藝術(shù)的故事讀后感

藝術(shù)的故事讀后感-----被一本書一下拉近了和藝術(shù)的距離拿著書的時(shí)候一驚，比我想象中厚諸多。這個(gè)本書，能讓我們細(xì)細(xì)的品味世界藝術(shù)的發(fā)展以及作品所給我們帶來(lái)的故事。雖然這本書是西方人寫的，亞洲部分略少，不過(guò)，至少貢布里希的作品還是非常的有價(jià)值的，讓我進(jìn)入已藝術(shù)的世界，一起品味藝術(shù)的故事。該書被譽(yù)為“藝術(shù)史中的圣經(jīng)”，算是一部經(jīng)典著作了。對(duì)于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有看過(guò)才能理解這本書“是藝術(shù)史中的圣經(jīng)”地位的由來(lái)。喜歡貢布里希的敘事方式..比教科書來(lái)的有趣多了。把它放在床頭每晚多兩頁(yè)就像小時(shí)候大人給你講故事同樣。這本書不一樣于我曾學(xué)習(xí)的什么“十二五”高等教育計(jì)劃用書，那完全是一本由枯燥的歷史堆砌起來(lái)的書，讀起來(lái)難免覺(jué)得口燥舌干，并且唯物史觀立場(chǎng)鮮明，對(duì)于某些藝術(shù)品的評(píng)價(jià)也是基于民族精神，歷史意義等層面，這種看待藝術(shù)的方式正是貢布里希所厭惡的，不過(guò)相信教材畢竟是教材，他要考慮到“原則答案”的確定。讀完《藝術(shù)的故事》序言已經(jīng)有“三觀全毀”的驚艷感受了，才懂得面對(duì)一件藝術(shù)品我們應(yīng)當(dāng)去尋找什么，感受什么，應(yīng)當(dāng)摒棄什么，或許你能從一副畫中看到另一種世界，但這個(gè)世界也許只存在于自己一種人的心里。本書概括地論述了從最早的洞窟繪畫到當(dāng)今的試驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展歷程，以闡明藝術(shù)史是“多種老式不停迂回、不停變化的歷史，每一件作品在這歷史中都既回憶過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)。這里的圖片中諸多我看過(guò)真跡，并且那些難得一見(jiàn)的藝術(shù)珍品在現(xiàn)場(chǎng)看由于角度的問(wèn)題很難能完整的欣賞，而書中的圖是完整的，值得我們?nèi)グ葑x。讀過(guò)這本書之后我至少有一種收獲，就是即便是個(gè)非藝術(shù)生，也可以在任何場(chǎng)所與任何人公開(kāi)談藝術(shù)了。在大學(xué)期間讀了這本書,感對(duì)覺(jué)眼界和思想有一定的開(kāi)闊程度,當(dāng)可以購(gòu)置時(shí),就毫不猶得買了一本,也算完畢自己的心愿。按歷史時(shí)間來(lái)講述所有你能想到的有關(guān)藝術(shù)的故事，雕刻、繪畫、建筑等等，我個(gè)人覺(jué)得這本書很適合每天都讀，一輩子都可以拿來(lái)翻翻，里面對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)客觀并且很有深度。它用通俗易懂的語(yǔ)言讓我們理解藝術(shù)的故事、不懂藝術(shù)的增長(zhǎng)修養(yǎng)、懂藝術(shù)的從不一樣面再次分析我們?cè)?jīng)賞析過(guò)的畫面。在我到今天為止的閱讀過(guò)程中，有三本書是無(wú)論怎樣都絕不樂(lè)意錯(cuò)過(guò)的，它們分別是羅素的西方哲學(xué)史，曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，和貢布里希的藝術(shù)的故事。雖然真的這樣一本正經(jīng)的把這三本沒(méi)什么聯(lián)絡(luò)的書排列在一起讓我覺(jué)得自己有點(diǎn)傻氣。但對(duì)一種，算不上聰穎，又懶，又缺乏基礎(chǔ)（聽(tīng)起來(lái)好可憐）的人來(lái)說(shuō)，它們中的每一本都是可以在翻開(kāi)的瞬間為你帶來(lái)一種嶄新世界的奇跡魔法。這樣說(shuō)或許不太精確，應(yīng)當(dāng)是，給你原本已經(jīng)熟悉到有點(diǎn)膩味的世界狠狠的鑿開(kāi)一種新深度。

