中外建筑發(fā)展史

中外建筑發(fā)展史建筑是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。

------------賴特東方建筑發(fā)展史1.原始住居與建筑雛形的形成早在五十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，中國(guó)原始人就已經(jīng)知道利用天然的洞穴作為棲身之所，北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發(fā)現(xiàn)有原始人居住過(guò)的崖洞。到了新石器時(shí)代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所，進(jìn)而發(fā)展為地面上的建筑，并形成聚落。長(zhǎng)江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發(fā)展為桿欄式建筑。對(duì)此，古代文獻(xiàn)中也多有「構(gòu)木為巢，以避群害」、「上者為巢，下者營(yíng)窟」的記載。據(jù)考古發(fā)掘，約在距今六、七千年前，中國(guó)古代人已知使用榫卯構(gòu)筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遺址），黃河流域也發(fā)現(xiàn)有不少原始聚落（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）。這些聚落，居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶?qǐng)?，分區(qū)明確，布局有致。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國(guó)古建筑的草創(chuàng)階段。西元前二十一世紀(jì)夏朝建立，標(biāo)志著原始社會(huì)結(jié)束，經(jīng)過(guò)夏、商、周三代，而春秋、戰(zhàn)國(guó)，在中國(guó)的大地上先后營(yíng)建了許多都邑，夯土技術(shù)已廣泛使用于筑墻造臺(tái)。如河南偃師二里頭早商都城遺址，有長(zhǎng)、寬均為百米的夯土臺(tái)，臺(tái)上建有八開(kāi)間的殿堂，周圍以廊。此時(shí)木構(gòu)技術(shù)較之原始社會(huì)已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專用工具。木構(gòu)架和夯土技術(shù)均已經(jīng)形成，并取得了一定的進(jìn)步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽(yáng)的王城、成周；春秋、戰(zhàn)國(guó)的各諸侯國(guó)均各自營(yíng)造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。宮殿布置在城內(nèi)，建在夯土臺(tái)之上，木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂已開(kāi)始使用陶瓦，而且木構(gòu)架上飾用彩繪。這標(biāo)志著中國(guó)古代建筑已經(jīng)具備了雛形，不論夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造與運(yùn)用，色彩、裝飾的使用，都達(dá)到了雛形階段。這是中國(guó)古代建筑以后歷代發(fā)展的基礎(chǔ)。一、木骨泥墻房屋（從穴居演變而來(lái)，主要在黃河流域）天然洞穴原始橫穴深袋穴半穴居（袋形半穴居、直壁半穴居）地面建筑（木骨泥墻房屋）原始社會(huì)建筑（六、七千年前~公元前21世紀(jì)（一）天然穴居舊時(shí)期時(shí)代北京周口店中國(guó)猿人居住的天然山洞，距今約50萬(wàn)年；北京龍骨山山頂洞人居住的天然洞穴，距今約5萬(wàn)年前。反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的極端低下。原始社會(huì)建筑（六、七千年前~公元前21世紀(jì)（二）原始橫穴（三）深袋穴豎穴原始社會(huì)建筑（六、七千年前~公元前21世紀(jì)（四）半穴居原始社會(huì)建筑（六、七千年前~公元前21世紀(jì)（五）地面建筑原始社會(huì)建筑（六、七千年前~公元前21世紀(jì)仰韶文化時(shí)期半坡建筑遺址中的建筑復(fù)原中國(guó)古代建筑發(fā)展史上的第一個(gè)高潮西元前221年，秦始皇吞并了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)之后，建立起中央集權(quán)的大帝國(guó)，并且動(dòng)用全國(guó)的人力、物力在咸陽(yáng)修筑都城、宮殿、陵墓。今人從阿房宮遺址和始皇陵?yáng)|側(cè)大規(guī)模的兵馬俑列隊(duì)埋坑，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)建筑之宏大雄偉。此外，又修筑通達(dá)全國(guó)的馳道，筑長(zhǎng)城以防匈奴南下，鑿靈渠以通水運(yùn)。這些巨大工程，動(dòng)輒調(diào)用民力幾十萬(wàn)，幾乎都是同時(shí)并進(jìn)，秦帝國(guó)終以奢欲過(guò)甚，窮用民力，二世而亡。漢代繼秦，經(jīng)過(guò)約半個(gè)多世紀(jì)的休養(yǎng)生息之后，又進(jìn)入大規(guī)模營(yíng)造建筑時(shí)期。漢武帝劉徹先后五次大規(guī)模修筑長(zhǎng)城，開(kāi)拓通往西亞的絲綢之路；又興建長(zhǎng)安城內(nèi)的桂宮、光明宮和西南郊的建章宮、上林苑。西漢末年還在長(zhǎng)安南郊建造明堂、辟雍。東漢光武帝劉秀依東周都城故址營(yíng)建了洛陽(yáng)城及其宮殿?？偳?、漢五百年間，由于國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力富強(qiáng)，中國(guó)古建筑在自己的歷史上出現(xiàn)了第一次發(fā)展高潮。其結(jié)構(gòu)主體的木構(gòu)架已趨于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。屋頂形式多樣化，廡殿、歇山、懸山、攢尖、囤頂均已出現(xiàn)，有的被廣泛采用。制磚及磚石結(jié)構(gòu)和拱券結(jié)構(gòu)有了新的發(fā)展。漢代建筑形象從結(jié)構(gòu)說(shuō)起1、結(jié)構(gòu)方式—抬梁式、穿斗式、井干式2、斗拱大量運(yùn)用，但形制不統(tǒng)一抬梁式（疊梁式、梁柱式）闌額穿斗式（穿鬬式）穿斗式（穿鬬式）抬梁式用料大、跨度大，柱子不直接承受屋頂重量，構(gòu)造相對(duì)復(fù)雜。主要運(yùn)用于北方民居，以及全國(guó)的官式建筑穿斗式建筑用料小，跨度小，柱子直接承受屋頂?shù)闹亓?，，?gòu)造相對(duì)簡(jiǎn)單，主要應(yīng)用于南方的民居建筑。井干式建筑井干式建筑

