文藝復(fù)興和宗教改革

古希臘雕塑《擲鐵餅者》中世紀雕塑《司教安東尼奧索》第6課文藝復(fù)興和宗教改革前6C前5C希臘神話自然哲學(xué)人的哲學(xué)1C4C14C16C基督教誕生和發(fā)展神本主義文藝復(fù)興西方思想脈絡(luò)17C宗教改革第一篇：文藝復(fù)興“'文藝復(fù)興'這個名字沒有把這個時代充分表達出來。”——恩格斯含義：1、含義14-16世紀歐洲的早期資產(chǎn)階級，借助復(fù)興希臘羅馬古典文化，所發(fā)起的資產(chǎn)階級思想文化的運動。思考：你如何理解恩格斯這句話的意思？（實質(zhì)）人文主義2、核心思潮隨心所欲禁欲苦行無拘無束循規(guī)蹈矩張揚個性麻木順從思想開放愚昧盲從戀愛自由崇尚科學(xué)寄托來世追求享樂下面哪些詞匯可以反映人文主義的要求？：即主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。合作探究：文藝復(fù)興首先出現(xiàn)在14世紀的意大利，其原因條件有哪些？材料1：材料2：拜占庭帝國的滅亡后，大批學(xué)者攜帶著古典書籍和手稿來到意大利避難，這使得意大利人更熟悉古希臘羅馬的文化典籍。材料3：材料4：從14世紀中葉，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫:黑死病。據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。①經(jīng)濟根源：十四、五世紀，意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽。②階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級壯大，要求進行思想變革。③文化條件：意大利保留了大量古希臘羅馬的文化遺存、典籍。④思想根源：天主教會的腐敗、禁欲主義和嚴厲的思想控制激起了進步知識分子的不滿。⑤現(xiàn)實因素：14世紀中期歐洲的黑死病，促使人們重視生命，追求現(xiàn)實幸福。3、興起背景領(lǐng)域意大利文學(xué)三杰意大利美術(shù)三杰薄伽丘但丁彼特拉克拉斐爾米開朗琪羅達芬奇人物作品《十日談》《神曲》《歌集》簡介抨擊封建道德、禁欲,宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性率先對教會丑惡現(xiàn)象表達憎惡最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”?！段魉雇⑹ツ浮贰堆诺鋵W(xué)院》《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《哈姆雷特》等悲喜劇英國文學(xué)莎士比亞4、文化成就《幻游天堂》《幻游煉獄》《幻游地獄》

但丁的《神曲》是用意大利語寫的長詩，全書一共14233行，構(gòu)思了作者在35歲時幻游地獄、煉獄和天堂的故事。5、作品欣賞對于你在歡樂的人間所掌管的“神圣的鑰匙”的敬畏在阻止著我；假若不是這樣的話，我還要使用更嚴厲的語言呢：因為你的貪婪，使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。

——但丁《神曲》但丁譴責(zé)已經(jīng)死去的教皇尼古拉三世。同時，他還給活著的教皇尼法斯八世也在地獄中留好了寫著“罪有應(yīng)得”的位置。但丁1265—1321）“他是中世紀最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人?！薄鞲袼贡蛔u為“人文主義之父”彼特拉克（1304—1374）“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了，這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求人的幸福?！薄陡杓防碃枺?483-1520）米開朗琪羅（1475-1564）達·芬奇（1452—1519）意大利“美術(shù)三杰”拉斐爾《西斯廷圣母》中世紀圣母像合作探究：比較兩幅畫中的圣母有什么不同？人們爭先恐后奔廣場，爭取先睹為快，雕像上被人貼了許多紙條，上面寫著：“你給我們帶來了自尊心！”“作為佛羅倫薩人，我感到自豪！”“人類是最有力量的！”