中的五色與現(xiàn)代色彩理論的三原色有共通之處。

B.中華色彩觀發(fā)展與民族審美精神的發(fā)展幾乎是同步的，既展現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，也體現(xiàn)出社會(huì)生活諸多方面的民族特色。

C.儒家色彩觀從規(guī)范禮出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)仁為目的，在我們民族色彩文明發(fā)展史上有重要地位，對(duì)社會(huì)生活影響很大，比如在文藝發(fā)展方面。

D.道家以黑色為其思想觀念的象征色，也奠定了黑色在中國(guó)畫(huà)中的主導(dǎo)地位，加之“五色令人目盲”的說(shuō)法，道家就形成了黑色為宗的色彩觀。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子忠實(shí)捍衛(wèi)“五色體系"，一方面可見(jiàn)色彩文化之重要，更多源于“五色系統(tǒng)”形成后就被統(tǒng)治者尊崇，為統(tǒng)治者規(guī)范社會(huì)等級(jí)、禮制、秩序服務(wù)。

B.紅色在中華“五色體系"確立時(shí)就被列為“正色”之首，幾千年來(lái)中國(guó)人“尚紅"應(yīng)與此有關(guān)，其他色彩也有因人因地域備受推崇的時(shí)候。

C.儒道兩家色彩觀對(duì)中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的影響截然不同，前者期望在對(duì)自然的描繪中提升人的修養(yǎng)，而后者追求在山水繪畫(huà)中創(chuàng)造超現(xiàn)實(shí)的意境、形成思想。

D.材料三提到的民間畫(huà)師們的畫(huà)訣，也算是當(dāng)時(shí)的行業(yè)準(zhǔn)則，其中有諸多辯證、相對(duì)的色彩概念，而實(shí)際操作中畫(huà)師們遵循一定的配色原則，很講究色彩搭配的技巧（或原則）。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，判斷下列選項(xiàng)中分析最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)水墨山水畫(huà)的色彩觀是哲學(xué)色彩觀，它的形成跟道家推崇黑色并將黑色置于一切色彩之上的觀點(diǎn)有直接關(guān)系，可以說(shuō)墨的正統(tǒng)地位的確定，還有中國(guó)畫(huà)色彩的發(fā)展都有賴(lài)于道家思想的發(fā)展。

B.荀子《勸學(xué)》“白沙在涅，與之俱黑”，黑白兩色的對(duì)比鮮明；而于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間"，以石灰之潔白喻己節(jié)操之高：二者均有色彩“比德”之意。

C.材料三中鶯兒打絡(luò)子講究色彩的主次和搭配；賈母為黛玉調(diào)換窗簾，關(guān)注色彩的明暗及其與周?chē)拔锷实膮f(xié)調(diào)：他們的做法都講究對(duì)立互補(bǔ)，體現(xiàn)了道家色彩觀的美學(xué)追求。

D.《竇娥冤》中竇娥受刑前發(fā)下三樁誓愿，其中“血濺白練"和“六月飛雪”有鮮明的色彩，但跟中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀并無(wú)關(guān)系，只是為了表現(xiàn)竇娥想洗清冤屈的決心。

4.結(jié)合材料，概述中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的特點(diǎn)。

5.閱讀下面文字，結(jié)合儒家色彩觀，你認(rèn)為王熙鳳服飾配色合適嗎？請(qǐng)寫(xiě)出你的觀點(diǎn)并闡述理由。

這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙魚(yú)比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。

（節(jié)自《紅樓夢(mèng)》第三回）

【答案】1.D2.C3.B

4.①中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀在形成中受中華“五色體系"的影響較多，或者寫(xiě)出“色彩對(duì)社會(huì)秩序有影響，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化”等類(lèi)似意思也可以；

②以儒道兩家的色彩觀為主要內(nèi)容，記錄中華民族審美精神的發(fā)展過(guò)程；

③對(duì)國(guó)人日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作的影響廣泛而深遠(yuǎn)，或者寫(xiě)出“通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累出繪畫(huà)配色的法則"之類(lèi)的意思，亦可。

5.合適：儒家色彩觀講究正色間色的主次搭配，王熙鳳頭上頸上配飾以金色為主，但配以珠玉之色；衣服雖然以紅綠為主，配以五彩、穿花，比較嬌艷，但“外罩石青銀鼠褂”則比較雅淡，可以說(shuō)“雅淡之中帶些嬌艷"，色調(diào)協(xié)調(diào)適宜，顯出與眾不同的美麗。而且，紅色被視為吉祥、喜慶之色，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。

不妥：儒家色彩觀受中庸哲學(xué)影響，追求“文質(zhì)彬彬"的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，王熙鳳妝容服飾色彩過(guò)于濃艷；儒家色彩觀注重以色彩規(guī)范禮制，王熙鳳年紀(jì)輕、輩分低，服飾卻“彩繡輝煌"，以金色大紅為主，雖顯其地位特殊，但在賈府這樣講究禮儀的貴族大家顯得很出格。

既有合適之處，亦有不妥之處。

合適：儒家色彩觀講究正色間色的主次搭配，王熙鳳頭上頸上配飾以金色為主，但配以珠玉之色；衣服雖然以紅綠為主，配以五彩、穿花，比較嬌艷，但“外罩石青銀鼠褂”則比較雅淡，可以說(shuō)“雅淡之中帶些嬌艷"，色調(diào)協(xié)調(diào)適宜，顯出與眾不同的美麗。而且，紅色被視為吉祥、喜慶之色，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。

不妥：儒家色彩觀注重以色彩規(guī)范禮制，王熙鳳年紀(jì)輕、輩分低，服飾卻“彩繡輝煌"，以金色大紅為主，雖顯其地位特殊，但在賈府這樣講究禮儀的貴族大家顯得很出格；另從色彩“比德”的角度看，這樣的服飾色彩顯示其個(gè)性張揚(yáng)、貪財(cái)重權(quán)，讓人不易親近。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

D.“道家以黑色為其思想觀念的象征色"有誤，原文中說(shuō)“道家以黑色為道的象征色彩”；“道家就形成了黑色為宗的色彩觀"的說(shuō)法文中并沒(méi)有。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“截然不同”太過(guò)武斷，由原文中“中國(guó)水墨山水畫(huà)色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫(huà)色彩開(kāi)辟了中國(guó)文人畫(huà)家的心靈世界"可知，其影響繪畫(huà)的方式有不同，但效果有相通之處。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

B.《勸學(xué)》“白沙在涅，與之俱黑”中，用“白"“黑”來(lái)比喻品德的高尚與低劣；《石灰吟》“石灰"為白色，有象征高潔品行之意，符合儒家色彩觀中所說(shuō)的“用色彩暗示人的品德”：“二者均有色彩‘比德’之意"。選項(xiàng)正確。

A.“都有賴(lài)于道家思想的發(fā)展”這一分析有誤，結(jié)合材料一二可知，中國(guó)畫(huà)色彩的發(fā)展有賴(lài)于儒道兩家色彩觀的綜合影響。

C.“體現(xiàn)了道家色彩觀的美學(xué)追求"錯(cuò)誤，原文有“儒家‘中庸’觀念在色彩上體現(xiàn)為‘文質(zhì)彬彬’的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了‘配合適宜’的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，可知應(yīng)是體現(xiàn)儒家色彩觀的美學(xué)追求。

D.“跟中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀并無(wú)關(guān)系，只是為了表現(xiàn)竇娥想洗清冤屈的決心"錯(cuò)誤，“白練”“雪"有象征人物心性清白高潔之意，“血”代表生命，色彩對(duì)比如此鮮明，符合中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的特征，映照出竇娥的人格品性，也表達(dá)了竇娥洗清冤屈的決心。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化"可概括出，中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀在形成中受中華“五色體系”的影響較多，或者“色彩對(duì)社會(huì)秩序有影響，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化"等類(lèi)似意思；

結(jié)合“幾千年來(lái)，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過(guò)程”可概括出，以儒道兩家的色彩觀為主要內(nèi)容，記錄中華民族審美精神的發(fā)展過(guò)程；

結(jié)合“中國(guó)色彩觀尤其是‘五色體系’理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活、宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系"“年畫(huà)畫(huà)工們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累出繪畫(huà)法則”可概括出，對(duì)國(guó)人日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作的影響廣泛而深遠(yuǎn)，或者“通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累出繪畫(huà)配色的法則"之類(lèi)的意思。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。

本題是開(kāi)放性試題，可認(rèn)為合適或者不合適，結(jié)合文章分析，言之成理即可。

結(jié)合“中國(guó)人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過(guò)年節(jié)、慶豐收等都離不開(kāi)紅色”“儒家把‘五色’定為正色，把其他色定為‘間色’……儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的‘純粹’美……"分析可知，儒家色彩觀講究正色間色的主次搭配，王熙鳳頭上頸上配飾以金色為主，但配以珠玉之色；衣服雖然以紅綠為主，配以五彩、穿花，比較嬌艷，但“外罩石青銀鼠褂”則比較雅淡，可以說(shuō)“雅淡之中帶些嬌艷"，色調(diào)協(xié)調(diào)適宜，顯出與眾不同的美麗。而且，紅色被視為吉祥、喜慶之色，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。可見(jiàn)王熙鳳服飾配色是合適的。

