語(yǔ)文《夜歸鹿門(mén)歌》

夜歸鹿門(mén)歌孟浩然孟浩然孟浩然本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。其詩(shī)每無(wú)意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來(lái)松下之音。有《孟浩然集》。倒霉的“不才明主棄”孟浩然40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。王維與其交誼甚篤，曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。開(kāi)元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開(kāi)元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開(kāi)元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。孟浩然孟浩然的雕像孟浩然故居－－鹿門(mén)山夜歸鹿門(mén)歌漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門(mén)”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。置身詩(shī)境：通過(guò)反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫(huà)面，并沉浸其中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。

緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來(lái)的詩(shī)人描繪的意境，觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感，從而推想詩(shī)人的情感。鑒賞方法：反復(fù)誦讀——抓住意象——聯(lián)想、想象——進(jìn)入意境——緣景明情誦讀并翻譯夜歸鹿門(mén)歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。

鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。展開(kāi)聯(lián)想，讀出詞情1、江邊是什么樣的景象？2、山中是什么樣的景象？3、作者是喜歡江邊景還是山中景？從哪些地方可以看出？山中景山中有悠然的鐘聲；山中有朦朧的月光；山中有煙云繚繞的樹(shù)木；山中有開(kāi)在巖石上的門(mén)；山中有松林間的小路；山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士……江邊景1、江邊有人來(lái)人往的喧囂；2、江邊有小販的叫賣(mài)；3、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)；4、江邊有紅塵的離愁別恨；5、江邊有……悠然的鐘聲---山寺的超然和僻靜塵雜的人聲---世俗的雜亂和喧囂兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：詩(shī)人在船上閑望沉思的神情隱然可見(jiàn)。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。殊途異志，兩種選擇兩樣心情，抒發(fā)了作者對(duì)隱逸生活的向往。世人返家自去鹿門(mén)人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。夜登鹿門(mén)山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。“幽人”，既指龐德公，也是自況在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。詩(shī)中所寫(xiě)：從日落黃昏到月懸夜空從漢江舟行到鹿門(mén)山途實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的失落、無(wú)奈和惆悵。1、詩(shī)中不只一處用到了對(duì)比的手法來(lái)展現(xiàn)自己隱逸的情懷，試找一找，體會(huì)其作用。①山寺的僻靜——世俗的喧鬧①山寺的僻靜——世俗的喧鬧（喚起聯(lián)想，使詩(shī)人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見(jiàn)。）①山寺的僻靜——世俗的喧鬧②世人回家——自己離家去鹿門(mén)①山寺的僻靜——世俗的喧鬧②世人回家——自己離家去鹿門(mén)（兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，怡然自得。）①山寺的僻靜——世俗的喧鬧②世人回家——自己離家去鹿門(mén)③詩(shī)人——龐公①山寺的僻靜——世俗的喧鬧②世人回家——自己離家去鹿門(mén)③詩(shī)人——龐公（類(lèi)比，用自己的“遁世無(wú)悶”來(lái)追隨先賢的“采藥不返”。）①山寺的僻靜——世俗的喧鬧②世人回家——自己離家去鹿門(mén)③詩(shī)人——龐公④前四句動(dòng)態(tài)——后四句靜態(tài)①山寺的僻靜——世俗的喧鬧②世人回家——自己離家去鹿門(mén)③詩(shī)人——龐公④前四句動(dòng)態(tài)——后四句靜態(tài)（整體對(duì)比，以動(dòng)襯靜，兩個(gè)不同的世界。）①山寺的僻靜——世俗的喧鬧②世人回家——自己離家去鹿門(mén)③詩(shī)人——龐公④前四句動(dòng)態(tài)——后四句靜態(tài)“四比”既比出了詩(shī)人與時(shí)人的相異之處，又比出了與前賢的相通之處，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。2、如何賞析“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去”？2、如何賞析“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去”？營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，在