《發(fā)展心理學》讀后感

發(fā)展心理學》讀后感關于《發(fā)展心理學》讀后感（精選6篇）《發(fā)展心理學》讀后感1看完了林崇德主編的發(fā)展心理學，讀到書的最后，成年晚期的心理變化，60歲直至死亡的這個階段，人的生理、心理、智力變化，逐漸的衰退，隨著身體的落寞，我們隨著環(huán)境被變化著，退化著，終究走入死亡或者消亡，亦或者是再生重生，集天地之靈氣，聚氣血的魂魄，再來亦或是不再回來?！俺赡晖砥诘那榫w、情感特點”，人到老年，由于生理上的老化，社會交往、角色地位的改變以及心理機能的變化，比較容易產生的消極情緒與情感，包括：冷落感想起母親，不知不覺中，她的生活已開始“離群”，離我這個小家庭，離我的心理發(fā)展，離我的情感需要，便已力不從心的離開，像是一顆被剝開的果殼，脫離了對種子的依戀，不得已被分開。孤獨感想起有一次和母親爭吵，媽媽生氣回她屋里，當我回過神去房間找她，看到她獨自在屋子里來回渡步，第一次覺得母親是如此的孤獨，我與母親說“媽媽，別生氣，我不是故意的，我怎么感覺到你是那么的孤獨”，母親若有所思的哭了，而我埋住了洶涌的情感，轉入至我的世界，像是母親的世界我進去過，又出來了。疑慮感母親的敏感是正常的，我不明白為什么會一觸即發(fā)，為什么會那么強烈的“自尊心”，心里口里的倔強，為什么住在自己女兒的家里還是覺得自己是個外人，生活的經驗，事事的變化給母親帶來對生活的疑慮，在離生命終點越來越近的前頭，我看不到她的忐忑，她還在生長著，帶著熱鬧的心境，直到心靈越來越接近終點。憂郁感母親還算是一個樂觀的人，我看不到她獨自唉聲嘆氣，報怨這個報怨那個，只是在她失去錢財或者看到我扔掉東西，她心疼的指責。我不理解為什么母親不在家看看電視，收拾屋子，做做飯，幫我管教孩子，和我們一起出去走走，她喜歡收廢品，堆滿了自己的屋子，每天從早忙到晚，干勁十足，精神飽滿。我必須尊重母親的精神需要，在她的世界里她做出了最適合的選擇，她沒有走憂郁之路，她在想辦法排解憂郁，我幻想的場景是我以自我為中心的要求，并不曾感知到母親的真正需要，或者母親已經放棄對我的需要，獨立著找到了那份平衡。容易產生不滿情緒“老有所樂”，樂在哪里？大部分的父母在帶孫子，大部分的父母不知道晚年做些什么？甚至很多父母還要為了生計去奔波，更何況沒有兒女可依的心理狀態(tài)，她們會有不滿情緒，她們也是人，裝著一輩子的風雨飄搖，她們的志向不在老有所依，她們希望在人生的最后階段，有所收獲，有所傳承，有所歸屬。我們也會老，這句話并不陌生，至少我還沒有去仔細想想我的老年生活，那時的我，或許沒有退休金，也或者身體衰退的變化令我總是力不從心，亦或許孩子這樣的那樣的需要仍拖著我年邁的激情，在現實的道路上心無所依，更或是只想著不要給孩子帶來拖累，讓他自由的好好的生活為了老了那天，現在的我必須要做些儲備，隨應身體、心理、精神的變化，培養(yǎng)自己的興趣，跟著時代去進步，在心靈上包容更多，懷著美好的勇敢步步接近終點，在解決經濟生存的壓力、在受到冷漠孤獨的情感消退仍保留著愛的火種，在肉體離開自己時，仍知道自己要將去何處，更年期猶如青春一樣用障礙的戲份扮演著整個人生之路，喜樂交融的一路走來，過好現在，為未來做準備。直到有一天，我們知道為什么我們要在這人世間過上幾十載，我們會知道那所謂的意義在歲月的虛度里如何結出果實，我們還會知道那心心念念的交錯與割舍，都為了成就我們這一生，存在即是意義的諾言，生生世世不增不減，不來不去，不生也沒有死。《發(fā)展心理學》讀后感2一直都對心理學很感興趣，所以，這一學期，我毫不猶豫地選修了丁敬耘老師的《發(fā)展心理學課程》。丁敬耘老師在復旦大學從事心理學研究，積累了大量的案例。雖然發(fā)展心理學的理論深奧難懂，但是經過丁老師的講解，卻變得淺顯起來。丁老師首先介紹了發(fā)展心理學的含義一一是研究個體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現象，并總結相應年齡階段的心理發(fā)展規(guī)律的學科。發(fā)展心理學的研究對象就是從生到死一生的心理發(fā)展現象。在談到心理發(fā)展特點的時候，丁老師告訴我們，心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性，我們要尊重規(guī)律，不能逆規(guī)律行事，也不要拔苗助長。對于這段話，我感觸特別深?；蛟S是這個社會發(fā)展太快了，很多人都處于恐慌之中，尤其是做了父母的人?？粗鴳牙镟秽淮傅暮⒆?，父母就開始擔憂他們的未來，很早就為他們規(guī)劃了一條成長之路。所以，孩子剛會張口說話，父母就開始自己的培養(yǎng)計劃了。三四歲的孩子，就已經上了各種輔導班一一鋼琴、舞蹈、主持、聲樂，甚至還有英語、奧數。為了迎合家長，現在的幼兒園，幾乎就變成了小學低年級的課堂，幼兒園的孩子們要學習拼音、寫字，還要學習算術、加減。老師和家長們都忽略了孩子心理發(fā)展的規(guī)律，覺得自己是在給孩子增加營養(yǎng)，好讓孩子強筋壯骨，有能力在這個世界中打拼出自己的一片天空。