設(shè)計(jì)美學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容

美的定義：人對(duì)自己的需求被滿足所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對(duì)美感的反應(yīng)。美的分類：以人感知客觀世界的方式（嗅，觸，嘗，聽，看，想）為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為:實(shí)用美、形式美、音樂美、精神美、創(chuàng)造美以人的需求層次：生理美、先驗(yàn)美、精神美以人的活動(dòng)場(chǎng)所：自然美、社會(huì)美按美產(chǎn)生時(shí)實(shí)物刺激的有無(wú)：直接美、間接美按引起美的刺激是第一信號(hào)還是第二信號(hào)系統(tǒng)：實(shí)際美、信號(hào)美第一章設(shè)計(jì)美學(xué)是研究“設(shè)計(jì)之美”的本源和動(dòng)因，創(chuàng)造和表現(xiàn)的基本規(guī)律，他兼有功能和美的雙重性。設(shè)計(jì)美學(xué)的定義：設(shè)計(jì)美學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)的分支，是美學(xué)的分支，是設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)的交叉學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)的類別：1、環(huán)境設(shè)計(jì)建筑、規(guī)劃、景觀、風(fēng)景園林、室內(nèi)與展示、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)指以構(gòu)成人類生存空間為目的的設(shè)計(jì)，是對(duì)各種自然人工環(huán)境伊蘇加以組織使之符合人們行為、心理需要并產(chǎn)生審美感受的一門新興的學(xué)科，是實(shí)現(xiàn)環(huán)境美的具體方式。環(huán)境設(shè)計(jì)有許多學(xué)科交匯。2、產(chǎn)品設(shè)計(jì)汽車工業(yè)產(chǎn)品造型、機(jī)械產(chǎn)品、建材產(chǎn)品造型、航天產(chǎn)品造型、染織產(chǎn)品造型、服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品必須滿足功能性、審美性、經(jīng)濟(jì)性、創(chuàng)造性、適應(yīng)性等各方面的要求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是與生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系的設(shè)計(jì)，是達(dá)成最合目的是有使用的有具美感的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的目的是生產(chǎn)制造出符合人們需要的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。從生產(chǎn)方式角度看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)包括，手工業(yè)加工和手工藝加工及現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)。狹義的工業(yè)設(shè)計(jì)，作為人，產(chǎn)品，環(huán)境社會(huì)中的中介，以對(duì)產(chǎn)品的最優(yōu)化設(shè)計(jì)策劃參與并影響這人類。廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)，包涵了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中“設(shè)計(jì)”的所有內(nèi)容。3、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)廣告設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、徽章與圖案設(shè)計(jì)、商標(biāo)與CI設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、影視設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)包括“視覺符號(hào)”和“傳達(dá)”這兩個(gè)基本的概念：廣義的視覺傳達(dá)包括所有可以看見的形象和傳達(dá)方式，狹義的是指印刷術(shù)出現(xiàn)后發(fā)展起來的，以公共傳達(dá)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)的內(nèi)容涵蓋了：視覺元素、視覺語(yǔ)言、視覺途徑、視覺運(yùn)動(dòng)和視覺心理。