坡度平緩、線形平直脊飾簡(jiǎn)樸出檐深遠(yuǎn)2斗栱·構(gòu)造——櫨斗——栱——升斗拱·

類型實(shí)拍拱一斗二升斗拱一斗三升斗拱多層斗拱

3.傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展和佛教建筑傳入

兩晉、南北朝是中國(guó)歷史上一次民族大融合時(shí)期，此期間，傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展，并有佛教建筑傳入。西晉統(tǒng)一中國(guó)不久，就爆發(fā)了「八王之亂」，處于西北部邊境的幾個(gè)少數(shù)民族領(lǐng)袖，率部進(jìn)入中原，先后建立了十幾個(gè)政權(quán)，史稱十六國(guó)時(shí)期。到了西元460年，北魏才統(tǒng)一了中國(guó)北方，繼而又分裂。在南方，晉室南遷建立了東晉政權(quán)，接著先后出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代。這就是歷史上的南北朝時(shí)期。自此，中國(guó)南北兩方社會(huì)經(jīng)濟(jì)才逐漸復(fù)蘇，北朝營(yíng)建了都城洛陽(yáng)，南朝營(yíng)建了建康城。這些都城、宮殿均系在前代基礎(chǔ)上持續(xù)營(yíng)造，規(guī)模氣勢(shì)遠(yuǎn)遜于秦、漢。東漢時(shí)傳入中國(guó)的佛教此時(shí)發(fā)展起來(lái)，南北政權(quán)廣建佛寺，一時(shí)間佛教寺塔盛行。據(jù)記載，北魏建有佛寺三萬(wàn)多所，僅洛陽(yáng)就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區(qū)還開(kāi)鑿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽(yáng)龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時(shí)期的中國(guó)建筑，融進(jìn)了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風(fēng)格。南朝建康禮制格局：延長(zhǎng)了南北中軸線風(fēng)水格局：玄武門、青溪、朱雀主山防御：設(shè)東府城、石頭城二·魏晉南北朝建筑細(xì)部特征1·屋頂

·

類型：廡殿、歇山

·坡度增加

·屋檐有生起

·脊飾豐富：鴟尾、鳥(niǎo)、火焰，制作精致2·斗拱

·類型：人字拱、斗拱出跳（出挑）

·

藝術(shù)加工：斗拱上有幽頁(yè)（讀“凹”，曾誤讀“幽”）拱端有卷殺櫨斗替木承闌額中國(guó)古代木構(gòu)架房屋中用在柱上的縱向聯(lián)系構(gòu)件，承托斗拱和橫向的梁架，用以增強(qiáng)柱網(wǎng)的穩(wěn)定。在漢至唐時(shí)期稱楣。隋以前的楣多壓在柱頂上，承托斗拱和梁。隋唐時(shí)，楣開(kāi)始用在柱頭之間，插入柱身，并分上下2層,稱為重楣。宋《營(yíng)造法式》稱上層楣為闌額，下層楣為由額3·天花

·平棊一種比較講究的室內(nèi)吊頂，由方木相交構(gòu)成正方形、長(zhǎng)方形或多邊性的格子覆蓋有天花板，繪有彩畫(huà)

人字坡覆斗型藻井

4·梁枋·闌額·替木·叉手·蜀柱（童柱、

侏儒柱）

5·柱·紋飾消失·種類減少·加工圓滑·梭柱6·柱礎(chǔ)·覆盆式·覆蓮式7·臺(tái)基、門窗

1·樓閣式塔·樓閣式塔系仿中國(guó)傳統(tǒng)多層木構(gòu)架建筑，是佛塔中國(guó)化的產(chǎn)物·樓閣式塔最早的文字記載，見(jiàn)于《三國(guó)志》，東漢獻(xiàn)帝初平四年（193）笮融于徐州建造的浮屠祠塔：下為重樓、上壘金盤，由堂閣周圍，可容三千許人?！の墨I(xiàn)記載中的最大木塔，是北魏時(shí)建造的洛陽(yáng)永寧寺塔，據(jù)稱高一千尺，百里以外便能望見(jiàn)。塔建成不久便被焚毀了

2·密檐式塔

特征：密檐式塔一般不供登臨，晚期有些雖可登臨，因檐密窗小，沒(méi)有平座、欄桿，觀賞效果欠佳。但密檐式塔外觀：間距逐層收縮，與外輪廓的收分配合良好，使龐大塔身顯得穩(wěn)重而秀麗。檐下的小窗，既打破了塔身的單調(diào)、又產(chǎn)生了對(duì)比作用，也是較好的處理手法?！て鹪矗盒椭圃从谟《?·單層塔·單層塔多為墓塔、佛龕，源自印度·早期形象資料，見(jiàn)于云岡及響堂山等石窟上的單檐小方龕·現(xiàn)存最早實(shí)例，為山東神通寺四門塔·實(shí)例神通寺四門塔

·位于濟(jì)南歷城縣·根據(jù)內(nèi)部題記，最遲建于隋大業(yè)七年（公元611年）·塔全部用青石塊砌成，全高約13米，·平面呈正方形，每面寬7.38米·中央各開(kāi)一圓拱門·塔室中央有石塊砌成的方形塔心柱，柱四面皆有一個(gè)圓雕的佛像·塔檐挑出疊澀五層，然后上收成四角攢尖頂，頂部有方形須彌座，四角置山花蕉葉，中央安置一座雕刻精巧的塔剎風(fēng)格樸素簡(jiǎn)潔,僅塔剎略帶裝飾性4·喇嘛塔·源自印度·形制：窣堵坡

+密檐式塔南北朝時(shí)期常將窣堵坡形象用于佛龕·實(shí)例北京妙應(yīng)寺白塔（元）·位于北京西城阜城門內(nèi)大街，俗稱白塔·該寺建于元至元八年（公元1271年），初名大圣壽萬(wàn)安寺，至正二十八年（1368年）曾遭火焚，于明宣德八年（1433年）再建，改稱妙應(yīng)寺，俗稱白塔寺·尼泊爾工匠阿尼哥主持建造·全高約53米，塔建在凸字形臺(tái)基上。·全高約53米，塔建在凸字形臺(tái)基上。臺(tái)上再設(shè)亞字形須彌座二層（角部向內(nèi)遞收二折），座上置覆蓮與水平線腳數(shù)條，承以寶瓶、相輪與金屬的寶蓋

