歷史素養(yǎng)講練大一輪岳麓版直通高考命題前瞻12.36漢代思想大一統(tǒng)

溫馨提示：此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。直通高考·命題前瞻已考點1.漢代思想融合2019·全國卷Ⅱ·T25推動漢初思想融合的因素2.漢代儒家思想的根源、內(nèi)容及影響(1)2019·全國卷Ⅲ·T25儒家思想對佛教造像的影響(2)2018·全國卷Ⅲ·T42漢代儒學影響歷史人物評價(3)2016·全國卷Ⅰ·T24漢代儒學官方化的理論依據(jù)(4)2015·全國卷Ⅰ·T40(1)漢代儒學的思想主張未考點1.“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的背景2.董仲舒新儒學的特點3.漢武帝推崇儒學的措施(2019·全國卷Ⅱ·T25)西漢初期,道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓;后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是 ()A.王國勢力強大B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實統(tǒng)治需要D.兼收并蓄的文化政策角度一利用新史料創(chuàng)設(shè)情境考查儒家思想的影響1.(2019·全國卷Ⅲ·T25)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動;時代較晚的洛陽龍門石窟中,造像大都表情莊嚴,服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是 ()A.經(jīng)濟發(fā)展水平B.繪畫技術(shù)進步C.政治權(quán)力干預(yù)D.儒家思想影響【解析】選D。結(jié)合所學知識可知,儒家思想強調(diào)的是倫理道德,禮義廉恥。由材料中佛像的衣衫單薄、裸體到服飾整齊體現(xiàn)佛教受到中國的儒家思想影響,故D正確;材料強調(diào)的是儒家文化對佛像的影響,而經(jīng)濟發(fā)展、繪畫技術(shù)及政治權(quán)力不屬于佛像變化的主要因素,故A、B、C錯誤。命題立意:利用佛教造像的變化,理解漢代儒家思想成為統(tǒng)治思想后對社會各方面的影響。角度二貫穿歷史解釋的核心素養(yǎng),考查漢代儒學的理論依據(jù)2.(2016·全國卷Ⅰ·T24)孔子是儒家學派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學,尊《尚書》等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是 ()A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想C.儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕【解析】選C?！拔褰?jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前,不是為闡發(fā)孔子儒學思想而作,故A錯誤;漢代儒學繼承和發(fā)展了孔子的儒學思想,故B錯誤;“五經(jīng)”是古老的文獻,將其尊為儒家經(jīng)典,以此來論證儒學思想是在繼承久遠的歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的,故C正確;秦始皇焚書并沒有使儒學傳統(tǒng)斷絕,西漢初年儒家思想得到復蘇,故D錯誤。命題立意:儒家思想的發(fā)展演變歷史悠久,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊。1.中國茶道講究茶的自然、清新的特性,這有助于人們養(yǎng)成清新、恬淡的良好心態(tài),從而促進人與自然的和諧統(tǒng)一。這反映了中國茶道蘊含著 ()A.“天人合一”思想B.“無為而治”主張C.“知足常樂”觀念D.“以德治國”理念【解析】選A。據(jù)題干中“促進人與自然的和諧統(tǒng)一”等信息,并結(jié)合所學知識可知,符合董仲舒的“天人合一”思想,故選A;“無為而治”是一種政治主張,體現(xiàn)的是最高統(tǒng)治者不過分干涉國家事務(wù),排除B;“知足常樂”指安于已經(jīng)得到的利益、地位,與題干無關(guān),排除C;“以德治國”是一種政治思想,體現(xiàn)的是對統(tǒng)治者的要求,排除D。2.“循吏”之名最早出現(xiàn)于西漢。西漢循吏者,屬“奉職循理,何必威嚴”之官吏。循吏能“養(yǎng)之以仁,使之以義,教之以禮,故人敬而悅之,愛而親之?！薄把簟钡某霈F(xiàn)反映出當時 ()A.儒學影響擴大B.私學發(fā)展迅速C.監(jiān)察制度缺失D.社會秩序混亂【解析】選A。由材料“循吏能‘養(yǎng)之以仁,使之以義,教之以禮’”可知循吏受儒家思想影響,以仁義要求自身,故選A;春秋戰(zhàn)國時期私學發(fā)展迅速,排除B;由材料“奉職循理,何必威嚴”可知循吏是監(jiān)察官,反映當時監(jiān)察制度并不缺失,排除C;由材料“教之以禮”可知注重禮樂教化,有利于維持井然有序的社會秩序,排除D。3.漢武帝時期,董仲舒提出了“立太學以教于國,設(shè)庠序(地方學校)以化于邑”“舉賢良”“用天下之賢人”等改革措施。董仲舒的這些主張 ()A.傳承了先秦教育與用人體制B.適應(yīng)了郡國并行的政治要求C.有利于強化國家“大一統(tǒng)”D.使儒家學說成為主流思想【解析】選C。董仲舒改革的核心,是要確立儒學獨尊的地位,在他看來,文化的“大一統(tǒng)”又可以成為政治“大一統(tǒng)”的根基,太學的建立,是儒學教育官方化和制度化的標志,與材料中“立太學以教于國”相符,故選C;太學的建立,是儒學教育官方化和制度化的標志,傳承了先秦教育與史實不符,排除A;“郡國并行”不利于大一統(tǒng),排除B;僅從材料無法得出儒家學說成為主流思想,排除D?！緜溥x習題】閱讀材料,完成下列要求。材料一仲舒由于承借了最具繁衍性的陰陽家思想,而創(chuàng)出一套天人哲學的大系統(tǒng),使他能在與各家的競爭中得到勝利,也使他成為西漢最具代表性,影響也最大的思想家。但是,先秦儒家的真精神,以及思想最具創(chuàng)意的部分,由于無法和專制體制相整合,也斷送在他的手中。這個真精神就是人文或人本主義,這個最具創(chuàng)意的部分,就是心性之學,這是儒學的大本大源,也是儒家最具特色的部分。材料二董仲舒思想主張簡介(部分)角度主張人性與教化天生民性有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也。民受未能善之性于天,而退受成性之教于王,王承天意以成民之性為任者也君民關(guān)系《春秋》之法;以人隨君,以君隨天……故屈民而伸君,屈君而伸天,《春秋》之大義也——以上材料均出自韋政通《中國思想史》提煉材料一中的核心觀點,并結(jié)合材料二及所學知識予以說明。(要求:觀點明確,論述條理清晰,邏輯嚴密)【解析】先從材料一中提煉出核心觀點,即董仲舒的儒學體系喪失了傳統(tǒng)儒學的人文和心性之學,逐漸變?yōu)榫S護專制體制的工具,再結(jié)合材料二及所學知識進行論述,史實論述時必須多角度進行論證,史實必須準確。答案:觀點:董仲舒的儒學體系喪失了傳統(tǒng)儒學的人文和心性之學,逐漸變?yōu)榫S護專制體制的