視覺傳達(dá)的分類，從造型形式角度分類，二維空間的平面設(shè)計(jì)（招貼、攝影、標(biāo)志、字體）三維空間的立體設(shè)計(jì)（包裝、陳列、展示）四維空間的時(shí)間設(shè)計(jì)（電視演播、動(dòng)畫、舞臺(tái)設(shè)計(jì)）從傳達(dá)目的角度：以處理商業(yè)信息為主的商業(yè)設(shè)計(jì)，表現(xiàn)社會(huì)公益內(nèi)容的公共設(shè)計(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展：先秦漢魏唐宋明清民國(guó)現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展古希臘古羅馬中世紀(jì)文藝復(fù)興工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的萌芽時(shí)期舊石器時(shí)代和新時(shí)期時(shí)代早期手工藝時(shí)期的設(shè)計(jì)：從陶器的出現(xiàn)到工藝革命之前，陶器的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入了新的設(shè)計(jì)發(fā)展階段，從而迎來了輝煌的手工業(yè)時(shí)期。手工業(yè)時(shí)期的設(shè)計(jì)分為：宮廷設(shè)計(jì)風(fēng)格和民間設(shè)計(jì)風(fēng)格手工業(yè)時(shí)期設(shè)計(jì)特征：1、以人為主體的手工勞動(dòng)，常常由于主體的個(gè)性和藝術(shù)差異而呈現(xiàn)出以人為主題的個(gè)性化、多樣化的特征2、人類生活條件的局限必然導(dǎo)致了手工藝的技術(shù)局限3、對(duì)于自然界的依賴是手工業(yè)時(shí)期生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)影響下的又一設(shè)計(jì)特征。4、從生產(chǎn)組織方面，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，在手工藝時(shí)期，既是生活的中心也是生產(chǎn)的中心。早期工業(yè)時(shí)期(1750-1919)歐洲工業(yè)革命開始 第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束設(shè)計(jì)特征1、英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)2、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)3、德意志制造同盟4、芝加哥學(xué)派成熟工業(yè)時(shí)期：20世紀(jì)20年代——50年代包豪斯(1919年4月1日建立——1933年)包豪斯1919年4月1日在德國(guó)魏瑪創(chuàng)立的第一所新興的設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)，稱為包豪斯國(guó)力建筑學(xué)校，并成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。包豪斯設(shè)計(jì)方針和要求：1、在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿抄襲，墨守成規(guī)，2、將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來，提倡在手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)工業(yè)的特點(diǎn)3、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展向平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程。成了包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)做出的最大貢獻(xiàn)之一。4、實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重。5、把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來?；纠碚摚涸O(shè)計(jì)理論方面1、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一2、設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品3、設(shè)計(jì)必須要遵循自然并結(jié)合客觀的法則進(jìn)行后工業(yè)時(shí)期（20世紀(jì)60年代——現(xiàn)代）設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)1、個(gè)性化、特色化、專業(yè)化、精品化2、大眾化、普及化、多元化、系統(tǒng)化3、人文化、理想化、象征化、抽象化4、功能化、功利化、運(yùn)用化、物質(zhì)化古羅馬競(jìng)技場(chǎng)：位于意大利首都羅馬。中世紀(jì)——哥特式教堂，以法國(guó)為中心，以尖拱取代古羅馬圓拱。