泰國傳統(tǒng)服飾有哪些特點(diǎn)

第第#頁共8頁泰國傳統(tǒng)服飾有哪些特點(diǎn)泰國傳統(tǒng)服飾介紹泰國位于亞洲中南半島中南部，疆域沿克拉地峽向南延伸至馬來半島，與馬來西亞相接，其狹窄部分居印度洋與太平洋之間。熱帶季風(fēng)氣候。全年分為熱、雨、旱三季，年均氣溫24?30°C。泰國是一個(gè)由30多個(gè)民族組成的多民族國家，其中泰族占人口總數(shù)的40%、老族占35%，馬來族占3.5%，高棉族占2%等。此外還有苗、瑤、克倫等山地民族。語言為泰語。佛教是泰國的國教，90%以上的居民信仰佛教，在泰國，凡是信佛教的男孩子，到了一定年齡，都要一度削發(fā)為僧，連王室和貴族也不例外。在風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)、藝術(shù)和建筑等各方面，幾乎都和佛教有著密切關(guān)系。馬來族信奉伊斯蘭教，還有少數(shù)信奉基督教新教、天主教、印度教和錫克教。泰國人的服裝，總的來說比較樸素，在鄉(xiāng)村多以民族服裝為主。泰族男子的傳統(tǒng)民族服裝叫"絆尾幔"紗籠和"帕農(nóng)"紗籠。帕農(nóng)是一種用布纏裹腰和雙腿的服裝。絆尾幔是用一塊長約3米的布包纏雙腿，再把布的兩端卷在一起，穿過兩腿之間，塞到腰背處，穿上以后，很像我國的燈籠褲。由于紗籠下擺較寬，穿著舒適涼爽，因此它是泰國平民中流傳最長久的傳統(tǒng)服裝之一。女筒裙是泰國女子下裝，曼谷王朝拉瑪六世時(shí)期(1910-1925)開始流行。筒裙同紗籠一樣，布的兩端寬邊縫合成圓筒狀，穿時(shí)先把身子套進(jìn)布筒里，然后用右手把布拉向右側(cè)，左手按住腰右側(cè)的布，右手再把布拉回，折回左邊，在左腰處相疊，隨手塞進(jìn)左腰處。穿時(shí)也可以用左手以同樣動(dòng)作向相反方向完成。隨著社會(huì)的發(fā)展和外來的影響，當(dāng)代泰國人的著裝也發(fā)生了很大變化。農(nóng)村青年人中穿西褲和襯衣的已相當(dāng)普遍。城市里的男子慣于穿制服、西裝，大多數(shù)場合可穿長褲、襯衣，領(lǐng)帶系不系均可。女子則喜歡穿西服裙，大概受女子傳統(tǒng)服裝筒裙的影響，西服裙一般裁剪得十分合體，緊緊圍于臀部。裙子隨年齡的差異長短有所不同，但上衣的式樣就千變?nèi)f化了。泰國山地少數(shù)民族服飾泰北山區(qū)多深山密林，風(fēng)景優(yōu)美，河山秀麗，那里住著許多保持著古代傳統(tǒng)與獨(dú)特文化的少數(shù)民族。在泰國北部的山地主要居住著6種少數(shù)民族（主要是拉祜族、阿卡族、栗僳族、克倫族、何孟族和緬族），每個(gè)民族又都分成幾支，每個(gè)分支都有各自獨(dú)特的風(fēng)俗、禮儀和服飾。這個(gè)六個(gè)民族中，拉枯族、阿卡族和栗僳族都是從云南經(jīng)緬甸移民到泰國的，使用的是同源語言（藏緬語族/裸羅語）。何孟族和緬族（瑤族）是從中國的中南部經(jīng)老撾遷移到泰國，語言同屬漢藏語種。這五個(gè)民族的人數(shù)較多，而且分布泰國的邊境內(nèi)外。