大概是名稱的原故，一提起什么什么的故事，在我們的印象中，似乎都是給那些對(duì)某方面有愛(ài)好理解而不要深入研究的業(yè)余愛(ài)好者提供的入門書籍。這或許也就減少了他在中國(guó)專業(yè)美院的價(jià)值，然而他確實(shí)是非常好的書。首先，他關(guān)注的不是政治經(jīng)濟(jì)怎樣變遷，雖然這是藝術(shù)家生活的時(shí)代背景，作者只是擦過(guò)，除非這種背景真正成了影響藝術(shù)發(fā)展的重大事件，如法國(guó)大革命對(duì)藝術(shù)家的影響。他所關(guān)注的是藝術(shù)家在不一樣步期所需要面對(duì)的問(wèn)題，以及藝術(shù)家們?yōu)檫@些問(wèn)題而探索的處理之道。如說(shuō)道意大利文藝三杰對(duì)喬托和馬薩喬在用透視法體現(xiàn)人物立體效果時(shí)卻顯得僵硬的問(wèn)題作出了各自的探索。并且，

對(duì)于某個(gè)藝術(shù)家或流派盡量的拋棄偏見(jiàn)，進(jìn)行客觀的描述。這比把藝術(shù)史當(dāng)作進(jìn)步的歷史觀念或者先入為主的把藝術(shù)的最高真理看作是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的唯物史觀從而厚此薄彼的人要更像是個(gè)學(xué)者。比方李春的藝術(shù)史對(duì)于被認(rèn)作是“現(xiàn)實(shí)主義”畫家的格列柯、卡拉瓦喬等人作了專題進(jìn)行簡(jiǎn)介，而把普桑和洛蘭放在一節(jié)。后來(lái)才懂得貢布利希的藝術(shù)史觀影響了整個(gè)20世紀(jì)。

對(duì)于一種沒(méi)有接受過(guò)任何專業(yè)美術(shù)教育卻又喜歡美術(shù)想學(xué)習(xí)美術(shù)的人來(lái)說(shuō)，這本書就像是個(gè)引路人一般為你打開(kāi)藝術(shù)世界的一扇晦澀難懂的門。通過(guò)這扇門，不僅對(duì)歐洲的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)有了一種初步的完整理解也對(duì)于此前對(duì)于原本看不懂的藝術(shù)作品有了一種新的認(rèn)識(shí)。真正認(rèn)真看完這本書后再也不會(huì)面對(duì)著印象主義表達(dá)完全看不懂，不會(huì)對(duì)體現(xiàn)主義覺(jué)得欣賞無(wú)能，不會(huì)對(duì)立體主義產(chǎn)生這是什么鬼的論調(diào)。更重要的是當(dāng)再次回憶那些遠(yuǎn)古先民的藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)本來(lái)他們其實(shí)已經(jīng)掌握了藝術(shù)的諸多精髓的東西，他們的藝術(shù)是那么的純碎與原始。藝術(shù)不單單再只是真實(shí)的反應(yīng)自然這樣簡(jiǎn)樸的膚淺理解而是開(kāi)始明白人類情感和人們所知的體現(xiàn)力量。這些認(rèn)識(shí)對(duì)于藝術(shù)生或者對(duì)受過(guò)一定藝術(shù)教育的人來(lái)說(shuō)算不上是什么新認(rèn)識(shí)，但對(duì)于完全沒(méi)有受過(guò)藝術(shù)教育的人來(lái)說(shuō)卻是正視藝術(shù)的多種形式的良好開(kāi)始。

這本書對(duì)于我的藝術(shù)觀來(lái)說(shuō)讓我明白了所有的藝術(shù)都并非是完全的革新的而是一種不停承襲并創(chuàng)新的過(guò)程。同步書中有關(guān)藝術(shù)是不停提出新問(wèn)題然后不停處理新問(wèn)題的觀點(diǎn)表達(dá)非常受用。我深知我對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的真實(shí)感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離原則答案，就仿佛初中時(shí)永遠(yuǎn)做不對(duì)的英語(yǔ)完形填空。如今我花了小十年終于培養(yǎng)出對(duì)英語(yǔ)閱讀的掌控力、卻仍然不明白在藝術(shù)方面、所謂美丑的評(píng)價(jià)原則，這其中似乎并無(wú)邏輯可言——我實(shí)在是看不出蒙娜麗莎的微笑有什么神秘的、也不明白為何名作都熱衷于畫一堆人圍著耶穌，直到讀完這本書。一位學(xué)者認(rèn)為：《藝術(shù)的故事》也是給成年人讀的。他說(shuō)：“貢布里希創(chuàng)作了一部相對(duì)簡(jiǎn)短的藝術(shù)的故事，故事蘊(yùn)含的原理補(bǔ)罅了細(xì)節(jié)方面的匱乏。他對(duì)藝術(shù)史的重要奉獻(xiàn)是對(duì)措施的修正，對(duì)倫理的、科學(xué)的乃至形而上學(xué)的種種聯(lián)絡(luò)予以了更為細(xì)致的審閱。與勤懇地厘訂目錄和編年相比，他試圖從藝術(shù)史中挖掘出更多的東西，揭示出更為廣闊的框架、功能和內(nèi)涵。他將藝術(shù)史濃縮為一種故事，然而這卻是一種為所有人講的故事，一種有關(guān)所有人的故事?！备嗟氖菆D片，多虧了這樣多的彩色配圖（我甚至覺(jué)得諸多配圖不夠大，建筑也缺乏細(xì)節(jié)圖片），加上作者對(duì)藝術(shù)態(tài)度的取舍，對(duì)藝術(shù)家、作品的理解，通通也內(nèi)嵌于文中的每一句話，我才初次感受到，離藝術(shù)家和藝術(shù)作品自身距離的縮減。