巴洛克建筑——特點(diǎn)外形自由，反對(duì)僵硬化的古典風(fēng)格，追求動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)美學(xué)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的意義設(shè)計(jì)心理學(xué)，是以心理學(xué)的理論和研究方法手段去研究決定設(shè)計(jì)結(jié)果的“人”的因素，從而引導(dǎo)設(shè)計(jì)成為科學(xué)化，有效化的新興設(shè)計(jì)理論學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)為藝術(shù)設(shè)計(jì)師水平提升創(chuàng)造條件第二章設(shè)計(jì)美學(xué)的審美特征：藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性：1、藝術(shù)設(shè)計(jì)容易受到時(shí)代的政治、哲學(xué)、藝術(shù)等時(shí)代思潮影響，同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)發(fā)作用于該時(shí)代的思想文化領(lǐng)域。2、藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)代的象征，不同的時(shí)代有不同的設(shè)計(jì)思想和方針表現(xiàn)，從而產(chǎn)生豐富多彩，具有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)作品。3、時(shí)代科技對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的制約性，時(shí)代技術(shù)的發(fā)展成就了藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，同時(shí)，也對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有巨大的制約作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)的真實(shí)性：1、設(shè)計(jì)意圖與作品形式的統(tǒng)一性2、材質(zhì)和形式的統(tǒng)一性，材質(zhì)與形式的關(guān)系是相互以來相互促進(jìn)、相互影響的，材料是形式的物質(zhì)基礎(chǔ)，形式是材料的體現(xiàn)方式。3、設(shè)計(jì)作品的意義與形式之間的統(tǒng)一性，設(shè)計(jì)作品除了一定的功能形式外，還有具有豐富的意義和內(nèi)涵，從而達(dá)到實(shí)際意義與形式的統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式：表現(xiàn)性：表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的一種基本方式與形態(tài)，是指作品對(duì)藝術(shù)家的思想、理想、情感心理乃至生理的傳達(dá)。表現(xiàn)的心理內(nèi)容包括情緒、情感、意志、思想四個(gè)方面藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式性：形式在表現(xiàn)中的重要性。形式是美術(shù)作品內(nèi)容的存在方式和外在形態(tài)，是以一定物質(zhì)材料為媒介的某種藝術(shù)表現(xiàn)手段，用以表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容所形成的藝術(shù)作品的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式美要求形式藝術(shù)設(shè)計(jì)形式美感要注意處理好以下各方面的內(nèi)容：1、設(shè)計(jì)所解決的是形式與內(nèi)容（功能）之間的直接關(guān)系。2、設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)研究完成后，最終將各種因素融于具體的造型語(yǔ)言，通過形式法則，用形式法則造型3、就設(shè)計(jì)的審美而言，設(shè)計(jì)最重要見于形式，通過形式體現(xiàn)內(nèi)容與功能而獲得審美價(jià)值。4、觀者對(duì)設(shè)計(jì)作品的接受是通過對(duì)具體的設(shè)計(jì)物形式的審視，關(guān)照與評(píng)判來進(jìn)行的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)：真善美真：1、技術(shù)之真，及形成對(duì)象的外部形式，尺度大小2、藝術(shù)之真，來自人的認(rèn)識(shí)與感受，人的審美感知，審美想象，審美直覺，審美體驗(yàn)，即審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律與意義，是人與審美對(duì)象關(guān)系所表達(dá)的意義。善：1、滿足功能的需要，滿足功能的需要是設(shè)計(jì)的基本要求2、體現(xiàn)理論道德價(jià)值，設(shè)計(jì)已成為提高生活質(zhì)量及生活品味的一門藝術(shù)，同時(shí)具有較強(qiáng)的道德價(jià)值美：1、有功利追求，而又能讓人忘卻功利性3、形式源于生活，而又超越生活設(shè)計(jì)的審美價(jià)值，價(jià)值是客體的設(shè)計(jì)物與主體的人發(fā)生關(guān)系，互相作用而形成的綜合因素的總和。所謂審美是人類對(duì)從客觀事物進(jìn)行詮釋所得的審美內(nèi)涵的一種主觀評(píng)價(jià)。審美的初級(jí)階段是：對(duì)形式美的美感主要還是反映在形式對(duì)官能的驅(qū)動(dòng)上；審美的高級(jí)階段才是真正意義上的審美，它不僅有對(duì)情感的驅(qū)動(dòng)，并且還是理智的滿足。