演講與辯論講授提綱

演講與辯論講授提綱（電子版·供學生下載）第一部分：演講常識與實踐導言：演講的文化 演講作為一種社會實踐活動，之因此從古到今進展得越來越興盛，就因為它有著不可估量的社會作用和社會價值?？诓攀乾F(xiàn)代社會不可缺少的技能。隨著現(xiàn)代社會的進展和人際交往的頻繁，口才愈來愈顯示出它在一個人的成長中的地位和作用?？诓挪皇翘焐?，演講能力也不是與生俱來的，你要想在一個或幾個人甚至成百上千人面前落落大方，侃侃而談，使人動情與折服，你就必須培養(yǎng)你的語言表達能力，也確實是演講能力。 1．演講的涵義與特點 1．1演講的涵義是演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術手段，針對社會的現(xiàn)實和以后，面對寬敞聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。演講假如只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假如只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。因此，二者缺一不可，相輔相成。然而，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的基礎上，否則便失去了演講的意義。 1．2演講特點現(xiàn)實性。演講屬于現(xiàn)實活動范疇而不屬藝術活動范疇，是通過對社會現(xiàn)實的判定和評判，直截了當向?qū)挸牨姽缄愂鲎约褐鲝埡涂捶ǖ默F(xiàn)實活動。藝術性。藝術性是現(xiàn)實活動的藝術，其藝術性在于它具有統(tǒng)一的整體感和和諧感，即演講中的各種因素（語言、聲音、表演、形象、時刻、環(huán)境）形成一種相互依存、相互和諧的美感。演講不單純是現(xiàn)實活動，還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術門類的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特點的演講活動。扇動性。沒有扇動性，就不成為演講，扇動性是演講成功與否的一個標志。因為：第一，一切正直的人們都有追求真善美的期望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓舞和鼓舞聽眾；第二，演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易達到阻礙聽眾的目的；第三，演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的結構、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾；第四，演講的直觀性使其與聽眾直截了當交流，極易感染和打動聽眾。工具性。演講是一門科學，更是一個人們交流思想的工具。任何思想、任何學識、任何發(fā)明和制造，都能夠借助演講那個工具來傳播。演講是最經(jīng)濟，最有用、最方便的傳播工具，任何人都能夠利用它。 2．演講的目的與作用2．1演講的目的人們的任何社會實踐活動都有明確的目的，其功利性是專門鮮亮的。由于演講活動是演講者與聽眾的雙邊活動，因此，演講的目的就分別表達為演講者演講的目的和聽眾聽演講的目的。而每個演講者由于身份、地位、年齡、專長各不相同，演講的目的也不盡相同，甚至每位演講者的每次演講的目的也不相同。從宏觀目的看：演講目的確實是演講者與聽眾取得共識，激起行動，推動人類社會向理想境域邁進。演講不管是宣傳自己的政治主張、觀點，或是傳播道德倫理情操，依舊傳授科學文化知識和技藝差不多上為了讓聽眾同意自己的主張、觀點和立場以取得共識，并在此基礎上激發(fā)聽眾的實際行動，向著理想境域邁進。

從微觀目的看：演講者都有自己的正式職業(yè)或?qū)I(yè)，由于其職業(yè)不同、專業(yè)不同、經(jīng)歷等多種因素的沒，演講的目的、內(nèi)容也有所不同。因此，從微觀上看，每位演講者的每一次演講都有不同的具體目的。演講的宏觀目的與微觀目的并不矛盾。從聽演講的目的看：聽眾是許多個個體的集合。由于他們年齡、性別、文化程度、愛好、職業(yè)等不同，聽演講的目的也各不相同。即使目的都一樣的聽眾，對同一內(nèi)容的演講也往往各取所需。但從總體上說，演講者的個體有用目的和聽眾個體有用目的是一致的，緊密相連而又互為表達的。假如離開這條，演講將專門難存在。

除了從宏觀、微觀、聽眾三方面作“橫”的分析外，還可從“縱”的方面分析，即演講者追求的兩個目的：現(xiàn)場目的和延伸目的。

現(xiàn)場的目的：每一個演講者都期望演講能成功，這一目的完全從現(xiàn)場和直觀成效反映出來，如聽眾的表情、情緒，或者捧腹大笑，或者義憤填膺，或者歡呼雀躍，或者淚水橫流，或者高呼口號，或者掌聲雷動，這就說明演講者的有用目的符合了聽眾的有用目的，引起了共鳴，現(xiàn)場的成效僅是表面的，關鍵是演講者的有用目的、演講的內(nèi)容打動了聽眾的心靈。離開這些，再有成功的欲望和目的也難奏效。

延伸目的：任何演講者都可不能停留在現(xiàn)場的目的上，而是更深遠的目的，引導實際行動才是演講者的最終目的。演講現(xiàn)場的目的是延伸目的的前提和基礎，延伸目的又是現(xiàn)場目的的歸宿，兩者緊密相聯(lián)。沒有現(xiàn)場目的的實現(xiàn)，就不可能有延伸目的的實現(xiàn)；假如忽視追求現(xiàn)場目的，延伸目的只是是一句空話。 演講是一種復雜的社會實踐，更是一種工具。人們拿起工具總是有目的的，沒有目的的演講是不存在的，只是目的的正確與否、高雅與否的不同而已。因此，每位演講者必須樹立明確的演講目的，做到宏觀和微觀的統(tǒng)一、表層與深層的統(tǒng)一、目前與長遠的統(tǒng)一，如此的演講才是有意義的、有價值的。 2．2演講的作用2．2．1對演講家的作用第一，促進自己迅速成材。演講家都不是天生的，而是后天實踐造就的，是通過困難的多方面的努力才成功的。演講家必須具備站在時代前沿的精深的思想，淵博的學識、豐富的閱歷；具備敏捷的觀看力、靈敏的思維力、準確的判定力、靈敏的思維力、迅速的應變力和較強的經(jīng)歷力，這更需要刻苦的磨練。能夠說，演講對促進人的成材有極大的作用。第二，鼓舞多做奉獻。一個人思想精深，學識淵博，但卻茶壺煮餃子“道”不出來，未免遺憾。第三，融洽人際關系。演講家通過長期訓練和實踐的本領，不僅在演講臺上能夠表現(xiàn)他們的文雅舉止和出眾口才，而且在日常交際生活中，他們的豐富的學識、靈敏的應對、良好的修養(yǎng)都專門容易沖破種種人際關系的障礙，比一樣人更能迅速、有效地與人際交往和溝通。2．2．2對社會的作用第一，祛邪扶正，形成正確的輿論，促進社會文明進展。人類社會的文明史，確實是真善美與假惡丑的斗爭史。而演講歷來是這種斗爭的要緊工具之一。古今中外正義的演講家，差不多上拿著演講那個武器，宣理，喚醒民眾，推動社會進步。第二，培養(yǎng)高尚美好的情感，促進人類的文明建設。演講家在演講時，總是用正確的道德情感來感染和阻礙聽眾，從而培養(yǎng)聽眾的情感，諸如愛國主義情感、國際主義情感、集體主義情感、革命英雄主義情感等。第三，喚起聽眾的行動和實踐。一次成功的演講，除了啟發(fā)人心，傳播真理，培養(yǎng)情感外，最終目的是喚起聽眾的行動和實踐，使之投身于改造主、客觀世界的社會活動中。不能導發(fā)出聽眾正確行動的演講不是好演講。導發(fā)作用使演講產(chǎn)生強烈的現(xiàn)實意義和歷史價值。 3．演講的構成與類型 3．1演講的構成與傳達手段 3．1．1演講作為人類一種社會實踐活動，必須具備四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時刻和環(huán)境。離開其中任何一個條件都構成不了演講。 3．1．2演講的傳達手段：包括有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。 有聲語言：是演講活動最要緊的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構成，以流淌的聲音運載思想和情感，直截了當訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清晰、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。 態(tài)勢語言：確實是演講者的姿勢、動作、手勢和表情，是流淌著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直截了當訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮亮、自然，和諧。 主體形象：是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直截了當阻礙著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、文雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。3．2演講的分類能夠從演講的功能、形式、內(nèi)容三個角度談談演講的分類。