結(jié)合“儒家‘中庸’觀念在色彩上體現(xiàn)為‘文質(zhì)彬彬’的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了‘配合適宜’的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)"分析可知，儒家色彩觀受中庸哲學(xué)影響，追求“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)“配合適宜"的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，王熙鳳妝容服飾彩繡輝煌，色彩過(guò)于濃艷；結(jié)合“統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一”分析可知，儒家色彩觀注重以色彩規(guī)范禮制，王熙鳳年紀(jì)輕、輩分低，服飾卻“彩繡輝煌"，以金色大紅為主，雖顯其地位特殊，但在賈府這樣講究禮儀的貴族大家顯得很出格?？梢?jiàn)王熙鳳服飾配色是不妥的。

既有合適之處，亦有不妥之處。

合適。結(jié)合“中國(guó)人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過(guò)年節(jié)、慶豐收等都離不開(kāi)紅色”“儒家把‘五色’定為正色，把其他色定為‘間色’……儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的‘純粹’美……"分析可知，儒家色彩觀講究正色間色的主次搭配，王熙鳳頭上頸上配飾以金色為主，但配以珠玉之色；衣服雖然以紅綠為主，配以五彩、穿花，比較嬌艷，但“外罩石青銀鼠褂”則比較雅淡，可以說(shuō)“雅淡之中帶些嬌艷"，色調(diào)協(xié)調(diào)適宜，顯出與眾不同的美麗。而且，紅色被視為吉祥、喜慶之色，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。

不妥。結(jié)合“統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一"分析可知，儒家色彩觀注重以色彩規(guī)范禮制，王熙鳳年紀(jì)輕、輩分低，服飾卻“彩繡輝煌”，以金色大紅為主，雖顯其地位特殊，但在賈府這樣講究禮儀的貴族大家顯得很出格；結(jié)合“儒家色彩觀的另一主要特色是‘比德’，即用色彩暗示人的品德"分析可知，從色彩“比德”的角度看，這樣的服飾色彩顯示其個(gè)性張揚(yáng)、貪財(cái)重權(quán)，讓人不易親近。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

寂寞和溫暖

汪曾祺

…………

沈沅的結(jié)論批下來(lái)了，定為一般右派，就在本所勞動(dòng)。

過(guò)了三年。

一九六一年夏天，調(diào)來(lái)一位新所長(zhǎng)，姓趙。所里很多工人都知道他。他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間是一個(gè)武工隊(duì)長(zhǎng)，常在這一帶活動(dòng)。老人們都說(shuō)他“低頭有計(jì)"，傳誦著關(guān)于他的一些傳奇性的故事。他的左太陽(yáng)穴有一塊圓形的傷疤，一咬東西就閃閃發(fā)亮。這是當(dāng)年的槍傷。他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就是縣委一級(jí)的干部，現(xiàn)在還是縣委一級(jí)。原因是：一貫右傾，犯了幾次錯(cuò)誤。

他是騎了一輛自己裝了馬達(dá)的自行車(chē)來(lái)上任的，還不失當(dāng)年武工隊(duì)長(zhǎng)的風(fēng)度。

他一來(lái)，就下地干活。一邊干活，工人一邊拿眼睛瞄著他。結(jié)論是：“趙所長(zhǎng)的農(nóng)活——嘖嘖嘖！”他跟工人在一起，說(shuō)說(shuō)笑笑，不分彼此。工人跟他也無(wú)拘無(wú)束，無(wú)話(huà)不談。工人們背后議論：“新來(lái)的趙所長(zhǎng)，這人——不賴(lài)！"

干了差不多一個(gè)月的活，他把所里歷年的總結(jié)、重要的會(huì)議記錄都找來(lái)，關(guān)起門(mén)來(lái)看了十幾天，校出了不少錯(cuò)字。

然后，到科研人員的家里挨門(mén)拜訪。

訪問(wèn)了早稻田——張老時(shí)，趙所長(zhǎng)問(wèn)他工作中有什么困難，什么要求?！拔倚枰粋€(gè)助手。”

“您看誰(shuí)合適？"“沈沅?！?/p>

沈沅正在菜地里收蔓菁，王栓趕著車(chē)下地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就喊：“哎，沈沅！"沈沅抬起頭來(lái)?！敖形遥渴裁词?？”

“趙所長(zhǎng)叫你上他屋里去一趟。"“知道啦?！?/p>

趙所長(zhǎng)不在屋。門(mén)開(kāi)著，她看了看新所長(zhǎng)的屋子。

墻上掛著一把劍，——一件真正的古代的兵器。一張書(shū)桌，桌上有好些書(shū)。一套“毛選"、很多農(nóng)業(yè)科技書(shū)……兩本《古文觀止》、一套《唐詩(shī)別裁》、一函裝在藍(lán)布套里的影印的《楚辭集注》、一本嶄新的《日語(yǔ)初階》。桌角放著一摞雜志，面上蓋著一本《農(nóng)大學(xué)報(bào)》的油印本：《京西水稻調(diào)查——沈沅》。

一個(gè)深深的紫紅砂盆，里面養(yǎng)著一塊拳頭大的上水石，蓋著毛茸茸的一層厚厚的綠苔，長(zhǎng)出一棵一點(diǎn)點(diǎn)大、只有七八個(gè)葉子的虎耳草。紫紅的盆，碧綠的苔，墨綠色的虎耳草的圓葉，淡白的葉紋。沈沅不禁失聲贊嘆：

“真好看！”

“好看嗎？——送你！"“……趙所長(zhǎng)，您找我？”

“你這篇《京西水稻調(diào)查》，寫(xiě)得不錯(cuò)呀！有材料，有見(jiàn)解，文筆也好。科學(xué)論文，也要講究一點(diǎn)文筆嘛！——文如其人！樸素，準(zhǔn)確，清秀?！氵@樣看著我，是說(shuō)我這個(gè)打仗出身的人不該談?wù)撐恼嘛L(fēng)格嗎？"

“……您不像個(gè)所長(zhǎng)?！?/p>

“所長(zhǎng)？所長(zhǎng)是什么？——大概是從七品！——這是一篇俄文資料，張老想請(qǐng)你翻譯出來(lái)。"

沈沅接過(guò)一本俄文雜志，說(shuō)：A.“我現(xiàn)在能做這樣的事嗎？”“為什么不能？"“好，我今天晚上趕一趕?！?/p>

“不用趕，你明天不要下地了。"“好。”

“從明天起，你不要下地干活了。"“……？”

“我這個(gè)人，存不住話(huà)。告訴你，準(zhǔn)備給你摘掉右派的帽子。——祝賀你！"他伸出手來(lái)。沈沅握著他的溫暖的手，眼睛濕了?！爸x謝您！”

“謝我干什么？我們需要人，我們迫切地需要人！你是黨培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子。種地的，哪有把自己種出來(lái)的好苗鋤掉的呢？沒(méi)這個(gè)道理嘛！"

“這事來(lái)得太突然了?！?/p>

“不突然。事情總要有一個(gè)過(guò)程。有的過(guò)程，付出的代價(jià)太大了！我這人，老犯錯(cuò)誤。我這些話(huà)，叫別人聽(tīng)見(jiàn)，大概又是錯(cuò)誤。有一些話(huà)，我現(xiàn)在不能跟你講呀！——我看，你先回去一趟。"

“回去？”“對(duì)?；匾惶四愕睦霞摇?

“我家里沒(méi)有人了。”“我知道。"

三個(gè)多月前，沈沅接到舅舅一封信，說(shuō)她父親得了嚴(yán)重的肺氣腫，回國(guó)來(lái)了，想看看他的女兒。沈沅拿了信去找胡支書(shū)，問(wèn)她能不能請(qǐng)假。胡支書(shū)說(shuō)：“……你現(xiàn)在這個(gè)情況。好吧，等我們研究研究?！边^(guò)了一個(gè)星期。舅舅來(lái)了一封電報(bào)，她的父親已經(jīng)死了。她拿了電報(bào)去向胡支書(shū)匯報(bào)。胡支書(shū)說(shuō)：

“死了。死了也好嘛！你可以少背一點(diǎn)包袱?！窳藛?？"“埋了?！?/p>

“埋了就得了。——好好勞動(dòng)。"

沈沅沒(méi)有哭，也沒(méi)有戴孝。白天還是下地干活，晚上一個(gè)人坐著。她想看書(shū)，看不下去。她覺(jué)得非常對(duì)不起她的父親。母親死得早，她是跟父親長(zhǎng)大的。父親開(kāi)機(jī)帆船，往來(lái)運(yùn)貨，早出晚歸。她從小就常常一個(gè)人過(guò)一天，坐在門(mén)外的海灘上，望著海，等著父親回來(lái)。父親勞苦了一生，現(xiàn)在，他死了。她覺(jué)得父親的病和死都是她所招致的。她沒(méi)有把自己這些年的遭遇告訴父親。但是她覺(jué)得他好像知道了，她覺(jué)得父親的晚景和她劃成右派有著直接的關(guān)系。好幾天，她不停地胡思亂想。她覺(jué)得她的命不好。她自己也覺(jué)得很奇怪，一個(gè)年輕的、受過(guò)大學(xué)教育的共產(chǎn)黨員，怎么會(huì)相信起命來(lái)呢？——B.人到了無(wú)可奈何的時(shí)候是很容易想起“命”這個(gè)東西來(lái)的。