審美過程①對(duì)審美對(duì)象的認(rèn)識(shí)一兩個(gè)子過程：②對(duì)情感內(nèi)涵的詮釋，③對(duì)審美價(jià)值的評(píng)價(jià)理性內(nèi)容與情感的內(nèi)涵理性內(nèi)容：明示意——與審美對(duì)象的感性形式之間是基于社會(huì)性的約定俗成或客觀的理性規(guī)律而成立的。情感內(nèi)涵：暗示意——沒有社會(huì)性的約定俗成或客觀的理性規(guī)律可以遵循，而只是基于審美主體的主觀心理認(rèn)知而成立的。審美客體：凡能使欣賞者產(chǎn)生審美歡愉的客觀事物，稱為審美客體。是形勢(shì)與內(nèi)容的結(jié)合體。審美主體：是指在審美實(shí)踐中形成的、具有對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)與一定審美能力的人，一般是指?jìng)€(gè)人。審美范疇：是指用來概括審美對(duì)象中所發(fā)現(xiàn)的審美內(nèi)涵的基本概念。審美心理：主要指審美過程中主體的心理的結(jié)構(gòu)，由審美感知、審美理解、審美想象、審美情感等多種心理要素組合而成。審美經(jīng)驗(yàn)：審美情感：審美趣味：意象：是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。意象具有形象性，又具有概括性。設(shè)計(jì)的審美價(jià)值：審美價(jià)值以對(duì)物質(zhì)需求和社會(huì)功力需要為背景，在全部?jī)r(jià)值關(guān)系中形成對(duì)應(yīng)的直觀情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)著創(chuàng)造和滿足的過程。設(shè)計(jì)的審美評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)作為一種價(jià)值的判斷是主體性活動(dòng)，它表現(xiàn)為人對(duì)于價(jià)值客體的態(tài)度審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)最終還是依據(jù)審美實(shí)踐，在審美創(chuàng)造和審美感受中得到修正和發(fā)展。第三章藝術(shù)設(shè)計(jì)是的素質(zhì)與知識(shí)結(jié)構(gòu)：1、良好的精神品格，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的社會(huì)責(zé)任感，為設(shè)計(jì)人們生活方式而設(shè)計(jì)是現(xiàn)在設(shè)計(jì)的思想體現(xiàn)，設(shè)計(jì)的終極目的是人，是為了提升人們的生活品質(zhì)和文化品味，這是在包豪斯時(shí)代就提出了的設(shè)計(jì)思想。2、要有緊跟時(shí)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該思想開闊，眼觀敏銳，不固步自封，善意觀察社會(huì)文化，捕抓生活中的熱點(diǎn)，不斷調(diào)整修正自己的思維定勢(shì)，能做到與時(shí)代同步，保持旺盛的設(shè)計(jì)活力。3、有良好的創(chuàng)造性思維能力，一個(gè)設(shè)計(jì)師取得成功的因素，最重要的是他的獨(dú)創(chuàng)性，向旁人沒有想到的東西，發(fā)現(xiàn)旁人沒有發(fā)現(xiàn)的東西，走一條旁人沒有走過的路。因?yàn)槟７庐a(chǎn)生不了大師，唯有創(chuàng)造才能出類拔萃。想象力是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的源泉，一個(gè)設(shè)計(jì)師如果缺乏了想象力就堵死了創(chuàng)造源泉的大門，只能陷入一味模仿的泥潭中。4、有良好的專業(yè)理論素養(yǎng)和廣泛的知識(shí)面，一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該是受過某個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)系統(tǒng)教育的培養(yǎng)，具有較為完整的專業(yè)設(shè)計(jì)能力和理論素養(yǎng)，對(duì)從事的設(shè)計(jì)領(lǐng)域從技術(shù)到理論具有很好的把握。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的成功依賴于整體的知識(shí)結(jié)構(gòu)與技能水平。而這種知識(shí)素養(yǎng)的獲得與提升全在于后天的不斷學(xué)習(xí)吸收。5、有很好的專業(yè)設(shè)計(jì)能力和審美素養(yǎng)，這個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)能力主要是指造型設(shè)計(jì)能力，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)有廣泛的興趣愛好，喜愛各種藝術(shù)形式，從而將與設(shè)計(jì)美學(xué)密切相關(guān)的各種藝術(shù)形式的審美修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為一種設(shè)計(jì)審美的綜合優(yōu)勢(shì)。