米開朗琪羅《大衛(wèi)》梵蒂岡西斯廷教堂西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世記》500多平方米的畫作面積，343個人物，自行創(chuàng)作；離地面19米，仰天作畫；辭退助手，堅持獨立完成；耗時4年5個月，幾近失明；達芬奇壁畫《最后的晚餐》文藝復(fù)興時期思想家、藝術(shù)家對宗教持什么態(tài)度？他們并不反對宗教，不否定宗教信仰。他們只是通過揭露教會的腐朽、批判禁欲主義來宣揚人性，表達一種對世俗化、人性化的宗教的追求。人體肌肉和關(guān)節(jié)人體比例圖飛行器巨型挖掘機知識鏈接：文藝復(fù)興時期自然科學(xué)的發(fā)展波蘭天文學(xué)家哥白尼（1473-1543）在1543年發(fā)表《天體運行論》，提出了“日心說”，被恩格斯成為“自然科學(xué)的獨立宣言”。意大利天文學(xué)家布魯諾（1548-1600）捍衛(wèi)哥白尼的“日心說”，并提出“宇宙無限論”。德國天文學(xué)家開普勒（1571-1630）繼承和發(fā)展哥白尼的思想，指出行星沿橢圓形軌道繞太陽運行。意大利物理學(xué)家伽利略（1564-1642）自制望遠鏡，證實了哥白尼學(xué)說，為經(jīng)典力學(xué)奠基。“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么優(yōu)雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”——莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞（1564-1616）文藝復(fù)興的擴展《哈姆雷特》劇照哈姆雷特克勞狄斯善良正義，道德高尚優(yōu)柔寡斷，理想主義無視神明，權(quán)欲極重陰險狡詐，不擇手段你認為，誰是人文主義者？積極：

①思想上：喚醒了人的自我意識，促進了人們的思想解放。②藝術(shù)上：產(chǎn)生了眾多偉大的文藝成就。③科學(xué)上：催生了近代自然科學(xué)。④經(jīng)濟上：推動了新航路開辟，為資本主義發(fā)展開辟道路。局限：對人文主義的過分推崇，造成后期個人私欲膨脹和社會道德下滑。6、文藝復(fù)興的影響：習(xí)11348—1350年，英國大批下層教士為救護患者死于黑死病，并有近20%的神父逃離職守，直到瘟疫退潮后才返回。為了填補因死亡或逃走造成的教職空缺,教皇臨時任命了大批目不識丁的教士，他們擔(dān)任教職后,“為無窮的貪欲所染,對靈魂之事不聞不問”，乘機大發(fā)瘟疫財。由此可知（）A黑死病加速了中世紀教會的衰落B黑死病使人們對上帝產(chǎn)生了信仰危機C黑死病是文藝復(fù)興產(chǎn)生的直接原因D黑死病促使人追求現(xiàn)實世界的物質(zhì)利益A習(xí)2、文藝復(fù)興中的藝術(shù)把握了人文主義的精髓，提出了愈完善就愈接近自然的基本原則，藝術(shù)中細致入微的觀察，以及為精確觀察而進行的實驗、透視法所帶動的數(shù)學(xué)方法的興起，促進了觀察實驗與數(shù)學(xué)方法的各自發(fā)展，并將二者相結(jié)合。這說明A文藝復(fù)興標(biāo)志著近代科學(xué)的建立B文藝復(fù)興推動了近代科學(xué)的建立C近代科學(xué)是文藝復(fù)興的有力武器D近代科學(xué)直接體現(xiàn)了對人的關(guān)懷B第二篇宗教改革自主學(xué)習(xí)1、16世紀德意志為什么會發(fā)生宗教改革？2、宗教改革的導(dǎo)火索是什么？爆發(fā)的標(biāo)志是什么？馬丁路德提出了哪些新的宗教主張？3、宗教改革運動后天主教會有和變化？出現(xiàn)了哪些新的教派？1宗教改革的背景（1）文藝復(fù)興的影響，解放了思想。（2）天主教會的神權(quán)統(tǒng)治與搜刮，激起社會各階層的反對。（3）西歐資本主義的發(fā)展，早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭的需要。（4）宗教“異端”運動的興起，推動了宗教改革的到來。是一場披著宗教外衣的反封建的社會運動。