大學(xué)教育學(xué)-教育與人的發(fā)展

第四章教育與人的發(fā)展如果一個(gè)人沒有自我教育、自我尊重、自我監(jiān)督、自我完善，那么用任何方法、任何手段，即令是殘酷手段，也無法根除抄襲、夾帶和偷看

——蘇霍姆林斯基教學(xué)目標(biāo)：了解人的發(fā)展的含義；理解影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素及其在個(gè)體身心發(fā)展中的作用，掌握個(gè)體身心發(fā)展所具有的客觀性規(guī)律。教學(xué)重點(diǎn)：影響人發(fā)展的因素；教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的正向功能教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用所學(xué)理論分析各因素在教育實(shí)踐中存在的問題第一節(jié)人的發(fā)展概述一、人的發(fā)展的含義（一）、“人”是什么1.自然屬性：“人是自然界的一部分”，“人直接是自然的存在物”2.社會(huì)屬性“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保◤谋驹嵌龋R克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。3.精神屬性：人有意識(shí)，人有文化，人有能動(dòng)性和自由（人的類特性）馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中說：“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的、自覺的活動(dòng)”。人是靠精神站立起來的。

———黑格爾

(二)、人發(fā)展的含義人的發(fā)展，主要指人的個(gè)體發(fā)展。是指個(gè)體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的整體的、有規(guī)律的變化過程。普通教育學(xué)中所研究的人的發(fā)展一般是指個(gè)體從童年期到青年初期身心兩方面的整體的、積極的變化過程。分析下列一組教育實(shí)例，找一找影響人發(fā)展的基本因素，談?wù)勀銓?duì)影響人發(fā)展的基本因素的看法。

情境教育學(xué)(節(jié)選)

①我國明代文人夏完淳5歲知五經(jīng)，7歲善詩詞，15歲從軍，17歲殉國；德國化學(xué)家卡爾·威特8歲已能運(yùn)用六國語言，并通曉數(shù)理化學(xué)科，9歲考入萊比錫大學(xué)，14歲獲得博士學(xué)位。

②宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，十二三歲時(shí)寫的詩文已不如從前好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。③1994年9月，福建省第二批特級(jí)教師名單公布。其中最年輕的一位，便是福安一中32歲的數(shù)學(xué)教師李迅。1987年以來，李迅執(zhí)教的三屆高中畢業(yè)班，高考數(shù)學(xué)科綜合比率均居地區(qū)榜首，班級(jí)也被評(píng)為校、縣、地區(qū)級(jí)先進(jìn)集體。他先后指導(dǎo)了31名學(xué)生在全國數(shù)學(xué)競賽中獲獎(jiǎng)，其中11人進(jìn)入省前10名。令人矚目的是，李迅指導(dǎo)的5位學(xué)生參加1993年全國高中數(shù)學(xué)競賽全部獲得省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，其中3人獲一等獎(jiǎng)，分別為全省第一、第二、第十名。作為副領(lǐng)隊(duì)兼教練的李迅，為福建隊(duì)贏得全國團(tuán)體總分第三，立下了汗馬功勞。傅道春編著：(情境教育學(xué))，黑龍江教育出版社，1996年版，第11～12頁。④新世紀(jì)的第一個(gè)仲秋，在中國黃土地上崛起的第一個(gè)家庭博士群引發(fā)的“素質(zhì)教育”熱在北方大地?zé)崂瞬粶p，各大城市紛紛邀請(qǐng)培養(yǎng)出四個(gè)博土兒女的金春明、李振霞夫婦作報(bào)告。

金家六口，父母親都是中央黨校的教授；大女兒是世界十大醫(yī)學(xué)院中排名第二的美國約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的基因工程進(jìn)站博士后；排行老二的大兒子是著名的麻省理工學(xué)院的博士、博士后，受聘于國際石油巨艦雪弗龍公司，是該公司國際部的專家；老三、老四是孿生兄弟，老三是英國劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)院的博士后，是世界著名防治艾滋病專家雞尾酒療法”發(fā)明者何大一教授的主要助手；老四畢業(yè)于清華大學(xué)，在中國航空研究所攻讀碩士、博士，現(xiàn)供職于美國匹茲堡卡耐基·梅隆大學(xué)物理系。吳戀：(笑傲東方：一家出了四個(gè)世界名校博士)

(家庭)，2001年第12期影響人身心發(fā)展的因素遺傳環(huán)境教育主觀能動(dòng)性二、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素（一）、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提（二）、環(huán)境是人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約條件（三）、學(xué)校教育的主導(dǎo)作用（四）、教育對(duì)象（主體）的主觀能動(dòng)性