6、有良好的群體一時(shí)和協(xié)調(diào)力，有良好的人際關(guān)系，有群體意識(shí)，尊重他人的意見和想法，善于與人共事，以一種協(xié)調(diào)合作的團(tuán)隊(duì)精神，來推進(jìn)設(shè)計(jì)進(jìn)程。藝術(shù)設(shè)計(jì)師的條件：藝術(shù)設(shè)計(jì)師是藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造主體人格品質(zhì)、審美能力、創(chuàng)新能力、溝通能力人格是人的內(nèi)在本質(zhì)，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的綜合反映，表現(xiàn)為一種意志品質(zhì)、思想意識(shí)和道德行為。責(zé)任與使命格調(diào)與情操藝術(shù)設(shè)計(jì)師的審美能力：藝術(shù)設(shè)計(jì)師的感知豐富多彩，生動(dòng)活潑，能為藝術(shù)設(shè)計(jì)造型的創(chuàng)造提供足夠的原料。藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)自然美和藝術(shù)美的欣賞能力是其設(shè)計(jì)能力的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師在實(shí)踐過程中，不斷積累，不斷豐富的生活經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)設(shè)計(jì)師的全部創(chuàng)作的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)美的能力：藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力：藝術(shù)設(shè)計(jì)是趨于實(shí)用的，綜合的也是創(chuàng)造性的藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意。藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于達(dá)到人、物、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。創(chuàng)造力里邊包含想象力。想象是人將頭腦中已有的客觀事物形象重新組合成某種新形象的過程。傳達(dá)能力包括藝術(shù)表現(xiàn)能力和傳達(dá)手段。設(shè)計(jì)師溝通能力的高低往往是決定師在工作中能否正常發(fā)揮的重要因素，溝通和交流，也是作為一名合格設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師的審美氣質(zhì)類型：多血質(zhì)：多血質(zhì)的人行動(dòng)覺有很高的反應(yīng)性。多血質(zhì)的人行動(dòng)具有很高的反應(yīng)性。抑郁質(zhì)：抑郁質(zhì)的人具有很高的感受性，情感沖動(dòng)的時(shí)間特別長(zhǎng)，有時(shí)浮想聯(lián)翩。膽汁質(zhì)：膽汁質(zhì)的人反應(yīng)速度快，具有較高的反應(yīng)性與主動(dòng)性，是一種理性化的、推理性的設(shè)計(jì)人才。粘液質(zhì)：粘液質(zhì)的人反映性低，情感和行為動(dòng)作進(jìn)行的遲緩、穩(wěn)定、缺乏靈活性、能夠順應(yīng)社會(huì)的潮流，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體要求下按時(shí)完成雇主所需的設(shè)計(jì)方案，雇主所需就是設(shè)計(jì)的根本理念。審美個(gè)性風(fēng)骨：風(fēng)：風(fēng)采、風(fēng)姿、風(fēng)韻、風(fēng)度骨：影相、形態(tài)、姿態(tài)、動(dòng)態(tài)創(chuàng)作個(gè)性：藝術(shù)設(shè)計(jì)師的審美意識(shí)的個(gè)性差異在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作上的特殊表現(xiàn)，他是在一定的生活實(shí)踐、審美觀和藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)基礎(chǔ)上所形成的獨(dú)特的生活經(jīng)化驗(yàn)、思想情感、個(gè)人氣質(zhì)、審美理想以及創(chuàng)作才能的結(jié)晶設(shè)計(jì)理念對(duì)創(chuàng)作個(gè)性的影響：設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想，它是藝術(shù)設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)重要核心。對(duì)表現(xiàn)技巧的有效、生動(dòng)和藝術(shù)性的把握是衡量設(shè)計(jì)師綜合素養(yǎng)的一種標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)師應(yīng)解決的矛盾：國(guó)際和本土技術(shù)和藝術(shù)，藝術(shù)因技術(shù)而發(fā)光，技術(shù)因藝術(shù)而永駐。未來實(shí)際應(yīng)具技術(shù)和藝術(shù)并重的合理設(shè)計(jì)。