其實，他們卻是在揠苗助長一一過早被催熟的孩子往往沒后勁兒，甚至會產生很多心理問題。同樣違背孩子心理發(fā)展規(guī)律的，還有父母對孩子的掌控。孩子三歲，就已經有了自我意識；到了七八歲，他們開始進入第一個逆反期；而到了12歲，則進入第二個逆反期。當孩子有了自我意識的時候，父母就應該適當放手，退到孩子身后。但是，越來越多的父母因為不放心孩子，而把孩子限定在自己身邊，事無巨細，都一一插手。還有的父母則是過于依賴孩子，舍不得與孩子分離，因此通過情感糾纏的方式，將孩子拴在自己身邊。正如丁老師所說，孩子該獨立的階段，一定要讓ta去獨立，不要留在身邊。如果現在你放不開孩子，孩子長大之后也放不開你，他會事事依賴你，甚至會變?yōu)榭欣献?。從這一點來看，所有做父母的，都應該好好學習心理學，了解孩子在不同年齡段的心理特點，根據孩子心理發(fā)展特點采取相應的教育方式。心理發(fā)展的第二個特點是不平衡性。孩子心理的發(fā)展，有的階段特別快，有的階段則很慢，但各個階段都有發(fā)展的任務，過了這個階段，想發(fā)展就很困難。這就是心理學上所謂的關鍵期。比如孩子3到5歲時，正是立規(guī)則的時候，這個時候，父母一定要教育孩子，有些事情是不能做的，做了就要受到懲罰。如果父母錯過了孩子3到5歲這個規(guī)則教育的關鍵期，孩子到了青春期之后，就會無所畏懼。一個無所畏懼、任意妄為的孩子是最可怕的，他會像小怪獸一樣席卷一切、破壞一切。此時你再想讓孩子樹立規(guī)則意識，那將是一件非常困難的事。因此，做父母的，一定要抓好孩子的關鍵期。丁老師說，心理發(fā)展實質是我們人對客體環(huán)境的適應。發(fā)展好了，就與環(huán)境平衡了；發(fā)展不好，人與環(huán)境格格不入，就容易出現心理問題。這就要求我們做老師的，要時刻關注孩子的心理發(fā)展，及時進行矯正和調整，是孩子的身心都得以健康發(fā)展?！栋l(fā)展心理學》讀后感3下班了，伴隨著同事們關門鎖門的聲音，靜下心來，結合自己近年來與心理學接觸的有限經歷，以及最近閱讀《發(fā)展心理學》第一章《畢生發(fā)展緒論》的有限心得，提煉出“從盲人摸象到睜眼觀象”這個自認為還算形象的題目。因為從事婦女兒童工作的原因，斷斷續(xù)續(xù)接觸到一些與心理學有關的書、人、事、物，東一榔頭西一榔頭，腦海里星星點點記錄下或模糊、或碎片的概念，就象盲人摸象般，覺得心理學是張德芬、是家排、是心理動力學、是海藍博士、是曼陀羅、是海靈格、是催眠這個領域的知識始終是一團亂麻，和完全不懂的人還敢白話兩句，在專業(yè)人士面前只能噤若寒蟬。今年2月下旬從朋友那里得知景老師去年組織了一個《發(fā)展心理學》的主題閱讀群，大家通過共同學習竟然意猶未盡，紛紛建議“重走長征路”，感到既好奇又興奮，立即購書入群。按照要求僅讀了1個章節(jié)便有了豁然開朗的感受，心理學這頭“大象”一下子立體起來，原來不是“扇子”，不是“柱子”，更不是“一堵墻”?！爱吷l(fā)展”是考察個體在生命歷程中行為的發(fā)展、變化和穩(wěn)定模式的學科領域。這本被北大心理系選中作為教材的大部頭，以全面的視角，按照時間發(fā)展順序縱觀個體從產前階段到成年晚期和死亡的發(fā)展過程，其完備、條理的編書特點極其符合自己的學習口味，雖然專業(yè)性很強，但讀起來充滿了樂趣感。當然，由于零基礎，底子太薄，專業(yè)術語前面讀后面忘，邏輯分類前面記后面丟，年近半百怎么也無法與青春年少的好時光攀比。只有一個辦法，就是重復讀，擠時間將前30頁品讀了3遍，每一遍都有新發(fā)現、新理解和新風光。盡管如此，依然感覺沒有讀透，好在這是緒論，很多內容在后面的章節(jié)都會展開來講，相信隨著課程的不斷深入，在景老師的引領以及各位學友的.共同參悟下，《發(fā)展心理學》會滿足自己的諸多期待?！栋l(fā)展心理學》讀后感4終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學》這本書了，這是開學到現在，讀完的第四本書。讀書，真的可以讓人內心變得平靜。《發(fā)展心理學》這本書主要講解了從嬰兒到青少年這四個階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質。在這本書中，學到了很多很有趣的實驗和很新穎的打動人心的觀點。例如行為主義學家華生研究的小阿爾伯特的實驗，嬰兒小阿爾伯特本來對毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實驗室，當阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時，研究者播放巨大的噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實驗重復出現幾次后，小阿爾伯特每當看到小白鼠，就會嚇哭。