5·金剛寶座塔·起源：型制源于印度·實(shí)例北京大真覺(jué)寺塔·位于北京西直門外白石橋以東的長(zhǎng)河北岸·建于明成化九年（公元1473年），是我國(guó)此類塔最早的實(shí)例·據(jù)明永樂(lè)年間（1403~1424年）印度僧人班迪達(dá)帶來(lái)的“佛陀迦耶塔”（釋迦得道處伽耶山寺所建的紀(jì)念塔）圖樣建造的?！ば沃疲涸谟身殢涀臀鍖臃瘕惤M成的矩形平面高臺(tái)上，再建五座密檐方塔。臺(tái)中央的密檐塔十三層；四角的十一層·臺(tái)座南面開(kāi)一高大圓拱門，由此可循梯登臺(tái)·塔的細(xì)部有中國(guó)式樣。雕刻題材有：四大天王、金剛、羅漢、獅子、孔雀、梵文、佛八寶（輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚(yú)、長(zhǎng)）、象、馬、卷草等。種類雖多，華麗而不零亂，是其成功之處。

4.中國(guó)古代建筑發(fā)展史上的第二個(gè)高潮

隋、唐時(shí)期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來(lái)影響，形成為一個(gè)獨(dú)立而完整的建筑體系，把中國(guó)古代建筑推到了成熟階段，并遠(yuǎn)播影響于朝鮮、日本。隋朝雖然是一個(gè)不足四十年的短命王朝，但在建筑上頗有作為。它修建了都城大興城，營(yíng)造了東都洛陽(yáng)，經(jīng)營(yíng)了長(zhǎng)江下游的江都（揚(yáng)州）。開(kāi)鑿了南起余杭（杭州），北達(dá)涿郡（北京），東始江都，西抵長(zhǎng)安（西安），長(zhǎng)約2500公里的大運(yùn)河。還動(dòng)用百萬(wàn)人力，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。煬帝大業(yè)年間（605～618年），名匠李春在現(xiàn)今河北趙縣修建了一座世界上最早的敞肩券大石橋安濟(jì)橋。唐代前期，經(jīng)過(guò)一百多年的穩(wěn)定發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力富強(qiáng)，疆域遠(yuǎn)拓，于開(kāi)元年間（714～741年）達(dá)到鼎盛時(shí)期。在首都長(zhǎng)安與東都洛陽(yáng)繼續(xù)修建規(guī)模巨大的宮殿、苑囿、官署。在全國(guó)，出現(xiàn)了許多著名地方城、商業(yè)和手工業(yè)城，如廣陵（揚(yáng)州）、泉州、洪州（南昌）、明州（寧波）、益州（成都）、幽州（北京）、荊州（江陵）、廣州等。由于工商業(yè)的發(fā)展，這些城市的布局出現(xiàn)了許多新的變化。唐代在都城和地方城鎮(zhèn)興建了大量寺塔、道觀，并繼承前代續(xù)鑿石窟佛寺，遺留至今的有著名的五臺(tái)山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。此期間，建筑技術(shù)更有新的發(fā)展，木構(gòu)架已能正確地運(yùn)用材料性能，建筑設(shè)計(jì)中已知運(yùn)用以「材」為木構(gòu)架設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，朝廷制定了營(yíng)繕的法令，設(shè)置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營(yíng)造的官員。1.文化背景：儒的理性+道的內(nèi)在精神 文士風(fēng)度+佛教釋的影響 互存互補(bǔ)——開(kāi)朗、生機(jī)勃勃 文化的交流：鑒真東渡、引進(jìn)胡床 形式、結(jié)構(gòu)、材料充分結(jié)合2.建筑的發(fā)展：唐長(zhǎng)安——嚴(yán)整、有序夯土臺(tái)——以山為陵寺廟——佛光寺大殿、南禪寺大殿、小雁塔隋

隋唐大興城和洛陽(yáng)城平面想象圖趙州橋仁壽宮遺址西苑唐1、規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整如：唐長(zhǎng)安城(把官府集中于皇城中,與居民市場(chǎng)分開(kāi),功能分區(qū)明確)。奈良古城(有著明顯的大唐風(fēng)格）唐長(zhǎng)安城明德門復(fù)原圖唐長(zhǎng)安城三維模型復(fù)原圖里坊制

特點(diǎn):把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時(shí)開(kāi)閉的“市”中。統(tǒng)治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來(lái)?！袄铩焙汀笆小倍辑h(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實(shí)行宵禁。唐長(zhǎng)安城里坊和東市鳥(niǎo)瞰圖長(zhǎng)安城街道寬，但都是土路，街旁植槐樹(shù)，開(kāi)排水溝，溝外是高而厚的坊墻。因此長(zhǎng)安城的街道兩邊全是一望無(wú)際的槐樹(shù)行列和夯土墻，街景十分單調(diào)。城市排水運(yùn)輸方面也不理想，曾出現(xiàn)漕運(yùn)不通，糧食缺乏，米價(jià)飛漲的現(xiàn)象，后者最終釀成放棄長(zhǎng)安和都城東遷。

宋、遼、金時(shí)期建筑的發(fā)展

從晚唐開(kāi)始，中國(guó)又進(jìn)入三百多年分裂戰(zhàn)亂時(shí)期，先是梁、唐、晉、漢、周五個(gè)朝代的更替和十個(gè)地方政權(quán)的割據(jù)，接著又是宋與遼、金南北對(duì)峙，因而中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到巨大的破壞，建筑也從唐代的高峰上跌落下來(lái)，再?zèng)]有長(zhǎng)安那么大規(guī)模的都城與宮殿了。由于商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，城市布局、建筑技術(shù)與藝術(shù)，都有不少提高與突破。譬如城市漸由前代的里坊制演變?yōu)榕R街設(shè)店、按行成街的布局。在建筑技術(shù)方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點(diǎn)，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點(diǎn)而有所發(fā)展。在建筑藝術(shù)方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢(shì)，而向細(xì)膩、纖巧方面發(fā)展，建筑裝飾也更加講究。北宋崇寧二年（1103年），朝廷頒布并刊行了《營(yíng)造法式》。這是一部有關(guān)建筑設(shè)計(jì)和施工的規(guī)范書(shū)，是一部完善的建筑技術(shù)專書(shū)。頒刊的目的是為了加強(qiáng)對(duì)宮殿、寺廟、官署、府第等官式建筑的管理。書(shū)中總結(jié)歷代以來(lái)建筑技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，制定了「以材為祖」的建筑模數(shù)制。對(duì)建筑的功限、料例作了嚴(yán)密的限定，以作為編制預(yù)算和施工組織的準(zhǔn)繩。這部書(shū)的頒行，反映出中國(guó)古代建筑到了宋代，在工程技術(shù)與施工管理方面已達(dá)到了一個(gè)新的歷史水平。