3．2．1從功能上劃分

“使人知”的演講：以傳達信息、闡明事理為要緊功能的演講。目的在于使人明白、明白。特點是知識性強，語言準確。

“使人信”的演講：要緊目的是使人信任、相信。從“使人知”演講進展而來。特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴密。

“使人激”的演講：意在使聽眾興奮起來，在思想感情上產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。

“使人動”的演講：比“使人激”演講進了一步，可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的方法。特點是扇動性強，多以號召、呼吁式的語言結尾。

“使人樂”的演講：是一種以活躍氣氛、調(diào)劑情緒，使人歡樂為要緊功能的演講，多以幽默、見笑或調(diào)侃為材料，一樣常顯現(xiàn)在喜慶的場合。特點是材料幽默，語言詼諧。

3．2．2從表達形式上劃分

命題演講：即由別人擬定題目或演講范疇，并通過預備后所做的演講。它包含全命題演講和半命題演講。全命題演講的題目一樣是由演講組織部門來確定的。半命題演講指演講者依照演講活動組織單位限定的范疇，自己擬定題目進行的演講。命題演講的特點是：主題鮮亮、針對性強、內(nèi)容穩(wěn)固、結構完整。

即興演講：即演講者在事先無預備的情形下就眼前場面、情境、事物、人物臨時起興發(fā)表的演講。如婚禮祝辭、歡迎致辭、喪事悼念、聚會演講等。特點是：演講者緊扣主題，有感而發(fā)、迅速組合，言簡意賅，時境感強、篇幅短小。

論辯演講：即指由兩方或兩方以上的人們因?qū)δ硞€問題產(chǎn)生不同意見而展開的面對面的語言交鋒。其目的是堅持真理、批駁謬誤、明辨是非。如生活中常見的法庭論辯、外交論辯、賽場論辯，生活論辯等。特點是：針鋒相對，短兵相接。論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，要求演講者必須具備：正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴密的邏輯性、較強的應變性。

3．2．3從內(nèi)容上劃分

政治演講：為了一定的政治目的，出于某種政治動機，就某個政治問題以及與政治有關的問題而發(fā)表的演講。包括外交演講、軍事演講、政府工作報告、政治宣傳等。

生活演講：演講者就社會生活中存在的各種問題、風俗、現(xiàn)象而作的演講，表達演講者對這些問題的看法、見解和觀點。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，如：親情友誼、吊賀、迎送、答謝等。

學術演講：演講者就某些系統(tǒng)、專門的知識和學問而發(fā)表的演講。一樣指學校和其他場合的專題講座、學術報告、學術發(fā)言、學術評論。它必須具有內(nèi)容的科學性、論證的嚴密性和語言的準確性三大要素。與其他類型演講區(qū)別較大。

法庭演講：指公訴人、辯護代理人在法庭上所作的演講、律師的辯護演講。法庭演講有自己的突出特點：公平性和針對性。除此之外，還有如宗教演講等類型。4．成功演講應具備的特點4．1演講目的的真理性 真正成功的演講，目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈?，即富有“真理性”?．2演講形象的人格性 演講者的人格不在于漂亮的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅決信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國、忠于人民、無私奉獻、光明磊落、實事求是、堅持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品行。這種品行也是演講的一種無聲語言，它會自然吸引人、產(chǎn)生感染力．沒有人格、品德敗壞的人是無權登臺演講的．行動的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣理論的空喊；一個品行敗壞、圖謀不軌的人再動聽的語言只能是一時的欺詐。4．3演講觀點的共鳴性 任何演講離不開談理論、講觀點。但談理論講觀點決不能夠盲目進行，要重視聽眾的可同意性．聽眾同意、形成共鳴，才能成功。演講的觀點闡述必須考慮聽眾所處的時代、場合，必須依照不同的對象、不同層次的聽眾選擇不同的觀點和語言表達方式，最終實現(xiàn)演講者與聽眾心理相容、觀點共鳴．成功演講者常常把句句言辭說在聽眾的心坎上，或讓聽眾點頭稱是，或讓聽眾興奮不已，甚至讓聽眾無法操縱自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲．這就使演講者與聽眾融于一體，形成共鳴。4．4演講思維的哲理性 成功演講都能給人留下難忘的言語、深邃的摸索以及人一輩子美好的啟發(fā)。外在的成功離不開內(nèi)在的功夫，演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質(zhì)．演講者不管對本人或他人的經(jīng)歷、事跡、教訓、感想，依舊對事物、事件的評判、感受都應進行縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。4．5演講語言的多樣性 演講語言是個豐富多彩的王國。既有意美以感心的內(nèi)部語言，又有音美以感耳的口頭語言；既有形美以感目的態(tài)勢語言，也有物美以感人的道具語言；既有詩詞的熟練背誦，又有名言警句的靈活運用；既有抑揚頓挫，又有輕重緩急；既有高昂的語調(diào)，又有低沉的聲音；既有嚴肅的格調(diào)，又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時、適度、適情、適意靈活自如地綜合運用這些語言．綜合運用多樣性語言確實是讓聽眾同意多方的語音刺激，從而調(diào)動聽眾“聽”的積極性，強化演講主題，給聽眾留下深刻印記，為演講成功服務。4．6演講選例的典型性 成功演講的選例具有“典型性”。一方面選用事例必須同闡述觀點緊密相連，必須能說明問題，不可牽強附會，否則適得其反；另一方面引用事例必須具有代表性和時代性，偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認識的依據(jù)．為此，選例的典型在“精”“實”“新”，感動人、吸引人、折服人。4．7演講神形的情感性 演講者的神形都應隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性。能夠說，成功演講者差不多上情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心，表現(xiàn)出：愛憎分明、喜怒辨論、苦樂分界。沒有演講者的情感投入，就可不能有聽眾的情感付出；沒有演講者的情感變化，也就難以激起聽眾的層層情感波瀾。4．8演講結局的鼓舞性 演講目的和希望聽眾去追求真理，不管其過程是給人興奮，依舊叫人深思，但最終都必須給人以鼓舞、給人以啟發(fā)，鼓舞性正是演講的效益所在。通過演講實現(xiàn)激發(fā)人的正確動機，引發(fā)人的良性行為，這是所有成功演講最全然的目的。5．演講者的修養(yǎng)和能力培養(yǎng)5．1演講者的修養(yǎng)概括地說，確實是先進的、科學的思想、高尚的道德品質(zhì)和豐富淵博的知識。

5．1．1 要有先進的、科學的思想 演講的目的是教育人、啟發(fā)人，提高聽眾的思想認識、文化水平。演講者本身必須具備先進的、科學的思想，才能遠見卓識，高瞻遠矚，識前人所未識，講前人所未講。

5．1．2 要有高尚的道德品質(zhì) 古人說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，這從某個側(cè)面說明了演講者道德品質(zhì)的重要性。在生活中，任何一種行為都會直截了當或間接地與他人或社會發(fā)生關系，并受到一定社會規(guī)范的限制和和諧，演講也是如此。演講者應以具有高尚道德水準的形象顯現(xiàn)在公眾面前，恪守社會道德規(guī)范，并應具備政治道德、職業(yè)道德、社會公德和倫理道德。。

5．1．3 要有豐富的學識 演講者要有豐富的學識，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的差不多條件。古今中外的演講家無一不是學識淵博的，他們之因此能旁征博引，妙語驚人；之因此能把生動、具體、杰出的事例自如地組織到演講中，就因為他們博覽群書，知識宏富。