趙所長(zhǎng)怎么會(huì)知道她家里已經(jīng)沒(méi)有人了呢？

“你還是回去看看。人死了，看看他的墳。我看可以給他立一塊石碑。"

“您怎么知道我父親想在墳頭立一塊石碑的？”

“你的檔案材料里有嘛！你的右派結(jié)論里不也寫(xiě)著嗎？‘一心為其地主父親樹(shù)碑立傳’。這都是什么話(huà)呢！一個(gè)老船工，在海外漂泊多年，這樣一點(diǎn)心愿為什么不能滿(mǎn)足他呢？我們是無(wú)鬼論者，我們并不真的相信泉下有知。但是人總是人嘛，人總有一顆心嘛。共產(chǎn)黨員也是人，也有心嘛。共產(chǎn)黨員不是沒(méi)有感情的。無(wú)情的人，不是共產(chǎn)黨員！——我有點(diǎn)激動(dòng)了！你大概也知道我為什么激動(dòng)。本來(lái)，你沒(méi)有直系親屬了，沒(méi)有探親假。我可以批準(zhǔn)你這次例外的探親假。如果有人說(shuō)這不合制度，我負(fù)責(zé)！你明天把資料翻譯出來(lái)，——不長(zhǎng)。后天就走。我送你。叫王栓套車(chē)。"

沈沅哭了。

“哭什么？我們是同志嘛！”沈沅哭得更厲害了。

“不要這樣。你的工作，回來(lái)再談。這盆虎耳草，我替你養(yǎng)著。你回來(lái)，就端走。你那屋里，太素了！年輕人，需要一點(diǎn)顏色。"

一只綠豆大的通紅的七星瓢蟲(chóng)飛進(jìn)來(lái)，收起它的黑色的膜翅，落在虎耳草墨綠色的圓葉上。趙所長(zhǎng)的眼睛一亮，說(shuō)：

“真美！”

不到假滿(mǎn)，沈沅就回來(lái)了。

她的工作，和原先一樣，還是做早稻田——張老的助手。

很快到年底了。又開(kāi)一年一度的先進(jìn)工作者評(píng)比會(huì)了。趙所長(zhǎng)叫沈沅也參加。

沈沅走進(jìn)大田作物研究組的大辦公室。她已經(jīng)五年沒(méi)有走進(jìn)這間屋子了?？「鐑豪钪鞒謺?huì)議。他拉著一張椅子，親切地讓沈沅坐下。

C．“這還是你的那張椅子。"

沈沅坐下，跟所有的人都打了招呼。別人也向她點(diǎn)頭致意。王作祜裝著低頭削鉛筆（曾為沈沅寫(xiě)大字報(bào)，畫(huà)侮辱性漫畫(huà)）。

在醞釀候選人名單時(shí)，一向很少說(shuō)話(huà)的早稻田頭一個(gè)發(fā)言?！拔姨嵋粋€(gè)人?！?/p>

“……誰(shuí)？"“沈沅?！?/p>

大家先是一愣，D.接著，都笑了。連沈沅自己也笑了。早稻田是很?chē)?yán)肅的，他沒(méi)有笑。

會(huì)議進(jìn)行得很熱烈。趙所長(zhǎng)靠窗坐著，一面很注意地聽(tīng)著發(fā)言，一面好像想著什么事。會(huì)議快結(jié)束時(shí)，下雪了。好雪！趙所長(zhǎng)半瞇著眼睛，看著窗外大片大片的雪花無(wú)聲地落在廣闊的田野上。他是在賞雪么？

一九八〇年十二月十一日六稿（節(jié)選，有刪改）

注釋?zhuān)?958年，汪曾祺被劃為右派，下放到張家口勞動(dòng)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)多處使用省略人稱(chēng)的精彩對(duì)話(huà)，這些對(duì)話(huà)使行文更加簡(jiǎn)潔，既展示了小說(shuō)人物的性格，又自然地推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，體現(xiàn)了高超的敘事藝術(shù)。

B.小說(shuō)運(yùn)用插敘手法交代了沈沅無(wú)法回家奔喪的不幸經(jīng)歷，既深刻表達(dá)了沈沅被劃成右派后內(nèi)心的極度憤恨，也犀利的批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

C.小說(shuō)用樸素凝練的語(yǔ)言敘寫(xiě)人情世故，作者將自己的生命體驗(yàn)化為高超的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)類(lèi)似沈沅一樣的知識(shí)分子的豐富情感。

D.小說(shuō)使用對(duì)比手法塑造人物，雖然若隱若現(xiàn)，但涇渭分明，很好地展現(xiàn)了特定時(shí)代、特定角色對(duì)人物命運(yùn)的不同影響。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句的潛臺(tái)詞是“我"是右派，只能干粗活、重活，不能做只有知識(shí)分子才能做的翻譯工作。

B.句是作者突破描寫(xiě)小說(shuō)人物、直接表達(dá)自己觀點(diǎn)的句子，這樣的語(yǔ)句，往往含義更加深遠(yuǎn)。

C.句“還是”二字不僅能體現(xiàn)歲月沉重、人事變遷的無(wú)奈，也能體現(xiàn)因果循環(huán)、善有善報(bào)的道理。

D.句“笑"與“沒(méi)有笑”都是溫暖的，這與前文“沈沅哭了"一樣，都傳遞著人物美好的情懷。

8.細(xì)讀文末畫(huà)波浪線句子，針對(duì)“他是在賞雪么？”，寫(xiě)出你的觀點(diǎn)并簡(jiǎn)述理由。

9.讀書(shū)小組發(fā)現(xiàn)有版本把小說(shuō)題目改為“趙所長(zhǎng)"，他們經(jīng)過(guò)反復(fù)探討，認(rèn)為這是欠妥的。請(qǐng)你和讀書(shū)小組同學(xué)一起從作品人物、作者、讀者三個(gè)角度完成探究小說(shuō)題目意蘊(yùn)的任務(wù)。

【答案】6.B7.C

8.（1）他是在賞雪，因?yàn)橼w所長(zhǎng)是一個(gè)會(huì)挖掘日常生活的美好、有生活審美情趣的人。而此時(shí)的雪，是“好雪”，大片大片的雪花無(wú)聲地落在廣闊的田野上，本身有一種詩(shī)意的美。

（2）但他不僅僅在賞雪，同時(shí)也在感慨，在思索。從趙所長(zhǎng)的身份和他所處的農(nóng)村環(huán)境來(lái)看，他在感慨“好雪"，也在感慨來(lái)年會(huì)有好收成，年輕人和農(nóng)村都會(huì)有新的希望。因?yàn)橼w所長(zhǎng)是一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)、愛(ài)護(hù)人才的好領(lǐng)導(dǎo)，他感慨于如雪落一樣寒冷、荒謬的歲月不知何時(shí)能夠結(jié)束，他思索像沈沅一樣被定為右派的知識(shí)分子何時(shí)才能生活在如雪落一樣純凈的世界中。（也可以從雪象征潔凈、清白的角度來(lái)賞析，落在原野上的白雪，引發(fā)人物對(duì)命運(yùn)前途的聯(lián)想，給人以新的希望，意思合乎情理即可）

9.作品人物角度：①沈沅是寂寞的，因?yàn)樗赣H早逝，父親常年在外，后來(lái)自己被打成右派；但她又是溫暖的，因?yàn)樗玫搅送跛◤埨系戎車(chē)撕挖w所長(zhǎng)的關(guān)懷；②趙所長(zhǎng)是寂寞的，因?yàn)榭箲?zhàn)時(shí)他就是是縣委一級(jí)的干部，現(xiàn)在還是縣委一級(jí)。原因是：一貫右傾，犯了幾次錯(cuò)誤。有一些話(huà)，現(xiàn)在不能講；但他同時(shí)又是溫暖的，因?yàn)樗と岁P(guān)系密切，立場(chǎng)堅(jiān)定，得到一致好評(píng)；③其他知識(shí)分子如張老、俊哥兒李是寂寞的，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)同仁被定為右派，只有憤懣，無(wú)法可想；但他們又是溫暖的，因?yàn)樗麄儽舜诵挠徐`犀，又有趙所長(zhǎng)關(guān)懷。

作者角度：作者曾是寂寞的，因?yàn)樗步?jīng)歷被打成右派的艱難歲月，筆下人物有他的影子；但作者亦是溫暖的，因?yàn)樗韫P下人物表達(dá)了在荒寒的歲月里堅(jiān)守自我的韌性和彼此關(guān)懷的美德。