概述：受精神領(lǐng)域的影響，宋代建筑沒(méi)有了唐代建筑雄渾的氣勢(shì)，體量較小，絢爛而富于變化，呈現(xiàn)出細(xì)致柔麗的風(fēng)格,出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿、臺(tái)、樓、閣。建筑結(jié)構(gòu)在宋代也有了很大的變化，突出表現(xiàn)為斗拱的承重作用大大減弱，且拱高與柱高之比越來(lái)越小。此時(shí)期建筑構(gòu)件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，并且出現(xiàn)了總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍——《營(yíng)造法式》和《木經(jīng)》。其中李誡所著的《營(yíng)造法式》是我國(guó)古代最全面、最科學(xué)的建筑學(xué)著作，也是世界上最早、最完備的建筑學(xué)著作，相當(dāng)于宋代建筑業(yè)的“國(guó)標(biāo)”。公元916年，契丹人建立了遼朝，侵占了山西、河北的北部，吸收漢文化，進(jìn)入封建社會(huì)。由于北方從唐末就成為藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)，建筑風(fēng)格很少受后期中原和南方的影響，因此遼代建筑保持了很多五代及唐的風(fēng)格，再加上游牧民族豪放的性格，建筑物顯得莊嚴(yán)而穩(wěn)重。遼代有些殿宇東向，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習(xí)俗有關(guān)。隨后興起的金朝在建筑領(lǐng)域由于工匠都是漢人，建筑兼具宋、遼風(fēng)格，但更接近柔麗的宋朝建筑，且不少作品流于煩瑣堆砌。1.城市規(guī)劃與建設(shè)（1）東京汴梁（開(kāi)封）五代始成為政經(jīng)中心，后梁、后晉、后漢、后周均在此建都。北宋更形富饒，人口百萬(wàn)。東京的改建、擴(kuò)建規(guī)劃是很杰出的，主要力量沒(méi)有放在宮室的修建上，也未受舊的規(guī)劃的束傅，而是著重解決城市發(fā)展中存在的實(shí)際問(wèn)題，如改善交通系統(tǒng)、擴(kuò)大城市用地，疏通交通河道，注重防火和城市衛(wèi)生及綠化等，適應(yīng)了生產(chǎn)及生活發(fā)展提出的新要求，與以往的都城規(guī)劃有很大的不同。東京汴梁平面圖平面形狀不十分方正規(guī)則的矩形，中心為皇城，第二重為里城，最外城為外城。里城及外城均有寬闊的城壕。三重相套,第二重內(nèi)城即唐時(shí)州城,內(nèi)城中心偏北為州衙改建成的宮城，最外的郭城為后周顯德二年(955)擴(kuò)建,周40余里。全城縱軸橫軸都和漢魏鄴城以來(lái)都城的布局相似。在宮城外東北有皇家園林艮岳,城內(nèi)有寺觀70余處,城外有大型園林金明池和瓊林苑,這些都豐富了城市景觀。平江示意圖（2）平江（今蘇州），是江南平原上手工業(yè)和商業(yè)匯集的水運(yùn)城市。（3）臨安（今杭州），是早期海運(yùn)貿(mào)易中心和江南的文化古城。（略）北京歷代平面比較圖（4）北京時(shí)為遼南京，后為金中都，以至后來(lái)的元大都，成為全國(guó)新的政治中心乃告確定。2.宮殿1.北宋宮殿的主要殿堂有些是工字殿形式，整個(gè)規(guī)模不如隋唐宏大，但擴(kuò)建時(shí)曾參照西京（洛陽(yáng)）唐宮，所以組群布置既規(guī)整,又有靈活華麗和精巧的特點(diǎn)。工字殿平面，唐代用于官署的廳堂，叫“軸心舍”；宋代宮殿早先由州署子城改建而來(lái)，保留了部分原來(lái)布局形制。宋代宮殿——徽宗《瑞鶴圖》此時(shí)期宮殿建筑體量較唐時(shí)較小，細(xì)部裝飾增加，注重彩畫(huà)，雕刻，總體呈絢爛，柔麗的形象?，F(xiàn)存的山西繁峙巖山寺壁畫(huà)所繪的仙界的宮殿反映了當(dāng)時(shí)宮殿建筑的形象。宋徽宗趙佶所畫(huà)的《瑞鶴圖》也忠實(shí)的描繪了此時(shí)期宮殿的形象。宋代宮殿——繁峙巖山寺壁畫(huà)2.金朝皇宮——

中都宮殿平面女真人攻破東京城后，按東京宮城樣式在中都建造了金朝皇宮。皇宮的宮城在城中而稍偏西南,前為官衙,后為宮殿。正殿為大安殿,北為仁政殿,共有殿三十六座。此外有眾多樓閣和園池名勝。城東北的瓊?cè)A島(今北京北海公園)建有離宮,供皇帝游幸。6.中國(guó)古代建筑發(fā)展史上的最后一個(gè)發(fā)展高潮

元、明、清三朝統(tǒng)治中國(guó)達(dá)六百多年，其間除了元末、明末短時(shí)割據(jù)戰(zhàn)亂外，大體上保持著中國(guó)統(tǒng)一的局面。由于中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展已屆尾聲，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢，因此建筑的歷史也只能是最后的發(fā)展高潮了。元代營(yíng)建大都及宮殿，明代營(yíng)造南、北兩京及宮殿。在建筑布局方面，較之宋代更為成熟、合理。明清時(shí)期大事興建帝王苑囿與私家園林，形成為中國(guó)歷史上一個(gè)造園高潮。喇嘛教建筑的營(yíng)造，完全是出于清朝廷的政治需要，一時(shí)間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。這些廟宇規(guī)模宏大，制做精美，是中國(guó)古代建筑發(fā)展史上的一個(gè)畸型。明清兩代距今最近，許多建筑佳作得以保留至今，如京城的宮殿、壇廟，京郊的園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國(guó)的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建筑等，構(gòu)成了中國(guó)古代建筑史的光輝華章。一：歷史背景二：城市建設(shè)（元大都，明清北京）三：宮殿建筑四：壇廟建筑（天壇，太廟，社稷壇）五：宗教建筑六：明朝建筑七：清朝建筑

一、歷史背景

元朝由游牧的蒙古族建立，統(tǒng)治達(dá)百年之久,使得在宋已發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大后退了,雖然它后來(lái)因?qū)W習(xí)漢族文化而有所發(fā)展,亦未能使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到宋的水平,不過(guò)卻促進(jìn)了眾多民族的文化交流。中國(guó)歷史上第二次中外文化交流時(shí)期開(kāi)通京杭大運(yùn)河宗教寬容政策明朝鼓勵(lì)農(nóng)、商,經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)外開(kāi)放，國(guó)際貿(mào)易發(fā)達(dá)；后期因防范西方海盜與倭寇入侵，曾部份閉鎖海疆。