5．2演講者的能力培養(yǎng)有了思想、品德、學識等方面的修養(yǎng)，演講者必須具備幾種能力。

5．2．1敏捷的觀看力 敏捷的觀看力表達在三個方面：預備演講時，有了敏捷觀看力，就能從普一般通的生活中獵取大量素材，通過分析和判定，從中發(fā)覺能反映生活的本質(zhì)和社會主流；在演講中，有了敏捷觀看力，能夠了解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏；在演講后，有了敏捷的觀看力，能夠從周圍的反映中綜合分析自己演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。

5．2．2豐富的想象力 在演講中，想象力如同“點金術”，有了它就能夠“思接千載，視通千里”，能使演講內(nèi)容充實、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來，講起來才能文思泉涌，增強演講的濃度、廣度和感染力。

5．2．3較強的經(jīng)歷力 演講者在演講前的預備時期，博覽群書，吸取豐富知識，把握大量材料和信息，當寫演講稿時，靠著經(jīng)歷力，才能夠如囊中取物一樣，迅速、準確地組織到稿中；在演講中，也要靠經(jīng)歷力，才能將演講稿的要緊材料、觀點、事例等牢記于心。如此講起來才能口若懸河，滔滔不絕。

5．2．4良好的表達力 演講假如離開了口語表達能力是不可思議的。演講者道德必須具備良好的口語表達能力。演講稿寫得再好，表達不出來，同樣做不了演講家。因此，口語表達能力不是天生，它能夠通過后天培養(yǎng)、訓練而成。一樣通過讀講法的訓練，都能夠達到口語表達流利順暢，抑揚頓挫。所謂讀，確實是默讀、朗讀、快讀；所謂講，確實是在任何場合、時刻、機會都勇于去講去練，久而久之定會提高。6．演講的技巧6．1演講心理

6．1．1了解和把握聽眾 演講是演講者與聽眾的雙向交流活動，聽眾是演講活動不可缺少的重要方面。演講者是信息的傳播者，聽眾是信息的同意者，離開了聽眾就失去了對象，演講活動就無法進行；了解和把握聽眾是實現(xiàn)演講目的的客觀要求，演講的目的是說服聽眾改變態(tài)度并按照演講者的意圖去行動。這就要求演講者了解聽眾的心理、要求和期望及對你所講觀點的態(tài)度，如此你才能有的放矢地作好演講；聽眾在演講活動中雖處于客體的地位，但也絕不是被動的“接收器”，而是具有主觀能動性的積極參與者。

6．1．2聽眾的心理特點 要緊有四個特點：一是聽眾對信息的同意具有選擇性。二是聽眾對演講的態(tài)度受自身的阻礙。三是聽眾有專門的心理需要。四是聽眾心理是獨立意識與從眾心理的矛盾統(tǒng)一。6．2演講策略

6．2．1調(diào)劑氣氛、以退為進 第一應該想方設法調(diào)劑談話的氣氛．假如你和顏悅色地提問，并給人以愛護自尊和榮譽的機會，氣氛確實是友好而和諧的，說服也就容易成功；反之，在說服時不尊重他人，拿出一副不可一世的架勢，那么說服多半是要失敗的。

6．2．2爭取同情、以弱克強

期望同情是人的天性，假如你想說服比較強大的對手時，不妨采納這種爭取同情的技巧，從而以弱克強，達到目的。

6．2．3善意威逼、以剛制剛 專門多人都明白用威逼的方法能夠增強說服力，而且還不時地加以運用．這是用善意的威逼使對方產(chǎn)生懼怕感，從而達到說服目的的技巧。在具體運用時要注意態(tài)度要友善，說明道理，講清后果。威逼程度不能過分，否則反會弄巧成拙。

6．2．4排除防范、以情感化 和要說服的對象較量時，彼此都會產(chǎn)生一種防范心理。要想使說服成功就要注意排除對方的防范心理。

6．2．5投其所好、以心換心

站在他人的立場上分析問題，能給他人一種為他著想的感受，這種投其所好的技巧常常具有極強的說服力。做到這一點，“知己知彼”十分重要，知彼后方能從對方立場上考慮問題。

6．2．6尋求一致、以短補長 應付適應于頑固拒絕他人的人，應努力查找與對方一致的地點，先使之贊同你遠離主題的意見，從而使之對你的話感愛好，再方法將你的主意引入話題，最終求得對方的同意。假如一開始就提出問題，絕不能打破他“不”的心理。6．3演講預備6．3．1演講題目 題目是一篇演講稿有機的組成部分，與演講的內(nèi)容、風格、語調(diào)有直截了當關系。內(nèi)容決定了題目，題目則鮮亮地表現(xiàn)內(nèi)容的特點。

選擇題目的標準之一是能揭示主題。如演講題目《心底無私天地寬》，一聽就明白演講的中心思想和主題是什么。

選擇題目的標準之二是能提出問題。如，魯迅的演講題目《娜拉走后如何樣》、《未有天才之前》等，聽眾聽講就能夠一種濃厚愛好進行摸索，自然就容易明白得。

選擇題目的標準之三是能劃定范疇。如《大學生的任務》、《美術略論》如此的演講題目，聽眾聽后就可明白演講的內(nèi)容、范疇及涉及的具體問題。除此之外，還應注意題目要有積極性；適應性；新奇性；情感色彩和生動性。6．3．2演講稿的預備演講稿概述 演講稿也叫演說辭，是進行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它表達著演講的目的和手段，

演講的內(nèi)容和形式。它能夠用來交流思想、感情，表達

主張、見解；能夠用來介紹自己的學習、工作情形和體會等等。演講稿具有宣傳、鼓

動、教育和觀賞等作用，使人信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。

演講稿特點 一是針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式．它為了以思想、感

情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“戰(zhàn)勝”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。二是可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為

輔．由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提．三是扇動性。演講是一門藝術．好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的扇動性。

演講稿的結構

演講稿的結構分開頭、主體、結尾三個部分。第一，開頭要抓住聽眾，引人入勝。

演講稿的開頭處于顯要的地位和重要的作用．好的演講稿，一開頭就應該用最簡潔的語言、最經(jīng)濟的時刻，把聽

眾的注意力和興奮點吸引過來，如此，才能達到出奇制勝的成效．

演講稿的開頭有多種方法，通常用的要緊有：

開門見山，提示主題；介紹情形，說明根由；提出問題，引起關注．

除此還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關式、抒情式等．

演講的開頭是關鍵。在演講開始后的幾分鐘或者幾秒鐘內(nèi)，聽眾通常會決定是否同意演講，是否聽下去。

開頭要能吸引聽眾的注意；開頭要為聽眾說明關鍵術語；

開頭要為聽眾提供背景知識；開頭要為聽眾闡述演講結構；

開頭要為聽眾說明演講目的；開頭要能激發(fā)出聽眾的愛好；開頭要能爭取到聽眾的信任。

第二，主體要環(huán)環(huán)相扣，層層深入。

這是演講稿的要緊部分．在行文的過程中，要處理好層次、節(jié)奏和銜接等幾個問題。層次是演講稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，它表達著演講者思路展開的步驟，也反映了演講者

