注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧

注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想】習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“要注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”。這一重要論述，深刻指明了理論創(chuàng)新與人民創(chuàng)造之間的內(nèi)在聯(lián)系，為進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果提供了基本遵循。一“注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”，具有深刻的理論內(nèi)蘊(yùn)和學(xué)理基礎(chǔ)。我們要深刻理解這一論述的豐富內(nèi)涵、學(xué)理依據(jù)和實(shí)踐要求，結(jié)合新的實(shí)踐成果發(fā)展新的理論成果。這一論述蘊(yùn)含著人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的群眾史觀原理。人民群眾的智慧是無(wú)窮的，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉。用好群眾智慧和力量，從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新的智慧，是馬克思主義政黨不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的基本規(guī)律。與英雄創(chuàng)造歷史、神創(chuàng)造歷史、觀念創(chuàng)造歷史不同，馬克思主義的群眾史觀始終堅(jiān)持認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富的源泉，在精神生產(chǎn)和理論創(chuàng)造過(guò)程中起了非常重要的作用。人民群眾的創(chuàng)造本身便包含著精神文化的生產(chǎn)，學(xué)習(xí)吸收這些精神文化便可以從中汲取寶貴的理論創(chuàng)新智慧。“注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”充分體現(xiàn)了人民是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。這一論述蘊(yùn)含著實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本原理。與從思想和感覺(jué)到物的唯心主義認(rèn)識(shí)論不同，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)反映論。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，作為人的創(chuàng)造性活動(dòng)的實(shí)踐是人類理性認(rèn)識(shí)的唯一源泉。人們正是在改造世界的實(shí)踐中不斷獲得真理性認(rèn)識(shí)，形成科學(xué)的理論。理論創(chuàng)新活動(dòng)本質(zhì)上就是在實(shí)踐基礎(chǔ)上以理論思維探尋事物發(fā)展規(guī)律的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)?！白⒅貜娜嗣袢罕姷膭?chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”不僅體現(xiàn)了真理的來(lái)源問(wèn)題，而且體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和真理的辯證關(guān)系問(wèn)題；不僅充分肯定了人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，而且強(qiáng)調(diào)從中汲取理論創(chuàng)新智慧，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，是對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的深化運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含著人民至上的馬克思主義價(jià)值論原理。馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。馬克思主義政黨進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須始終站在人民群眾的立場(chǎng)，把人民群眾放在最高位置。蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的失敗教訓(xùn)告訴我們，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論創(chuàng)新一旦脫離了馬克思主義的人民性價(jià)值立場(chǎng)，不僅在理論上得不到人民群眾的衷心擁護(hù)，而且在實(shí)踐上也不可避免地走向破產(chǎn)和失敗。人民的創(chuàng)造是理論創(chuàng)新智慧的來(lái)源，更是理論創(chuàng)新的目的，只有讓理論創(chuàng)新真正服務(wù)人民，解決人民群眾的問(wèn)題，讓人民群眾得實(shí)惠，才能真正做好從人民的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧?！白⒅貜娜嗣袢罕姷膭?chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”這一論斷，不僅回答了依靠誰(shuí)創(chuàng)新的重大問(wèn)題，而且回答了為誰(shuí)創(chuàng)新的根本問(wèn)題。二習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。無(wú)論是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，還是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，無(wú)不源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造。”馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，歷史地看，這些重大理論創(chuàng)新智慧離不開(kāi)中國(guó)人民的創(chuàng)造。注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一條非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志特別重視從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，他強(qiáng)調(diào)：我們切不可強(qiáng)不知以為知，要“不恥下問(wèn)”，要善于傾聽(tīng)下面干部的意見(jiàn)。先做學(xué)生，然后再做先生；先向下面干部請(qǐng)教，然后再下命令。先做學(xué)生就是要深入基層，了解基礎(chǔ)，吃透下情，這就是如何從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧的具體措施。先做學(xué)生不是口號(hào)，更不是空談，這意味著在從群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧時(shí)要擺正心態(tài)、端正學(xué)風(fēng)，虛心向群眾學(xué)習(xí)，拜人民為師。如果不先做學(xué)生，而是剛愎自用，先做先生，那就免不了誤人子弟，裝模作樣。鄧小平同志在談到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的創(chuàng)新時(shí)強(qiáng)調(diào)：“絕不是一個(gè)人腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是誰(shuí)發(fā)明的，誰(shuí)都沒(méi)有提出過(guò)，我也沒(méi)有提出過(guò)，突然一下子冒出來(lái)了，發(fā)展得很快，見(jiàn)效也快。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也是由農(nóng)民首先提出來(lái)的。這是群眾的智慧，集體的智慧?！边M(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人尊重群眾首創(chuàng)精神，把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問(wèn)計(jì)于民統(tǒng)一起來(lái)，從人民群眾的創(chuàng)造中不斷汲取理論創(chuàng)新智慧。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要緊密聯(lián)系億萬(wàn)群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，作出新概括、獲得新認(rèn)識(shí)、形成新成果。”他強(qiáng)調(diào)，“要拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)，放下架子、撲下身子，接地氣、通下情，深入開(kāi)展調(diào)查研究，解剖麻雀，發(fā)現(xiàn)典型，真正把群眾面臨的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)出來(lái)，把群眾的意見(jiàn)反映上來(lái)，把群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹(shù)牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來(lái)、到群眾中去，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！庇纱丝梢?jiàn)，新時(shí)代黨的理論一直都貫徹著從人民群眾的創(chuàng)造中汲取智慧的基本要求。三注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，歸根結(jié)底就是要繼續(xù)走好群眾路線，決不能遠(yuǎn)離人民群眾。我們要始終依靠人民群眾的實(shí)踐偉力，相信人民群眾的聰明才智，從人民群眾的創(chuàng)造中獲取不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新決不能閉門(mén)造車、坐而論道。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。每一個(gè)時(shí)代的理論思維都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。馬克思曾說(shuō)，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，即“表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”，是“時(shí)代的口號(hào)”。毛澤東同志指出，“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系”。今天，我們黨要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握關(guān)系國(guó)家未來(lái)發(fā)展的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。脫離實(shí)踐需要，脫離人民群眾的偉大創(chuàng)造，不可能實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論的創(chuàng)新。如果理論創(chuàng)新不從人民群眾的創(chuàng)造中汲取智慧，脫離實(shí)際、閉門(mén)造車，就會(huì)使理論創(chuàng)新的結(jié)果變?yōu)榭照?，使理論?chuàng)新流于空想。繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新要尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。我們?cè)谕七M(jìn)理論創(chuàng)新過(guò)程中，只有積累了豐富的人民創(chuàng)造的合乎實(shí)際的感性材料，才能對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的抽象，揭示其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，升華為新的理論成果，進(jìn)而有效地改造世界。從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，就要廣泛占有人民群眾在創(chuàng)造活動(dòng)中得到的感性材料，將其上升為理性認(rèn)識(shí)，通過(guò)理論思維從中提煉出新的理論成果。繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新要著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬(wàn)人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。我們要尊重群眾首創(chuàng)精神，傾聽(tīng)人民群眾的呼聲，鼓勵(lì)人民群眾建言獻(xiàn)策，廣泛吸收人民群眾的意見(jiàn)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造偉力。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。我們只有站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，在生動(dòng)豐