清朝則完全封鎖海疆，閉關(guān)自守。開(kāi)始的奴主統(tǒng)治，壓仰了生產(chǎn)；后來(lái)鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)，但對(duì)鹽、鐵、礦等不準(zhǔn)私人染指，又不鼓勵(lì)商、工，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩。

二、城市建設(shè)1）元大都

1267年由劉秉忠以大寧離宮為中心進(jìn)行規(guī)劃,先測(cè)量、設(shè)計(jì)，然后施工；建設(shè)中，先鋪設(shè)下水道、道路，分區(qū)布局，再建宮殿，后建大城；

大城周長(zhǎng)28600M,即6635×7400M,面積49.1平方千米?；食侵荛L(zhǎng)20里,有工字殿、盝頂?shù)畹?。全城中軸線明確,恰位于皇城中。

。

2）明清北京城

明定都南京，并拆除元大都宮室以滅其王氣(元帝逃亡東北,以圖復(fù)國(guó)),改大都為北平，修復(fù)城墻。1403朱棣（成祖）稱帝，建號(hào)永樂(lè)。永樂(lè)四年（1406）營(yíng)建北京，到永樂(lè)十八年（1420）基本竣工，歷時(shí)15年，民夫百萬(wàn)，工匠23萬(wàn)，筑城建宮，1420年即遷都北京。

北京城的中軸線全城中軸線從永定門到鐘樓全長(zhǎng)7.5KM，采取收、放、虛、實(shí)，變換手法，形成節(jié)奏，主要的宮殿，都坐落在城市的中軸線上，景山為全城制高點(diǎn)和內(nèi)城南北城墻之間的中點(diǎn)。中軸線的序列是：

永定門——正陽(yáng)門——大清門——天安門——端門——午門——太和門——太和殿——中和殿——保和殿——乾清門——乾清宮——交泰殿——坤寧宮——神武門——景山——鼓樓、鐘樓；內(nèi)城分割為東半城和西半城。

三、宮殿建筑：

1）元：宮城大內(nèi)后為延春閣，北海西為興圣宮(太后)與隆福宮(太子)，呈工字殿，并結(jié)合園林建造。

2）明清宮殿；北京城的中心是宮城,恰在全城中軸線上，占地72萬(wàn)多m2,房屋九千多間，建筑面積約15萬(wàn)m2,四面辟門，四角設(shè)角樓；墻外環(huán)繞著52m寬的護(hù)城河；宮前之左(東)為祖廟，右(西)為社稷壇。十

個(gè)

走

獸龍鳳獅子天馬海馬狻猊(披頭)狎魚(yú)獬豸(獬)斗牛(牛)行什(猴)四、壇廟建筑

1）天壇：

始建于明永樂(lè)十八年(1420),位于北京東南郊;明萬(wàn)歷32年(1553)加修外城時(shí),擴(kuò)入城內(nèi)；永定門內(nèi)東側(cè)，與先農(nóng)壇隔街相對(duì)。占地4000畝(280公頃)，1700M×1600M，北園,南方,入口在西。

四組建筑,分布子內(nèi)、外院中；外院有神樂(lè)署,犧牲所；內(nèi)院首見(jiàn)齋宮無(wú)梁殿，有院二重，護(hù)城河一道；再東側(cè)是祈年殿、圜丘分建南北，兩園心相距750m。2）太廟:

是明清兩代帝王祭祀祖先的地方，位于紫禁城強(qiáng)方御道東側(cè)，與西側(cè)的社稷壇形成“左祖右社”的對(duì)稱格局。始建于明永樂(lè)十八(1420)年,明嘉靖二十四(1544)年重建保存至今;1950年改為勞動(dòng)人民文化宮。平面圖3）社稷壇

位于宮城前右(西)側(cè)；用以祭祀社稷。歷史上太社、太稷分設(shè)，唯明清合并。

建于明永樂(lè)十八(1420)年,1928年辟為中山公園。壇內(nèi)置五色土，壇為方形，上層5方丈，下層5丈三，高五尺，四面設(shè)臺(tái)階四步；上層按五行方位置五色土：中間黃色，東方青色，西方白色，南方紅色，北方黑色.

4）金剛寶座塔

北京大正覺(jué)寺(真覺(jué)寺)金剛寶座塔：建成于明成化九年(1473)，仿印度佛陀迦耶精舍建造，寶座方形，前后辟券門，內(nèi)有石梯可達(dá)寶座頂部;上建五座密檐塔。5）山西洪洞縣廣勝上寺飛虹塔：

創(chuàng)始于漢，明嘉靖六(1527)年重修;明天啟二年(1622)添建副階；八角十三層，高47.31M，內(nèi)青磚，外貼五彩琉璃磚瓦。

六、明朝建筑：（1368年—1644年）

明朝是在元末農(nóng)民大起義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的漢族地主階級(jí)政權(quán)。明初采用各種發(fā)展生產(chǎn)的措施，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)和對(duì)外貿(mào)易十分繁榮。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，建筑也有了進(jìn)步。第一、磚已普遍用于民居砌墻：元之前，雖有磚塔、磚墓等，但木架建筑均以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺(tái)基與墻基等。明以后才普遍采用磚墻。磚墻的普及又為硬山建筑的發(fā)展創(chuàng)造了條件。出現(xiàn)了全部用磚拱砌成的建筑物：南京靈谷寺無(wú)梁殿、北京故宮皇史樓等。第二、琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高，色彩更豐富應(yīng)用面更加廣泛：琉璃面磚廣泛用于塔、門、照壁等建筑物。明成祖時(shí)建造的南京報(bào)恩寺塔，高達(dá)80米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表面全部用琉璃磚鑲面，使用了多種釉色。第三、木結(jié)構(gòu)方面：a.柱梁體系的簡(jiǎn)化與改進(jìn)b.梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，斗拱的結(jié)構(gòu)作用減少，構(gòu)件卷殺減化。c.從舉折到舉架的轉(zhuǎn)變d.出現(xiàn)木工行業(yè)的術(shù)書(shū)《魯班營(yíng)造正式》第四、建筑群的布置更為成熟：南京明孝陵和北京明十三陵是善于利用地形和環(huán)境來(lái)形成陵墓肅穆氣氛的杰出實(shí)例。a.明孝陵結(jié)合地形,采用了彎曲的神道b.北京明十三陵則用較直的神道（共用神道），山勢(shì)環(huán)抱，氣勢(shì)更為宏偉。第五、官僚地主私園發(fā)達(dá)：尤其江南一帶為盛，南京、杭州、蘇州及太湖周圍許多城鎮(zhèn)都有不少私家園林。計(jì)成《園冶》第六、官式建筑裝飾日趨定型化，民間建筑日趨世俗化