對客觀事物的認識過程。依照聽眾以聽覺把握層次的特點，顯

示演講稿結構層次的差不多方法確實是在演講中樹立明顯的有聲語言標志，以此適時訴諸于聽眾

的聽覺，從而獲得層次清晰的成效．演講者在演講中反復設問，并依照設問來闡述自己的觀

點，就能在結構上環(huán)環(huán)相扣，層層深入．此外，演講稿用過渡句，或用“第一”、“其次”、“然

后”等語詞來區(qū)別層次，也是使層次清晰的有效方法。節(jié)奏是指演講內(nèi)容在結構安排上表現(xiàn)出的張弛起伏．

演講稿結構的節(jié)奏，要緊是通過演講內(nèi)容的變換來實現(xiàn)的．演講內(nèi)容的變換，是在一個

主題思想所統(tǒng)領的內(nèi)容中，適當?shù)夭迦胗哪?、詩文、軼事等內(nèi)容，以便聽眾的注意力既保持

高度集中而又不因為高度集中而產(chǎn)生興奮性抑制．演講稿結構的節(jié)奏既要鮮亮，又要適度．平鋪直敘，呆板沉滯，因此會使聽眾緊張疲勞，

而內(nèi)容變換過于頻繁，也會造成聽眾注意力渙散．因此，插入的內(nèi)容應該為實現(xiàn)演講意圖服

務，而節(jié)奏的頻率也應該依照聽眾的心理特點來確定．銜接是指把演講中的各個內(nèi)容層次聯(lián)結起來，使之具有渾然一體的整體感．由于演講的

節(jié)奏需要適時地變換演講內(nèi)容，因而也就容易使演講稿的結構顯得零散．銜接是對結構松緊、

疏密的一種補償，它使各個內(nèi)容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于

演講主題的深入人心．

演講稿結構銜接的方法要緊是運用同兩段內(nèi)容、兩個層次有聯(lián)系的過渡段或過渡句．

第三，結尾要簡潔有力，余音繞梁。結尾是演講內(nèi)容的自然收束．言簡意賅、余音繞梁的

結尾能夠使聽眾精神振奮，并促使聽眾不斷地摸索和回味；而松散疲沓、枯燥無味的結尾則

只能使聽眾感到厭倦，并隨著事過境遷而被遺忘．如何樣才能給聽眾留下深刻的印象呢？美國

作家約翰·沃爾夫說：“演講最好在聽眾愛好到高潮時果斷收束，未盡時嘎然而止．”這是演

講稿結尾最為有效的方法．在演講處于高潮的時候，聽眾大腦皮層高度興奮，注意力和情緒

都由此而達到最佳狀態(tài)，假如在這種狀態(tài)中突然收束演講，那么保留在聽眾大腦中的最后印

象就專門深刻．

演講稿的結尾沒有固定的格式，或?qū)ρ葜v全文要點進行簡明扼要的小結，或以號召性、

扇動性的話收束，或以詩文名言以及幽默俏皮的話結尾．但一樣原則是要給聽眾留下深刻的印象．

第四，演講語言的設計。第一，假如你能獨辟蹊徑，巧妙地承接上一位或前面幾位選手的演講話題，或是他們演講中的觀點、動作等進行引發(fā)，成效將非同凡響；第二，良好的開頭語言要新奇，忌套話、空話、老話、大話、假話、官話，演講的結尾應該感情充沛，語氣鏗鏘，最好在聽眾愛好未盡時戛然而止，給人以無窮的思味與不盡的遐思；第三，應利用好語言的變化把基調(diào)定好，以引起聽眾良好的思維定向，假如開始太高，到后來感情的強烈處就會聲嘶力竭，過低，以后再突出高音就顯得不和諧；第四，人聽講話時的有意注意每間隔五至七分鐘就會有所放松，演講者要適度地注意演講的起伏張弛，變化有度；第五，

演講中假如沒有典型、生動、感人的事例做依據(jù)，再動聽的語言也是慘白、空乏的；第六，名人事跡有一定力度，能收到“權威效應”，但假如千篇一律來就會索然無味，舉一些發(fā)生在周圍的讓人感到親切可信的事例生動、實在、說服力更強。 7．演講的組織 7．1．演講活動的組織 沒有普及性的演講活動就沒有演講競賽，演講競賽的組織者一定要在演講活動中投入力量。請專家、演講團進行指導；舉辦演講與口才以及公共關系講座；課前、崗前十分鐘演講；介紹有關演講與口才的書籍及聞名的演講稿；聽專家的錄音、看錄像資料；在演講活動的基礎上建立演講團。 7．2演講競賽的組織 組委會和評委會；設計演講競賽的方案；評委一樣由五人或七人組成；制定評分標準；確立主題；專題性競賽；綜合性競賽；設計范疇與規(guī)模。 7．3演講競賽的預備 演講競賽征文通知（包括：征文主題、征文范疇、征文的內(nèi)容與要求、征文的評選方法與獎勵以及征文的時刻與地點）；競賽費用的籌集；對參賽者的輔導以及演講稿的審核；確定主持人；其他事宜。 7．4決賽的組織工作 制作評委評分牌和評分表；精心設計會場；安排錄音與錄像；邀請貴賓與記者；一樣程序（宣布競賽開始--介紹來賓--介紹評委--主辦者致辭--決賽名單--競賽--宣布獲獎名單--領導頒獎--獲獎者講話）。附：聞名演講稿〈我有一個妄圖〉

一百年往常，一位偉大的美國人——我們就站在他像征性的庇蔭下——簽署了解放宣言。這一重要的法令猶如燈塔把輝煌的期望之光帶給千百萬飽受屈辱、處于水深火熱中的黑人。它就像輕巧的清晨來臨，終止了奴隸被囚禁的漫漫長夜。

然而一百年后的今天，我們不能不面對這一悲劇性的事實，即黑人仍未獲得自由。一百年后的今天，黑人的生命仍慘遭種族隔離桎梏和種族鄙視枷鎖的束縛。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)繁榮的汪洋大海所包圍的貧窮孤島上。一百年后的今天，黑人仍蜷縮在美國社會的偏僻角落，感到自己是自己國家里的流放者。因此我們今天來到那個地點以引起人們對一種駭人聽聞的情形的注意。

在某種意義上，我們來到我國首差不多上為著兌支票。當我們共和國的創(chuàng)建者們寫下憲法和獨立宣言時，他們也就簽署了一份期票，每個美國人都有它的繼承權。這期票是一種許諾，保證給予每一個人不可轉(zhuǎn)讓的生活、自由和追求幸福的權益。

顯而易見，今天美國在關系到她有色人種公民的問題上已對這份期票違約。美國沒有承兌這一神圣的契約，而是給黑人一張空頭支票；該支票被寫上“存款不足”退回。然而我們不相信正義的銀行已破產(chǎn)。我們不相信那個國家機會的金庫中已存款不足。因此我們來此兌支票—一這支票將按要求給予我們自由的財寶和公平的保證。

我們來到這神圣的地點，也是為了提醒美國記住現(xiàn)在極端緊迫的任務。目前不是享受一下清靜或服用漸進主義冷靜劑的時候?，F(xiàn)在該實現(xiàn)民主的許諾了?，F(xiàn)在該從種族隔離黑暗荒涼的峽谷走上種族公平的金光大道了。現(xiàn)在該向上帝所有的小孩們打開機會的大門了。現(xiàn)在該把我國從種族鄙視的流沙中救出，置于兄弟友誼的堅硬巖石之上了。

假如那個國家忽視了此刻緊迫的形勢，低估了黑人的決心，那將造成致命的后果。這一黑人合理不滿的悶熱夏季將可不能過去，直到自由平等的爽朗秋季來臨。一九六三年不是終結，而是開端。假如國家一如既往復原原樣，那些期望黑人只是需要出出氣，現(xiàn)在能夠中意的人將會大失所望。美國將沒有安靜和安靜，除非黑人獲得了他們的公民權。抵抗的旋風將連續(xù)震動我們國家的基礎，直到公平的晴天顯現(xiàn)。

但有件事我得告訴我的站在通向公平之宮溫順入口的人民。在爭取我們合法地位的斗爭過程中，我們不應干違法之事。我們切莫端起苦澀和仇恨的杯子來滿足自己對自由的渴求。我們必須永久在威嚴的紀律的高水平上開展斗爭。我們決不能讓我們制造性的抗議墮落成為暴力行動。我們必須一次又一次升華到用精神力量應付武力的崇高境域。

黑人小區(qū)充滿著嶄新的斗爭精神不應導致我們對一切白人都不信任，因為我們許多白人弟兄，正如他們今天的到場所證明的，已意識到他們的自由與我們的自由血肉相連，不可分割。我們不能獨自行進。