通過該實驗證明，通過條件反射，嬰兒可以對原本不害怕的東西產生恐懼。但是這個實驗涉及到了實驗倫理道德問題，值得后來實驗者的反思。此外，幼小的嬰兒也會有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問題會從自身出發(fā)，沒有將自己和外界事物區(qū)別開來。斯金納的三山實驗，先讓一個嬰兒面對一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個布娃娃面對嬰兒坐下。研究者問嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無法正確回答這個問題，實驗證明，嬰兒知識根據自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。嬰兒這個時候的身理心理特點，都是其發(fā)展的一種內在規(guī)律。我們應該遵循其發(fā)展的潛質去培育和引導孩子，而不是用大人的意志去過多干預。《發(fā)展心理學》讀后感5發(fā)展心理學研究個體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命過程中心理發(fā)生發(fā)展的特點和規(guī)律。這是不是說明，個體從受精卵到出生之前就已經具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應該是有部分的心理的。或許這段時間的心理由無到有也是人類心理進化的縮影呢。心理學是研究心理活動和行為的科學。我國心理學家張春興認為：“心理科學是超科學的科學”。因此，在進行心理學研究時，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。行為與心理的關系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動的支配。外部行為乃是人的心理活動的直接表現，認知、情感、意志等心理過程及整個人格對行為又有很大的影響。其次，人是有意識的高等動物，人的心理非常復雜，人們可以有意識地掩蓋自己的某些心理活動，甚至表現出一些與內心不符的外部假象。最后，人的心理的復雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動成為神秘莫測、不可捉摸、無法研究的東西。通過比較長的時間，全面系統(tǒng)地觀察或借助儀器分析，我們仍然可以對一個人的心理有所理解。對于心理的認識，以及對于意識與行為之間的關系，心理學家（至少是中國的）比較遵循唯物主義的觀點，認為大腦是心理的物質基礎；認為行為是意識的外顯表現；認為心理可以分析。但是以我的觀點看，認為心理是由物質決定的或者過度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎的部分，也有一些部分是物質之外的。如果把心理活動分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學可分為實驗心理學、生理心理學、發(fā)展心理學、認知心理學、人格心理學、社會心理學、理論心理學等。如果把心理學按其應用范圍加以研究，心理學又可以分為教育心理學、臨床心理學、工業(yè)心理學、商業(yè)心理學、醫(yī)學心理學、法律心理學、軍事心理學等。我們心理咨詢行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個體系中，寥若星辰。人的個體發(fā)展離不開種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動物到人類心理演變的過程。這個過程包括兩個過程：一個是動物心理的進化過程，一個是人類心理的進化過程。廣義上來說，發(fā)展心理學是研究種系和個體心理發(fā)生與發(fā)展的科學。狹義發(fā)展心理學就是個體發(fā)展心理學?，F今人類的心理必然有動物心理和早期人類心理的遺存，這部分就是集體潛意識?！栋l(fā)展心理學》讀后感6剛剛意識到，什么叫自己的選擇。我現在正在做的事情就是我的選擇。并且我可以選擇其他的方式，不一定是此時此刻我要做的事情。我希望我以后可以做一個執(zhí)行力強的人，從這一分這一秒開始。剛剛看到了著名心理學家阿德勒的咨詢室放著一個三面柱，柱子的一面刻著，我很可憐，另一面刻著“別人很可惡”，最后一面刻著“怎么辦”。每次有來訪者到他的咨詢室里，他都會拿出他的三面柱，問來訪者：“你選擇談什么呢”。我決定也做一個自己的三面柱，遇到事情或者任何非休閑休息的時間都可以問一下自己，“我選擇讓自己的大腦想什么呢？”淘寶買的柱子已經在路上了，回頭用A4紙手寫上幾個選擇就好了。提醒也已經做好了。為了不給自己太大的心理壓力，寫上了，簡易版，只要能表達清楚意思就好。不要想著做一個特別精美的插畫做背景啥的。因為那樣會導致自己的行動力為0。畢竟以后可以慢慢升級。討論對錯的思維方式，它通