明代的家具也聞名世界；風(fēng)水術(shù)在明代已達(dá)極盛期。七、清朝建筑：（1636年—1911年）

清代是少數(shù)滿族貴族對(duì)各族廣大人民的統(tǒng)治，清初采取了某些安定社會(huì)、恢復(fù)生產(chǎn)的措施。乾隆時(shí)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)達(dá)到了清代的極盛期。建筑上大體因襲明代傳統(tǒng)。第一、園林達(dá)到了極盛：北京西郊的三山五園：暢春園、圓明園、清漪園等；承德興建避暑山莊；江南各地大興造園之風(fēng)。第二、藏傳佛教建筑興盛：內(nèi)地三大佛教寺院中心

a.西藏布達(dá)拉宮

b.承德外八廟

c.山西五臺(tái)山a.布達(dá)拉宮：

位于拉薩市紅山之顛，始建于七世紀(jì)，現(xiàn)存建筑是1645年(清、順治)重建，營(yíng)造50年；先建白宮，后建紅宮；是歷代達(dá)賴?yán)飻z政和住居、理政、禮佛的地方。它是政教合一的反映，具有寺廟與宮殿的雙重性質(zhì)。b.承德外八廟——普陀宗乘廟：

于清乾隆三十二年始建，三十六年建成。為漢藏雙重風(fēng)格的山地建筑群。東方建筑總特點(diǎn)中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……。中國(guó)古代建筑不僅是我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn).欣賞中國(guó)古建筑，就好比翻開(kāi)一部沉甸甸的史書(shū)。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，秦皇漢武的豐功，大唐帝國(guó)的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書(shū)上找不到記載的千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來(lái)。中國(guó)古建筑從總體上說(shuō)是以木結(jié)構(gòu)為主，以磚，瓦，石為輔發(fā)展起來(lái)的。從建筑外觀上看，每個(gè)建筑都有上，中，下三部分組成。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門窗和墻面。在柱子之上屋檐之下還有一種由木快縱橫穿插，層層疊疊組合成的構(gòu)件叫做斗拱。這是以中國(guó)為代表的東方建筑所特有的構(gòu)件。它既可承托屋檐和屋內(nèi)的梁與天花板，有儼然具有較強(qiáng)的裝飾效果。斗拱這個(gè)詞在談?wù)撝袊?guó)古建筑中不可不提，由于它在歷代建筑中的做法極富變化，因而成為古建筑鑒定的最主要依據(jù)。從構(gòu)造的角度，中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)可以歸納為7項(xiàng)：①使用木材作為主要建筑材料，創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達(dá)到實(shí)際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格。②保持構(gòu)架制原則。以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑物上部荷載經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用、不承受荷載。③創(chuàng)造斗栱結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗栱，本是立柱和橫梁間的過(guò)渡構(gòu)件，還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。④實(shí)行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化。中國(guó)古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由若干單體建筑結(jié)合配置成組群。無(wú)論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成：下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋；立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇；上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。單體建筑的平面通常都是長(zhǎng)方形，在有特殊用途的情況下，也采取方形、八角形、圓形等；而園林中觀賞用的建筑，則可以采取扇形、字形、套環(huán)形等平面。屋頂有廡殿頂、歇山頂、卷棚頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)刃问?，每種形式又有單檐、重檐之分，進(jìn)而又可組合成更多的形式。⑤重視建筑組群平面布局。其原則是內(nèi)向含蓄，多層次，力求均衡對(duì)稱。除特定的建筑物如城樓、鐘鼓樓等外，單體建筑很少露出全部輪廓。每一個(gè)建筑組群少則有一個(gè)庭院，多則有幾個(gè)或幾十個(gè)庭院，組合多樣，層次豐富，彌補(bǔ)了單體建筑定型化的不足。平面布局取左右對(duì)稱的原則，房屋在四周，中心為庭院。組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。唯有園林的平面布局，采用自由變化的原則。⑥靈活安排空間布局。室內(nèi)間隔采用槅扇、門、罩、屏等便于安裝、拆卸的活動(dòng)構(gòu)筑物，能任意劃分，隨時(shí)改變。庭院是與室內(nèi)空間相互為用的統(tǒng)一體，又為建筑創(chuàng)造小自然環(huán)境準(zhǔn)備條件，可栽培樹(shù)木花卉，可疊山辟池，可搭涼棚花架，有的還建有走廊，作為室內(nèi)和室外空間過(guò)渡，以增添生活情趣。⑦運(yùn)用色彩裝飾手段。木結(jié)構(gòu)建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發(fā)展成中國(guó)特有的建筑油飾、彩畫(huà)。常用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建筑物的美感。以木材構(gòu)成的裝修構(gòu)件，加上著色的浮雕裝飾的平棊貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子，是實(shí)用兼裝飾的杰作。北魏以后出現(xiàn)的五彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照壁等，使建筑燦爛多彩、晶瑩輝煌。

西方建筑發(fā)展史

1、羅曼式（Romanik）：是9世紀(jì)～13世紀(jì)初的建筑風(fēng)格，因采用古羅馬式的卷、拱而得名。羅曼式建筑以教堂為主。主要特征是厚實(shí)的磚石墻、窄小的窗口、半圓形拱卷、逐層挑出的門框裝飾和高大的塔樓。羅曼式教堂給人以雄渾莊重的印象。沃爾姆斯大教堂是羅曼式建筑的一個(gè)典型范例。

哥特式（Gotik）：

11世紀(jì)起源于法國(guó)，13C～15C流行于歐洲。

特點(diǎn)：廣泛運(yùn)用線條輕快的尖拱卷，造形挺拔的尖塔，輕盈剔透的飛扶壁以及彩色玻璃鑲嵌的修長(zhǎng)花窗。雄偉的外觀和室內(nèi)空闊的空間。