我們一旦起步，就必須宣誓勇往直前。我們不能往回走。有人如此問民權運動的忠實斗士：“你們何時才能滿足？”

只要黑人仍是警察暴行難以形容的恐懼的受害者，我們就決可不能滿足。

只要我們雖經(jīng)旅途奔波渾身疲乏仍無法在公路或都市中租用汽車游客旅社，我們就決可不能滿足。

只要黑人的差不多流淌方式只是從一處較小的黑人區(qū)遷到一處較大的黑人區(qū)，我們就決可不能滿足。

只要密西西比州有一個黑人不能投票，只要紐約有一個黑人認為沒有什么東西值得他去投票，我們就可不能滿足。

是的，我們不滿足，而且我們將永不滿足，直到公平如洪水，正義如激流滾滾而來。

我不能不注意到，你們有些人經(jīng)歷了龐大的痛楚和磨難來到那個地點。你們有些人剛從狹窄的牢房出來。你們有些人來自某些地區(qū)，在那兒你們因爭取自由慘遭迫害，被警察的暴行所摧殘。你們已是為制造而受苦的老戰(zhàn)士。連續(xù)懷著這一信念工作吧：并非由自己招致的苦難將帶來補償。

回密西西比去，回亞拉巴馬去，回南卡羅來納去，回佐治亞去，回路易斯安那去，回到我們北方都市的貧民窟和黑人區(qū)去，既然你們明白因某種緣故形勢可能而且必將發(fā)生變化。我們且莫在失望的山谷中打滾。

我今天對你們說，我的朋友們，盡管眼下困難重重，頗多挫折，我仍舊有一個夢。它深深植根于美國夢。

我夢見總有一天那個國家將站立起來，實現(xiàn)它的信條的真諦：“我們認為這些真理不言自明：人人一輩子而平等。”

我夢見有一天在佐治亞的紅山上，原先的奴隸的親小孩們與原先奴隸主的親小孩們坐在一張桌子旁共敘手足情。

我夢見有一天甚至密西西比州遭不公平和壓迫的酷熱煎熬的沙漠將變成自由和公平的綠洲。

我夢見有一天自己的四個小孩將生活在一個國家，在那兒人們對他們的評判不是依照膚色，而是依照品行。

我今天有一個夢。我夢見有一天亞拉巴馬州——其州長最近大談干預，鼓吹拒絕執(zhí)行國會的法令——將會大變樣，黑人兒童與白人兒童攜手并肩，親如手足。

我今天有一個夢。我夢見有一天每一條山谷都升高，每一座山頭都降低，地勢坎坷的地點變得平坦，彎彎曲曲的地帶變得筆直，而上帝的光輝得以展現(xiàn)，讓所有的人都看見。

這是我們的期望。正是懷著這一信念我回南方。懷著這信念我們將能從失望的大山中開鑿出期望的石塊。懷著這信念我們將能把我國的一片嘈雜吵鬧聲變?yōu)橐磺A麗的兄弟友誼的交響樂。

懷著這信念，我們將能夠一起工作，一起祈禱，一起斗爭，一起入獄，一起為自由挺身而出，因為我們明白有一天我們將會自由。

那將是如此的一天，屆時上帝所有的小孩將能唱出新的意義：“你是我的祖國，美好的自由之邦，我要為你唱歌。父輩葬身之處，移民炫耀之土，讓我自由之聲，響徹每個山岡?！?/p>