另有一族，克倫族被公認(rèn)為來自西藏東南部，現(xiàn)主要分布在緬甸。除克倫族外，其余各族都是在20世紀(jì)以后大量遷入泰國的，幾次大規(guī)模移民分別是在周邊國家的社會(huì)主義革命以后，如1949年從中國，1962年從緬甸，1974年從老撾遷入。這些民族居住在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，以農(nóng)耕為主，一直過著與世隔絕的生活，直到上世紀(jì)50年代，泰國政府出于治理貧困和穩(wěn)固北疆的目的開始逐步施加控制。1959年泰國成立全國山地民族委員會(huì)，旨在"讓山地人民在保留自己文化傳統(tǒng)的同時(shí)更好地融入泰國社會(huì)"。政府開始在山地區(qū)域普及小學(xué)教育。然而，山地諸民傳統(tǒng)的種植莊稼和鴉片的生產(chǎn)方式一直與政府的森林保護(hù)和反毒品的努力水火不容。為了解決這個(gè)問題，泰國政府聯(lián)同國際社會(huì)對這個(gè)地區(qū)實(shí)行農(nóng)業(yè)資助計(jì)劃，在當(dāng)?shù)赝菩蟹N植咖啡、菜豆、土豆和蔬菜等經(jīng)濟(jì)作物，一方面提高當(dāng)?shù)厝说氖杖?，另一方面逐步縮小鴉片的種植面積。但是，經(jīng)濟(jì)資助計(jì)劃的成功帶來了傳統(tǒng)生活方式的消退，他們慢慢放棄了傳統(tǒng)的耕種方式，移居到接近水源的地方。此外，隨著與山下商業(yè)文化和佛教、基督教的接觸的日益頻繁，許多族人放棄了自己原有的宗教信仰。當(dāng)然，各民族的進(jìn)化程度不同。原來住在海拔800米以下的低坡地區(qū)的克倫族，由于幾個(gè)世紀(jì)來與低地人的交往融合，現(xiàn)在已與北部泰國人相差無幾了。住在較高山區(qū)的何孟族、栗僳族和緬族顯示出較強(qiáng)的賺錢才能，而同時(shí)又基本保留了他們的傳統(tǒng)風(fēng)俗。而拉枯族和阿卡族的進(jìn)化相對比較艱難。克倫族（Karen）克倫族自17世紀(jì)開始遷入泰國，集中分布在泰國的西北部，以白克倫為主，分為"斯卡"和"頗"兩個(gè)分支。他們聚族而居，住在建在支柱上的房子里，大約25戶一個(gè)村莊，巫師和村中的長者共同掌管村中事務(wù)。在克倫族的信仰中，崇拜地神、水神、各種自然神、守護(hù)神和靈魂。由于他們對大自然的崇拜，至今他們?nèi)匝佑米钌鷳B(tài)的農(nóng)耕方式，他們在大片土地上翻地耕種，但從不砍伐樹木，而且他們也是泰國目前唯一用梯田種水稻的民族?？藗愖宓囊路际怯檬挚棽?，以紅白色為主色，附以藍(lán)色或棕色的豎條紋，針腳清晰且具有裝飾作用。男裝的紋飾較簡單，女裝的較復(fù)雜。斯卡克倫族的未婚女子著純白色襯衫，頗克倫族的服裝上紋飾較多。拉祜族(LahuorMuser)泰國的拉祜族可分為黑拉祜和黃拉祜兩個(gè)分支，其中占總數(shù)75%的黑拉祜又分為拉祜那、紅拉祜和舍勒拉祜三個(gè)子系。泰國人把拉祜人稱為"獵手"，因?yàn)樗麄兌际羌夹g(shù)高超的叢林獵手。拉祜人集中在泰緬邊境的西北部。他們把房子建在支柱上，每個(gè)村莊有15~30戶人家，一般家庭都有幾個(gè)未婚的孩子(有些還有一個(gè)已婚的女兒)。