宗教改革的實質(zhì)：（封建地主、農(nóng)民；市民階層、資產(chǎn)階級）2、德意志的宗教改革導(dǎo)火線：1517年羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券爆發(fā)的標(biāo)志:1517年馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”主張:①張信仰耶穌就可得救“因信稱義”）；②教徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；③主張簡化宗教儀式；④堅持國家權(quán)利高于教會。售賣贖罪券“只要買贖罪券的錢幣落入錢柜叮當(dāng)一響，買主掛記的那個罪人的靈魂會立刻從煉獄直飛天堂。”“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5—7枚金幣，便可洗清罪惡了。”第28條：很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)作響的時候，增加的只是利益心和貪欲心。第36條：每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第86條：教皇是一切夫人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？《九十五條論綱》節(jié)選主要內(nèi)容：列舉兜售“贖罪卷”的荒謬，揭露天主教會的腐朽。如何“稱義”？馬丁·路德主張:得救要靠信仰和《圣經(jīng)》。天主教會宣稱：得救要靠善功和教士。天主教會主張上帝善功教會教徒因行稱義路德主張上帝教徒《圣經(jīng)》信仰因信稱義基督教（公元一世紀誕生）東正教天主教天主教新教第一次分裂（1054年）第二次分裂（16世紀）基督教的發(fā)展演變路德教加爾文教英國國教3、宗教改革的擴展路德教：德意志北部東北部→北歐、美國加爾文教：瑞士→法國、英國和美國等地英國國教：英國歐洲宗教改革形勢圖（17世紀初）信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%4、宗教改革的影響（1）政治上：加強了世俗王權(quán)，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。（2）經(jīng)濟上：奪取了大量教會財產(chǎn)，有利于資本主義的發(fā)展。（3）思想文化：①進一步打破對羅馬教的迷信，解放了思想。②形成了不受教皇控制的基督教派，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。文藝復(fù)興宗教改革不同點時空形式社會基礎(chǔ)內(nèi)容對教會的態(tài)度對科學(xué)相同點14-16世紀,興起于意大利16-17世紀，興起于德意志強調(diào)人的偉大，追求現(xiàn)世幸福，主張個性解放。認為人性丑惡，強調(diào)上帝的偉大，主張信仰得救。復(fù)興古希臘羅馬文化挑戰(zhàn)和分裂羅馬教會催生了近代自然科學(xué)具有反科學(xué)，反理性色彩抨擊教會腐朽，反對禁欲主義，但不反對宗教信仰，對羅馬教廷抱有和解態(tài)度。反對羅馬天主教會，要求建立資產(chǎn)階級自己的虔誠教會、廉價教會。都是在西歐資本主義萌芽、封建制度衰落的時代產(chǎn)生；都有反封建的性質(zhì)，把矛頭指向天主教會。以知識階層為主，社會基礎(chǔ)不廣泛。資產(chǎn)階級、手工業(yè)者、農(nóng)民等社會等各階層參加。習(xí)3、文藝復(fù)興和宗教改革對歷史發(fā)展的主要貢獻是A．?dāng)[脫了基督教神學(xué)思想的束縛B．沒收天主教會財產(chǎn)，打擊了封建勢力C．為西歐資本主義發(fā)展初步解除了精神枷鎖D．確立了資本主義社會的政治構(gòu)架C材料一在王陽明1472~1529年生活的時代,很多人對籠罩在社會之上的官方政治意識形態(tài)已經(jīng)相當(dāng)反感。王陽明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想,主張從“本心”入手去認識圣賢之心。他認為:“知之真切篤實處,既是行;行之明覺精察處,即是知。知行工夫,本不可離?！痹谒x開人世前留下的最后一句話便是:“吾心光明,亦復(fù)何言。吾心,良知也。光明,已致良知也?！薄幾愿鹫坠狻吨袊枷胧贰返仁妨隙R丁·路德是神學(xué)博士、維滕貝格大學(xué)神