假如美國要成為一個偉大的國家，這就必須變成現(xiàn)實。讓自由從新罕不什爾的崇山峻嶺響起。讓自由從賓夕法尼亞高高阿勒格尼山響起！

讓自由從科羅拉多白雪覆蓋的落磯山脈響起！讓自由從加利福尼亞透迤的群山響起！不僅如此，還要讓自由從佐治亞的石山上響起！讓自由從田納西的盧考特山響起！

讓自由從密西西比每座山頭和小丘響起。讓自由從每一處山腰響起。

當我們讓自由鳴響，讓自由從每一座村莊響起，從每一個州和每一個都市響起，我們就能使這一天更快來臨，那時上帝所有的小孩們，不論是黑人依舊白人，猶太人依舊非猶太人，新教徒依舊天主教徒，都將手拉著手高唱一首古老的黑人圣歌的歌詞：“終于自由了！終于自由了！感謝萬能的上帝，我們終于自由了！”第二部分：辯論常識與實踐導言：古人曾說：“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師?！笨梢?，辯論是何等重要。當今世界，社會生活變化繁復，科學技術日新月異，文明程度不斷提高，人們的社會交往、思想交流日趨頻繁。在此背景下，研究辯論之道，總結辯論規(guī)律，把握辯論技巧，關于我們每一個人來說，差不多上大有好處的。1．辯論的含義與特點1．1辯論的含義辯論也叫論辯。辯確實是辯解、辯明是非或辯駁，論確實是議論、論述。當雙方或多方圍繞一個或幾個問題產(chǎn)生了針鋒相對的觀點時，就需要展開一番討論，以確保誰是誰非，這種口頭討論的深入化和猛烈化，確實是辯論。辯論是指彼此用一定理由來說明自己對事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以便取得最后的認識或共同的意見。1．2辯論的目的1．2．1探求真相 辯論目的是追求真理、取得共識，辯論雙方?jīng)]有對錯之分。辯論的目的是為了產(chǎn)生一種大伙兒都認同、最接近正確認知的觀點，即探求真相。辯論本身是帶有功利性質(zhì)在內(nèi)的，同時也是人們關于事物認知的提升的一個重要的方式。真理越辯越明，這在人類的進展歷史上不止一次被證明。1．2．2展現(xiàn)才華通過辯論活動充分表現(xiàn)出自身的綜合素養(yǎng)。1．2．3錘煉口才 辯論口才的特點有：雙邊性，辯論是雙邊活動，最少兩人參加，單一方面只能是議論而已；對立性，雙方觀點是對立的，或是或非，如此才有辯論的可能，否則確實是談判；嚴密性，合乎思維邏輯的辯論才可能獲勝，否則只能是詭辯。1．3辯論的特點1．3．1立場鮮亮辯論者要愛護的利益，闡明的觀點，堅持的差不多立場，不僅要據(jù)理、據(jù)實、據(jù)精達到自圓其說，而且要駁斥對方講話內(nèi)容的偏頗、錯誤之處，詰難對方。這就要求在言之有理的基礎上，言語措詞針鋒相對，專門是原則問題上，不得模糊不清、轉(zhuǎn)彎抹角、模棱兩可。不然就容易造成歧義，達不到明確的目的。這是辯論語言和討論問題語言相區(qū)別的最明顯的特點。1．3．2辯答巧妙是指辯論不是平談地申明或反對，而是選取比較新穎的角度進行答辯，這一特點能充分反映出辯論者的知識和水平。1．3．3邏輯嚴密一位哲人曾說過：雄辯是熊熊烈火燃燒的邏輯。辯論中強調(diào)邏輯嚴密，不僅要求做到對自己觀點的闡述具有條理性，更重要的是運用邏輯武器，進攻對方的立論、論據(jù)、論證；揭其荒謬、避其鋒芒、挫其銳氣、揚已命題，充分展現(xiàn)語言的雄辯性。辯論語的這一特點是通過靈活運用形式邏輯和辯證邏輯原理、方法表達出來的。具體來說是通過設計邏輯框架、填充理論事實，使辯論過程形成一個攻防自如的有機整體。在辯論過程中，由于有時命題立場對己不利，或?qū)Ψ焦试O邏輯難題，靠正常邏輯思維方法難以達到對已有利的目的，因而有必要采取辯論邏輯方法即“詭辯的邏輯”擺脫語言逆境。1．3．4用語精煉是指辯論者必須用簡短明快的語言擊中對方的要害，甚至達到“一語中的”的程度。辯論擇詞應力求簡短、犀利，因為任何一方的辯論時刻差不多上與對方的摸索時刻成正比的。一方的辯論時刻越短，對方考慮辯駁的時刻也就越少，給對方造成的困難也就越大。假如一方語言冗長，必定留給對方更多的回旋余地，使對方獲得充分的摸索時刻，并較容易抓到突破口而獲勝，這是決定辯論成敗的一個重要方面。1．3．5言語攻擊辯論是雙方針鋒相對的較量，要緊目的是造成“你錯我對”的結果，從而戰(zhàn)勝或者說服對方。由于觀點的對立，辯論者的言語必定表現(xiàn)為沖突的形式，而其沖突性又具體表達在言語的攻擊性上。攻擊性因辯論主體、辯論內(nèi)容、辯論目的、辯論環(huán)境不同而不同，有的攻勢兇殘，咄咄逼人；有的柔中有剛，綿里藏針；有的措詞猛烈，力抵千鈞。2．辯論的意義與作用2．1辯論的意義辯論，從其功用和方式來說，更多的是對個人能力的考查和培養(yǎng)。沒有足夠的知識積存，就不可能拿出鮮活的實例來證明自己的觀點或者打擊對方的觀點；沒有相對較快的思維能力和較好的語言組織能力，則專門難在短時刻內(nèi)拿出具有說服力的語言來，讓自己在辯論時鎮(zhèn)定不迫；沒有良好的口頭表達能力和穩(wěn)健的儀態(tài)，往往會言語上出漏洞或者被邊緣化，失去證明本方觀點、表現(xiàn)自己能力的機會；在現(xiàn)實社會活動中，辯論對培養(yǎng)人們對事物的反思，進而對思想解放和創(chuàng)新有十分重要的現(xiàn)實意義。進一步講，辯論在推動人們的民主意識、平等意識、辯證意識、創(chuàng)新意識、團隊意識等方面都有重要意義。2．2辯論的作用2．2．1傳播科學，探求真理人們對自然和社會的認知中經(jīng)常發(fā)生辯論，結果使得事物的規(guī)律得到顯現(xiàn)，真理得到闡明，獲得了新的認識。人類科學活動向廣度和深度進展，對事物的認識也愈益豐富多樣，彼時彼地認為是真理的，現(xiàn)在此地則認為是謬誤，即使是同時同地，由于個人的思想、知識水平、認識角度、所處地位的不同，關于同事物也會產(chǎn)生不同的見解和主張，甚至形成不同的政治、學術派別和思想體系。在辯論中勝者與敗者同樣受益，探求真理是雙方共同的戰(zhàn)利品。2．2．2明辨是非，捍衛(wèi)真理孟子說“予豈好辯哉？予不得已也。意思是說當邪說異端損害到正道時，不能做一種攻擊的防衛(wèi)?！罢馈?，指的確實是“真理”。人們?nèi)粘Ｋf的“主持正義，仗義執(zhí)言”，指的確實是堅持和捍衛(wèi)真理。2．2．3錘煉思維，培養(yǎng)口才。當代社會，科學技術日新月異，文明程度不斷提高，人們的社會交往，思想交流日趨頻繁，研究辯論之道，總結辯論規(guī)律，把握辯論技巧，關于每一個人來說，差不多上大有益處的。在辯論活動中，錘煉思維是第一位的。因為豐富而又深刻的思想是辯論取得成功的“基石”。辯論錘煉思維能夠從四個方面表現(xiàn)：錘煉思維的完整性；錘煉思維的準確性；錘煉思維的清晰性；錘煉思維的靈敏性。2．2．4增進了解，促進溝通。馬克思說：“人需要和外部世界往來，需要滿足這種欲望的手段；食物、異性、書籍、談話、辯論、活動、消費品和操作對象?！鞭q論是通過人們因不同觀點而引起的言語交鋒，達到相互了解、諒解和信任，進而實現(xiàn)人際溝通的一種手段。3．辯論的構成與類型3．1辯論三要素辯論中存在著持不同意見的雙方或多方；辯論針對同一問題，即存在著同一論題；辯論諸方有或多或少的共同認識或共同承認的前提。3．2辯論的構成辯論主體為不同論辯參與者；辯論客體是認定的辯題；辯論媒體即所用的語言及其傳播；辯論受體指開放性辯論的受眾。3．3辯論的原則應遵守實事求是、平等相待、保持同一、充足理由等原則。3．4辯論的分類按性質(zhì)可分為專題辯論、自由辯論；按內(nèi)容可分為法庭辯論、學術辯論、外交辯論、政治辯論、軍事談判；按形式可分為口頭辯論、會議辯論、電視辯論、書面辯論、開放辯論、封閉辯論等；按目的可分為教學性辯論與非教學性辯論；按人數(shù)可分為一對一，一對多，多對多，雙邊，多邊辯論等。3．4．1自由辯論人們在社會生活中看到或聽到了某些情況對此產(chǎn)生看法，并發(fā)表議論，有人附合，有人反對，由此產(chǎn)生的辯論確實是自由辯論。這種辯論，沒有固定的地點，沒有固定的人數(shù)，也沒有一定的規(guī)則，總之，是人們在社會生活中由于觀點的對立，自發(fā)產(chǎn)生的而不是有意識組織的。它不能產(chǎn)生結果，分出勝負，更多的則是不了了之。

3．4．2專題辯論專題辯論是辯論最差不多最有意義的形式。是有組織有預備的活動，由主持者按預定的程序組織辯論；有明確的目的性。如法庭辯論（圍繞犯罪事實能否認定、被告人是否實施了犯罪行為、是否應負刑事責任、應負什么樣的刑事責任等問題的辯論）、政治辯論（為實行社會公共事務和重大決策科學化而進行的專題辯論）。4．辯論者的差不多素養(yǎng)辯手一定是論辯和辯論賽的主角，而辯論賽一定會成為當時、當?shù)氐臒狳c和焦點，萬眾矚目、眾人評說。然而，并不是每個人都有條件成為雄辯之士，也不是每一個人都有條件站在辯壇上揮灑自如。因此優(yōu)秀辯手也不是天生注定的。4．1．辯論的差不多要求觀點鮮亮，論據(jù)確鑿；聽辯平復，應對靈活；邏輯嚴密，言而有理；思路開闊，方法多變。

4．2成功的辯手應具備的能力4．2．1學習明白得能力辯手是雜家也是專家，要具有強烈的好奇心、求知欲和廣泛的愛好點；淵博學識、體恤社會、批判思維要求辯手博覽群書、留意新聞報道；上知天文、下曉地理、中通人情；自然科學和社會科學并舉，人文科學和人一輩子體驗共進。善于區(qū)分文化差異，擇其善而從，為我所用。4．2．2表現(xiàn)欲與表現(xiàn)力要具有強烈的自我表現(xiàn)愿望和表演張力，并從中能夠感受到自我實現(xiàn)的滿足。辯論是在眾目睽睽之下進行的，假如沒有展現(xiàn)自我的欲望和動力，沒有表演的天賦和能力，也就失去了造就優(yōu)秀辯手最差不多的動因和鼓舞。4．2．3邏輯思維與寫作能力要有一定的撰寫文章的能力，盡管不是依照文章的質(zhì)量來確定辯論的水平，然而撰寫文章的能力對辯論水平的提升來說無疑是一種催化劑，文字過于生澀也不利于辯手的臨場發(fā)揮，規(guī)范的語言更有助于理清思路。4．2．4

要具有批判性批判性的養(yǎng)成是一個辯手差不多的凝視社會的思維角度。懷疑精神和實事求是是辯論者區(qū)別于其他的簡單反對派的標志。辯論的精神與本質(zhì)確實是批判性和懷疑精神。4．2．5語言表達能力有用語言說明復雜關系、介紹和說明復雜道理的能力，以及在辯論場上就簡去繁的語言適應和綜述能力。這種語言能力同樣靠天賦加努力。4．2．6要有團隊意識團隊意識對一個辯手來說相當重要，只有尊重團隊的人，才能夠長遠地從團隊中獲得關心，汲取力量。任何辯論都有其大眾基礎，任何一位辯手的觀點差不多上社會一部分人的心聲。要想在辯論場上贏得眾人的支持，要學會與別人和群體交流，從說服周圍的人開始，得到團隊的認可和支持。