讀者角度：讀者是寂寞的，對(duì)那個(gè)特殊時(shí)代的中國(guó)，有沉痛；對(duì)生活在那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子不幸命運(yùn)，有憂(yōu)傷。但讀者亦是溫暖的，因?yàn)樽髡邲](méi)有用一針見(jiàn)血的文字揭露現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，而是用安靜的文字來(lái)抒發(fā)溫情，喚醒人心，給人向美向善的精神，給人鼓舞、力量和溫暖。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解的能力。

B.表達(dá)了“內(nèi)心的極度憤恨”、批判了“當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗"都錯(cuò)誤，從小說(shuō)人物塑造的角度看，沈沅面對(duì)生活的苦難，更多是無(wú)奈沉默，就作者的語(yǔ)言風(fēng)格和創(chuàng)作意圖而言，沒(méi)有犀利批判這樣的說(shuō)法。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中句子的分析與鑒賞的能力。

C.體現(xiàn)“因果循環(huán)、善有善報(bào)的道理”說(shuō)法不妥，一個(gè)“還是"強(qiáng)調(diào)時(shí)間相隔之久，強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷不公待遇的人內(nèi)心的期盼與無(wú)奈，寂寞與溫暖，并非簡(jiǎn)單的因果循環(huán)善惡報(bào)應(yīng)。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子含義的能力。

趙所長(zhǎng)的房間里用紫紅砂盆養(yǎng)上水石，蓋綠苔，長(zhǎng)出墨綠色的虎耳草；當(dāng)一只綠豆大的通紅的七星瓢蟲(chóng)落在虎耳草上時(shí)，他眼睛一亮，說(shuō)：“真美！”他說(shuō)沈沅屋里太素了！“年輕人，需要一點(diǎn)顏色"，據(jù)此可知，趙所長(zhǎng)是一個(gè)會(huì)挖掘日常生活的美好、有生活審美情趣的人，而此時(shí)的雪，是“好雪”，“大片大片的雪花無(wú)聲地落在廣闊的田野上"，本身有一種詩(shī)意的美，空靈，通透，所以可以確定他是在賞雪。

趙所長(zhǎng)是一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)、愛(ài)護(hù)人才的好領(lǐng)導(dǎo)，初來(lái)時(shí)他仔細(xì)閱讀知識(shí)分子檔案，挨門(mén)拜訪科研人員并解決他們的困難，冒著“犯錯(cuò)誤”的風(fēng)險(xiǎn)批準(zhǔn)沈沅例外的探親假。而落雪時(shí)正是一年一度的先進(jìn)工作者評(píng)比會(huì)，據(jù)此分析，此時(shí)他不僅僅在賞雪，同時(shí)也在感慨，在思索。從趙所長(zhǎng)的身份和他所處的農(nóng)村環(huán)境來(lái)看，他在感慨“好雪"，也即“瑞雪兆豐年”，在感慨來(lái)年會(huì)有好收成，像沈沅一類(lèi)的年輕人和農(nóng)村都會(huì)有新的希望。而雪象征潔凈、清白，此時(shí)會(huì)議進(jìn)行得很熱烈，一切向好的方向在發(fā)展，由此他想到了像沈沅一樣被定為右派的知識(shí)分子恢復(fù)名譽(yù)的問(wèn)題，他感慨于如雪落一樣寒冷、荒謬的歲月不知何時(shí)能夠結(jié)束，他思索像沈沅一樣被定為右派的知識(shí)分子何時(shí)才能生活在如雪落一樣純凈的世界中。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生探究小說(shuō)題目意蘊(yùn)的能力。

作品人物角度：沈沅是寂寞的，“母親死得早，她是跟父親長(zhǎng)大的。父親開(kāi)機(jī)帆船，往來(lái)運(yùn)貨，早出晚歸……她覺(jué)得父親的晚景和她劃成右派有著直接的關(guān)系"，她母親早逝，父親常年在外，后來(lái)自己被打成右派；但她又是溫暖的，張老請(qǐng)她做助手并提名她為先進(jìn)工作者，王栓一點(diǎn)也不歧視她，趙所長(zhǎng)更是器重她照顧她，她得到了王栓張老等周?chē)撕挖w所長(zhǎng)的關(guān)懷；

趙所長(zhǎng)是寂寞的，“他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就是縣委一級(jí)的干部，現(xiàn)在還是縣委一級(jí)。原因是：一貫右傾，犯了幾次錯(cuò)誤”，“我這人，老犯錯(cuò)誤。我這些話(huà)，叫別人聽(tīng)見(jiàn)，大概又是錯(cuò)誤。有一些話(huà)，我現(xiàn)在不能跟你講呀"，有一些話(huà)，現(xiàn)在不能講；但他同時(shí)又是溫暖的，“他跟工人在一起，說(shuō)說(shuō)笑笑，不分彼此。工人跟他也無(wú)拘無(wú)束，無(wú)話(huà)不談”，他跟工人關(guān)系密切，關(guān)心重視人才，立場(chǎng)堅(jiān)定，得到一致好評(píng)；

其他知識(shí)分子如張老、俊哥兒李是寂寞的，他們都了解沈沅的才華，知道她對(duì)國(guó)家建設(shè)有大用處，但面對(duì)同仁被定為右派的現(xiàn)狀，也是無(wú)能為力，只有憤懣；但他們又是溫暖的，他們通過(guò)趙所長(zhǎng)讓沈沅出來(lái)作技術(shù)性的工作，會(huì)議上熱情對(duì)待她，推薦她為先進(jìn)，他們彼此心有靈犀地善待沈沅。

作者角度：作者曾是寂寞的，“1958年，汪曾祺被劃為右派，下放到張家口勞動(dòng)"，他也經(jīng)歷被打成右派的艱難歲月，所以筆下人物有他的影子；但作者亦是溫暖的，他創(chuàng)作的小說(shuō)中，趙所長(zhǎng)和他周?chē)闹R(shí)分子們?cè)诨暮臍q月里堅(jiān)守自我，彼此關(guān)懷，充滿(mǎn)韌性，擁有美德，他們的存在體現(xiàn)了作者內(nèi)心的溫暖。

讀者角度：讀者是寂寞的，國(guó)家急需人才，人才卻被打倒，對(duì)那個(gè)特殊時(shí)代的中國(guó)，有沉痛；“他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就是縣委一級(jí)的干部，現(xiàn)在還是縣委一級(jí)。原因是：一貫右傾，犯了幾次錯(cuò)誤”，趙所長(zhǎng)和一些知識(shí)分子受到了不公正的對(duì)待，對(duì)生活在那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子不幸命運(yùn)，有憂(yōu)傷。但讀者亦是溫暖的，文中那些受難的人們沒(méi)有頹廢，沒(méi)有冷漠，而是互相扶持，互相關(guān)心，他們的人性之美給人以溫暖；同時(shí)作者沒(méi)有用一針見(jiàn)血的文字揭露現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，而是用安靜的文字來(lái)抒發(fā)溫情，喚醒人心，通過(guò)人物塑造給人向美向善的精神，給人鼓舞、力量和溫暖。

二、古代詩(shī)文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。"秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

（節(jié)選自《左傳燭之武退秦師》）

材料二：（晉惠公背信棄義、和秦國(guó)交鋒又喪師辱國(guó)被俘）十月，晉陰飴甥①會(huì)秦伯，盟于王城。秦伯曰：“晉國(guó)和乎？”對(duì)曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，不憚?wù)骺樢粤⑧觫谝?。曰：‘必?bào)仇，寧事戎狄。’君子愛(ài)其君而知其罪，不憚?wù)骺樢源孛?。曰：‘必?bào)德，有死無(wú)二?！源瞬缓汀?秦伯曰：“國(guó)謂君何？”對(duì)曰：“小人戚，謂之不免；君子恕，以為必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執(zhí)之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑，此一役也，秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。’"秦伯曰：“是吾心也?！备酿^晉侯，饋七牢焉。

（節(jié)選自《左傳陰飴甥對(duì)秦伯》）

材料三：陸賈者，楚人也。以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。

中國(guó)初定，尉佗③平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印為南越王。陸生至，尉佗魋結(jié)④箕倨見(jiàn)陸生。陸生因進(jìn)說(shuō)他曰：“足下中國(guó)人親戚昆弟墳在真定今足下反天性棄冠帶欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)禍且及身矣。且夫秦失其政，諸侯豪桀并起，唯漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱(chēng)臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)於此。漢誠(chéng)聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。"於是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義。”

（節(jié)選自《史記酈生陸賈列傳》）

[注]①名飴，甥，指他為晉侯的外甥；因封于陰（今河南陜縣至陜西商縣一帶），故又稱(chēng)陰飴甥；任晉大夫。②晉惠公太子的名。③即趙佗，曾任秦南海郡尉，故稱(chēng)。④當(dāng)?shù)亓餍械陌l(fā)式。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.足下中國(guó)人/親戚昆弟墳在真定/今足下反天性棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越/與天子抗衡為敵/國(guó)禍且及身矣。

B.足下中國(guó)人/親戚昆弟墳在真定/今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)/禍且及身矣。

