第四節(jié)《明末清初的思想活躍局面》課件(人民版必修3)共34張

第四節(jié)《明末清初的思想活躍局面》課件(人民版必修3)(共34張第一頁，共48頁。中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題一儒學簡史

課標要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家學說的發(fā)展。第一頁第二頁，共48頁?；貞浫鍖W的發(fā)展史春秋：應(yīng)運而生

戰(zhàn)國：蔚然大宗秦朝：遭受打擊西漢(武帝)后：正統(tǒng)思想宋明：理學新階段，成為官方哲學明清時期，儒學又是怎樣發(fā)展的呢？第二頁第三頁，共48頁。請閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際進步思想出現(xiàn)的背景？第三頁第四頁，共48頁。

明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。社會拜金逐利風氣盛行政治腐朽，社會矛盾尖銳，人民起義風起云涌。第四頁第五頁，共48頁。

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不惜手于是買了一個望遠鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。以程朱理學為標準的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習氣。商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西學東漸，沖擊中國文化思想第五頁第六頁，共48頁。（根本原因）明清之際進步思想出現(xiàn)的背景四明末清初的思想活躍局面①政治：君主專制空前強化,封建制度趨于衰落（民矛、階矛）②經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生③階級：工商業(yè)者階層日益壯大④思想：程朱理學占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性⑤外部：西方科技傳入（西學東漸）第六頁第七頁，共48頁。當時反傳統(tǒng)的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書在當時是暢銷書，幾乎人手一本，以至于某些書店印刷工廠，為了賺錢，居然把一些書冒充為李贄寫的拿來賣，其盛況可想而知。大家看看明朝的大思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》就可以知道明朝思想界的活躍和進步已經(jīng)達到了什么樣的地步。第七頁第八頁，共48頁。一、反正統(tǒng)意識李贄

少年求學窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死（1）人物生平簡介：明朝“第一思想犯”李贄第八頁第九頁，共48頁。一、反正統(tǒng)意識李贄

（1）人物生平簡介：明朝“第一思想犯”李贄李贄，號卓吾，福建泉州人。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。76歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《焚書》《藏書》等多種。第九頁第十頁，共48頁。簡要概括李贄的生活經(jīng)歷和性格特征①出生地：泉州②家庭：兩輩經(jīng)商\伊斯蘭教徒③經(jīng)歷：求學、為官、入獄獨具個性、離經(jīng)叛道④性格：第十頁第十一頁，共48頁。材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣。如服田者私有秋之獲，而后治田必力；居家者私積倉之獲，而后治家必力；為學者私進取之獲，而后舉業(yè)之治也必力?！牧隙叭巳私钥梢詾槭ァ?，“圣人不曾高，眾人不曾低”（《焚書》）”;概括李贄的觀點材料1認為人皆有私，追求物質(zhì)利益是“自然之性”，反對“存天理，滅人欲”的理論，抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展。材料2挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，鞭撻程朱理學，反對絕對權(quán)威第十一頁第十二頁，共48頁。（2）李贄的進步思想主張1、認為“理”在百姓的日常生活之中從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。2、否定儒學正統(tǒng)的權(quán)威性，不能以“圣人”之言作為判別是非的標準。3、提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。4、詩文:主張真心，反對摹古之風第十二頁第十三頁，共48頁。（3）李贄的代表作：《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》等

《藏書》的命名則是由于李贄認為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。第十三頁第十四頁，共48頁。（4）對李贄進步思想的評價

將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有很大的進步性。

第十四頁第十五頁，共48頁。二、明末清初三大進步思想家顧炎武黃宗羲王夫之第十五頁第十六頁，共48頁。共同的生活背景

政治——君主專制、封建社會的危機日益加深（階盾和民族尖銳，土地兼并嚴重，農(nóng)民起義頻繁經(jīng)濟——商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源）

思想——心學、自然科學有一定發(fā)展

西學東漸中，近代科技傳入中國第十六頁第十七頁，共48頁。

黃宗羲（1610—1695），字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭。魯王政權(quán)失敗以后，他帶著老母東奔西跑，險些被清政府捕去，后來長期在故鄉(xiāng)隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學案》和《明儒學案》等?！睹饕拇L錄》是在1663年寫成的一本字數(shù)不很多的著作，但是鮮明地表達了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。精研天文、算學和地理，是浙東學派創(chuàng)始人。人物生平簡介：第十七頁第十八頁，共48頁。黃宗羲—梨洲先生（一）、黃宗羲——“天下為主，君為客”說材料一：古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。材料二：君主以天下之利盡歸于已,以天下之害盡歸于人。材料三：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！辈牧纤模禾熳又俏幢厥?天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,是公其是非于學校.

材料五：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?/p>

材料一、二：批判君主專制；限制君權(quán)；材料三：提出君臣平等；材料四：學校是決定是非的最高機構(gòu)材料五：反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商，認為工商皆本第十八頁第十九頁，共48頁。工商皆本思想提出的背景是什么？反映了當時的什么思潮？背景：商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義的萌芽。（對明末生產(chǎn)關(guān)系變化的具體反映）思潮：重工商的思潮，正沖擊著重本抑末思想。第十九頁第二十頁，共48頁。（1）批判君主專制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君權(quán)的主張，學校是決定是非的最高機構(gòu)；（4）反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本影響：

為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。黃宗羲思想第二十頁第二十一頁，共48頁。人物生平簡介：

顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢??？骨迨『?，遍游華北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學問廣博，對經(jīng)史子集、音韻訓詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》等數(shù)十種著作。第二十一頁第二十二頁，共48頁。顧炎武—亭林先生材料一有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運?！疤煜屡d亡，匹夫有責”（二）、顧炎武思想的啟蒙精神第二十二頁第二十三頁，共48頁。材料二以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。