巴洛克式（Barock）：17C～18C在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種建筑和裝飾風(fēng)格。特點(diǎn)：外形自由，追求動(dòng)態(tài)，造型繁復(fù)，富于變化，喜好富麗的裝飾和雕刻，強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。這種風(fēng)格在反對(duì)僵化的古典形式、追求自由奔放的格調(diào)和表達(dá)世俗情趣等發(fā)面起了重要作用。第一座巴洛克建筑：意大利，維尼奧拉的羅馬耶酥會(huì)教堂?！锏聡?guó)的巴洛克：建筑外觀簡(jiǎn)潔雅致，造型線條柔和、裝飾不多，外墻平坦，同自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，富有親切感。但內(nèi)部裝飾十分華麗，造成內(nèi)外的強(qiáng)烈對(duì)比?！飱W地利的巴洛克：主要從德國(guó)傳入，如維也納的舒伯魯恩宮、外表是嚴(yán)肅的古典主義建筑形式，內(nèi)部大廳則具有意大利巴洛克風(fēng)格，大廳所有的柱子都雕刻成人像，柱頂和拱頂滿布浮雕裝飾，是巴洛克風(fēng)格和古典主義風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。

4、文藝復(fù)興時(shí)期：生于意大利，一般認(rèn)為，15C佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開(kāi)端。文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。它在建筑輪廓上講究整齊、統(tǒng)一、合比例與條理性，構(gòu)圖中間突出，兩帝對(duì)稱，窗間有時(shí)設(shè)壁龕、雕像。5、古典主義（Klassizismus）：流行于18世紀(jì)后半葉和19世紀(jì)。當(dāng)時(shí)人們受啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想影響，崇尚古代希臘羅馬文化。在建筑方面古希臘羅馬的柱廊、廟宇、凱旋門和紀(jì)功柱成為效法的榜樣。采用古典主義建筑風(fēng)格的主要是博物館、劇院等公共建筑和一些紀(jì)念性建筑。柏林的勃蘭登堡門是其中之一，它以雅典衛(wèi)城的山門為藍(lán)本。

6、拜占庭風(fēng)格(Byzantine)：“拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國(guó)分裂為東西2個(gè)國(guó)家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國(guó)家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國(guó)。拜占庭建筑，就是誕生于這一時(shí)期的拜占庭帝國(guó)的一種建筑文化。拜占庭建筑的特點(diǎn)，主要有四個(gè)方面：第一個(gè)方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對(duì)角線為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。如：哈爾濱的圣索非亞大教堂興盛時(shí)期（4-6世紀(jì)），主要是按古羅馬城的樣子來(lái)建設(shè)君士坦丁堡。在6世紀(jì)出現(xiàn)了規(guī)模宏大的以一個(gè)穹隆為中心圣索菲亞大教堂。中期：（7-12世紀(jì)），由于外敵相繼入侵，國(guó)土縮小，建筑減少，規(guī)模也大不如前。其特點(diǎn)是占地少而向高發(fā)展，中央大穹隆沒(méi)有了，改為幾個(gè)小穹隆群，并著重于裝飾，如威尼斯的圣馬可教堂。后期：（13-15世紀(jì)），十字軍的數(shù)次東征使拜年占庭帝國(guó)大受損失。這時(shí)建筑既不多，也沒(méi)有什么新創(chuàng)造，后來(lái)在土耳其入主后大多破損無(wú)存。

7、洛可可風(fēng)格：18C20’產(chǎn)生于法國(guó)，是在巴洛克建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主要表演在室內(nèi)裝飾上。特點(diǎn)：細(xì)膩柔媚、精致纖小，但偏于繁瑣，常采用不對(duì)稱手法，喜歡用弧線和S形線，尤其愛(ài)用貝殼、旋渦、山石作為裝飾題材，模仿自然形態(tài)，變化萬(wàn)千，色彩上愛(ài)用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等明亮的色彩，線腳大多用金色。代表為巴黎蘇俾士府邸公主沙龍和凡爾塞宮的王后居室。