拉祜人相信靈魂、馬神、天神和權(quán)力至高無尚的巫師。他們的傳統(tǒng)服飾為黑色配繡上的花邊，衣袖和口袋上一般都有不同顏色的花飾，不同的顏色標(biāo)志著不同的分支?，F(xiàn)在，拉祜族人平日只穿一些普通的衣服，而把傳統(tǒng)服裝留到參加各種儀式時(shí)穿。何孟族(HmongorMeo)泰國的何孟族主要分藍(lán)何孟和白何孟兩支。藍(lán)何孟的村寨分布在泰緬邊境北面的高山區(qū)，是居住區(qū)距清邁最近的一個(gè)民族，在多普(DoiPui)國家公園附近也有他們的村落。何孟族把房子建在平地上的柱簇中，幾個(gè)柱簇就是一個(gè)村莊，年長的男性控制著整個(gè)家族。何孟族按姓氏分成部落，因此家族在各種宗教儀式和社會(huì)關(guān)系中起著非常重要的作用。何孟族相信一些家族神明和靈魂，宗教儀式同家族首領(lǐng)主持，不過每個(gè)村莊都有一個(gè)薩滿(巫師)來負(fù)責(zé)驅(qū)惡除病。藍(lán)何孟族的婦女都穿著麻制藍(lán)白蠟染的褶裙，因此很好辨別。女人的上衣是黑色帶刺繡花邊，這個(gè)族的女人大都擅長刺繡。男人的衣服較寬松，也是黑色帶刺繡的花紋。銀器是何孟族中既是裝飾也是財(cái)富的象征。傈僳族(LisuorLisor)傈僳族源于云南，有六個(gè)支系，其中只有幾支住在泰國清佬附近的村落里。村落的大小不一，房屋或建在支柱上或直接建在地面上。兒子婚后仍與父母一同生活。傈僳族人好勝、開朗、好交往而且很勤勞。傈僳族的村子都有廟宇供放神明，他們崇拜祖先、水、樹、日、月。法師負(fù)責(zé)主持保佑村落的宗教儀式，而薩滿負(fù)責(zé)看病。傈僳族"花支"的婦女服飾很有特色，及膝的藍(lán)綠色長袍，紅色的衣袖上有許多顏色鮮艷的條紋，頭上纏著布留著流蘇。男性的褲子也是藍(lán)綠色的，上衣為黑色。阿卡族(AkhaorE-Gor)阿卡族起源于中國云南，19世紀(jì)中葉遷移到緬甸，直到20世紀(jì)初期才移居泰國，大規(guī)模的移民是在近現(xiàn)代緬甸動(dòng)亂以后。阿卡族主要分布在泰緬邊境的北部，清邁府的一部分和清萊府的大部分。村落的大小不一，入口處都有一扇木門，門上雕刻的圖騰包括人、善神和叢林之神，每家都有祭祖壇。阿卡族有自己的社會(huì)生活規(guī)則，法師在村中擁有最高權(quán)力，比年長者和村長的地位都要高。阿卡族的衣服都是用黑藍(lán)色的家紡棉布制成，婦女的衣服上有刺繡和彩條裝飾，并飾以掛件。女人的服裝包括及膝長衫、短裙、腰帶和綁腿，最有特色的是頭飾，越是年齡大的婦女頭飾越復(fù)雜。男人穿寬松的黑布長衫，配以條形紋飾。緬族/瑤族(MienorYao)這個(gè)民族起源于中國，但在泰國北部的瑤族大部分是在越老沖突期間從老撾遷入的，主要分布在清萊府，也有部分在清邁府。村落規(guī)模較小，房屋建在地面上。泰國瑤族共有12個(gè)族系，一個(gè)村中可能有不止一個(gè)族系，一般同族聚居，家庭規(guī)模較大。瑤族供奉各個(gè)級(jí)別的祖先，其宗教信仰受中國的道教影響較大。族中法師主持宗教儀式，薩滿治病去災(zāi)。