C.足下中國(guó)人親戚/昆弟墳在真定/今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越/與天子抗衡/為敵國(guó)禍且及身矣。

D.足下中國(guó)人親戚/昆弟墳在真定/今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國(guó)禍/且及身矣。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中的“敢"與《紅樓夢(mèng)》第二十九回中王熙鳳所說(shuō)“老祖宗也去，敢情好，就只是我又不得受用了”中的“敢"意義不同。

B.材料一中的“薄”，指（力量）削弱，“欲流之遠(yuǎn)者，必浚起泉源"的“遠(yuǎn)”表示流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，兩者用法相同。

C.材料二中的“事"，指奉事，為……服務(wù)，與《答司馬諫議書(shū)》“如曰今日當(dāng)一切不事事”中的第一個(gè)“事"詞義不相同。

D.材料三“將相欲移兵而誅王”中的“相"與《鴻門(mén)宴》“未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)”中的“相"意義用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.燭之武一見(jiàn)秦伯就示弱，表示秦晉兩國(guó)攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)知道自己會(huì)失敗滅亡的，告訴秦伯攻打鄭國(guó)并無(wú)益處，反倒會(huì)增強(qiáng)晉國(guó)的力量，而晉國(guó)貪得無(wú)厭，它變強(qiáng)大了，一定會(huì)對(duì)秦國(guó)不利的，希望秦伯能考慮清楚。

B.陰飴甥作為戰(zhàn)敗國(guó)代表，面對(duì)秦伯，雖理屈，但并未詞窮。他借答復(fù)秦伯機(jī)會(huì)，巧妙表述了晉國(guó)國(guó)內(nèi)的輿論傾向，向秦伯施壓，也請(qǐng)秦伯權(quán)衡利弊，以博大胸懷寬恕晉侯，終使晉侯挽回顏面，得到回國(guó)祭祀宗廟的權(quán)利。

C.尉佗面對(duì)天子的使臣，行為舉止極其傲慢無(wú)禮，而陸賈雖出使南越，遠(yuǎn)離漢都，但并不畏懼，且直言尉佗如此慢待天子使臣，后果會(huì)很?chē)?yán)重。這樣的方式不夠含蓄，但從結(jié)果來(lái)看，還是有威懾力的。

D.燭之武善于從秦國(guó)角度分析利害，并利用秦晉矛盾，最終勸退秦師；陰飴甥巧妙地將國(guó)人分為“君子”“小人"兩部分，一正一反，既認(rèn)錯(cuò)請(qǐng)罪，又表明態(tài)度，顯得不卑不亢；陸賈語(yǔ)言邏輯嚴(yán)密、含蓄有力，堪稱(chēng)典范。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

（2）使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。

14.材料中的三位外交辭令高手，他們的言說(shuō)目的和方式各有不同，請(qǐng)選擇材料二、三中的一個(gè)來(lái)概述。

【答案】10.B11.D12.B

13.（1）它既以鄭國(guó)作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國(guó)，它到哪里去奪取土地？

（2）再派一名偏將帶領(lǐng)十萬(wàn)人馬來(lái)到越地，那么南越人殺死您投降漢朝，就如同翻一下手背那么容易。

14.陰飴甥，巧妙地將國(guó)人分為“君子”、“小人"兩部分，一正一反，既承認(rèn)晉侯過(guò)錯(cuò)，向秦伏罪；又表明晉國(guó)的士氣不可輕侮。其目的在于勸秦伯寬恕晉侯，從而保全晉君。

陸賈，直言尉佗接見(jiàn)使臣態(tài)度不端正，然后把漢王與天下豪杰特別是項(xiàng)羽進(jìn)行對(duì)比，表明漢天子的實(shí)力之強(qiáng)，人心之所向，從而折服尉佗。目的是震懾尉佗，讓他收起獨(dú)立稱(chēng)王的野心。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：您本是中國(guó)人，親戚、兄弟和祖先的墳?zāi)苟荚谡娑?。而現(xiàn)在您卻一反中國(guó)人的習(xí)俗，丟棄衣冠巾帶，想用只有彈丸之地的小小南越來(lái)和天子抗衡，成為敵國(guó)，那你的大禍也就要臨頭了。

“足下中國(guó)人”，判斷句，句意完整，單獨(dú)成句，后面斷開(kāi)，排除CD；

“反天性"與“棄冠帶”句式對(duì)稱(chēng)，句意相關(guān)，中間斷開(kāi)；“敵國(guó)"作“為”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)。排除A。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。謙辭，表示冒昧地請(qǐng)求。/自然，當(dāng)然。句意：那就冒昧地以此事來(lái)打擾您。/自然好。

B.正確。都是形容詞活用作有動(dòng)詞。句意：就等于您的力量削弱了。/想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉。

C.正確。奉事，為……服務(wù)。/做。句意：寧肯奉事戎狄。/如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做。

D.錯(cuò)誤。指與武將相對(duì)的文官。/副詞，表見(jiàn)面時(shí)相互的。句意：漢朝將相都想帶兵來(lái)消滅您。/還沒(méi)有能和項(xiàng)羽相見(jiàn)。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“終使晉侯挽回顏面，得到回國(guó)祭祀宗廟的權(quán)利"理解有誤，“改館晉侯”是說(shuō)秦穆公下令改用賓館來(lái)招待晉惠公，確實(shí)給了晉惠公顏面，而“饋七牢"則指饋贈(zèng)了牛羊豬（祭祀用牛羊豬為太牢，只用豬羊?yàn)樯倮?，此處為饋?zèng)食物）各七頭，以示尊敬之意。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）兩個(gè)“封”，前者意動(dòng)用法，以……為疆界，后者名詞，疆界；“肆"，擴(kuò)展、拓展；“闕”，損害；“焉"，疑問(wèn)代詞，哪里。

（2）第一個(gè)“將”，率領(lǐng)；“臨"，到達(dá)；“反覆手”，表輕而易舉。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

陰飴甥，“小人恥失其君而悼喪其親，不憚?wù)骺樢粤⑧鲆?。曰：‘必?bào)仇，寧事戎狄?！訍?ài)其君而知其罪，不憚?wù)骺樢源孛?。曰：‘必?bào)德，有死無(wú)二?！?“小人戚，謂之不免；君子恕，以為必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執(zhí)之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑，此一役也，秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然?！保馑际恰靶∪艘允?guó)君為恥，又因喪失親人而悲傷，不怕多征賦稅，舍得花錢(qián)添置武器盔甲，并且擁立太子姬圉繼任國(guó)君。他們說(shuō)：‘寧肯奉事戎狄，也得：報(bào)這個(gè)仇?！觿t愛(ài)護(hù)自己的國(guó)君，但也知道他的罪過(guò)。他們也不怕多征賦稅，舍得花錢(qián)添置武器盔甲，卻是為了等待秦國(guó)的命令。他們說(shuō)：‘寧可犧牲，一定得報(bào)答君王的恩德?！?“小人發(fā)愁，認(rèn)為國(guó)君不免災(zāi)禍；君子寬心，以為國(guó)君必定回來(lái)。小人說(shuō)：‘我們對(duì)秦國(guó)太無(wú)情了，秦國(guó)豈肯還我國(guó)君？’君子說(shuō)：‘我們已認(rèn)罪了，秦國(guó)必定還我國(guó)君?！撑蚜?，就抓起來(lái)；他認(rèn)罪了，就放回來(lái)。恩德再?zèng)]有比這更厚的了，刑罰也沒(méi)有比這更威嚴(yán)的了。內(nèi)心臣服的自然感恩懷德，那懷有二心的也會(huì)畏懼刑罰。這一仗如此了結(jié)，秦國(guó)真可成就霸業(yè)了。不然的話(huà)，當(dāng)初幫他回國(guó)登位，又不讓他安于其位；后來(lái)廢了他的君位，又不讓他復(fù)位，以致原來(lái)施的恩德，反變成仇恨，秦國(guó)總不會(huì)這樣做吧！”巧妙地將國(guó)人分為“君子"、“小人”兩部分，一正一反，既承認(rèn)晉侯過(guò)錯(cuò)，向秦伏罪；又表明晉國(guó)的士氣不可輕侮。由結(jié)果可知，其目的在于勸秦伯寬恕晉侯，從而保全晉君。

陸賈，“今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣"，直言尉佗接見(jiàn)使臣態(tài)度不端正；

“項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王”“使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳"，然后把漢王與天下豪杰特別是項(xiàng)羽進(jìn)行對(duì)比，表明漢天子的實(shí)力之強(qiáng)，人心之所向，從而折服尉佗。目的是震懾尉佗，讓他收起獨(dú)立稱(chēng)王的野心。