8、折衷主義建筑風(fēng)格：折衷主義建筑是十九世紀(jì)上半葉至二十世紀(jì)初，在歐美一些國(guó)家流行的一種建筑風(fēng)格。折衷主義建筑師任意模仿歷史上各種建筑風(fēng)格，或自由組合各種建筑形式，他們不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。折衷主義建筑的代表作有：巴黎歌劇院，羅馬的伊曼紐爾二世紀(jì)念建筑，巴黎的圣心教堂。9、浪漫主義建筑風(fēng)格流行于18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)下半葉，特別在英國(guó)、德國(guó)流行較廣。浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格與學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國(guó)情調(diào)。分為兩個(gè)階段：①18C60’～19C30’，先浪漫主義。②19C30’～19C70’，哥特復(fù)興。代表為英國(guó)議會(huì)大廈、倫敦的圣吉爾斯教堂和曼徹斯特市政廳。10.古希臘式一些常見(jiàn)的古希臘建筑材料像是木材，用來(lái)支撐和當(dāng)作屋梁;特別是許多民宅，將未燒結(jié)的磚用來(lái)筑墻;而石灰?guī)r和大理石被用來(lái)做寺廟和公共建筑的柱子，墻壁和上半部份的建筑；陶瓦(terracotta)用做屋瓦和裝飾;而金屬，特別是青銅，被用在裝飾的細(xì)節(jié)部份。古風(fēng)和古典時(shí)期的建筑師使用這些材料來(lái)建造宗教、公共、民生、喪葬或休憩，這五種類型的建筑。大部分我們對(duì)于古希臘建筑的了解都是來(lái)自于古風(fēng)時(shí)期(Archaicperiod)晚期(西元前550-500年)、伯里克利時(shí)代(Pericleanage)(西元前450-430年)和古典時(shí)期(Classicalperiod)(西元前430-400年)之間。希臘化時(shí)代和古羅馬時(shí)期(古羅馬建筑大量復(fù)制自希臘)，和后來(lái)的文獻(xiàn)來(lái)源，例如維特魯威(Vitruvius)(西元1世紀(jì))。結(jié)果讓建筑強(qiáng)烈傾向神廟─唯一留存下來(lái)一些數(shù)量的建筑物。西方建筑總特點(diǎn)西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來(lái)強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高。它們具有嚴(yán)密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來(lái)渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對(duì)立的外觀特征。古代埃及建筑文化的代表——金字塔與神廟，便突出表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認(rèn)為死后永久保存肉體，便可在天國(guó)求得永生。由此，埃及法老在世時(shí)均要為自己營(yíng)建代表永恒信念的金字塔。金字塔與我國(guó)古代王陵絕然不同，它不帶有“入土為安”的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創(chuàng)造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡(jiǎn)明有力的幾何形式，集中表現(xiàn)出一種與世長(zhǎng)存的永恒主題。從藝術(shù)哲學(xué)觀念來(lái)看，位于尼羅河西岸開(kāi)羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡(jiǎn)潔、穩(wěn)定的造型，在廣闊、原始、渾樸的大漠中，表現(xiàn)了一種超自然的純陽(yáng)剛之美，而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的紀(jì)念性——神圣，永恒，莊嚴(yán)，崇高。東西方建筑風(fēng)格對(duì)比德國(guó)學(xué)者恩斯特·卡西爾在他的《人論》中說(shuō):“人類文化分為各種不同的活動(dòng)，它們沿著不同的路線進(jìn)展，追求著不同的目的。”中西文化在形成淵源與緣由、發(fā)展邏輯和空間、構(gòu)建理念與目的等方面的差異，必然會(huì)融入、體現(xiàn)在建筑文化或建筑風(fēng)格上。因此，中西建筑文化的不同，從根本上應(yīng)理解為中西文化傳統(tǒng)的不同。一般認(rèn)為:中國(guó)文化重人，西方文化重物;中國(guó)文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教;中國(guó)文化重融合、統(tǒng)攝，講究并存與一體性，西方文化重不同時(shí)代的獨(dú)特精神，凸顯各種流派的個(gè)性特質(zhì)等等。中西豐富多彩的建筑文化所蘊(yùn)涵的建筑特色、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同，都能從歷代建筑物以及流傳下來(lái)的建筑學(xué)著作中得到印證和反映。理念與幻想：法國(guó)著名文學(xué)家維克多·雨果高度概括過(guò)東西方兩大建筑體系之間的根本差別。他認(rèn)為:“藝術(shù)有兩種淵源:一為理念——從中產(chǎn)生了歐洲藝術(shù);一為幻想——從中產(chǎn)生了東方藝術(shù)?！币簿褪钦f(shuō)，西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其著力處在于兩度的立面與三度的形體等;而中國(guó)建筑則具有繪畫(huà)的特點(diǎn)，其著眼點(diǎn)在于富于意境的畫(huà)面，不很注重單座建筑的體量、造型和透視效果等，而往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則;中國(guó)則重視空間，重視人在建筑環(huán)境中“步移景異”的空間感受，是動(dòng)態(tài)美、空間美、傳神美的統(tǒng)一。因此，可以認(rèn)為，歐洲建筑的理念性主要集中體現(xiàn)在“實(shí)”上，而中國(guó)建筑的幻想性則主要體現(xiàn)在“空”上。模仿與寫(xiě)意：亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)是模仿的產(chǎn)物。古希臘建筑中的不同柱式建筑就是模仿不同性別的人體美。歐洲人較為重視形式邏輯，講求逼真，依仗論證，注重體現(xiàn)幾何分析性，在建筑的藝術(shù)構(gòu)思與總體布局上較為強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、具象以及模擬幾何圖案美。中國(guó)人則重視人的內(nèi)心世界對(duì)外部事物的領(lǐng)悟、感受和把握，以及如何藝術(shù)地體現(xiàn)出這種心智的領(lǐng)悟和內(nèi)心的感受，具有很強(qiáng)的寫(xiě)意性。它是一種抽象美的概括與感悟，是某種有形實(shí)景與它所象征的無(wú)限虛景的結(jié)合或者融匯，所追求的是“得意忘象”的意境。中國(guó)人也講究逼真、論證，但須以寫(xiě)意性的“傳神”為前提，且形似遜于神似。比如，我國(guó)古典建筑物頂上的形如飄風(fēng)的飛檐翼角，其傳神的寫(xiě)意性極富唐代畫(huà)家張文通所謂的“外師造化，中得心源”的藝術(shù)激情，給人以強(qiáng)大的心理感染力。禮樂(lè)與邏輯：禮樂(lè)的概念來(lái)源于春秋時(shí)期的《樂(lè)記》，即美與善、藝術(shù)和典章、情感與理性、心理和倫理的密切關(guān)系。禮是社會(huì)的倫理標(biāo)準(zhǔn)，樂(lè)是社會(huì)的情感標(biāo)準(zhǔn)，“禮樂(lè)相濟(jì)”或禮樂(lè)密切配合就是中國(guó)理性精神的表現(xiàn)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)建筑的藝術(shù)感染力就是在理性（禮）基礎(chǔ)上所散發(fā)出的浪漫情調(diào)（樂(lè)），它所體現(xiàn)與蘊(yùn)涵的是中國(guó)建筑的某種“詩(shī)意”美。這一點(diǎn)與中國(guó)人在行為方式上的“思方行圓”的處事方略有著異曲同工之妙。西方建筑文化比較注重邏輯與論證，其特征可歸結(jié)為理性與抗?fàn)幘瘛€(gè)體與主體意識(shí)、天國(guó)與宗教理念、建筑藝術(shù)處理的合理性與邏輯性，以及強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、技術(shù)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與布局，重視比例的適當(dāng)與藝術(shù)的精巧，等等。所有這些特性，在歐洲人的建筑理論中都有所提及或有較多的闡述，在其建筑實(shí)體中也有較多的表現(xiàn)。封閉與開(kāi)放：中國(guó)的四合院、圍墻、影壁等，顯示出某種內(nèi)向、封閉甚至“一勞永逸”的茍安思想傾向，乃至有人認(rèn)為:“封閉的庭院象征著我們封閉的社會(huì)”、“中國(guó)是一個(gè)‘秦磚漢瓦’的圍墻的世界”……西方強(qiáng)調(diào)應(yīng)以外部空間為主，稱中心廣場(chǎng)為“城市的客廳”、“城市的起居室”等等，有將室內(nèi)轉(zhuǎn)化為室外的意向。比如，始建于1756年的法國(guó)凡爾賽宮，其占地220畝的后花園與兩旁對(duì)稱且裁剪整齊的樹(shù)木、一個(gè)接一個(gè)的水池群雕相即相融，一直伸向遠(yuǎn)方的城市森林……中國(guó)一些較大的宅院或府第，一般都把后花園模擬成自然山水，用建筑和院墻加以圍合，內(nèi)有月牙河，三五亭臺(tái)，假山錯(cuò)落……顯然有將自然統(tǒng)攬于內(nèi)的傾向。可以說(shuō)，這是中國(guó)人對(duì)內(nèi)平和自守、對(duì)外防范求安的某種單純防守性、自我封