4．2．7要有鮮亮個性辯手的個性在辯論中極為重要。任何聰慧的思想都需要與眾不同的表達，聰慧、智者和妙語總是形影不離。優(yōu)秀辯手不一定有華麗的外形和超人的聰慧，他們靠的是自己在辯論場上特有的氣質(zhì)、機智、幽默、駕馭能力。辯手的個性表現(xiàn)為：以個人專門的思維方式演繹道和理；以個人專門的觀看視角描述黑和白，以自己專門的人一輩子體會感悟心和性，以自己專門的追求取向判別善和美。4．2．8善于心理調(diào)劑 人們都力求認知的和諧一致，可事實上人們常處在認知不和諧狀態(tài)。認知不和諧在辯論賽中經(jīng)常會顯現(xiàn)的。辯論雙方的立場是抽簽決定的，而不是自己選擇的，經(jīng)常會顯現(xiàn)辯論的立場與自己所持信念不和諧的情形。在認知不和諧的情形下，要按規(guī)定的立論辯贏是十分困難的，因此，面對這種情形，就要積極做好認知的和諧工作。這種和諧明顯不是讓立論服從自己的信念，相反，而是讓自己的思想和情感向立論靠攏，并盡可能地將立論內(nèi)化為自己的信念，那怕是臨時的。4．3辯論中的邏輯運用4．3．1比喻論證是用生動的比喻作為論據(jù)的論證方法。4．3．2反證法是間接論證的方法之一。通過證明與自己的論題相矛盾的反論題是錯誤的，然后依照排中律，從而確定自己的論題是正確的一種論證方法。它不是依靠論據(jù)直截了當論證自己觀點的真實性，而是從反面來證明。運用反證法時應注意：反論題與自己的論題必須是矛盾關系，而不能是反對關系，因為具有反對關系的兩個判定能夠同時是虛假的。4．3．3反對依照已知為確實事實或理論來確定某一論斷的虛假性，或指出對某一論斷的證明不能成立的一種邏輯方法。它是駁斥謬論、揭露詭辯、愛護真理的重要手段。由于論證是由論題、論據(jù)和論證過程三個要素有機構成的，因此，反對能夠從三個方面入手：反對論題、反對論據(jù)和反對論證方式。在一個反對過程中，既能夠從三個方面的任何一個方面著手進行反對，也能夠同時從兩個方面或三個方面的任何一個方面著手進行反對，也能夠同時從兩個方面或三個方面入手進行反對。駁論點針對對方的論點進行反對．這種方法一樣是先引用對方的論點樹立靶子，然后加以分析批判。駁論據(jù)設法證明對方的論據(jù)是虛假不能成立的，以此否定由這論據(jù)支持著的論點。駁論證方式反對過程中，指出對方的論據(jù)和論題之間沒有必定的邏輯聯(lián)系，或從對方的論據(jù)推不出對方的論題。論辯中針對對方論證過程中的邏輯錯誤進行反對，揭露其論據(jù)不能推導出相應的結論，這也是挫敗論敵的有效的論辯方法．還能夠運用指斥法、歸謬法、剔除法、補錯法等。4．4辯論中的聽與說4．4．1辯論中的說說得清晰明白；說得義正詞嚴；說得言簡意賅；說得自然流暢。4．4．2辯論中的聽

辯論中的“聽”十分重要。只有先辨清了對方辯論的是非優(yōu)劣，然后才能構思針鋒相對的辯辭，有效地攻對方之短，顯對方之窮。聽對方辯論中有無常識性的錯誤；聽對方的論點是否有破綻；聽對方論據(jù)是否真實可靠；聽對方所列論據(jù)是否能論證論點；聽對方辯論中是否偷換概念；聽對方辯論中有無自相矛盾之處；聽對方辯論中有否利于己方的言辭。

4．4．3辯論中的忌忌“精于說而疏于聽”；忌“出口傷人；忌無益的爭辯。5．辯論預備5．1辯題分析辯論前的工作第一是分析辯題，因為辯題是爭辯的焦點，所有的論點、論據(jù)差不多上以辯題為中心展開的。分析辯題的目的有三：第一，明確爭辯的問題。第二，確定辯論的范疇。第三，依照辯論題目進行立論和辯論。辯題的類型有：是非辯題——你說是而我確實是說不是的。比較辯題——將二者做比較的辯題。利弊辯題

利弊分析型辯題?？煞褶q題

即假如如此能夠，則那樣不能夠的辯題。可能辯題

即可能與不可能的辯題。5．2辯論競賽發(fā)言稿的預備5．2．1辯手分工在材料預備充分、思路討論清晰的基礎上，教練應依照自己的總體構思，合理安排四位辯論員的論辯任務，并指導他們分頭寫辯論稿．一樣的程序是“啟、承、轉(zhuǎn)、合”，即由1號辯論員破題，提出并正面闡述本方觀點；2號接著加強論點，猛攻或堅守一個方面；3號的任務與2號相似，只是要比2號論得更深，議得更廣；4號辯論員總結發(fā)言，升華本方觀點，將辯論推向高潮．必須注意的是，每位辯論員專門是前3位辯論員的中心觀點必須十分突出，切忌混沌一片，不分主次．如此，每個人的發(fā)言既各有側(cè)重，又與其他三位緊密聯(lián)系，一環(huán)扣一環(huán)，能表達出良好的整體配合意識．由于辯論是口頭表達，辯論稿應盡量口語化、生活化，新奇生動．辯論員應在教練指導下反復修改辯論稿．在寫稿和改稿過程中，四位辯論員要隨時互相借鑒、和諧，互相熟悉各自的論點和論據(jù)，為自由辯論的默契配合打下基礎．在成稿時期，教練不應對辯論員各自的語言風格過多干預。5．2．2自由辯論的預備自由辯論是決定全場勝負最關鍵的一戰(zhàn)，也是衡量、評判辯論員素養(yǎng)、辯論隊整體配合意識的試金石，也常常是競賽最猛烈、最杰出的部分。要想在自由辯論中占優(yōu)勢，第一應當充分討論對方可能采取的戰(zhàn)術，可能提出的問題以及可能堅持的觀點，然后針對性地歸納出本方的計策。攻防的具體問題在全隊討論的基礎上最好能一一列出，把問題和計策都用精煉的語言寫在卡片上面。自由辯論時，還能夠?qū)嵭写致缘姆止?，每位辯論員依照規(guī)定發(fā)言的內(nèi)容劃分重點防守和重點進攻的區(qū)域。其中第四辯論員仍做為壓陣主將，在關鍵時刻能左右局勢，使辯論朝著有利于本方的方向進展。這種分工是為了防止萬一的冷場而預備的。在真正的臨場中，每位辯員應充分發(fā)揮各自的才智，積極靈活主動，切不可因為有了分工則不越雷池一步，各人自掃門前雪。機智的辯論需要的是機智的發(fā)揮，而機智往往來自一時的靈感。在自由辯論中要靈活運用各種戰(zhàn)術，如先發(fā)制人戰(zhàn)術，引而不發(fā)戰(zhàn)術，矛盾戰(zhàn)術等，其中最關鍵的一條是爭取主動。即使在處于劣勢的條件下，也要善于轉(zhuǎn)化話題，將辯論引向利于本方觀點的方向。5．3辯論競賽臨場發(fā)揮三原則：充分放開原則；眼里要有觀眾；靈活貫徹戰(zhàn)略意圖。6．辯論技法6．1差不多辯論技法6．1．1搶奪旗幟，先發(fā)制人在辯論中，論點確實是戰(zhàn)旗，如同全軍的統(tǒng)領和靈魂，要想取得辯論的主動權，就必須搶先下手確定已論，搶奪辯論制高點，如此既能夠使論敵陷于被動，又能給聽眾一種“先入為主”的印象，制造心理優(yōu)勢。運用這一戰(zhàn)術的關鍵是搶在論敵之前迅速集中有利論據(jù)，樹立起有利于已方的論點，擊中論敵命題的要害。樹立論點的方法是多樣的，一樣來說能夠有以下幾種：