參考譯文：

材料一：夜里，把燭之武用繩子從城上墜下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道就要滅亡了！如果鄭國(guó)滅亡對(duì)您有好處，那就冒昧地以此事來(lái)打擾您。越過(guò)其他國(guó)家而在遠(yuǎn)方設(shè)置邊邑，您知道這不好辦，哪能用滅鄭來(lái)加強(qiáng)鄰國(guó)的實(shí)力呢？鄰國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，就等于您的力量削弱了。如果不滅鄭國(guó)而使它成為您東方道路上的主人，貴國(guó)使臣經(jīng)過(guò)，鄭國(guó)供應(yīng)他們的食宿、給養(yǎng)，這對(duì)您也無(wú)壞處。再說(shuō)您也曾經(jīng)有恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是晉惠公早晨剛剛渡河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個(gè)晉國(guó)，怎么會(huì)有滿(mǎn)足的時(shí)候？它既以鄭國(guó)作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國(guó)，它到哪里去奪取土地？損害秦國(guó)而讓晉國(guó)得利，希望您還是多多考慮這件事?！鼻夭芨吲d，與鄭國(guó)結(jié)盟，派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。

材料二：魯僖公十五年十月，晉國(guó)的陰飴甥會(huì)見(jiàn)秦伯，兩國(guó)在王城結(jié)盟。秦穆公問(wèn)他：“你們晉國(guó)內(nèi)部意見(jiàn)和諧嗎？"陰飴甥說(shuō)“不和。小人以失去國(guó)君為恥，又因喪失親人而悲傷，不怕多征賦稅，舍得花錢(qián)添置武器盔甲，并且擁立太子姬圉繼任國(guó)君。他們說(shuō)：‘寧肯奉事戎狄，也得報(bào)這個(gè)仇。’君子則愛(ài)護(hù)自己的國(guó)君，但也知道他的罪過(guò)。他們也不怕多征賦稅，舍得花錢(qián)添置武器盔甲，卻是為了等待秦國(guó)的命令。他們說(shuō)：‘寧可犧牲，一定得報(bào)答君王的恩德?！@樣，意見(jiàn)就不一致?！鼻啬鹿謫?wèn)：“你們對(duì)國(guó)君的命運(yùn)有什么看法？"陰飴甥說(shuō)：“小人發(fā)愁，認(rèn)為國(guó)君不免災(zāi)禍；君子寬心，以為國(guó)君必定回來(lái)。小人說(shuō)：‘我們對(duì)秦國(guó)太無(wú)情了，秦國(guó)豈肯還我國(guó)君？’君子說(shuō)：‘我們已認(rèn)罪了，秦國(guó)必定還我國(guó)君。’他背叛了，就抓起來(lái)；他認(rèn)罪了，就放回來(lái)。恩德再?zèng)]有比這更厚的了，刑罰也沒(méi)有比這更威嚴(yán)的了。內(nèi)心臣服的自然感恩懷德，那懷有二心的也會(huì)畏懼刑罰。這一仗如此了結(jié)，秦國(guó)真可成就霸業(yè)了。不然的話(huà)，當(dāng)初幫他回國(guó)登位，又不讓他安于其位；后來(lái)廢了他的君位，又不讓他復(fù)位，以致原來(lái)施的恩德，反變成仇恨，秦國(guó)總不會(huì)這樣做吧！”秦穆公說(shuō)：“你講的正合我心。"于是改用賓館來(lái)招待晉惠公，并饋贈(zèng)了牛羊豬各七頭，以示尊敬。

材料三：陸賈是楚國(guó)人，以幕僚賓客的身份隨從高祖平定天下，當(dāng)時(shí)人們都稱(chēng)他是很有口才的說(shuō)客，所以伴隨在高祖的身邊，常常出使各個(gè)諸侯國(guó)。

在高祖剛把中國(guó)平定的時(shí)候，尉佗也平定了南越，便在那里自立為王。高祖還派遣陸賈帶著賜給尉佗的南越王之印前去任命。陸生到了南越，尉佗梳著當(dāng)?shù)亓餍械囊淮殄F子一樣的發(fā)髻，像簸箕一樣地伸開(kāi)兩腿坐著，接見(jiàn)陸生。陸生就此向尉佗說(shuō)道：“您本是中國(guó)人，親戚、兄弟和祖先的墳?zāi)苟荚谡娑?。而現(xiàn)在您卻一反中國(guó)人的習(xí)俗，丟棄衣冠巾帶，想用只有彈丸之地的小小南越來(lái)和天子抗衡，成為敵國(guó)，那你的大禍也就要臨頭了。況且秦朝暴虐無(wú)道，諸侯豪杰都紛紛而起，只有漢王首先入關(guān)，占據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都?xì)w屬于他，可以稱(chēng)得上是強(qiáng)大無(wú)比。但是漢王從巴蜀出兵之后，征服天下，平定諸侯，殺死項(xiàng)羽，滅掉楚國(guó)。五年之間，中國(guó)平定。這不是人力所能辦到的，而是上天輔佐的結(jié)果?，F(xiàn)在大漢天子聽(tīng)說(shuō)您在南越稱(chēng)王，不愿意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來(lái)消滅您。但是天子愛(ài)惜百姓，想到他們剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的勞苦亂離，因此才暫且罷兵，派遣我授予你南越王的金印，剖符為信，互通使臣。您理應(yīng)到郊外遠(yuǎn)迎，面向北方，拜倒稱(chēng)臣，但是您卻想以剛剛建立，還沒(méi)有把人眾收攏起來(lái)的小小南越，在此桀驁不馴。倘若讓朝廷知道了此事，挖掘燒毀您祖先的墳?zāi)?，誅滅您的宗族，再派一名偏將帶領(lǐng)十萬(wàn)人馬來(lái)到越地，那么南越人殺死您投降漢朝，就如同翻一下手背那么容易?！蔽举⒙?tīng)罷，立刻站起身來(lái)，向陸生道歉說(shuō)：“我在蠻夷中居住得時(shí)間長(zhǎng)了，所以太失禮義了。"

（二）古代詩(shī)詞閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詞，完成各題。

桂枝香金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

滿(mǎn)江紅金陵懷古

薩都剌

六代豪華，春去也、更無(wú)消息?？諓澩?，山川形勝，已非疇昔。王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)。聽(tīng)夜深、寂寞打孤城，春潮急。

思往事，愁如織。懷故國(guó)，空陳?ài)E。但荒煙衰草，亂鴉斜日。玉樹(shù)歌殘秋露冷，胭脂井壞寒螀①泣。到如今、只有蔣山青，秦淮碧！

注釋?zhuān)孩俸叄汉兀╦iāng），似蟬而較小，青赤色。

15.下列對(duì)以上兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《桂枝香》詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起，為詞拓出一個(gè)高遠(yuǎn)的視野?！罢蕠?guó)晚秋，天氣初肅"點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)。

B.《滿(mǎn)江紅》詞首三句寫(xiě)繁華的景象如春光般消失得無(wú)聲無(wú)息，帶有沉重的懷古情緒，呼應(yīng)詩(shī)題，定下全篇感傷的基調(diào)。

C.兩首詞都以化用名句之法豐富詞作內(nèi)涵，如“嘆門(mén)外樓頭”“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲"“王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)”等

D.兩首詞都把眼前實(shí)景、想象虛景相勾連，都將登臨懷古、自嘆身世相綰合，筆力雄渾，境界開(kāi)闊，堪為豪放之作。

16.評(píng)論家說(shuō)：懷古詩(shī)多將歷史和現(xiàn)實(shí)兩重時(shí)空并置疊映，借此“睹物興情"（語(yǔ)出劉勰《文心雕龍?jiān)徺x》）。請(qǐng)結(jié)合兩首“金陵懷古”，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話(huà)的理解。

【答案】15.D16.《桂枝香》，歷史上，達(dá)官貴人爭(zhēng)著過(guò)豪華的生活，朱雀門(mén)外有結(jié)綺閣樓?，F(xiàn)實(shí)是六朝君主一個(gè)個(gè)地相繼敗亡，他們的門(mén)庭只有慘淡的寒煙和衰草。深秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人看到了長(zhǎng)江奔騰，山峰峭拔，帆船往來(lái)，酒旗飄揚(yáng)，清麗的景色就是丹青妙筆也難描畫(huà)；聽(tīng)到商女時(shí)時(shí)放聲歌唱《后庭花》遺曲。全詞通過(guò)對(duì)歷史興亡的感喟和金陵景物的贊美，寄托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)心。

《滿(mǎn)江紅》，歷史上，金陵“六代豪華"“山川形勝”，王謝堂前燕子成雙；現(xiàn)實(shí)是孤城寂寞，荒煙衰草，夕陽(yáng)里烏鴉亂飛，秋露寒冷，《玉樹(shù)后庭花》已經(jīng)沒(méi)人唱了，胭脂井已經(jīng)圮壞，寒蟬凄涼地鳴著。通過(guò)今昔對(duì)比，抒發(fā)了盛衰無(wú)常、貴賤多變的感慨。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

D.“兩首詞都……自嘆身世"錯(cuò)誤，王安石的詞中并無(wú)“自嘆身世”之意，更多是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂(yōu)。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

《桂枝香》，上闋寫(xiě)深秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人看到了長(zhǎng)江奔騰，山峰峭拔，帆船往來(lái)，酒旗飄揚(yáng)，清麗的景色就是丹青妙筆也難描畫(huà)；