（一）、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提遺傳素質(zhì),是指個(gè)體從祖先那里繼承下來的外在的和內(nèi)隱的生理特征。如機(jī)體的結(jié)構(gòu)（身高、體型）、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。

遺傳素質(zhì)對(duì)人發(fā)展的作用：1、遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性;

弱智(先天愚型)；2、遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人身心發(fā)展的過程和階段3、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響4、遺傳素質(zhì)具有一定可塑性1、江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，十二三歲時(shí)寫的詩文已不如從前好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。2、美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時(shí)50年之久（從1921年至1972年）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測驗(yàn)并不能正確地預(yù)測晚年工作的成就，一個(gè)人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)。據(jù)研究，人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的，人腦平均重量發(fā)展的趨勢是：新生兒390克，2~3個(gè)月的乳兒為660克，8~9個(gè)月的嬰兒為990~1011克，6~7歲的幼兒為1280克，9歲的兒童為1350克，12~13歲的少年兒童大腦平均已和成人差不多了，即達(dá)到1400克，所以小學(xué)入學(xué)的年齡為6周歲是比較合適的。美國心理學(xué)家格塞爾（A·Gessell）曾做過一個(gè)著名的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)。（最佳教育期）“遺傳決定論”1、柏拉圖認(rèn)為：上帝造人是采用金、銀、鐵三種不同的材質(zhì)。金-管理者，接受高等教育；銀-武士，初等教育；鐵-平民，不需接受教育，因?yàn)椴痪邆洳拍芎吞熨x。2、基督教育的“原罪說”-扼殺活潑天性3、性善論、性惡論

4、美國兒童心理學(xué)家霍爾（G.S.Hall，說過：“一兩的遺傳勝過一噸教育?！?、希特勒：民族優(yōu)劣論。

6、龍生龍、鳳生鳳。（二）、環(huán)境是人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約條件環(huán)境的概念：是指人生活于其中、能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分。

環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：（1）社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。（2）環(huán)境對(duì)于不同的人其作用不同，它取決于個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)。（3）環(huán)境對(duì)人的作用是自發(fā)的，從而表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的社會(huì)。“環(huán)境決定論”：把人看成是環(huán)境的被動(dòng)產(chǎn)物，否定了人的主觀能動(dòng)性。也引發(fā)出一些嚴(yán)師出高徒、棍棒下出孝子的一些錯(cuò)誤的教育觀點(diǎn)。

思考：下面的名言說明了什么問題干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也

------荀子人只有靠教育才能成人。人完全是教育的結(jié)果

------康德只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人

-----夸美紐斯學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用表現(xiàn):（教育也是社會(huì)環(huán)境的一部分，但是可以控制的因素）1、具有較強(qiáng)的目的性2、具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性3、具有較強(qiáng)的選擇性4、具有較強(qiáng)的專門性5、具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性（三）、學(xué)校教育的主導(dǎo)作用教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用不是絕對(duì)的，而是有條件的，反對(duì)教育萬能論。（四）、教育對(duì)象主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，起著決定性的作用小結(jié)：遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)人主觀能動(dòng)性是身心發(fā)展不可缺少的因素，共同作用于人的身心發(fā)展的。它們是一個(gè)整體系統(tǒng)，不能孤立地、片面地分析某一因素對(duì)人身心發(fā)展的作用。它們之間的性質(zhì)差異，力量的強(qiáng)弱，不同組合，不斷地發(fā)展變化，都會(huì)使人的發(fā)展具有不同的水平和特色。第二節(jié)人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對(duì)教育的要求一、人的身心發(fā)展特點(diǎn)（一）發(fā)展的順序性（二）發(fā)展的階段性（三）發(fā)展的差異性（四）發(fā)展的不均衡性（一）順序性和階段性，教育必須循序漸進(jìn)（二）不均衡性，教育要抓關(guān)鍵期，及時(shí)施教（三）差異性與因材施教

二、人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對(duì)教育的要求第三節(jié)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的正向功能一、人受教育的必要性1、人的社會(huì)化：個(gè)人生存、發(fā)展的需要2、人類的發(fā)展：文明的繼承與創(chuàng)新二、人受教育的可能性1、人具有可塑性2、人具有學(xué)習(xí)能力3、人的精神性三、教育的個(gè)體發(fā)展與享用功能（一）、教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的功能1、教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化2、教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化（二）、教育的個(gè)體謀生和享用功能1、教育的個(gè)體謀生功能2、教育的個(gè)體享用功能第三章和第四章的小結(jié)：一、教育具有兩大功能1