瑤族婦女很好認(rèn)，因?yàn)樗齻儾弊由隙加虚L長的黑紅相間的毛流蘇，下著紋飾復(fù)雜的黑色褲子。男人著寬松的黑色衣褲，褲子上的紋飾較簡單。羅阿族和么佬族(LuaandPalaung)羅阿族是在清邁居住歷史最悠久的山地民族，一般認(rèn)為他們是被泰人趕到山地的羅瓦族的后代。羅阿族被同化的程度較高，由于長期的融和，有很多人已成為北部泰人，但住在海拔較高的村寨中的羅阿族人還保有自己的民族特征。他們?nèi)匝佑脗鹘y(tǒng)農(nóng)耕方式種植水稻，信奉佛教。么佬族是移入清邁時(shí)間最遲的民族，和羅阿族一樣他們也是源于平原地區(qū)。么佬族和羅阿族的語言同屬蒙卡米爾語族。么佬族原在緬甸居住了幾個(gè)世紀(jì)，在1984年，為了逃避國內(nèi)戰(zhàn)爭，一部分么佬族人移居到泰國。目前，這個(gè)族大約有2022人住在清佬地區(qū)的6個(gè)村莊中。他們精通農(nóng)耕，虔誠地信奉佛教，聚族而居，村中的頭人一般來自村中的旺族。女人都系有藤編腰帶直到死后進(jìn)入墓穴，她們相信這會(huì)保估她們而且讓她們安然升天。不論男女都喜歡在牙齒上飾以金銀。泰國的歷史沿革素可泰時(shí)期（公元1238-1378）泰國已有700多年的歷史和文化，原名暹羅。公元1238年建立了素可泰王朝，開始形成較為統(tǒng)一的國家。先后經(jīng)歷了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝。泰國古稱暹邏，南宋末年，宰相陳宜中兵敗走占城，以后又轉(zhuǎn)避暹邏，終老暹地。13世紀(jì)時(shí)泰族人開始成為這個(gè)地區(qū)的統(tǒng)治力量，并逐漸宣布從當(dāng)時(shí)存在的高棉和孟王國獨(dú)立出來。統(tǒng)治者稱之為“幸福的黎明”，這也常常被認(rèn)為是泰國歷史的黃金時(shí)期，這是理想的泰國，物產(chǎn)豐富，君主像父親般慈善，其中最著名國王的是蘭甘杏大帝。然而在1350年，更加強(qiáng)大的大城對素可泰產(chǎn)生了巨大的影響。大城時(shí)期（1350-1767）元代國勢強(qiáng)盛，銳意向外發(fā)展，東南亞各國紛紛向元廷朝貢，泰國也不例外。公元1350年，泰族一名叫拉瑪鐵菩提的酋長，在湄南昭披耶河下游的阿瑜陀耶崛起，甚至征服了北部的素可泰而建立王國，馬來西亞的大部分地區(qū)以及緬甸海岸的頓遜區(qū)均為所有。拉瑪鐵菩提王死于1369年，也就是明洪武二年。洪武十年（1377年）暹邏王子昭祿群膺，承其父命來朝，明太祖大喜，令禮部員外郎王恒，頌賜暹邏國王大印，并贈(zèng)世子衣幣及路費(fèi)。自此以后，阿瑜陀耶王朝始稱暹邏。明永樂元年，成祖又贈(zèng)暹邏王金銀大印，暹邏王也遣使謝恩。明初，中國的海外活動(dòng)是非常頻仍的。明成祖為宣揚(yáng)國威，曾派鄭和率領(lǐng)艦隊(duì)，南巡七次，走的是西洋航線。暹邏位于越南至馬來西亞的海程之中，為必經(jīng)之地。當(dāng)時(shí)，東南亞各地已有華人商賈，居處其間。隨鄭和南下的馬歡，著有《瀛涯暹勝覽》一書，其中記述暹邏的情形道："國周千里，外山崎嶇，內(nèi)地潮濕。