下闋“念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)"，詞人發(fā)六朝興亡的感慨，歷史上，達(dá)官貴人爭(zhēng)著過(guò)豪華的生活，朱雀門(mén)外有結(jié)綺閣樓?！傲f事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲”，現(xiàn)實(shí)是六朝君主一個(gè)個(gè)地相繼敗亡，他們的門(mén)庭只有慘淡的寒煙和衰草把深深的古之幽情寄于寒煙、衰草、商女、后庭等一系列凄清的意象，過(guò)去的雖然已經(jīng)過(guò)去，可至今猶唱的《后庭》遺曲不也是對(duì)今人的一種警醒嗎？批評(píng)人們忘記六朝亡國(guó)的教訓(xùn)；

全詞傷懷吊古，暗寄諷諫之情，通過(guò)對(duì)歷史興亡的感喟和金陵景物的贊美，寄托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)心，告誡北宋王朝要牢記歷史教訓(xùn)，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者不能勵(lì)精圖治的不滿(mǎn)情緒。

《滿(mǎn)江紅》，歷史上，金陵“六代豪華"“山川形勝”，王謝堂前燕子成雙?，F(xiàn)實(shí)是“思往事，愁如織。懷故國(guó)，空陳?ài)E"的意思是：往事不堪回首，金陵只剩下一點(diǎn)陳?ài)E了；“但荒煙衰草，亂鴉斜日”，孤城寂寞，荒煙衰草，夕陽(yáng)里烏鴉亂飛，秋露寒冷，詞人以荒煙、衰草、亂鴉、斜日、秋露等意象渲染氣氛，寄托情思?！坝駱?shù)歌殘秋露冷，胭脂井壞寒螀泣"，而《玉樹(shù)后庭花》已經(jīng)沒(méi)人唱了，胭脂井已經(jīng)圮壞，寒蟬凄涼地鳴著。通過(guò)今昔對(duì)比，抒發(fā)了盛衰無(wú)常、貴賤多變的感慨，表達(dá)了自己對(duì)故國(guó)的懷念之情。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子對(duì)曾皙的志向發(fā)出了“__”的喟嘆，但當(dāng)曾皙想讓他評(píng)價(jià)其他人的志向時(shí)，孔子卻很客觀地說(shuō)：“__。"

（2）《阿房宮賦》中，杜牧認(rèn)為六國(guó)珠玉珍寶的來(lái)歷是“__”，覺(jué)得六國(guó)諸侯對(duì)其國(guó)民并不珍愛(ài)，于是作者發(fā)出感慨“__"，論斷六國(guó)滅亡是咎由自取。

（3）《六國(guó)論》中蘇洵感嘆齊趙兩國(guó)雖不賂秦，但齊國(guó)“__”，趙國(guó)則“__"，均被滅。兩國(guó)被滅都印證了作者的觀點(diǎn)：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。

（4）孟浩然有“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”兩句，極贊洞庭湖水之美，杜甫《登岳陽(yáng)樓》中以“__，__"兩句，不著一“水”字，卻寫(xiě)出了洞庭水境界之宏闊。

（5）《游園》中，青春覺(jué)醒的杜麗娘，違背父母、塾師訓(xùn)誡，闖入自家后花園，卻不知是哪里，竟發(fā)出“__的感嘆，當(dāng)激動(dòng)興奮地游賞了園中美景后，她又以“__"一句，感慨自己辜負(fù)了這美好時(shí)光。

【答案】①.吾與點(diǎn)也②.亦各言其志也已矣③.剽掠其人④.滅六國(guó)者六國(guó)也⑤.與嬴而不助五國(guó)也⑥.惜其用武而不終也⑦.吳楚東南坼⑧.乾坤日夜?、?賞心樂(lè)事誰(shuí)家院⑩.錦屏人忒看的這韶光賤

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：與、剽掠、與嬴、坼、乾坤、屏、忒、賤。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日熱映的國(guó)風(fēng)動(dòng)漫《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》受到追捧。電影中的盛唐美景如詩(shī)如畫(huà)，李白、高適等一眾詩(shī)壇“頂流”陸續(xù)登場(chǎng)，讓觀眾夢(mèng)回“大唐群星閃耀時(shí)刻"。

①電影不僅探索出關(guān)于中國(guó)敘事的新路徑，更在美術(shù)層面有所突破。②“天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠"……③當(dāng)穿越千年的詩(shī)句透過(guò)銀幕以生動(dòng)的故事與觀眾相遇，④繁華氣派的長(zhǎng)安，梁園的田園風(fēng)光，揚(yáng)州的溫柔嫵媚，塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一起，“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。⑤《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的“出圈"是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個(gè)縮影。⑥近年來(lái)，一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品深受年輕人喜愛(ài)。⑦比如，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》在嚴(yán)肅中玩梗，拉近了千年文物與年輕觀眾；《上新了故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……

A可以說(shuō)是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。傳統(tǒng)文化并非曲高和寡，只要找到時(shí)代化的表達(dá)，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

“只要黃鶴樓的詩(shī)還在，黃鶴樓就在?！彪娪爸性?shī)人高適的這句話(huà)引發(fā)共鳴。它提醒我們，傳統(tǒng)文化這個(gè)資源寶庫(kù)，仍然有廣闊的可挖掘與利用的空間。中華文化底蘊(yùn)深厚，余韻悠長(zhǎng)。只要B，就會(huì)得到觀眾的絕佳反饋。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的A、B處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文段語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.A.（這類(lèi)）文藝作品備受追捧B.用心探索傳統(tǒng)文化之美

19.①處，改為“電影不僅在美術(shù)層面有所突破，更探索出關(guān)于中國(guó)敘事的新路徑"。

④處，改為“長(zhǎng)安的繁華氣派”。

⑦處，在“觀眾"后加“距離”。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

A.此處是對(duì)上文現(xiàn)象的總結(jié)，結(jié)合“一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品深受年輕人喜愛(ài)"等內(nèi)容可知，此處說(shuō)這些作品備受歡迎是一種成功探索，應(yīng)填“（這類(lèi)）文藝作品備受追捧”。

B.此處針對(duì)對(duì)象是底蘊(yùn)深厚、余韻悠長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，結(jié)果是“就會(huì)得到觀眾的絕佳反饋"，方式程則是探索其美，應(yīng)填“用心探索傳統(tǒng)文化之美”。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①處，兩個(gè)分句語(yǔ)意層次顛倒，“美術(shù)層面有所突破"在前，“探索出新路徑”在后，應(yīng)改為“電影不僅在美術(shù)層面有所突破，更探索出關(guān)于中國(guó)敘事的新路徑"。

④處，“繁華氣派的長(zhǎng)安”句式與其他句式不一致，不協(xié)調(diào)，應(yīng)改為“長(zhǎng)安的繁華氣派"。

⑦處，“拉近了千年文物與年輕觀眾”賓語(yǔ)殘缺，應(yīng)“觀眾"后加“距離”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩段歌詞，根據(jù)材料提示，完成各題。

望

長(zhǎng)風(fēng)落進(jìn)斜陽(yáng)

悲歌多斷腸

一卷天下濤與浪

驚魂破絕然踏蹄揚(yáng)

燃盡卑微的我

無(wú)聲輕輕墜落

懷一腔血赤膽忠良

撐一撐就到天亮

（節(jié)選自電影《滿(mǎn)江紅》片尾曲）

東風(fēng)破

一盞離愁孤單佇立在窗口

我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走

舊地如重游月圓更寂寞

夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我

一壺漂泊浪跡天涯難入喉

你走之后酒暖回憶思念瘦

水向東流時(shí)間怎么偷

花開(kāi)就一次成熟我卻錯(cuò)過(guò)

（節(jié)選自方文山《東風(fēng)破》）

材料一：“所謂陌生化，就是對(duì)常規(guī)常識(shí)的偏離，造成語(yǔ)言理解與感受上的陌生感。在指稱(chēng)上，要使那些現(xiàn)實(shí)生活中為人們習(xí)以為常的東西化為一種具有新的意義、新的生命力的語(yǔ)言感覺(jué)；在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，要使那些日常語(yǔ)言中為人們司空見(jiàn)慣的語(yǔ)法規(guī)則化為一種具有新的形態(tài)、新的審美價(jià)值的語(yǔ)言藝術(shù)。"

（王安憶《漂泊的語(yǔ)言》）

材料二：語(yǔ)言“陌生化”處理常用的方法有主客體倒置、虛實(shí)錯(cuò)位、巧用變式句、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的超常規(guī)搭配、精心選擇錘煉動(dòng)詞或形容詞、使用通感等修辭，等等。

20.根據(jù)材料一，從語(yǔ)言“陌生化"角度簡(jiǎn)析“一卷”“一盞"兩個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用的妙處。

21.根據(jù)材料二，以“夜”或“春"為題目寫(xiě)一首5行短詩(shī)，至少有兩個(gè)句子需要進(jìn)行語(yǔ)言的“陌生化”處理。

【答案】20.一卷，本用作書(shū)畫(huà)數(shù)量詞，此處用來(lái)修飾“濤與浪"，有一段、一次之意，賦予戰(zhàn)火烽煙以沉重的歷史感（“一卷”可理解為動(dòng)詞，與前句的主語(yǔ)“長(zhǎng)風(fēng)"“悲歌”搭配，意為風(fēng)卷起浪與濤）。