作者提到：“妙趣橫生地談?wù)撍囆g(shù)并不是什么難事，由于評(píng)論家使用的詞語(yǔ)已經(jīng)泛濫無(wú)歸，毫無(wú)精確性了。”真是心聲，充斥了多種專業(yè)術(shù)語(yǔ)，標(biāo)簽，一知半解，完全拋棄藝術(shù)作品而不顧，只會(huì)擺架子的藝術(shù)賞析，真的只會(huì)讓我離“藝術(shù)”二字，望而生怯，越來(lái)越遠(yuǎn)。能碰到這樣一本好書，開(kāi)心。他說(shuō)：“我想?yún)f(xié)助讀者打開(kāi)眼界，不想?yún)f(xié)助讀者解放唇舌。不過(guò)，用嶄新的眼光去觀看一幅畫，大膽地到畫中去尋幽探勝卻是遠(yuǎn)為困難而又遠(yuǎn)為有益的工作。人們?cè)谶@種探險(xiǎn)旅行中，也許帶回什么收獲來(lái)，則是無(wú)法預(yù)料的?！贝_實(shí)，打開(kāi)眼界，作者真的做到了，不過(guò)“用嶄新的眼光去觀看一幅畫，大膽地到畫中去尋幽探勝”這件事，我想，這漫長(zhǎng)的藝術(shù)探尋之旅，由這本書，才剛剛開(kāi)始。看過(guò)某些好的藝術(shù)品，但那時(shí)的喜歡和厭惡都是不明確的，體會(huì)的東西也只有簡(jiǎn)樸的情感，我不懂得什么是偉大，什么是渺小的，評(píng)價(jià)只是出于情緒。看這本書時(shí)有撥云見(jiàn)日的感覺(jué)。尚有更多的是可惜沒(méi)早些年看。

貢布里希老師教給我的是一種全新的認(rèn)識(shí)世界的措施。

看書的時(shí)候覺(jué)得最以便最體貼的地方在于提供大量的插畫，每講到一幅作品就配上了一幅作品照片。書里刻意沒(méi)有使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，文字也寫得樸實(shí)精確好看，一點(diǎn)點(diǎn)也沒(méi)有一般的藝術(shù)鑒賞文字里的泛濫的主觀情感。這一點(diǎn)格外吸引我。

羞愧的是被價(jià)格嚇到了，在網(wǎng)上下載的掃描版。后來(lái)會(huì)買上正版的。我覺(jué)得，這樣的書最適合收藏不過(guò)了。收藏下來(lái)慢慢看，重溫著看的時(shí)候感受到的美好情緒。單從全書遍及的高質(zhì)量插圖這本書就值得被推薦。貢布里希在編寫這書時(shí)，無(wú)法印刷在插圖里的作品就不選用。這對(duì)作者有多挑戰(zhàn)我是不懂得，但對(duì)讀者而言，所有拗口的名字，神秘的術(shù)語(yǔ)，瞬間幾乎都變得平易近人起來(lái)。

最終，引用網(wǎng)上看到的很有共鳴的一段話?！坝谑钱?dāng)書中出現(xiàn)類似”雷諾茲的肖像畫和委拉斯凱茲的直接布局相比就不那么自然，精心設(shè)計(jì)的味道要濃的多“這種話時(shí)，我們此類0基礎(chǔ)讀者就再不用向以往同樣翻白眼了，而是只要按照指示翻兩張書頁(yè)，對(duì)比下兩張插圖，然后就可以心滿意足的咂咂嘴，表達(dá)，恩，你說(shuō)的很