土瘠少堪耕種，氣候不正，或寒或熱。其王居之屋，頗華麗整潔。民庶房地造如樓，一不通板，卻用檳榔木劈開如竹片樓，密擺用藤扎縛甚牢固。上鋪藤簟竹席，竹臥食息皆在其上。王者之扮，用白布纏頭，上不穿衣，下圍絲嵌手巾，迦以錦綺壓腰。出入騎象或乘轎。一人執(zhí)金柄傘，茭草葉做，甚好。王崇信釋教。國人為僧為尼姑者甚多。僧尼服色與中國頗同。亦住庵觀，持齋受戒。其俗凡事皆是婦人主掌。其國王及下民，若有謀議輕重買賣一應(yīng)巨細(xì)之事，皆決于妻。從16世紀(jì)起，先后遭到葡萄牙、荷蘭、英國和法國等殖民主義者的入侵。大城的君主從一開始就接受了高棉文化的影響。他們不再是素可泰王朝時(shí)父親般慈善、平易近人的君主，而是專制帝王，并采用devaraja(神王)的頭銜。在這個(gè)時(shí)期的早期，大城的統(tǒng)治向鄰近的泰公國擴(kuò)張，并與其鄰國發(fā)生沖突。17世紀(jì)時(shí)，暹羅開始同西方國家建立外交和商業(yè)關(guān)系。1767年，緬甸入侵成功攻陷了大城。盡管緬甸人取得了勝利，但是他們對暹羅的統(tǒng)治并沒有維持多長時(shí)間。年輕的PhyaTaksin將軍和他的隨從突破了緬甸人的重圍，逃到了尖竹汶(Chantaburi)。大城淪陷七個(gè)月后，他和他的軍隊(duì)乘船返回到都城，趕走了緬甸駐軍，收復(fù)了大城。吞武里時(shí)期(1767-1772)著名的Taksin將軍決定將都城從大城遷移到靠近海的地點(diǎn)，這樣有利于對外貿(mào)易，保證武器的采購，并且萬一緬甸重新進(jìn)犯，便于防守和撤退。他在湄南河西岸的吞武里建立了新都城。Taksin的統(tǒng)治并不是一帆風(fēng)順的。大城淪陷后缺少中央權(quán)威導(dǎo)致王朝迅速瓦解，Taksin統(tǒng)一各府的統(tǒng)治覆滅了。曼谷時(shí)期(1782至今)Taksin死后，查庫里將軍成為查庫里王朝的第一世國王，即拉瑪一世，從1782年統(tǒng)治到1809年。他即位的第一項(xiàng)舉措就是將王室都城從吞武里遷到河對岸的曼谷，并建造了大王宮。拉瑪二世(1809-1824)繼續(xù)修建工作。拉瑪三世NangKlao國王(1824-1851)重新開始了同西方國家的聯(lián)系，并發(fā)展同中國的貿(mào)易?！皣跖c我”中的拉瑪四世Mongkut國王(1851-1868)與歐洲國家締結(jié)條約，避免淪為殖民地，并建立了現(xiàn)代泰國。在他統(tǒng)治期間，開展了許多社會(huì)和經(jīng)濟(jì)改革。19世紀(jì)末，曼谷王朝五世王大量吸收西方經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行社會(huì)改革。1896年，英、法簽訂條約，規(guī)定暹羅為英屬緬甸和法屬印度支那之間的緩沖國，從而使暹羅成為東南亞唯一沒有淪為殖民地的國家。拉瑪五世朱拉隆功(Chulalongkorn)國王(1869-1910)繼承父親進(jìn)行改革，廢除奴隸制，改進(jìn)公共福利和行政制度。拉瑪六世Vajiravudh國王(1910-1925)推行義務(wù)教育其他