一盞，本用作酒杯數(shù)量詞，此處用來(lái)修飾“離愁"，有一段、一陣之意；亦或是一杯酒后借酒澆愁，更突出離愁深重，孤獨(dú)難耐。它們都使語(yǔ)言有了新的生命力，新的審美價(jià)值。

21.參考示例

夜

黃角樹(shù)在村口遐想

白云在池塘邊梳妝

點(diǎn)起星光的千家萬(wàn)戶(hù)

在夢(mèng)中

摟著夜的新娘

春

那條路

被冬風(fēng)嚴(yán)重扭曲

在山里竄來(lái)竄去

不聽(tīng)河流的勸阻

肩挑鮮花

固執(zhí)地走向彼岸

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。

“一卷天下濤與浪”，一卷，一卷書(shū)，一卷畫(huà)，本用作書(shū)畫(huà)數(shù)量詞，此處用來(lái)修飾“濤與浪"，有一段、一截、一次之意，而“天下濤與浪”指天下不太平，烽煙四起，從而一卷就賦予戰(zhàn)火烽煙以沉重的歷史感，生動(dòng)形象?；蛘摺耙痪?可理解為動(dòng)詞，卷起的意思，與前句的主語(yǔ)“長(zhǎng)風(fēng)”“悲歌"搭配，意為風(fēng)卷起浪與濤，使語(yǔ)言更具形象性。

一盞，“盞”指酒杯，本用作酒杯數(shù)量詞，此處用來(lái)修飾“離愁"，有一段、一陣之意，化抽象為具象；亦或是一杯酒后借酒澆愁，這樣用詞，使語(yǔ)言意蘊(yùn)豐富，啟人想象，更突出離愁深重，孤獨(dú)難耐。它們都使語(yǔ)言有了新的生命力，新的審美價(jià)值。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生運(yùn)用一定技巧擬寫(xiě)詩(shī)歌的能力。

“夜”或“春"都現(xiàn)實(shí)生活中為人們習(xí)以為常的東西，又是比較抽象的存在，要求對(duì)相關(guān)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行“陌生化”處理，即是讓相關(guān)語(yǔ)言有新的意義、新的生命力，可運(yùn)用主客體倒置、虛實(shí)錯(cuò)位、巧用變式句、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的超常規(guī)搭配、精心選擇錘煉動(dòng)詞或形容詞、使用通感等修辭等。

以“夜"為例，比如通過(guò)其他意象表現(xiàn)主體，夜里的植物、動(dòng)物的狀態(tài)，夜中人們的好夢(mèng)，或者把夜比擬為某個(gè)人，都可以達(dá)到陌生化的效果。

寫(xiě)“春”則可想象為和冬的斗爭(zhēng)，最終戰(zhàn)勝冬，攜著花草樹(shù)木姍姍而來(lái)。以此達(dá)到陌生化的效果。

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多?！惱^儒

但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也?！跤辣?/p>

對(duì)自己的不滿(mǎn)足，是任何真正有天才的人的根本特征之一?！踉X夫

關(guān)于“認(rèn)清你自己"這個(gè)話(huà)題，以上語(yǔ)句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【答案】例文：

認(rèn)清自我不迷惘

“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！避髯拥脑?huà)從一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了時(shí)時(shí)對(duì)自己進(jìn)行檢省的重要性。其實(shí)，在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們與周?chē)氖澜缦嗵?，只有?duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，才能擺正自己的位置，才不至于犯盲目自信、迷失自我的錯(cuò)誤，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

人民教育家于漪老師說(shuō)：“每個(gè)人心里都應(yīng)該裝兩把尺子，一把用來(lái)衡量自己的短處，一把用來(lái)衡量別人的長(zhǎng)處。以己之短度人之長(zhǎng)，才能不斷的完善自己的人生。"仔細(xì)品味于老師的至理名言，其間包含豐富的為人處世的道理。俗話(huà)說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！泵總€(gè)人都不可能十全十美，肯定會(huì)存在這樣或那樣的不足。面對(duì)這種無(wú)法回避和改變的現(xiàn)實(shí)，我們必須理性地對(duì)待，對(duì)自己做出客觀公正的審視與評(píng)價(jià)。只有這樣，真實(shí)的自己與他人交往、融入社會(huì)時(shí)，才能汲取他者的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的短板，才能很好地發(fā)展自己。

歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難，如何從千瘡百孔、一窮二白的泥淖中走出來(lái)，建設(shè)一個(gè)獨(dú)立自主的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是擺正每一個(gè)中國(guó)人面前的一道考題。作為答卷人，如果枉顧自己的事實(shí)，盲目地照抄照搬別國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，有可能出現(xiàn)水土不服的癥狀。正是有了深刻的歷史教訓(xùn)的警醒，我們?cè)谔剿鬟m合自己道路時(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)、客觀地審視自己，擘畫(huà)宏偉藍(lán)圖，理性制定發(fā)展計(jì)劃。正是認(rèn)清自己，選擇適合自己發(fā)展的路，擼起袖子加油干，在國(guó)際舞臺(tái)上才有了中國(guó)的最強(qiáng)音，浩渺的宇宙星際才有了更多中國(guó)的符號(hào)。

國(guó)家的發(fā)展歷程如此，個(gè)人的成長(zhǎng)也不例外。他山之石可以攻玉，固然不錯(cuò)，但是要很好地利用“他山之石"，來(lái)幫助自己、發(fā)展自己，首先必須要清醒地認(rèn)識(shí)自己。只有明確了自我的現(xiàn)狀，在制定人生奮斗目標(biāo)時(shí)才能理性地作出取舍，才能根據(jù)自己所需從不計(jì)其數(shù)的“他山之石”中挑選出適合的那一塊。如果不顧自己的現(xiàn)實(shí)境遇，一味地模仿攀比，有可能落得邯鄲學(xué)步、東施效顰的笑柄。

身處百年未變之大變局的時(shí)代，境遇與挑戰(zhàn)的并存，為每個(gè)人都命制了一份人生的答卷。作為答卷者，我們要交上一份滿(mǎn)意的答卷，只有從我做起，認(rèn)清自己，擺正自己的位置，放下自己的身段，虛心向?qū)W、取長(zhǎng)補(bǔ)短才能實(shí)現(xiàn)。也只有這樣，我們才不至于成為迷途的羔羊、斷線的風(fēng)箏。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式話(huà)題寫(xiě)作題。

情境材料由三句名言組成。盡管是非連續(xù)性的文本，但是它們都從不同的角度說(shuō)明要認(rèn)清自己，就是對(duì)自己有了解，有認(rèn)識(shí)，有判斷，能清楚自己是怎樣的人，能明確自己奮斗追求的方向和目標(biāo)的道理具體而言，陳繼儒的話(huà)通過(guò)我與他人的對(duì)照，說(shuō)明對(duì)自己不要過(guò)于夸耀和怨恨；王永彬的話(huà)則闡述處理責(zé)己與責(zé)人、信己與信人的關(guān)系；契訶夫的話(huà)意在強(qiáng)調(diào)不要自我滿(mǎn)足的意義?；诖?，該材料提供思考的角度有：如何處理自我與他者的關(guān)系；認(rèn)清和擺正自己位置有什么意義；不自滿(mǎn)對(duì)自我成長(zhǎng)有什么價(jià)值。

三則材料從不同角度論述了認(rèn)清自己的重要性，由此提出的寫(xiě)作任務(wù)也比較清楚：“認(rèn)清你自己"為話(huà)題，劃定了文章構(gòu)思立意和表情達(dá)意的范圍；以上語(yǔ)句，明確了思考問(wèn)題的依據(jù)是材料中的三句話(huà)；你的聯(lián)想與思考，指出寫(xiě)作的內(nèi)容是“你”針對(duì)材料中三句話(huà)蘊(yùn)涵的道理展開(kāi)的聯(lián)想與思考。寫(xiě)作時(shí)，只有把這三個(gè)條件都加以落實(shí)，才符合要求。

這樣，本文寫(xiě)作時(shí)首先根據(jù)材料內(nèi)容提煉文章表達(dá)的主題——認(rèn)清自己、擺正自己的位置才能更好地與他人、社會(huì)相處，才能更好地發(fā)展；繼之，觀點(diǎn)與材料對(duì)接，從理論的層面分析認(rèn)清自我的重要性；然后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從理論和事實(shí)兩個(gè)層面對(duì)主題進(jìn)行闡述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)認(rèn)清自己對(duì)自我發(fā)展與成長(zhǎng)的價(jià)值；最后，觀照當(dāng)下，當(dāng)代青年應(yīng)該擺正自己的位置，認(rèn)清自我的現(xiàn)實(shí)，立足實(shí)際，做好自己的事情，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

立意：

1.自我的覺(jué)醒，自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)。

2.成長(zhǎng)中反躬自省，明白自己的需要。