——顧炎武《日知錄》

根據(jù)以上材料，結(jié)合時代背景，歸納、評價顧炎武的觀點。觀點：“眾治”。把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力.評價：反映了當時社會進步的愿望和要求，這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛第二十三頁第二十四頁，共48頁。主要思想：（1）強烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗（2）提出了“眾治”的主張（3）“天下興亡，匹夫有責”（4）主張“經(jīng)世致用”，注重實學。第二十四頁第二十五頁，共48頁。經(jīng)實致用：簡單地說就是要學習對現(xiàn)實社會有用的東西，研究學問要和社會實際相結(jié)合，不要空談，要活學活用。第二十五頁第二十六頁，共48頁。

王夫之（1619—1692），字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關(guān)，不斷往南推進，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》288卷，還有一部分已經(jīng)散失了。代表作有《張子正蒙注》《周易外傳》《尚書引義》《讀四書大全說》《思問錄》《黃書》《噩夢》和《讀通鑒論》等。人物生平簡介：第二十六頁第二十七頁，共48頁。王夫之—船山先生“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也。”“國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。（三）、王夫之的“孤秦陋宋”批判第二十七頁第二十八頁，共48頁。主要思想：（1）對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的作法；（3）哲學思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）第二十八頁第二十九頁，共48頁。

歸納三人的進步思想主張

一、政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。二、經(jīng)濟上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調(diào)經(jīng)世致用。三、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。

第二十九頁第三十頁，共48頁。三、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”最大的特點：對專制君主的大膽批判第三十頁第三十一頁，共48頁。

總體概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴儒家思想的演變背景：諸子：百家：春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展和社會變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張漢武帝接受董仲舒“罷黜百家”的建議兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判第三十一頁第三十二頁，共48頁。明清之際的思想批判主張李贄①“理”存在百姓的日常生活中。②挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位；提出童心學說③詩文：主張“真心”，反對摹古之風黃宗羲①最精彩之處——批判君主專制：②具體制度——限制君權(quán)的主張③經(jīng)濟思想——反對重農(nóng)抑商顧炎武王夫之①批判君主專制③主張經(jīng)世致用，注重實學②提出“眾治”的主張①政治思想：主旨是循天下之公②哲學思想（略）批判儒家思想，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系；（早期民主啟蒙思潮）具有解放思想的歷史進步性政治:反對專制經(jīng)濟:強調(diào)經(jīng)世致用思想:批判傳統(tǒng)儒學影響：

知識·梳理第三十二頁第三十三頁，共48頁。

李贄提出“更不言一，亦不言理”；顧炎武呼吁“明學術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”；黃宗羲則說“世儒不察，以工商為末”、“天下之大害者，君而已矣！”。請就此概括明清之際思想批判的主要內(nèi)容，并分析上述言論反映的時代特點和對后世產(chǎn)生的影響?！編熒?/p>

探究】

解析：

①主要內(nèi)容：批判程朱理學，死讀經(jīng)書，重農(nóng)抑商，君主專制（或回答：倡導個性自由，經(jīng)世致用，工商皆本，民主思想）②時代特點：商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，君主專制日益腐敗。影響：啟迪近代民主革命認識：一定時期的思想是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物探討第三十三頁第三十四頁，共48頁。

歸納明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的背景，從中你能得到什么規(guī)律性認識？政治：①專制統(tǒng)治②階級矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟：①土地高度集中、賦役沉重②商品經(jīng)濟的發(fā)展思想：①程朱理學、心學②“西學東漸”

認識：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映。從黃宗羲、顧炎武、王夫之的抗清、反專制可知從黃宗羲重商可知經(jīng)世致用；王夫之哲學思想可知【深化

探究】

第三十四頁第三十五頁，共48頁。思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？

1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。

3、高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。第三十五頁第三十六頁，共48頁。1.儒家思想的合理部分教育理論：有教無類、學思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）維護社會穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國)

個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八堅持、反對）2.現(xiàn)實意義當代中國領(lǐng)導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現(xiàn)。深化

提高

儒家思想復(fù)興感受第三十六頁第三十七頁，共48頁。1、“天下興亡，匹夫有責”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作

A.黃宗羲《明夷待訪錄》B.顧炎武《日知錄》C.李贄《續(xù)焚書》 D.王夫之《船山遺書》2、明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點是A．以“異端”自居B.具有樸素的唯物思想C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟D.批判封建君主專制制度BD第三十七頁第三十八頁，共48頁。3、下列有關(guān)明末清初進步思想家批判的內(nèi)容及影響，說法不準確的是A、挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個性B、批判專制，否定帝權(quán)C、批判抑商，主張工商皆本D、從根本上動搖了儒學作為文化主導的地位D4、關(guān)于李贄思想的評論，不正確的是（）A、倡導個性自由發(fā)展B、否定宋明理學C、批判三綱五常D、否定君主專制D第三十八頁第三十九頁，共48頁。5、李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄A、反對封建社會男尊女卑的觀念B、反對以“三綱五常”為核心內(nèi)容的封建禮教C、破除對孔子思想的迷信D、反對道學家的虛偽B第三十九頁第四十頁，共48頁。6、提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”主張的思想家是

A、孟子 B、董仲舒 C、唐甄D、黃宗羲D7、黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出

A.“天下為主，君為客”B.“博學于文，行已有恥”

C.“工、商皆民生之本”D.“天下興亡，匹夫有責”A第四十頁第四十一頁，共48頁。8、關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會影響的下列評述，不正確的是（）A、有利于解放思想B、農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展C、對君主專制造成了猛烈的沖擊D、直接推動了變革當時社會的實踐9、關(guān)于孟子的民