形式與內(nèi)容第四章審美創(chuàng)造是以審美主題的深入體驗(yàn)和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，通過理性觀照，釋放出審美意識(shí)，而付至于事件的創(chuàng)造性活動(dòng)。人類的審美活動(dòng)，不同一般的時(shí)間活動(dòng)，它是以創(chuàng)造審美價(jià)值為目的的實(shí)踐活動(dòng)。審美創(chuàng)造是由藝術(shù)設(shè)計(jì)師的生活體驗(yàn)向?qū)徝绖?dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)化，形成審美注意。審美注意發(fā)展成審美意象。表象：一方面表現(xiàn)為記憶再現(xiàn)和感覺、直覺保持直接的同型關(guān)系。另一方面，表象又與感知覺不同，他是對(duì)不在眼前的事物的反映。審美創(chuàng)造的構(gòu)思過程：構(gòu)思實(shí)際上是在想象和靈感的基礎(chǔ)上，同設(shè)計(jì)師以往的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技巧結(jié)合，并加以提煉。推理，最終塑造出新藝術(shù)形象的過程。審美創(chuàng)造的構(gòu)思過程1、形象的具體醞釀或孕育階段2、形象的完成階段審美創(chuàng)造傳達(dá)的過程：審美創(chuàng)造是一種反映現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，審美傳達(dá)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。審美傳達(dá)與審美創(chuàng)造構(gòu)思的關(guān)系審美創(chuàng)造構(gòu)思與審美傳達(dá)具有認(rèn)識(shí)與時(shí)間的關(guān)系的某些性質(zhì)的同意，本質(zhì)上仍然是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反映活動(dòng)，因而歸根結(jié)底要受社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐所制約。審美傳達(dá)技巧和手法1、布局的手法2、暗示手法，暗示手法可以構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)的含蓄與明確相統(tǒng)一。3、象征手法審美創(chuàng)造所涉及的心理現(xiàn)象（感知、情感、想象、理解、聯(lián)想），藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)之前，他的生活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)人氣質(zhì)、審美意識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及一時(shí)的心理情緒等因素感覺和知覺，記憶、想象和靈感情感，情感有分為兩種，一種是功利情感，另一種是藝術(shù)情感形式感是指造型藝術(shù)作品里那種抽象的形式結(jié)構(gòu)對(duì)審美主體所引起的感受，包括構(gòu)圖、均衡關(guān)系、色彩的關(guān)系、筆法運(yùn)用等。形式美本身也是一種意境，明亮的色調(diào)，恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖，富有生命力的筆觸運(yùn)用，就構(gòu)成了一種美的意境。秩序就是調(diào)理，是不混亂的狀況，是事物存在、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的規(guī)律。秩序感的最基本的表現(xiàn)形式是平衡感和方向性。秩序要求藝術(shù)設(shè)計(jì)做平形式既要有鮮明的獨(dú)特性，同時(shí)有具備內(nèi)在的完整性設(shè)計(jì)形式美的基本規(guī)律形式美的審美方式主要有以下幾條：和諧、對(duì)比統(tǒng)一、對(duì)稱、均衡、比例、視覺重心、聯(lián)想與意境、節(jié)奏與韻律設(shè)計(jì)形式美的獲得手段：變形、夸張、象征變形：是指做適當(dāng)?shù)目s放、擠壓夸張：有目的的放大或縮小實(shí)物的形象特征所謂形式法則是指完全沒有理性內(nèi)容的形式美創(chuàng)造的根本法則。形式美法則：對(duì)立與統(tǒng)一，對(duì)比與調(diào)和調(diào)和：若干有個(gè)性表現(xiàn)的，不同形式屬性的統(tǒng)一形式要素在同一空間并置。對(duì)比：對(duì)立的形式屬性在同一空間并置時(shí)的一種效果。調(diào)和與對(duì)比的要素：形態(tài)要素、色彩要素、材質(zhì)要素、音響要素平衡：對(duì)稱：是指就有相同形態(tài)，大小、色彩與材質(zhì)感的形式要素按某一嚴(yán)格的基準(zhǔn)有規(guī)律的成對(duì)或成組的排列。節(jié)奏：在整體形式上的某種律動(dòng)感，這種律動(dòng)就是空間的節(jié)奏。比例：一般情況下越接近準(zhǔn)確的黃金分割越會(huì)給人帶來穩(wěn)定與秩序的美感。設(shè)計(jì)美的認(rèn)知過程：1、對(duì)審美客體的認(rèn)識(shí)。2、情感內(nèi)涵的詮釋與象征價(jià)值的形成。