開門見山法：辯論發(fā)言一開始，就單刀直入，開門見山地亮出已方觀點，如此既為發(fā)言者確立了辯論中心，便于在明確的觀點統(tǒng)領下，集中材料進行論證，又劃清陣線，便于聽眾分析摸索。先亮敵論法：辯論中先亮出論敵的觀點，然后進行反對論證，這種方法以攻為主，主動出擊，目標明確。

正反對舉法：在辯論開始時，把已方論點和敵方論點同時亮出，再進行分析反對，這種方法的優(yōu)點是對比鮮亮，既便于展開攻勢，邊破邊立，又便于聽眾在鮮亮的對比中甄別是非，分清真理和謬誤。援引事實法：辯論時，先列舉真實、具體、確鑿有力的事實，再引出已方觀點，或批駁論敵謬誤，從而使論點具有無可辯駁的力量。設問過渡法：在辯論中，運用層層設問設答的方法，步步深入地引出自己的觀點。這種方法的好處是富于啟發(fā)性和條理性，步步為營，層層深入，條分縷析，論點鮮亮。

6．1．2把握環(huán)境，因勢制宜任何一場辯論差不多上在一定的時刻和空間進行的，同時，任何一場辯論都具有它所特有的辯論環(huán)境，巧妙地把握辯論環(huán)境的特點，使它為我所用，往往能收到事半功倍的成效。

借助環(huán)境：環(huán)境不同，言談也自不同，在辯論中，順應或借助公眾情緒，地理環(huán)境，當時形勢等因素，駁斥對方，能有效樹立已論，增加說服力。

把握時機：孟子說：“雖有聰慧，不如乘勢?！痹谵q論中，要善于捕捉辯論的時機，順勢或乘便行事，便會收到“四兩撥千鈞”的功效。

利用矛盾：抓住對方辯論中自相矛盾的地點，“以子之矛，攻子之盾”，從而有力地駁倒敵論。

借題發(fā)揮：在自己的立論受到攻擊的情形下，不直截了當從下面答辯，而是借助對方的話題進行還擊，從而駁倒對方，占據(jù)場上優(yōu)勢。

釜底抽薪：俗語說：“揚湯止沸，不如釜底抽薪。”釜底抽薪法確實是通過駁倒對方的論據(jù)，從而使對方的論點不攻自破的一種辯論方法。6．1．3善用辯論技巧巧設問題，事半功倍問題設得巧，猶如三把刀。巧設問題，能夠發(fā)我言論、拋磚引玉，能夠綿里藏針、聲東擊西，能夠幽默風趣、引人入勝。為了達到論辯的目的，不直截了當表述目的，從相反的方面入手，這確實是辯論中的聲東擊西技巧?！皷|”是明說，“西”是暗指；“聲東”是假相，“擊西”是目的。舌戰(zhàn)中的聲東擊西重在以虛掩實，迂回進擊，在對方感到意料之外、情理之中二取勝。駁斥要害，頻頻施壓在言談論辯中考慮到各方論點所涉及的事物表現(xiàn)為兩種可能性，且每種可能性都會導致對方難以同意該結論時，我們能夠運用這種方法加以推倒引申，駁斥要言之有理,駁斥要擊中要害,使對方陷入進退維谷的境地而不得不舍棄自己原先的反對觀點。不正面攻擊論敵的觀點或揭示其丑惡本質(zhì)，而是依照對方言行中的漏洞，左右迂回包抄，一針見血，否定對方?！拜p視”對手，攻其不備我們要學會不輕視對手，但要“輕視”對手，“輕視敵人，長自己威風”。這種方法往往運用在有意回避應該證明或反對的論題，對對方的品行、身份、歷史等進行攻擊，以激起聽眾對對方的厭惡,進而達到其詭辯目的。論辯場上，唇槍舌劍，你來我往，難免會犯一些錯誤，存在一些紕漏，產(chǎn)生一些破綻，機智者常?？杉皶r捕捉住對方的破綻，給以有力的回擊，這是展現(xiàn)辯手邏輯能力、理論功底與語言技巧的最佳時機。例證強調(diào)，鐵證如山要善于證之以例,反復強調(diào),用三分的事實來證明一個道理比用十分的道理去論證一個觀點更能吸引人，并令人信服。鐵證如山，不容置疑?！霸u論可自由發(fā)揮，但事實是神圣不可污蔑的?！痹谒季S過程中，要確定某一觀點的正確性，就必須有充足的理由和論據(jù)。這一規(guī)律表達了思維的論證性和有依照性，在言辯之中要求更為嚴格。與人論辯，要用可靠嚴密的理由和論據(jù)來佐證思想觀點的正確，即論辯中所使用的理由和事實論據(jù)必須真實、可靠，否則就會陷入詭辯的泥潭。直言不諱能講事實，講直話，開誠布公地把觀點展現(xiàn)出來。假如能現(xiàn)身說法，則專門可能產(chǎn)生專門大的感染力和說服力。6．2自由辯論技巧6．2．1借力打力"借力打力"，是說內(nèi)力深厚的人，能夠借對方攻擊之力反擊對方。這種方法也能夠運用到論辯中來。6．2．2移花接木剔除對方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點或材料，往往能夠收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。6．2．3順水推舟表面上認同對方觀點，順應對方的邏輯進行推導，并在推導中依照我方需要，設置某些符合情理的障礙，使對方觀點在所增設的條件下不能成立，或得出與對方觀點截然相反的結論。6．2．4正本清源確實是指出對方論據(jù)與論題的關聯(lián)不緊或者背道而馳，從全然上矯正對方論據(jù)的立足點，把它拉人我方"勢力范疇"，使其恰好為我方觀點服務。較之正向推理的"順水推舟"法，這種技法恰是反其思路而行之。6．2．5釜底抽薪刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進攻招式之一。通常，這種提問是有預謀的，它能置人于"二難"境地，不管對方作哪種選擇都于己不利。應付這種提問的一個具體技法是，從對方的選擇性提問中，抽出一個預設選項進行強有力的反詰，從全然上挫敗對方的銳氣，這種技法確實是釜底抽薪。6．2．6攻其要害在辯論中常常會顯現(xiàn)如此的情形：雙方蠻纏在一些細枝末節(jié)的問題、例子或表達上爭辯不休，結果，看上去辯得專門喧鬧，實際上已離題萬里。這是辯論的大忌。一個重要的技巧確實是要在對方一辯、二辯陳詞后，迅速地判明對方立論中的要害問題，從而抓住這一問題，一攻到底，以便從理論上完全地擊敗對方。6．2．7利用矛盾由于辯論雙方各由四位隊員組成，四位隊員在辯論過程中常常會顯現(xiàn)矛盾，即使是同一位隊員，在自由辯論中，由于出語專門快，也有可能顯現(xiàn)矛盾。一旦顯現(xiàn)如此的情形，就應當趕忙抓住，盡力擴大對方的矛盾，使之自顧不暇，無力進攻我方。6．2．8“引蛇出洞”在辯論中，常常會顯現(xiàn)膠著狀態(tài)：當對方死死守住其立論，不管我方如何進攻，對方只用幾句話來應對時，假如仍采納正面進攻的方法，必定收效甚微。在這種情形下，要盡快調(diào)整進攻手段，采取迂回的方法，從看來并不重要的問題入手，誘使對方離開陣地，從而打擊對方，在評委和聽眾的心目中造成轟動效應