對(duì)審美客體的認(rèn)識(shí)：感性形式的識(shí)別（產(chǎn)品的外形式和內(nèi)形式）理性內(nèi)容的認(rèn)識(shí)（與內(nèi)形式對(duì)應(yīng)的是產(chǎn)品的技術(shù)功能）審美價(jià)值也被成為象征價(jià)值。產(chǎn)品生產(chǎn)實(shí)踐全過程：使用者的審美過程設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造過程設(shè)計(jì)美的創(chuàng)造過程，對(duì)設(shè)計(jì)有關(guān)信息的調(diào)研，設(shè)計(jì)所需理性內(nèi)容的理清，設(shè)計(jì)構(gòu)思編碼規(guī)則的匯總，設(shè)計(jì)形式的目的構(gòu)成，設(shè)計(jì)沒方案的確定，設(shè)計(jì)方案的現(xiàn)實(shí)造型。設(shè)計(jì)形式的目的構(gòu)成，內(nèi)形式的構(gòu)成（產(chǎn)品技術(shù)功能）外形式的構(gòu)成（承載產(chǎn)品與使用者的使用功能）設(shè)計(jì)方案的確定：只有當(dāng)情感內(nèi)涵與理性內(nèi)容相一直，相協(xié)調(diào)，同時(shí)所有形式單元之間也相一致，相協(xié)調(diào)，并符合多樣和統(tǒng)一的形式法則。設(shè)計(jì)美的樣式與風(fēng)格：材料、技術(shù)和樣式設(shè)計(jì)師與風(fēng)格樣式與風(fēng)格的創(chuàng)新從形式美到技術(shù)美：形式美的相對(duì)性對(duì)形式美的需求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美設(shè)計(jì)的程序：1、設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備階段：社會(huì)調(diào)查（消費(fèi)者的調(diào)查）和市場(chǎng)調(diào)查（針對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的營(yíng)銷區(qū)域，從環(huán)境因素區(qū)域進(jìn)行調(diào)查）、產(chǎn)品調(diào)查（對(duì)產(chǎn)品的現(xiàn)狀及過去進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查是產(chǎn)品自身）人員組織規(guī)劃，技術(shù)組織規(guī)劃、調(diào)查與研究2、設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段：是設(shè)計(jì)師能力充分展示的階段，草圖和草摩是設(shè)計(jì)師的初期確定外觀的基礎(chǔ)3、設(shè)計(jì)的定案階段：對(duì)構(gòu)思階段的方案進(jìn)行評(píng)估與選擇4、設(shè)計(jì)的審核階段：以完成的實(shí)際構(gòu)思，在實(shí)現(xiàn)起物化存在的實(shí)體過程中，設(shè)計(jì)師必須參與的內(nèi)容。5、實(shí)際的管理階段：對(duì)設(shè)計(jì)的全過程進(jìn)行總結(jié)評(píng)估、并通過產(chǎn)品的銷售和使用的信息反饋建立完備的資料檔案，以成為新的設(shè)計(jì)方案開發(fā)的過程AA*-~r^VA第五章藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容與形式藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容特點(diǎn)：首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品內(nèi)容的功能性，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是一定的社會(huì)生活在藝術(shù)設(shè)計(jì)師頭腦中反映的產(chǎn)物，是觀念形態(tài)性的東西，它的內(nèi)容的特性，取決于它所反映的對(duì)象特殊性和把握方式的特殊性的統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品內(nèi)容的思想性：藝術(shù)設(shè)計(jì)用形式與材料塑造設(shè)計(jì)形象，傳達(dá)審美情感。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的情感性：藝術(shù)美的情感因素是一種精神的愉悅，它要求的是“賞心悅目”，是一種高級(jí)情感活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品內(nèi)容的具體性：藝術(shù)設(shè)計(jì)作品內(nèi)容的具體性，是它區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的首要特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和構(gòu)成要素：藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一是結(jié)構(gòu)和功能所體現(xiàn)的內(nèi)容——功能性——必須是人工創(chuàng)造的產(chǎn)物，并有使用價(jià)值，另一方面，是由裝飾、紋樣、符號(hào)、標(biāo)志等表現(xiàn)的內(nèi)容